增壹阿含經卷第三

增壹阿含經卷第三 　　　　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 弟子品第四 二一（一） 　　聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「我聲聞中第一比丘，寬仁博識善能勸化，將養聖眾不失威儀，所謂阿若拘鄰比丘是。初受法味思惟四諦，亦是阿若拘鄰比丘。善能勸導福度人民，所謂優陀夷比丘是。速成神通中不有悔，所謂摩訶男比丘是。恒飛虛空足不蹈地，所謂善肘比丘是。乘虛教化意無榮冀，所謂婆破比丘是。居樂天上不處人中，所謂牛跡比丘是。恒觀惡露不淨之想，所謂善勝比丘是。將護聖眾四事供養，所謂優留毗迦葉比丘是。心意寂然降伏諸結，所謂江迦葉比丘是。觀了諸法都無所著，所謂象迦葉比丘是。」 　　拘鄰，陀夷，男，善肘，婆第五，牛跡及善勝，迦葉三兄弟。 二二（二） 　　我聲聞中第一比丘，威容端正行步庠序，所謂馬師比丘是。智慧無窮決了諸疑，所謂舍利弗比丘是。神通輕擧飛到十方，所謂大目揵連比丘是，勇猛精進堪任苦行，所謂二十億耳比丘是。十二頭陀難得之行，所謂大迦葉比丘是。天眼第一見十方域，所謂阿那律比丘是。坐禪入定心不錯亂，所謂離曰比丘是。能廣勸率施立齋講，所謂陀羅婆摩羅比丘是。安造房舍與招提僧，所謂小陀羅婆摩羅比丘是。貴豪種族出家學道，所謂羅吒婆羅比丘是。善分別義敷演道教，所謂大迦旃延比丘是。」 　　馬師，舍利弗，拘律，耳，迦葉，阿那律，離曰，摩羅，吒，旃延。 二三（三） 　　我聲聞中第一比丘，堪任受籌不違禁法，所謂軍頭婆漠比丘是。降伏外道履行正法，所謂賓頭盧比丘是。瞻視疾病供給醫藥，所謂識比丘是。四事供養衣被飲食，亦是識比丘。能造偈頌嘆如來德，所謂鵬耆舍比丘是。言論辯了而無疑滯，亦是鵬耆舍比丘。得四辯才觸難答對，所謂摩訶拘絺羅比丘是。清淨閑居不樂人中，所謂堅牢比丘是。乞食耐辱不避寒暑，所謂難提比丘是。獨處靜坐專意念道，所謂金毗羅比丘是。一坐一食不移于處，所謂施羅比丘是。守持三衣不離食息，所謂浮彌比丘是。」 　　軍頭，賓頭盧，識，鵬，拘絺羅，堅牢及難提，金毗，施羅，彌。 二四（四） 　　我聲聞弟子中，第一比丘，樹下坐禪意不移轉，所謂狐疑離曰比丘是。苦身露坐不避風雨，所謂婆蹉比丘是。獨樂空閑專意思惟，所謂陀素比丘是。著五納衣不著榮飾，所謂尼婆比丘是。常樂塚間不處人中，所謂優多羅比丘是。恒坐草蓐日福度人，所謂盧醯甯比丘是。不與人語視地而行，所謂優鉗摩尼江比丘是。坐起行步常入三昧，所謂謂删提比丘是。好遊遠國教授人民，所謂曇摩留支比丘是。喜集聖眾論說法味，所謂迦淚比丘是。」 　　狐疑，婆蹉離，陀蘇，婆，優多，盧醯，優迦摩，息，曇摩留，淚。 二五（五） 　　我聲聞中第一比丘，壽命極長終不中夭，所謂婆拘羅比丘是。常樂閑居不處眾中，所謂婆拘羅比丘是。能廣說法分別義理，所謂滿願子比丘是。奉持戒律無所觸犯，所謂優波離比丘是。得信解脫意無猶豫，所謂婆迦利比丘是。大體端正與世殊異，所謂難陀比丘是。諸根寂靜心不變易，亦是難陀比丘。辯才卒發解人疑滯，所謂婆陀比丘是。能廣說義理不有違，所謂斯尼比丘是。喜著好衣行本清淨，所謂天須菩提比丘是。常好教授諸後學者，難陀迦比丘是。善誨禁戒比丘尼僧，所謂須摩那比丘是。」 　　婆拘，滿，波離，婆迦利，難陀，陀，尼，須菩提，難陀，須摩那。 二六（六） 　　我聲聞中第一比丘，功德盛滿所適無短，所謂尸婆羅比丘是。具足眾行道品之法，所謂優波先迦蘭陀子比丘是。所說和悅不傷人意，所謂婆陀比丘是。修行安般思惟惡露，所謂摩訶迦延那比丘是。計我無常心無有想，所謂優頭槃比丘是。能雜種論暢悅心識，所謂拘摩羅迦葉比丘是。著弊惡衣，無所差恥，所謂面王比丘是，不毀禁戒誦讀不懈，所謂羅云比丘是。以神足力能自隱曀，所謂槃特比丘是。能化形體作若干變，所謂周利槃特比丘是。」 尸婆，優婆先，婆陀，迦延那，優頭，迦葉，王，羅云，槃特。 二七（七） 我聲聞中第一比丘，豪族富貴天性柔和，所謂釋王比丘是。乞食無厭足，教化無窮，所謂婆提婆羅比丘是。氣力強盛無所畏難，亦是婆提婆羅比丘是。音響清徹聲至梵天，所謂羅婆那婆提比丘是。身體香潔熏乎四方，鴦迦闍比丘是。我聲聞中第一比丘，知時明物，所至無疑所意不忘，多聞廣遠堪任奉上，所謂阿難比丘是。莊嚴服飾行步顧影，所謂迦持利比丘是。諸王敬待群臣所宗，所謂月光比丘是。天人所奉恒朝侍省，所謂輸提比丘是。以捨人形像天之貌，亦是輸提比丘。諸天師導旨授正法，所謂天比丘是。自憶宿命無數劫事，所謂菓衣比丘是。」 　　釋王，婆提波，羅婆，鴦迦蘭闍，阿難，迦，月光，輸提，天，婆醯。 二八（八） 　　我聲聞中第一比丘，體性利根智慧深遠，所謂鴦掘魔比丘。能降伏魔外道邪業，所謂僧伽摩比丘是。入水三昧不以為難，所謂質多舍利弗比丘是。廣有所識人所敬重，亦是質多舍利弗比丘是。入火三昧普照十方，所謂善來比丘是。能降伏龍使奉三尊，所謂那羅陀比丘是。降伏鬼神改惡修善，所謂鬼陀比丘是。降乾沓和懃行善行，所謂毗盧遮比丘是。恒樂空定分別空義，所謂須菩提比丘是。志在空寂微妙德業，亦是須菩提比丘。行無想定除去諸念，所謂耆利摩難比丘是。入無願定意不起亂，所謂焰盛比丘是。」鴦掘，僧迦摩，質多，善，那羅，閱叉，浮盧遮，善業，摩難，焰。 二九（九） 　　我聲聞中第一比丘，入慈三昧心無恚怒，所謂梵摩達比丘是。入悲三昧成就本業，所謂須深比丘是。得善行德無若干想，所謂娑彌陀比丘是。常守護心意不捨離，所謂曇彌比丘是。言語麁獷不避尊貴，所謂比利陀婆遮比丘是。入金光三昧，亦是比利陀婆遮比丘。入金剛三昧，不可沮壞，所謂無畏比丘是。所說決了不懷怯弱，所謂須泥多比丘是。恒樂靜寂意不處亂，所謂陀摩比丘是。義不可勝終不可伏，所須羅陀比丘是。」 　　梵達，須深摩，娑彌，躍，曇彌，比利陀，無畏，須泥，陀，須羅。 三○（一○） 　　我聲聞中第一比丘，曉了星宿預知吉凶，所謂那伽波羅比丘是。恒喜三昧禪悅為食，所謂婆私吒比丘是。常以喜為食，所謂須夜奢比丘是。恒行忍辱對至不起，所謂滿願盛明比丘是。修習日光三昧，所謂彌奚比丘是。明算術法無有差錯，所謂泥拘留比丘是。分別等智恒不忘失，所謂鹿頭比丘是。得雷電三昧，不懷恐怖，所謂地比丘是。觀了身本，所謂頭那比丘是。最後取證得漏盡通，所謂須拔比丘是。」 　　那伽，吒，舍，那，彌奚，尼拘留，鹿頭，地，頭那，須拔最在後。 　　此百賢聖，悉應廣演。 增壹阿含經，比丘尼品第五 三一（一） 　　我聲聞中第一比丘尼，久出家學國王所敬，所謂大愛道，瞿曇彌比丘尼是。智慧聰明，所謂識摩比丘尼是。神足第一感致諸神，所謂優鉢華色比丘尼是。行頭陀法十一限礙，所謂機梨舍，瞿曇彌比丘尼是。天眼第一所照無礙，所謂奢拘利比丘尼是。坐禪入定意不分散，所謂奢摩比丘尼是。分別義趣廣演道教，所謂波頭蘭闍那比丘尼是。奉持律教無所加犯，所謂波羅遮那比丘尼是。得信解脫不復退還，所謂迦旃延比丘尼是。得四辯才不懷怯弱，所謂最勝比丘尼是。 　　大愛及識摩，優鉢，機曇彌，拘利，奢，蘭闍，波羅，迦旃，勝。 三二（二） 　　我聲聞中第一比丘尼，自識宿命無數劫事，所謂拔陀迦毗離比丘尼是。顏色端正人所敬愛，所謂醯摩闍比丘尼是。降伏外道立以正教，所謂輸那比丘尼是。分別義趣廣說分別，所謂憂摩提那比丘尼是。身著麁衣不以為愧，所謂優多羅比丘尼是。諸根寂靜恒若一心，所謂光明比丘尼是。衣服齊整常如法教，所謂禪頭比丘尼是。能雜種論亦無疑滯，所謂檀多比丘尼是。堪任造偈讚如來德，所謂天與比丘尼是。多聞廣博恩惠接下，所謂瞿卑比丘尼是。」 　　拔陀，闍，輸那，曇摩那，優多，光明，禪，檀多，天與及瞿卑。 三三（三） 　　我聲聞中第一比丘尼，恒處閑靜不居人間，所謂無畏比丘是。苦體乞食不擇貴賤，所謂毗侍佉比丘尼是。一處一坐終不移易，所謂拔陀婆羅比丘尼是。遍行乞求廣度人民，所謂摩怒呵利比丘丘是。速成道果中間不滯，所謂陀摩比丘尼是。執持三衣終不捨離，所謂須陀摩比丘尼是。恒坐樹下意不改易，所謂珕須那比丘尼是。恒居露地不念覆蓋，所謂奢陀比丘尼是。樂空閑處，不在人間，所謂優迦羅比丘尼是。長坐草蓐不著服飾，所謂離那比丘尼是。著五納衣以次分衛，所謂阿奴波摩比丘尼是。」 　　無畏，多毗舍，拔陀，摩怒訶，檀，須檀，珕，奢，優迦，離，阿奴。 三四（四） 　　我聲聞中第一比丘尼，樂空塚間，所謂優迦摩比丘尼是。多遊於慈愍念生類，所謂清明比丘尼是。悲泣眾生不及道者，所謂素摩比丘尼是。喜得道者願及一切，所謂摩陀利比丘尼是。護守諸行意不遠離，所謂迦羅伽比丘尼是。守空執虛了之無有，所謂提婆修比丘尼是。心樂無想除去諸著，所謂日光比丘尼是。修習無願心恒廣濟，所謂末那婆比丘尼是。諸法無疑度人無限，所謂毗摩達比丘尼是。能廣說義分別深法，所謂普照比丘尼是。」 　　優迦，明，素摩，摩陀，迦，提婆，日光，末那婆，毗摩達，普照。 三五（五） 　　我聲聞中第一比丘尼，心懷忍辱如地容受，所謂曇摩提比丘尼是。能教化人使立檀會，所謂須夜摩比丘尼是。辦具床座，亦是須夜摩比丘尼。心已永息不興亂想，所謂因陀闍比丘尼是。觀了諸法而無厭足，所謂龍比丘尼是。意強勇健無所染著，所謂拘那羅比丘尼是。入水三昧普潤一切，所謂婆須比丘尼是。入焰光三昧，悉照萌類，所謂降提比丘尼是。觀惡露不淨，分別緣起，所謂遮波羅比丘尼是。育養眾人施與所乏，所謂守迦比丘尼是。我聲聞中，最後第一比丘尼，拔陀軍陀羅拘夷國比丘尼是。」 　　曇摩，須夜摩，因提，龍，拘那，婆須，降，遮波，守迦，拔陀羅。 　　此五十比丘尼，當廣說如上。 增壹阿含經，清信士品第六 三六（一） 　　我弟中第一優婆塞，初聞法藥成賢聖證，所謂三果商客是。第一智慧，所謂質多長者是。神德第一，所謂乾提阿藍是。降伏外道，所謂掘多長者是。能說深法，所謂優波掘長者是。恒坐禪思，所謂呵侈阿羅婆是。降伏魔宦，所謂勇健長者是。福德盛滿，所謂闍利長者是。大檀越主，所謂須達長者是。門族成就，所謂泯兔長者是。」 　　三果，質，乾提，掘，波及羅婆，勇，闍利，須達，泯兔是謂十。 三七（七） 　　我弟子中第一優婆塞，好問義趣，所謂生漏婆羅門是。利根通明，所謂梵摩俞是。諸佛信使，所謂御馬摩納是。計身無我，所謂喜聞笒婆羅門是。論不可勝，所謂毗裘婆羅門是。能造偈誦，所謂優婆離長者是。言語速疾，亦是優婆離長者。喜施好寶不有悋心，所謂殊提長者是。建立善本，所謂優迦毗舍離是。能說妙法，所謂最上無畏優婆塞是。所說無畏善察人根，所謂頭摩大將，領毗舍離是。」 　　生漏，梵摩俞，御馬及聞笒，毗裘，優婆離，殊提，優，畏，摩。 三八（三） 　　我弟子中第一優婆塞，好喜惠施，所謂毗沙王子是。所施狹少，所謂光明王是。建立善本，所謂王波斯匿王是。得無根善信，起歡喜心，所謂阿闍世王是。至心向佛意不變易，所謂優填王是。承事正法，所謂月光王子是。供養聖眾意恒平等，所謂造祇洹王子是。常喜濟彼不自為己，所謂師子王子是。善恭奉人無有高下，所謂無畏王子是。顏貌端正與人殊勝，所謂雞頭王子是。」 　　毗沙王，光明，波斯匿，闍世，月，祇桓，優填，師子，畏，雞頭。 三九（四） 　　我弟子中第一優婆塞，恒行慈心，所謂不尼長者是。心恒悲念一切之類，所謂摩訶納釋種是。常行喜心，所謂拔陀釋種是。恒行護心不失善行，所謂毗闍先優婆塞是。堪任行忍，所謂師子大將是。能雜種論，所謂毗舍御優婆塞是。賢聖默然，所謂難提婆羅優婆塞是。懃修善行無有休息，所謂優多羅優婆塞是。諸根寂靜，所謂天摩優婆塞是。我弟子中最後受誨，所謂拘夷那摩羅是。」 　　不尼，摩訶納，拔陀，毗闍先，師子，毗舍，難，優多，天，摩羅。 　　四十優婆塞，盡當廣說如上。 增壹阿含經，清信女品第七 四○（一） 　　我弟子中第一優婆斯，初受道證，所謂難陀難陀婆羅優婆斯是。智慧第一，所謂久壽多羅優婆斯是。恒喜坐禪，所謂須毗耶女優婆斯是。慧根了了，所謂毗浮優婆斯是。堪能說法，所謂鴦竭闍優婆斯是。善演經義，所謂跋陀娑羅優婆斯是。降伏外道，所謂婆修陀優婆斯是。音響清徹，所謂無憂優婆斯是。能種種論，所謂婆羅陀優婆斯是，勇猛精進，所謂須頭優婆斯是。」 　　難陀陀，久壽，須毗，鴦竭闍，須焰及無憂，婆羅陀，須頭。 四一（二） 　　我弟子中第一優婆斯，供養如來，所謂摩利夫人是。承事正法，所謂須賴婆夫人是。供養聖眾，所謂捨彌夫人是。瞻視當來過去賢士，所謂月光夫人是。檀越第一，所謂雷電夫人是。恒行慈三昧，所謂摩訶光優婆斯是。行悲哀愍，所謂毗提優婆斯是。喜心不絕，所謂拔陀優婆斯是。行守護業，所謂難陀母優婆斯是。得信解脫，所謂照曜優婆斯是。」 　　摩利，須賴婆，捨彌，月光，雷，大光，毗提，陀，難陀及照曜。 四二（三） 　　我弟子中第一優婆斯，恒行忍辱，所謂無憂優婆斯是。行空三昧，所謂毗讎先優婆斯是。行無想三昧，所謂優那陀優婆斯是。行無願三昧，無垢優婆斯是。好教授彼，尸利夫人優波斯是。善能持戒，鴦竭摩優婆斯是。形貌端正，雷焰優婆斯是。諸根寂靜，最勝優婆斯是。多聞博知，泥羅優婆斯是。能造頌偈，脩摩迦提須達女優婆斯是。無所怯弱，亦是須達女優婆斯是。我聲聞中，最後取證優婆斯者，所謂藍優婆斯是。」 　　無憂，毗讎先，優那，無垢，尸，鴦竭，雷焰，勝，泥，脩摩，藍女。 　　此三十優婆斯，廣說如上。」 增壹阿含經阿須倫品第八 四三（一） 　　聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「受形大者，莫過阿須倫王，比丘，當知阿須倫形，廣長八萬四千由旬，口縱廣千由旬，比丘當知，或有是時，阿須倫王欲觸犯日時，倍復化身十六萬八千由旬，住日月前。日月王見已，各懷恐怖不寧本處。所以然者，阿須倫形甚可畏故。彼日月王以懷恐懼，不復有光明，然阿須倫，不敢前捉日月，何以故？日月威德有大神力，壽命極長顏色端正，受樂無窮。欲知壽命長短者，住壽一劫。復是此間眾生福祐，令日月王，不為阿須倫所見觸惱，爾時，阿須倫便懷愁憂，即於彼沒。 　　如是諸比丘，弊魔波旬恒在汝後，求其方便壞敗善根，波旬便化極妙異色，聲香味細滑之法，欲迷亂諸比丘意。波旬作是念：『我當會遇得比丘眼便，亦當得耳鼻舌身意之便。』爾時比丘，雖見極妙六情之法，心不染著。爾時，弊魔波旬便懷愁憂，即退而去。所以然者，多薩阿竭，阿羅呵威力所致。何以故？諸比丘不近，色聲香味細滑法。爾時比丘恒作是學：『受人信施，極為甚難不可消化，墜墮五趣，不得至無上正真之道。要當專意，未獲者獲未得者得，未度者度，未得證者教令成證。是故諸比丘，未有信施不起想念，已有信施便能消化，不起染著，如是諸比丘，當作是學。』 　　爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 四四（二） 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若有一人出現於世，多饒益人安隱眾生，愍世群萌，欲使天人獲其福祐。云何為一人？所謂多薩阿竭，阿羅呵，三耶三佛。是謂一人出現於世，多饒益人安隱眾生，愍世群萌，欲使天人獲其福祐。是故諸比丘，常興恭敬於如來所，如是諸比丘，當作是學。」 　　爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 四五（三） 　　聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若有一人出現於世，便有一人入道，在於世間，亦有二諦三解脫門，四諦真法，五根六邪見滅，七覺意賢聖八品道，九眾生居如來十力，十一慈心解脫，便出現於世。云何為一人？所謂多薩阿竭，阿羅呵，三耶三佛。是謂一人出現於世，便有一人入道，在於世間，亦有二諦三解脫門，四諦真法，五根六邪見滅，七覺意，賢聖八品道，九眾生居如來十力，十一慈心解脫，便出現於世，是故諸比丘，常興恭敬於如來所，亦當作是學。」 爾時諸比丘，聞佛所說歡喜眾行。 四六（四） 　　聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若有一人出現於世，便有智慧光明出現於世，云何為一人？所謂多薩阿竭，阿羅呵，三耶三佛。是謂一人出現於世，便有智慧光明，出現於世。是故諸比丘，當信心向佛，無有傾邪，如是諸比丘，當作是學。」 　　爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 四七（五） 　　聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若有一人出現於世，無明大冥便自消滅。爾時凡愚之士，為此無明所見纏結，生死所趣如實不知，周旋往來今世後世，從劫至劫無有解已。若有薩阿竭，阿羅呵，三耶三佛，出現於世，無明大闇便自消滅。是故諸比丘，當念承事諸佛，如是諸比丘，當作是學。」 　　爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 四八（六） 　　聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若有一人出現於世，便有三十七品，出現於世。云何三十七品道？所謂四意止，四意斷，四神足，五根，五力，七覺意，八真行，便出現於世。云何為一人？所謂多薩阿竭，阿羅呵，三耶三佛，是故諸比丘，常當承事於佛，亦當作是學。」 　　爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 四九（七） 　　聞如是，一時，佛在衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若有一人沒盡於世，人民之類多懷愁憂，天及人民普失廕覆。云何為一人？所謂多薩阿竭，阿羅呵，三耶三佛。是謂一人沒盡於世，人民之類多懷愁憂，天及人民普失廕覆，所以然者，若多薩阿竭於世滅盡，三十七品亦復滅盡，是故諸比丘，常當為恭敬於佛，如是諸比丘，當作是學。」 　　爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 五○（八） 　　聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若有一人出現於世，爾時天及人民，便蒙光澤；便有信心於，戒聞施智慧，猶如秋時月光，盛滿而無塵穢，普有所照。此亦如是，若多薩阿竭，阿羅呵，三耶三佛出現於世，天及人民便蒙光澤，而有信心於，戒聞施智慧，如月盛滿普照一切，是故諸比丘，興恭敬心於如來所，如是諸比丘，當作是學。」 　　爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 五一（九） 　　聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若有一人出現於世，爾時天及人民，皆悉熾盛。三惡眾生便自減少，猶如國界，聖王治化時，彼城中人民熾盛，鄰國力弱。此亦如是，若多薩阿竭出現於世，三惡趣道便自減少。是故諸比丘，當信向佛，如是諸比丘，當作是學。」 　　爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 五二（一○ 　　聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若有一人出現於世，無與等者不可摸則，獨步無侶無有儔匹，諸天人民無能及者，信戒聞施智慧，無能及者。云何為一人？所謂多薩阿竭，阿羅呵，三耶三佛。是謂一人出現於世，無與等者不可摸則，獨步無伴無有儔匹，諸天人民無能及者，信戒聞施智，皆悉具足。是故諸比丘，當信敬於佛。如是諸比丘，當作是學。」 　　爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 　　須倫，益，一道，光明及闇冥，道品，沒盡，信，熾盛，無與等。 增壹阿含經卷第三