增壹阿含經卷第二十八

增壹阿含經卷第二十八 　　　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 聽法品第三十六 三一八（一） 　　聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「隨時聽法有五功德，隨時承受不失次第，云何為五？未曾聞者便得聞之，以得聞者重諷誦之，見不邪傾，無有孤疑，即解甚深之義，隨時聽法有五功德，是故諸比丘，當求方便隨時聽法，如是諸比丘，當作是學。」 　　爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 三一九（二） 　　聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「造作浴室有功德，云何為五？一者，除風，二者，病得差，三者，除去塵垢，四者，身體輕便，五者，得肥白，是謂比丘，造作浴室有此五功德，是故諸比丘，若有四部之眾，欲求此五功德者，當求方造立浴室，如是諸比丘，當作是學。」 　　爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 三二○（三） 　　聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「施人楊枝有五功德，云何為五？一者，除風，二者，除涎唾，三者，生藏得消，四者，口中不臭，五者，眼得清淨，是謂比丘，施人楊枝有五功德，若善男子善女人，求此五功德，當念以楊枝用惠施，如是比丘當作是學。」 　　爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 三二一（四） 　　聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「汝等頗見屠牛之人，以此財業，後得乘車馬大象乎？」諸比丘對曰：「非也，世尊。」世尊告曰：「善哉諸比丘，我亦不見不聞，屠牛之人殺害生類已，得乘車馬大象，所以然者，我亦不見屠牛之人，得乘馬車大象，云何比丘，汝等頗見屠羊殺豬，或獵捕鹿，如此之人作此惡已，得此財業，後得乘車馬大象乎？」諸比丘對曰：「非也，世尊。」世尊告曰：「善哉諸比丘，我亦不見不聞，屠牛之人殺害生類已，得乘車馬大象，終無此理。汝等比丘，若見殺牛之人，乘車馬者，此是前世之德，非今世福也，皆是前世宿行所致也。汝等若見殺羊之人，得乘車馬者，當知此人，前世宿福之所種也，所以然者，皆由殺心不除故也。何以故？有人親近惡人，好喜殺生，種地獄之罪，若來人中壽命極短。若復有人好喜偷盜，種地獄罪；如彼屠牛之人，賤取貴賣不按正法。屠牛之人亦復如是，由殺心故致此罪咎，不得乘車馬大象，是故諸比丘，當起慈心於一切眾生，如是諸比丘，當作是學。」 　　爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 三二二（五） 　　聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時世尊，與大比丘眾五百人俱。爾時釋提桓因，，如屈申臂頃，來至世尊所，頭面禮足在一面坐，爾時釋提桓因，白世尊言：「如來亦說，夫如來出世，必當為五事，云何為五？當轉法輪，當度父母，無信之人立於信地，未發菩薩心，令發菩薩意，於其中間當授佛決，此五因緣，如來出現必當為之。今如來母在三十三天，欲得聞法，今如來在浮里內，四部圍繞，國王人民皆來雲集，善哉世尊，可至三十三天，與母說法。」 　　是時世尊默然受之，爾時難陀，優槃難陀龍王，便作是念：「此諸禿頭沙門，在我頭上飛，當作方便使不凌虛。」是時龍王便興瞋恚，放大火風，使閻浮里內洞然火燃。是時阿難白佛言：「此閻浮里內，何故有此煙火？」世尊告曰：「此二龍王便生此念：『此禿頭沙門，恒在我上飛，我等當共制之，令不凌虛。』便興瞋恚放此煙火，由此因緣故致此變。」 　　是時，大迦葉即從座起，白世尊言：「我今欲往，與彼共戰。」世尊告曰：「此二龍王極為兇惡，難可受化，卿還就座。」是時，尊者阿那律即從座起，白世尊言：「我今欲往降彼惡龍。」世尊告曰：「此二惡龍極為兇暴，難可受化卿還就座。」是時尊者離越，尊者迦旃延，尊者須菩是，尊者優陀夷，尊者婆竭，各從座起白世尊言：「我今欲往降伏惡龍。」世尊告曰：「此二龍王極為兇惡，難可受化卿還就座。」爾時，大目揵連即從座起，偏露右肩長跪叉手，白佛言：「欲往詣彼降伏惡龍。」 世尊告曰：「此二龍王極為兇暴，難可降化，卿今云何化彼龍王？」目連白佛言：「我先至彼化形極大，恐怯彼龍；後復化形極為微小，然後以常法則，而降伏之。」世尊告曰：「善哉目連，汝能堪任降伏惡龍；然今目連，堅持心意勿興亂想，所以然者，彼龍兇惡備觸嬈汝。」是時目連即禮佛足，屈申臂頃，於彼沒不現，往至須彌山上，爾時難陀，優槃難陀龍王，遶須彌山七匝，極興瞋恚放大煙火。 是時目連自隱本形，化作大龍王，有十四頭，遶須彌山十四匝，放大火煙，當在二龍上住。是時難陀，優槃難陀龍王，見大龍王有十四頭，便懷恐怖自相謂言：「我等今日，當試此龍王威力，為審勝吾不乎？」爾時難陀，優槃難陀龍王，以尾擲大海水中，以水灑三十三天，亦不著目連身。是時尊者大目揵，復以尾著大海中，水乃至到梵迦夷天，并復灑二龍王身上。是時二龍王自相謂言：「我等盡其力勢，以水灑三十三天，然此大龍王，復過我上去。我等正有七頭，今此龍王十四頭，我等遶須彌山七匝，今此龍王，遶須彌山十四匝；我今二龍王，當共并力與共戰鬪。」 是時二龍王極懷瞋恚，雷電霹靂放大光炎，是時尊者大目連，便作是念：「凡龍戰鬪以火霹靂，設我以火霹靂，共戰鬪時，閻浮里內人民之類，及三十三天皆當被害，我今化形極小，當與戰鬪。」是時目連，即化形使小，便入龍口中，從鼻中出。或從鼻入從耳中出，或入耳中從眼中出，以出眼中在眉上行。爾時二龍王極懷恐怖，即作是念：「此大龍王極有威力，乃能從口中入鼻中出，從鼻入眼中出，我等今日實為不如；我等龍種今有四生，卵生胎生濕生化生，然無有出我等者，今此龍王威力乃爾，不堪共鬪，我等性命在斯須。」皆懷恐懼衣毛皆豎。 是時目連，以見龍王心懷恐懼，還隱其形作常形容，在眼睫上行。是時二龍王見大目連，自相謂言：「此是目連沙門，亦非龍王，甚奇甚特有大威力，乃能與我等共鬪。」是時二龍王白目連言：「尊者何觸嬈我乃爾？欲何所誡勅？」目連報曰：「汝等昨日而作是念：『云何禿頭沙門，恒在我上飛？今當制御之。』龍王報曰：「如是目連。」目連告曰：「龍王，當知此須彌山者，是諸天道路，非汝所居之處。」龍王報曰：「唯願恕之不見重責，自今以後便不觸嬈，興惡亂想，唯願聽為弟子。」目連報曰：「汝等莫自歸我身，我所自歸者，汝等便自歸之。」龍王白目連：「我等今日自歸如來。」目連告曰：「汝等不可依此須彌山，自歸世尊。今可共我至舍衛城，乃得自歸。」 是時目連將二龍王，如屈申臂頃，從須彌山上至舍衛國，爾時，世尊與無央數之眾，而為說法，是時目連告二龍王曰：「汝等當知今日世尊，與無央數之眾，而為說法，不可作汝形至世尊所。」龍王報曰：「如是目連。」是時龍王還隱其形，化作人形不長不短，容貌端正如桃華色。是時目連至世尊所，頭面禮足在一面坐，是時目連語龍王曰：「今正是時，宜可前進。」是時龍王聞目連語，即從座起長跪叉手，白世尊言：「我等二族姓子，一名難陀，二名優槃難陀，自歸如來持五戒，唯願世尊聽為優婆塞，盡形壽不復殺生。」爾時世尊彈指可之，時二龍王還復故坐，欲得聞法。 爾時，波斯匿王便作是念：「有何因緣，使此閻浮里內，煙火乃爾？」是時波斯匿王，乘寶羽之車出舍衛城，至世尊所。爾時，人民之類遙見王來，咸共起迎：「善來大王，可就此坐。」時二龍王默然不起，是時，波斯匿王禮世尊足，在一面坐，是時大王白世尊言：「我今欲有所問，唯願世尊事事敷演。」世尊告曰：「欲有所問，今正是時。」波斯匿王白佛言：「有何因緣，今此閻浮里內，煙火乃爾？」世尊告曰：「難陀，優槃難陀龍王之所造，然今大王勿懷恐懼，今日更無煙火之變。」 是時，波斯匿王便作是念：「我今是國之大王，人民宗敬名聞四遠，今此二人為從何來？見吾至此亦不起迎，設住吾境者當取閉之，設他界來者當取殺之。」是時龍王，知波斯匿王心中所念：「我等無過於此王所，更欲反害吾身，要當取此國王，及迦夷國人，盡取殺之。」是時龍王即從座起，禮世尊足便退而去，離祇洹不遠便不復現。是時，波斯匿王見此人去，未久白世尊言：「國事猥多欲還宮中。」世尊告曰：「宜知是時。」 是時，波斯匿王即從座起，便退而去告群臣曰：「向者二人為從何道去？速捕取之。」是時諸臣聞王教令，即馳走求之而不知處，便還宮中。是時難陀，優槃難陀龍王，各生此念：「我等無過於彼王所，方欲取我等害之，我等當共害彼人民，使無遺餘。」是時龍王復作是念：「國中人民有何過失？當取舍衛城人民害之。」復重作是念：「舍衛國人，有何過失於我等？當取王宮官屬盡取殺之。」 爾時世尊，以知龍王心中所念，告目連曰：「汝今當救波斯匿王，無令為難陀，優槃難陀龍王所害。」目連對曰：「如是世尊。」是時目連受佛教誡，禮世尊足便退而去，在王宮上結跏趺坐，令身不現。是時二龍王雷吼霹靂，暴風疾雨；在王宮上或雨瓦石，或雨刀劍，未墮地之頃，便為優鉢蓮華，在虛空中。是時龍王倍復瞋恚，雨大高山於宮殿上，是時目連，復化作極好衣裳。是時龍王倍復瞋恚，復雨大沙礫石，在波斯匿宮中，未墮地之頃，便化作七寶。是時波斯匿王，見宮殿中雨種種七寶，歡喜踊躍不能自勝，便作是念：「閻浮里內有德之人，無復過我唯除如來，所以然者，我家中種粳米，一根上生，收拾得一斛米，飯以甘蔗之漿，極為香美，今復於宮殿上雨七寶，我便能作轉輪聖王乎？」是時波斯匿王，領諸婇女收攝七寶。 是時二龍王自相謂言：「今將有何意？我等來時，欲害波斯匿王，今日變化乃至於斯，所有力勢今日盡現，猶不能動波斯匿王，毫釐之分。」是時龍王，見大目揵連，在宮殿上結跏趺坐，正身正意形不傾斜，見已便作是念：「此必是大目連之所為也。」是時二龍王以見目連，便退而去；是時目連見龍王去，還捨神足至世尊所，頭面禮足在一面坐。時波斯匿王便作是念：「今此種種飲食不應先食，當先奉上如來，然後自食。」 是時波斯匿王，即車載珍寶，及種種飲食，往至世尊所：「昨日天雨七寶，及此飲食，唯願納受。」爾時大目揵連，去如來不遠，佛告王曰：「汝今可持，七寶飲食之具，與大目連，所以然者，蒙目連恩，得更生聖賢之地。」波斯匿王白佛言：「有何因緣，言我更生？」世尊告曰：「汝朝不至我所，欲得聽法乎？爾時有二人亦來聽法，王生此念：『我於此國界，最為豪尊眾人所敬，然此二人為從何來？見我不起承迎。』時王白佛：「實然世尊。」世尊告曰：「此亦非人，乃是難陀，優槃難陀龍王，彼知王意自相謂言：「我等無過於此人王，何故反來害我？要當方宜滅此國界。」我等尋知，龍王心中所念，即勅目連，今可救波斯匿王，無令為龍所害也。即受我教，在宮殿上隱形不現，作此變化。是時龍王極懷瞋恚，雨沙礫石於宮殿上，未墮地之頃，化作七寶衣裳飲食之具，由此因緣，大王，今日便為更生。」 是時波斯匿王便懷恐怖，衣毛皆豎，前跪膝行至如來前，而白佛言：「唯願世尊恩垂過厚，得濟生命。」復禮目連足，頭面禮敬：「蒙尊之恩，得濟生命。」爾時國王便說此偈： 唯尊壽無窮，長夜護其命，度脫苦窮厄，蒙尊得脫難。 是時波斯匿王，以天香散如來身，便作是說：「我今持此七寶，奉上三尊唯願納受。」頭面禮足遶佛三匝，便退而去。是時世尊便作是念：「此四部之眾多所懈怠，皆不聽法，亦不求方便使身作證。亦復不求未獲者獲，未得者得。我今宜可使四部之眾，渴仰於法。」爾時，世尊不告四部之眾，復不將侍者，如屈伸臂頃，從祇桓不現，往至三十三天。爾時，釋提桓因遙見世尊來，將諸天眾前迎世尊，頭面禮足請令就坐，並作是說：「善來世尊，久違覲省。」 是時世尊便作是念：「我今當以神足之力，自隱形體，使眾人不見我為所在。」爾時世尊復作是念：「我今於三十三天，化身極使廣大。」爾時天上善法堂，有金石縱廣一由旬，爾時世尊石上結跏趺坐，遍滿石上。爾時如來母摩耶，將諸天女至世尊所，頭面禮足在一面坐，並作是說：「違奉甚久，今來至此實蒙大幸，渴仰思見，佛今日方來。」是時，母摩耶頭面禮足已，在一面坐，釋提桓因亦禮如來足，在一面坐。三十三天禮如來足，在一面坐。是時諸天之眾，見如來在彼增益天眾，減損阿須倫。 爾時，世尊漸與彼天之眾，說於妙論，所謂論者，施論戒論生天之論，欲不淨想婬為穢惡，出要為樂。爾時世尊，以見諸來大眾，及諸天人心開意解，諸佛世尊常所說法，苦習盡道，普與諸天說之，各於座上諸塵垢盡，得法眼盡。彼有十八億天女之眾，而見道跡，三萬六千天眾，得法眼淨。是時如來母即從座起，禮如來足還入宮中。 爾時，釋提桓因白佛言：「我今當以何食，飯如來乎？為用人間之食？為用自然天食？」世尊告曰：「可用人間之食，用食如來，所以者何？我身生於人間，長於人間，於人間得佛。」釋提桓因白佛言：「如是，世尊。」是時，釋提桓因復白佛言：「為用天上時節？為用人間時節？」世尊告曰：「用人間時節。」對曰：「如是，世尊。」是時釋提桓因，即以人間之食，復以人間時節，飯食如來。爾時三十三天，各各自相謂言：「我等今見如來，竟日飯食。」是時世尊便作是念：「我今當入如是三昧，欲使諸天進便進，欲使諸天退便退。」是時，世尊以入此三昧，進卻諸天隨其時宜。 是時人間四部之眾，不見如來久，往至阿難所，白阿難言：「如來今為所在？渴仰欲見。」阿難報曰：「我等亦復，不知如來所在。」是時波斯匿王，優填王至阿難所，問阿難曰：「如來今日竟為所在？」阿難報曰：「大王，我亦不知如來所在。」是時二王思覩如來，逐得苦患，爾時群臣至優填王所，白優塡王曰：「今為所患？」時王報曰：「我今以愁憂成患。」群臣白王：「云何以愁憂成患？」其王報曰：「由不見如來故也，設我不見如來者，便當命終。」是時群臣便作是念：「當以何方便，使優填王不令命終？我等宜作如來形像。」 是時群臣白王言：「我等欲作形像，亦可恭敬承事作禮。」時王聞此語已，歡喜踊躍不能自勝，告群臣曰：「善哉，卿等所說至妙。」群臣白王：「當以何寶，作如來形像？」是時，王即勅國界之內，諸奇巧師匠，而告之曰：「我今欲作形像。」巧匠對曰：「如是大王。」是時優填王，即以牛頭栴檀，作如來形像高五尺。 是時波斯匿王，聞優填王作如來形像，高五尺而供養，是時波斯匿王，復召國中巧匠，而告之曰：「我今欲造如來形像，汝等當時辦之。」時波斯匿王而生此念：「當用何寶，作如來形像耶？」斯須復作是念：『如來形體黃如天金，今當以金作如來形像。』是時，波斯匿王以紫磨金，作如來像高五尺，爾時閻浮里內，始有此二如來形像。 是時四部之眾，至阿難所白阿難曰：「我等渴仰於如來，所思欲覲尊，如來今日竟為所在？」阿難報曰：「我等亦復，不知如來所在，但今共至阿那律所，而問此義，所以然者，尊者阿那律天眼第一，清淨無瑕穢，彼以天眼見千世界，二千世界，三千大千世界，彼能知見。」是時四部之眾，共阿難往至阿那律所，白阿那律曰：「今此四部之眾，來至我所而問我曰：『今日如來竟為所在？』唯願尊者以天眼，觀如來今為所在？」是時尊者阿那律報曰：「汝等且止，吾今欲觀，如來竟為所在？」是時，阿那律正身正意，繫念在前，以天眼觀閻浮里內，而不見之。彼以天眼觀拘耶尼，弗于逮，欝單曰而不見之。復觀四天王，三十三天，豔天，兜術天，化自在天，他化自在天，乃至觀梵天而不見之。復觀千閻浮地，千瞿耶尼，千欝單曰，千弗于逮，千四天王，千豔天，千兜衛天，千化自在天，千他化自在天，千梵天，而不見如來。復觀三千大千剎土，而復不見。即從座起語阿難曰：「我今已觀三千大千剎土，而不見之。」 是時阿難及四部之眾，默然而止，阿難作是念：「如來將不般涅槃乎？」是時三十三天，各各自相謂言：「我等快得善利，唯願七佛常現於世，天及世人多所潤益。」或有天子而作是語：「且置七佛，但使六佛者，此亦甚善。」或有天子言：「但使有五佛。」或言：「四佛。」或言：「三佛。」或言：「二佛出現世者，多所潤益。」時釋提桓因告諸天曰：「且置七佛乃至二佛，但使今日釋迦文佛，久住世者，則多所饒益。」 爾時，如來意欲使諸天來，諸天便來；意欲使諸天去，諸天便去。是時三十三天，各各自相謂言：「如來何故竟日而食？」是時釋提桓因，告三十三天曰：「如來今日，食以人間食節，不用天上時節。」是時世尊以經三月，便作是念：「閻浮里人四部之眾，不見吾久，甚有虛渴之想，我今當捨神足，使諸聲聞，知如來在三十三天。」是時世尊即捨神足。時阿難往阿那律所，白阿那律言：「今四部之眾甚有虛渴，欲見如來，然今如來不取滅度乎？」是時阿那律語阿難曰：「昨夜有天來至我所，云：『如來在三十三天，善法講堂。』汝今且止，吾今欲觀如來所在。」是時尊者阿那律，即結跏趺坐，正身正意心不移動，以天眼觀三十三天，見世尊在壁，方一由旬石上坐，是時阿那律，即從三昧起，語阿難曰：「如來今在三十三天，與母說法。」 是時阿難及四部之眾，歡喜踊躍不能自勝，是時阿難問四部眾曰：「誰能堪任至三十三天，問訊如來？」阿那律曰：「今尊者目連神足第一，願屈神力往問訊佛。」是時，四部之眾白目連曰：「今日如來在三十三天，唯願尊者持四部姓名，問訊如來，又持此義往白如來：『世尊在閻浮里內，世間得道，唯屈威神還至世間。』」目連報曰：「甚善諸賢。」 是時，目連受四部之教，屈申臂頃往至三十三天，到如來所。是時，釋提桓因及三十三天，遙見目連來，諸天各生此念：「正是僧使，若當是諸王之使？」是時諸天皆起往迎：「善來尊者。」是時目連遙見世尊，與無央數之眾而為說法，見已生此念：「世尊在此天中，亦復煩鬧。」目連至世尊所，頭面禮足在一面坐，爾時目連白佛言：「世尊，四部之眾問訊如來，起居輕利遊步康強？」又白此事：「如來生長閻浮里內，於世間得道，唯願世尊還來至世間，四部虛渴欲見世尊。」世尊告曰：「使四部之眾進業無倦，云何目連，四部之眾遊化勞乎？無鬪訟耶？外道異學無觸嬈乎？」目連報曰：「四部之眾行道無倦。」 「但目連，汝向者作是言：『如來在此亦煩鬧。』此事不然，所以然者，我說法時亦不經久，設我作是念，欲使諸天來，諸天便來；欲使諸天不來，諸天則不來。目連，汝還世間，卻後七日，如來當往僧迦大國，大池水側。」是時目連屈伸臂頃，還詣舍衛城，祇樹給孤獨園，往詣四部眾而告之曰：「諸賢，當知卻後七日，如來當來下，至閻浮里地，僧迦尸大池水側。」爾時四部眾聞此語已，歡喜踊躍不能自勝，是時波斯匿王，優填王，惡生王，優陀延王，頻毗娑羅王，聞如來卻後七日，當至僧迦尸國，大池水側，極懷歡喜不能自勝，是時毗舍離人民之眾，迦毗羅越釋種，拘夷羅越人民之眾，聞如來當來至，閻浮里地，聞已歡喜踊躍，不能自勝。 爾時波斯匿王，集四種兵詣池水側，欲見世尊。是時五王皆集兵眾，往世尊所，欲得覲省如來，及人民之眾。迦毘羅越釋，皆悉往世尊所；及四部之眾，皆悉往世尊所，欲得見如來。爾時臨七日頭，釋提桓因，告自在天子曰：「汝今從須彌山頂，至僧迦尸池水，作三道路，觀如來不用神足，至閻浮地。」自在天子報曰：「此事甚佳，正爾當辦。」爾時自在天子，即化作三道，金銀水精。是時金道當在中央，夾水精道側銀道側，化作金樹。當於爾時，諸神妙尊天，七日之中皆來聽法。 爾時世尊，即與數千萬眾，前後圍繞而為說法，說：「五盛陰苦，云何為五？所謂色痛想行識，云何為色陰？所謂四大身，是四大所造色，是謂名為色陰也。彼云何名為痛陰？所謂苦痛樂痛，不苦不樂痛，是謂名為痛陰。彼云何名為想陰？所謂三世共會，是謂名為想陰。彼云名為行陰？所謂身行口行意行，此名行陰。彼云何名為識陰？所謂眼耳鼻口身意識，此名識陰。 彼云名為色？所謂色者，寒亦是色熱亦是色，飢亦是色渴亦是色。云何名為痛？所謂痛者，痛者名覺，為覺何物？覺苦覺樂，覺不苦不樂，故名為覺也。云何名為想？所謂想者，想亦是知，知青黃白黑，知苦知樂故名為知。云何名為行？所謂行者，能有所成故名為行。為成何等？或成惡行或成善行，故名為行。云何名為識？所謂識者，識別是非亦識諸味，此名為識也。 諸天子，當知此五盛陰，知三惡道天道人道。此五盛陰滅，便知有涅槃之道。」爾時說此法時，有六萬天人得法眼淨。爾時世尊，與諸天人說法已，即從座起，詣須彌山頂說此偈： 汝等當勤學，於佛法聖眾，當滅死逕路，如人鈎調象， 若能於此法，而無懈怠者，便當盡生死，無有苦原本。 爾時世尊說此偈已，便詣中道，是時梵天，在如來右處銀道側，釋提桓因在水精道側，及諸天人在虛空中，散華燒香作倡妓樂，娛樂如來。是時，優鉢華色比丘尼，聞如來今日，當至閻浮提，僧迦尸池水側，聞已便生此念：「四部之眾，國王大臣國中人民，靡不往者，設我當以常法往者，此非其宜，我今當作，轉輪聖王形容，往見世尊。」是時，優鉢華色比丘尼，還隱其形，作轉輪聖王形，七寶具足，所謂七寶者，輪寶象寶馬寶殊寶，玉女寶典兵寶典藏寶，是謂七寶。 爾時尊者須菩提，在羅閱城耆闍崛山中，在一山側縫衣裳，是時須菩提聞世尊，今日當來至閻浮里地，四部之眾靡不見者，我今者宜可時往，問訊禮拜如來。爾時尊者須菩提，便捨縫衣之業，從座起右腳著地。是時彼復作是念：「此如來形，何者是世尊？為眼耳鼻口身意乎？往見者復是，地水火風種乎？一切諸法皆悉空寂，無造無作，如世尊所說偈言： 若欲禮佛者，及諸最勝者，陰持入諸種，皆悉觀無常， 曩昔過去佛，及以當來者，如今現在佛，此皆悉無常， 若欲禮佛者，過去及當來，說於現在中，當觀於空法， 若欲禮佛者，過去及當來，現在及諸佛，當計於無我。 「此中無我無命無人，無造無作亦無形容，有教有授者，諸法皆悉空寂，何者是我？我者無主，我今歸命真法之聚。」爾時尊者須菩提，還坐縫衣。 是時，優鉢華色比丘尼，作轉輪聖王形，七寶導從至世尊所，是時五國王，遙見轉輪聖王來，歡喜踊躍不能自勝，自相謂言：「甚奇甚特，世間出二珍寶，如來，轉輪聖王。」爾時世尊將數萬天人，從須彌山頂來，至池水側。是時世尊擧足蹈地，此三千大千世界，六變震動。是時化轉輪聖王，漸漸至世尊所，諸小國王及人民之類，各各避之。是時化聖王，覺知以近世尊，還復本形，作比丘尼禮世尊足，五王見已各自稱怨，自相謂言：「我等今日極有所失，我等先應見如來，　然今此比丘尼先見之。」是時比丘尼至世尊所，頭面禮足而白佛言：「我今禮最勝尊，今日先得覲省，我優鉢花色比丘尼，是如來弟子。」爾時世尊，與比丘尼而說偈言： 善業以先禮，最初無過者，空無解脫門，此是禮佛義， 若欲禮佛者，當來及過去，當觀空無法，此名禮佛義。 是時，五王及人民之眾，不可稱計，往至世尊所各自稱名：「我是迦尸國王波斯匿。」「我是拔嗟國王名曰優填。」「我是五都人民之主，名曰惡生。」「我是南海之主，名優陀延。」「我是摩竭陀國，頻婆娑羅王。」爾時十一那術人民運集，及四部之眾最尊長者，千二百五十人，往至世尊所，頭面禮足在一面立。爾時優填王，手執牛頭栴檀像，并以偈向如來說： 我今欲所問，慈悲護一切，作佛形像者，為得何等福？ 爾時世尊復以偈報曰： 大王今聽之，少多演其義，作佛形像者，今當粗說之， 眼根初不壞，後得天眼視，白黑而分明，作佛形像德， 形體當完具，意正不迷惑，勢力倍常人，造佛形像者， 終不墮惡趣，終輒生天上，於彼作天王，造佛形像福， 餘福不可計，其福不思議，名聞遍四遠，造佛形像福。 「善哉善哉！大王，多所饒益天人蒙祐。」爾時優填王極懷歡悅，不能自勝。爾時世尊與四部眾，及與五王演說妙論，所謂論者，施論戒論生天之論，欲不淨想漏為大患，出要為妙。爾時世尊，以知四部之眾心開意解，諸佛世尊常所說法，苦習盡道，盡與彼說之。爾時坐上天及人民，六萬餘人，諸塵垢盡得法眼盡。 爾時五王白世尊言：「此處福妙最是神地，如來始從忉利天來下，至此說法。今欲建立此處，使永存不朽。」世尊告曰：「汝等五王，於此處造立神寺，長夜受福終不朽敗。」諸王報曰：「當云何造立神寺？」爾時世尊申右手，從地中出迦葉如來寺，視五王而告之曰：「欲作神寺者，當以此為法。」爾時五王，即於彼處起大神寺。爾時世尊告諸比丘：「諸過去恒沙如來，翼從多少，亦如今日而無有異；正使當來諸佛世尊，翼從多少，亦如今日而無有異。今此經名遊大法本。如是諸比丘當作是學。」 爾時，四部之眾及五國王，聞佛所說歡喜奉行。 增壹阿含經卷第二十八