本緣部下，賢聽經卷第六

賢愚經卷第六 　　　　元魏涼州沙門慧覺等，在高昌郡譯 （三一）月光王頭施品第三十（丹本此品卻在五卷為二十八） 如是我聞，一時，佛在毘舍離，菴羅樹園中，爾時世尊告賢者阿難：「其得四神足者，能住壽一劫，吾四神足極能善修，如來今者當壽幾許？」如是至三。於時阿難為魔所迷，聞世尊教默然不對。又告阿難：「汝可起去靜處思惟。」賢者阿難從坐而起，往至林中，阿難去後，時魔波旬來至佛所，白佛言：「世尊處世教化已久，度人周訖，蒙脫生死數如恒沙，時年又老可入涅槃。」於時世尊取地少土，著於爪上，而告魔言：「地土為多？爪上多耶？」魔答佛言：「地土極多非爪上土。」佛又告言：「所度眾生如爪上土，餘殘未度如大地土。」又告魔言：「去後三月當般涅槃。」於時波旬聞說是已，歡喜而去。爾時阿難於林中坐，忽然眠睡，夢見大樹普覆虛空，枝葉蓊欝花果茂盛，一切群萌靡不蒙賴。其樹功德種種奇妙，不可稱數，旋風卒起吹激其樹，枝葉壞碎猶如微塵，滅於力士所住之地，一切群生莫不悲悼。阿難驚覺怖不自寧，又自思惟：「所夢樹者殊妙難量，一切天下咸賴其恩，何緣遇風碎壞如是？而今世尊覆育一切，猶如大樹，將無世尊欲般涅槃？」作是念已甚用戰懼，來至佛所為佛作禮，而白佛言：「我向所夢如斯之事，將無世尊欲般涅槃？」佛告阿難：「如汝所言，吾後三月當般涅槃。我向問汝，若有得四神足者，能住壽一劫，我四神足極能善修，如來今日能壽幾何？如是滿三而汝不對。汝去之後，魔來勸我當取涅槃，吾已許之。」阿難聞此悲慟迷荒，悶惱惘塞不能自持。其諸弟子展轉相語，各懷悲悼來至佛所。爾時世尊告於阿難，及諸弟子：「一切無常誰得常存？　我為汝等應作已作，應說已說，汝等但當精懃精修，何為憂慼？無補無行。」時舍利弗聞于世尊，當般涅槃深懷歎感，因而說曰：「如來涅槃一何疾耶？世間眼滅永失恃怙。」又白佛言：「我今不忍見於世尊，而取滅度，今欲在前而入涅槃，唯願世尊當見聽許。」如是再三，世尊告曰：「宜知是時，一切賢聖皆當寂滅。」時舍利弗得佛可已，即整衣服長跪膝行，繞佛百匝來至佛前，以若干偈讚歎佛已，捉佛兩足敬戴頂上，如是滿三合掌侍佛，困而言曰：「我今最後見於世尊。」叉手肅敬卻行而去。將沙彌均提詣羅閱祇，至本生地，到已即勅沙彌均提：「汝往入城及至聚落，告國王大臣舊故知識，諸檀越輩來共取別。」爾時均提禮師足已，遍行宣告：「我和上舍利弗，今來在此欲般涅槃，諸欲見者宜可時往。」爾時阿闍世王，及國豪賢檀越四輩，聞均提語皆懷慘悼，異口同音而說是言：「尊者舍利弗法之大將，眾生之類之所親仰，今般涅槃一何疾哉！」各自馳奔來至其所，前為作禮問訊已竟，各共白言：「承問尊者，欲捨身命至于涅槃，我曹等類失於恃怙。」時舍利弗告眾人言：「一切無常生者皆終，三界皆苦誰得安者？汝等宿慶生值佛世，經法難聞人身難得，念懃福業求度生死。」如是種種若干方便，廣為諸人隨病投藥。爾時眾會聞其所說，有得初果乃至三果，或有出家成阿羅漢者，復有誓心求佛道者，聞說法已作禮而去。時舍利弗於其後夜，正身正意繫心在前，入於初禪，從初禪起入第二禪，從第二禪起入第三禪，從第三禪起入第四禪，從第四禪起入不用處；從不用處起，入非有想非無想處；從非有想非無想處起，入滅盡定；從滅盡定起，而槃涅槃。時天帝釋，知舍利弗已取滅度，與多天眾百千眷屬，各齎花香供養之具，來至其所側塞虛空，咸各悲叫淚如盛雨，普散諸花積至于膝。復各言曰：「尊者智慧深若巨海，捷辯應機音若涌泉，戒定慧具法大將軍，當逐如來廣轉法輪，其取涅槃何其速哉！」城聚內外，聞舍利弗已取滅度，悉齋酥油香花供具，馳走悉集悲哀痛戀，不能自勝，各持香花而用供養。時天帝釋勅毘首羯磨，合集眾寶莊嚴高車，安舍利弗在高車上，諸天龍鬼國王人民，侍送號咷至平博地。時天帝釋勅諸夜叉，往大海邊取牛頭栴檀。夜叉受教尋取來還，積為大積安身在上，酥油以灌放火耶旬，作禮供養各自還去，火滅之後，沙門均提收師舍利，盛著鉢中，攝其三衣擔至佛所，為佛作禮長跪白佛：「我和上舍利弗，已般涅槃，此是舍利此是衣鉢。」時賢者阿難聞說是語，悲悼憒悶益增感切，而白佛言：「今此尊者法大將軍，已取涅槃我何憑怙？」佛告之曰：「此舍利弗雖復滅度，戒定慧解脫，解脫知見如是法身亦不滅也。又舍利弗不但今日，不忍見我取般涅槃，而先滅度。過去世時，亦不堪忍見於我死，而先我前死。」賢者阿難合掌白佛：「不審世尊，往昔先前取死，其事云何？願為解說。」佛告阿難：「過去久遠，無量無數不可思議，阿僧祇劫，此閻浮提有一大國王，名旃陀婆羅脾（晉言月光），統閻浮提八萬四千國，六萬山川八十億聚落。王有二萬夫人婇女，其第一夫人名須摩檀（晉言花施）。一萬大臣，其第一者名摩旃陀（晉言大月），王有五百太子，其最大者太子，名曰尸羅跋陀（晉言戒賢），王所住城名跋陀耆婆（晉言賢壽）。其城縱廣四百由旬，金銀琉璃頗梨所成，四邊凡有百二十門，街陌里巷齊整相當。又其國中有四行樹，亦金銀琉璃頗梨所成，或金枝銀葉，或銀枝金葉，或琉璃枝頗梨葉，或頗梨枝琉璃葉。有諸寶池，亦金銀琉璃頗梨所成，其池底沙亦是四寶。其王宮內周四十里，純以金銀琉璃頗犁，其國豐潤人民快樂，珍奇異妙不可稱數。爾時其王坐於正殿，忽生此念：『夫人處世尊榮豪貴，天下敬瞻發言無違，珍妙五欲應意而至，斯之果報，皆由積德修福所致。譬如農夫，由春廣種秋夏豐收，春時復到若不勤種，秋夏何望？吾今如是由先修福，今獲妙果，今復不種後亦無望。』作是念已告諸群臣：『今我欲出珍妙寶藏，置諸城門及著市中，設大檀施，隨其眾生一切所須，盡給與之。』并復告下，八萬四千諸小國土，悉令開藏給施一切，眾臣曰善敬如王教，即竪金幢擊於金鼓，廣布宣令騰王前詔，遠近內外咸令聞知。於時國中沙門婆羅門，貧窮孤老有乏短者，強弱相扶雲趨雨集，須衣與衣須食與食，金銀寶物隨病醫藥，一切所須稱意與之，閻浮提內一切臣民，蒙王恩澤快樂無極，歌頌讚歎盈於衢路，善名遐宣流布四方，無不欽仰慕王恩化。於時邊表有一小國，其王名曰毘摩斯那，聞月光王美稱高大，心懷嫉妬寢不安席，即自思惟：「月光不除我名不出，當設方便請諸道士，慕求諸人用辦斯事。」思惟是已，即勅請喚國內梵志，供設餚饍百味飲食，恭敬奉事不失其意，經三月已告諸梵志：『我今有憂纏綿我心，夙夜反側何方能釋？汝曹道士是我所奉，當思方便佐我除雪。』諸婆羅門共白王言：『王有何憂？當見示語。』王即言曰：『彼月光王名德遠著，四遠承風，但我獨卑陋，無此美稱，情志所願欲得除之，作何方便能辦此事？』諸婆羅門聞說是語，各自言曰：『彼月光王慈恩惠澤，潤及一切，悲濟窮厄如民父母，我等何心從此惡謀？寧自殺身不能為此。』即各罷散不顧供養。時毘摩斯那益增愁憒，即出廣募周遍宣令：『誰能為我得月光王頭？共分國半治，以女妻之。』爾時山脇有婆羅門，名曰勞度差，聞王宣令來應王募。王甚歡喜重語之言：『苟能成辦不違信誓，若能去者當以何日？』婆羅門曰：『辦我行道糧食所須，卻後七日便當發引。』時婆羅門作呪自護，七日已滿便來辭王，王給所須進路而去。時月光王，豫有種種變怪興現，地處處裂抴電星落，陰霧晝昏雷電霹靂。諸飛鳥輩於虛空中，悲鳴感切自拔羽翼，虎豹豺狼禽獸之屬，自投自擲跳踉鳴叫。八萬四千諸小國王，皆夢大王金幢卒折，金鼓卒裂。大月大臣夢提為鬼，奪王金冠，各懷愁憂不能自寧。時城門神，知婆羅門欲乞王頭，亦用憒憒遮不聽入。時婆羅門繞城門數匝，不能得前，首陀會天知月光王，以此頭施於檀得滿，便於夢中而語王言：『汝誓布施不逆眾心，乞者在門無由得前，欲為施主事所不然。』王覺愕然，即勅大月大臣：『汝往詣門勅勿遮人。』大月大臣往到城門，時城門神即自現形，白大月言：『有婆羅門從他國來，懷挾惡心欲乞王頭，是以不聽。』大臣答言：『若有此事是為大災，然王有教理不得違，當奈之何？』時城門神便休不遮，大月大臣即自思惟：『若此婆羅門必乞王頭，當作七寶頭，各五百枚用貿易之。』即勅令作。時婆羅門徑至殿前，高聲唱言：『我在遐方聞王功德，一切布施不逆人意，故涉遠來欲有所得。』王聞歡喜，迎為作禮問訊：『行道不疲極耶？隨汝所願，國城妻子珍寶車乘，輦輿象馬七寶奴婢僕使，所有欲得皆當與之。』婆羅門言：『一切外物雖用布施，福德之報未為弘廣，身肉布施其福乃妙。我故遠來欲得王頭，若不辜逆當見施與。』王聞是語踊躍無量。婆羅門言：『若施我頭何時當與？』王言：『卻後七日當與汝頭。』爾時，大月大臣擔七寶頭，來用曉謝，腹拍其前語婆羅門言：『此王頭者，骨肉血合不淨之物，何用索此？今持爾所七寶之頭，以用貿易汝可取之，轉易足得終身之富。』婆羅門言：「我不用此，欲得王頭合我所志。」時大月大臣種種諫曉，永不迴轉，即時憤感心裂七分，死於王前。於時其王勅語臣下，乘八千里象遍告諸國言：「月光王卻後七日，當持其頭施婆羅門，若欲來者速時馳詣。」爾時八萬四千諸王，絡繹而至，咸見大王腹拍王前：『閻浮提人賴王恩澤，各得豐樂歡娛無患，云何一旦為一人故，永捨眾庶？更不矜憐。唯願垂愍莫以頭施施。』一萬大臣皆身投地，腹拍王前：『唯見哀愍矜恤我等，莫以頭施永見捐棄。』二萬夫人亦身投地，仰白王言：『莫見忘捨唯垂陰覆，若以頭施我等何怙？』五百太子啼哭王前：『我等孤幼當何所歸？願見愍念莫以頭施，長養我等得及人倫。』於是大王，告諸臣民夫人太子：『計我從本受身已來，涉歷生死由來長久，若在地獄一日之中，生而輙死，經歷灰河鐵床沸屎，火車炭坑及餘地獄，如是等身燒刺煮炙，棄而復棄永無福報。若在畜生更相食噉，或人所殺身供眾口，破壞消爛亦復無數，空棄此身亦無福報。或墮餓鬼火從身出，或飛飛輪來截其頭，斷而復生如是無數。如是殺身亦無福報。若生人間諍於財色，瞋目怒盛共相殺害，或興軍對陣，更相斫截，如是殺身亦復無數。為貪恚癡恒殺多身，未曾為福而捨此命，今我此身種種不淨，會當捐捨不能得久，捨此危脆穢惡之頭，用貿大利何得不與？我持此頭施婆羅門，持是功德誓求佛道，若成佛道功德滿具，當以方便度汝等苦。今我施心垂欲成滿，慎莫遮我無上道意。』一切諸王臣民夫人太子，聞王語已默然無言。爾時大王語婆羅門：『欲取頭者今正是時。』婆羅門言：『今王臣民大眾圍遶，我獨一身力勢單弱，不堪此中而斫王頭，欲與我者當至後園。』爾時大王告諸小王，太子臣民：『汝等若苟愛敬我者，慎勿傷害此婆羅門。』又語王言：『汝身盛壯力士之力，若遭斫痛儻復取悔，取汝頭髮堅繫在樹，爾乃然後能斫取耳。』時王用語求一壯樹，枝葉欝茂堅固欲繫，向樹長跪以髮繫樹，語婆羅門：『汝斫我頭墮我手中，然後於我手中取去。今我以頭施汝，持是功德，不求魔天及天帝釋，轉輪聖王三界之樂。用求無上正真之道，誓濟群生至涅槃樂。』時婆羅門擧手欲斫，樹神見此甚大懊惱，如此之人云何欲殺？即以手搏婆羅門耳，其項反向手腳繚戾，失刀在地不能動搖。爾時大王即語樹神：『我過已來於此樹下，曾以九百九十九頭，以用布施，今施此頭便當滿千，捨此頭已檀便滿具，汝莫遮我無上道心。』爾時樹神聞王是語，還使婆羅門平復如故。時婆羅門便從地起，還更取刀便斫王頭，頭墮手中。爾時天地六反震動，諸天宮殿搖動不安，各懷恐怖怪其所以，尋見菩薩為一切故，捨頭布施皆悉來下，感其奇特悲淚如雨，因共讚言：『月光大王以頭布施，於檀婆羅蜜今便得滿。』是時音聲普遍天下，彼毘摩羡王聞此語已，喜踊驚愕心擗裂死。時婆羅門擔王頭去，諸王臣民夫人太子，已見王頭自投于地，同聲悲叫絕而復甦，或有悲結吐血死者，或有愕住無所識者，或自剪拔其頭髮者，或復爴裂其衣裳者，或有兩手爴壞面者，啼哭縱橫宛轉于地。時婆羅門嫌王頭臭，即便擲地腳蹋而去。或復有人語婆羅門：『汝之酷毒劇甚乃爾，旣不中用何乃索之？』于時婆羅門進道而去，人見便責無給食者，飢餓委悴困苦極理，道中有人因問消息，知毘摩羡王，已復命終失於所望，懊惱憒憒心裂七分，吐血而死。毘摩羨王及勞度差，命終皆墮阿鼻泥犁，其餘臣民思念王恩，感結死者皆得生天。如是阿難，欲知爾時月光王者，今我身是，毘摩羨王今波旬是，時炎度差婆羅門者，今調達是，時樹神者今目連是。時大月大臣者，今舍利弗是。當於爾時不忍見我死，而先我前死，乃至今日，不忍見我入於涅槃，而先滅度。」佛說是已，賢者阿難及諸弟子，聞佛所說悲喜交集，異口同音咸共嗟歎，如來功德奇特之行，咸共專修，有得四道果者，有發無上真道意者，皆大歡喜敬戴奉行。 賢愚經卷第六 （三二）快目王眼施緣品第二十七 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時世尊大眾圍繞，而為說法，城中人民樂聽法者，往至佛所前後相次。時城中有盲婆羅門，坐街道邊，聞多人眾行步駛疾，即問行人：「此多人眾欲何所至？」行人答曰：「汝不知耶？如來出世此難值遇，今在此國敷演道化，我等欲往聽其說法。」此婆羅門而有一術，眾生之中有八種聲，悉能別識知其相祿，何謂為八？一曰烏聲，二曰三尺鳥聲，三曰破聲，四曰鴈聲，五曰鼓聲，六日雷聲，七曰金鈴聲，八曰梵聲。其烏聲者，其人受性不識恩義，志不廉潔。三尺鳥聲者，其性凶暴樂為傷害，少於慈順。其破聲者，男作女聲女作男聲，其人薄德貧窮下賤。其鴈聲者，志性勦了多於親友，將接四遠。其鼓聲者，言辭辯捷，解釋道理必為國師。其雷聲者，知慧深遠散析法性，任化天下。金鈴聲者，巨富饒財，其人必積千億兩金。其梵聲者，福德彌高，若在家者作轉輪聖王，出家學道必得成佛。時婆羅門語行路人：「我能識別人之語聲，若實是佛當有梵音，汝可將我往至其所，當試聽之審是佛不？」時行路人因牽將往，漸近佛所聞佛說法，梵音具足深遠流暢，歡喜踊躍兩目得開，便得見佛紫磨金色，三十二相明朗如日，即時禮佛喜慶無量。佛為說法志心聽受，即破二十億惡，得須陀洹，已得慧眼便求出家，佛言善來便成沙門。佛重方便廣為說法，即行尋得阿羅漢果，一切眾會莫不奇怪。賢者阿難從座而起，長跪叉手而白佛言：「世尊出世實多饒益，拔濟盲冥恩難稱極，此婆羅門一時之中，肉眼旣開慧眼清淨，佛於此人恩何隆厚？」佛告阿難：「吾與其眼不但今日，過去世時亦復與眼。」阿難垂白：「不審世尊過去與眼，其事云何？唯願垂哀具為解脫。」佛告阿難：「過去久遠無量無數，不可思議阿僧祇劫，此閻浮提有一大城，名富迦羅拔。時有國王名須提羅（此言快目），所以名之為快目者，其目明淨清妙無比，徹覩墻壁視四十里，以是故立字曰快目。領閻浮提八萬四千國，六萬山川八十億聚落，王有二萬夫人婇女，一萬大臣五百太子，其第一太子，名尸羅拔陀提（此言戒賢），王有慈悲愍念一切，養育民物猶如慈父，化導以善民從其度，風時雨順四氣和適，其國豐樂群生蒙賴。爾時其王退自思惟：『我因宿福今為人王，財寶五欲富有四海，發言化下如風靡草，今世會用更無紹續，恐我來世窮苦是分。譬如耕夫春日多種，秋夏收入所得必廣，復遭春時若當懶，惰來秋於穀何望？是以我今於諸福田，及時廣種不宜懈怠。』即告群臣：『出我車藏金銀珍寶，衣被飲食所須之具，著諸城門及積市中，遍行宣令一切人民，有所乏者皆悉來取。』并復告下八萬四千國，亦令開藏施給一切。時諸群臣奉受王教，即竪金幢擊大金鼓，謄王慈教遍閻浮提。閻浮提人，沙門婆羅門，孤貧困厄年老疾病，有所欲得稱意而與，一切人情賴王慈澤，安快自娛無復憂慮，歌頌讚歎皆稱王德。爾時邊裔有一小國，其王名曰波羅陀跋彌，恃遠慠慢不賓王化，又其治政五事無度，受性倉卒少於思慮，躭荒色欲不理國政，國有忠賢不往諮禀，邊境之土役使煩倍，商賈到國稅奪過常。彼王有臣名勞陀達，聰明智略明識道理，覩其違度前諫王曰：『王有五事不能安國，必招禍患，恐是不久儻不忌諱，聽臣說之。』王曰便道，尋長跪白王：『受性倉卒少於思慮，事大不當必致後悔。王躭荒色欲，不理國事，外有枉滯理情無處，國有忠賢不往諮稟，則不坐慮未然之事，邊土之民役調煩劇，則思違背賓屬他國。商賈稅奪違於常度，惡憚行來寶貨猛貴。有此五事亡國之兆，願王易操與民更始。須提羅王恩慈廣普，閻浮提人咸蒙慧澤，我曹此國獨不恭順，幽遐之民不蒙其潤，願王降意還相承奉，便可子孫食祿長久。』波羅陀跋彌聞此臣語，心恚作色不從其言，臣勞陀達益生瞋憒，能自心念：『我見王治政，匡化不周，表貢忠誠望相扶輔，反更怒盛不從我言，言旣不用儻復見殺，當就除之為民去患。』謀未及就事已發露，王合兵眾欲往誅討。時勞陀達知王欲收，即便乘疾馬逃走而去。兵眾尋逐，彼勞陀達素善射術，又知人身著射應死處，凡有十八。兵眾雖逮不敢能近，逕得徹到富迦羅拔國，見快目王拜問訊訖，共王談對事事得理，王即善之立為大臣，漸得親近，具以來事以用啟聞。王聞是已問群臣言：『彼之國土不屬我耶？』群臣答曰：『悉屬大王，但恃遐遠不來賓附。』勞陀達言：『彼波羅陀彌，頑嚚凶闇縱逸荒迷，不識禮度，憑遠守謬不承王命，彼民惡厭視之如怨，與臣兵馬自往降伏。』王聞其語即然可之，告下諸國選擇兵眾，剋日都集，往彼波羅陀跋彌王國。爾時波羅陀跋彌，比國之王遣人語之：『閻浮提內都勅發兵，當集汝國，汝快晏然而安坐耶？』波羅陀跋彌聞是消息，愁悶迷憒莫知所如，著垢黑衣坐黑闇所，有輔相婆羅門，來至其所問其意故：『王有何憂？願見示語。』波羅陀跋彌王曰：『卿不聞乎？前勞陀達，逃突至彼快目王邊，因相發起，令快目王悉發，八萬四千諸國兵眾，欲來攻我。若當來者便滅我國。』其輔相曰：『當令群臣試共議之。』即合共議各各異計，共輔相言：『我聞快目王自誓布施，唯除父母不以施耳，其餘一切不逆來意。今此國中有盲婆羅門，當勸勉之往乞王眼，若能得者軍兵足卻。』王聞是語即然可之，尋遣輔相往求曉之。輔相即時遣人往喚，尋使而來而告之曰：『今有國事欲相勞苦，願垂留意共相佐辦。』婆羅門言：『我今盲冥竟何所能，而相佐辦？』輔相又曰：『須提羅王欲合兵眾，來伐我國，若當來者我等強壯，雖能逃避猶憂殘戮，況汝無目能得脫耶？彼王有誓一切布炧，隨人所須不逆人意，往從乞眼庶必得之，若得其眼兵眾可息，此事苟辦當重募汝。』婆羅門言：『今我無見此事云何？』王重勸勉：『我當遣人將護汝往。』即給道糧行道所須，引路而去。時快目王國種種災怪，悉皆興現，空中崩聲曳電星落，陰霧霹靂地處處裂，飛鳥之類悲鳴感切，挫戾其身自拔羽翼，虎狼師子走獸之屬，鳴吼人間宛轉于地，國王臣民怪其所以。時婆羅門漸到大城，徑至殿前高聲唱言：『我在他國承王名德，一切布施不逆人意，故涉遠來欲望乞匃。』王聞是語即下問訊：『步涉遐道得無疲倦？若欲所得一切所須，國土珍寶車馬輦輿，衣被飲食隨病醫藥，一切所須皆當給與。』婆羅門言：『外物布施福德不妙，內身布施果報乃大，我久失眼長夜處冥，承聞大王故發意來，欲乞王眼。』王聞歡喜語婆羅門：『若欲得眼我當相與。』婆羅門言：『欲與我者何時能與？』王語之曰：『卻後七日便當與汝。』王即宣下八萬四千小國：『須提羅王卻後七日，當剜其目施婆羅門，諸欲來者悉皆時集。』諸王人民聞斯令已，普來奔詣於大王所，八萬四千諸王臣民，以身投地腹拍王前，啼淚交流而白王言：『我之等類閻浮提人，蒙賴大王以為蔭覆，若當剜眼施婆羅門，一切人民當何恃怙，唯願迴意，勿為一人而捨一切。』一切大臣亦皆投地，仰白王言：『何不哀愍憐我曹等？為一人意捨棄我等，唯願迴意莫與其眼。』二萬夫人頭腦打地，腹拍王前亦皆求請：『唯願大王迴意易志，莫以眼施，安慰我等。』五百太子涕哭王前：『唯願天父當具矜憐，莫以眼施，撫養我等。』時戒賢太子重白王言：『願剜我眼以代父王，所以然者，我雖身死國無損益，大王無眼海內靡恃。』時快目王告諸王臣，夫人太子：『我受身來生死長久，設積身骨高於須彌，斬刺之血倍於四海，而飲母乳過四大江，別離悲淚多於四海。地獄之中破壞之身，燒煮斫剌棄眼無數。餓鬼之中受若干形，火從身出還自焦然，如是破壞眼亦無數。畜生之中更相食噉，種種死傷復不可計。人間受身壽多中夭，或爭色欲還相圖謀，共相傷殺死非一類，如是破散無央數眼，正使生天命亦不久，計本以來亦受多形，於此三界迴波五道，為貪恚癡碎身塵數，未曾給施用求佛道。如此臭眼危脆之物，如是不久自當爛壞，今得用施不應不與。今持此眼以用布施，求佛無上一切智眼。若我願成，當與汝等清淨慧眼，汝莫遮我無上道意。』其在會者默然無言，正語左右可挑我眼。左右諸臣咸各言曰：『寧破我身猶如芥子，不能擧手向大王眼。』王語諸臣：『汝等摧覓其色正黑，諦下視者便召將來。』諸臣求得將來與王，王即授刀勅語令剜，剜得一眼著王掌中，王便立誓：『我以此眼以用布施，誓求佛道，若審當得成佛道者，此婆羅門得我此眼，即當用視。』作是誓已，王即以眼，安婆羅門眼匡之中，尋得用見得視王身，及餘眾會，歡喜踊躍不能自勝，即白王言：『得王一眼足我用視，願留一眼王自用看。』王復答言：『我已言決許與兩眼，不應違言。』便更剜一眼，復著掌中重復立誓：『我持眼施用求佛道，審能成佛至誠不虛，此婆羅門得於我眼，便當用視。』復安一眼尋得用視。當爾之時天地震動，諸天宮殿皆亦動搖。時諸天人愕然驚懼，尋見菩薩剜目布施，咸皆飛來側塞虛空，散諸華香而用供養，讚言：『善哉！大王所作甚奇甚特。』天帝前問：『實為奇特能作是事，欲求何報？』王答言曰：『不求魔梵四王帝釋，轉輪聖王三界之樂，以此功德誓求佛道，度脫眾生至涅槃樂。』天帝復問：『溉有今剜眼苦痛如是，頗有悔退瞋恚不耶？』王言不悔亦不瞋恨，天帝復言：『我今觀汝血出流離，形體戰掉，言不悔者此事難信。』王即自誓：『我剜眼施無悔恨意，用求佛道會當得成，審不虛者，令我兩眼平復如故。』王誓已訖兩眼平完，明淨徹視倍勝於前。諸天人民一切大會，稱慶喜踊不能自勝。王語婆羅門：『今與汝眼令汝得視；後成佛時，復當令汝得慧眼見。』將婆羅門入寶藏中，恣取一擔發遣而去，還到本國，波羅陀跋彌自出迎之，已見先問得眼不耶？答言：『得眼，我今用視。』復問言曰：『彼王今者為存為亡？』答言：『諸天來下，尋即誓願眼還平復，眼好於前。』波羅陀跋彌以聞此語，惱悶憤結心裂而死。」佛告阿難：「欲知爾時須提羅王，今我身是。波羅陀跋彌，今調達是。時乞我眼婆羅門者，今此會中，盲婆羅門得道者是。先世之時我與其眼；乃至今日，由見我故旣得肉眼，復得慧眼。我為汝曹世世苦行，積功累德今日致佛，汝等應當勤求出要。」佛說是語時，諸在會者感念佛恩，內身克厲，有得須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢者，有發無上道意者。賢者阿難及諸會者，聞佛所說歡喜奉行。 （三三）五百盲兒往返逐佛緣品，第二十八 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時毘舍離國，有五百盲人乞匃自活，時聞人言：「如來出世甚奇甚特，其有眾生覩見之者，瘉殘百病皆蒙除愈，盲視聾聽瘂語僂伸，拘躄手足狂亂得正，貧施衣食愁憂苦厄，悉能解免。」時諸盲人聞此語已，還共議言：「我曹罪積苦毒特兼，若當遇佛必見救濟。」便問人言：「世尊今者為在何國？」人報之曰：「在舍衛國。」聞此語已共於路側，卑言求哀：「誰有慈悲愍我等者，願見將導，到舍衛國至於佛所。」喚倩經時無有應者。時五百人復共議曰：「空手請人人無應者，今共行乞，人各令得金錢一枚，以用雇人足得達彼。」各各行乞經于數時，人獲一錢凡有五百，合錢已竟左右喚人：「誰將我等到舍衛者，金錢五百雇其勞苦。」時有一人來共相可，相可已定以錢與之，勅諸盲人展轉相牽，自在前導將至摩竭國 ，棄諸盲人置於澤中。是時盲人不知所在，為是何國？互相捉手經行他田，傷破苗穀。時有長者值來行田，見五百人踐蹋苗稼，傷壞甚多，瞋憤怒盛勅與痛手，乞兒求哀具宣上事，長者愍之，令一使人將詣舍衛。適達彼國又聞世尊，已復來向摩竭提國，是時使人，復還將來向摩竭國。時諸盲人欽仰於佛，係心欲見，內眼雖閉心眼已覩，歡喜發中不覺疲勞。已至摩竭復聞世尊，已還舍衛，如是追逐凡經七反。　爾時如來觀諸盲人，善根已熟敬信純固，於舍衛國便住待之，使將盲人漸到佛所，佛光觸身驚喜無量，即時兩目即得開明，乃見如來四眾圍繞，身色晃昱如紫金山，感戴殊澤喜不自勝，前詣佛所，五體投地為佛作禮，作禮畢訖，異口同音共白佛言：「唯願垂矜聽在道次。」時佛告曰善來比丘，鬚髮自落法衣在身，重為說法得阿羅漢。爾時阿難見諸盲人，內眼明淨又盡諸漏，成阿羅漢。長者合掌前白佛言：「世尊出世實復奇特，所為善事不可思議，又此諸盲人特蒙殊澤，內眼既明復獲慧眼，世尊出世正為此等。」佛告阿難：「我非但今日，除其冥闇，乃往久遠無量劫時，亦為此等除大黑闇。」阿難白佛：「不審世尊過去世中，為此除闇其事云何？」佛告阿難：「乃昔久遠，無量無數阿僧祇劫，五百賈客共行曠野，經由嶮路大山谷中，極為黑闇。時諸商人迷悶愁憂，恐失財物。此處多賊而復怖畏，咸共同心向于天地，日月山海一切神祇，啼哭求哀。時薩薄主，愍諸商客迷悶之苦，便告言曰：「汝等莫怖各自安意，吾當為汝作大照明。」是時薩薄即以白氎，滿纏兩臂，酥油灌之然用當炬，將諸商人經於七日，乃越此闇。時諸賈客感戴其恩，慈敬無量各獲安隱，喜不自勝。」佛告阿難：「爾時薩薄豈異人乎？我身是也，我從昔來國城妻子，及以肉血恒施眾生，以是之故今致特尊。爾時五百諸賈客者，豈異人乎？今此五百比丘是也，過去世時以生死力，施其光明。今得成佛亦施無漏慧眼。」爾時眾會聞佛所說，有得須陀洹者，斯陀含，阿那含，阿羅漢，有種辟支佛善根，或發無上道意，度者甚多。慧命阿難及諸眾會，聞佛所說歡喜奉行。 （三四）富那奇緣品第二十九 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時放鉢國，有一長者名曇摩羡（此言法軍），於彼國中巨富第一。時長者妻生一男兒，值出軍征伐餘國，因字其兒號曰羡那（此言軍也），後復生兒值王出軍，征討得勝復字其兒，比耆陀羡那（此言勝軍），二子長大各為娶妻。爾時長者遇疾困篤，數召諸醫瞻養其病，看視醫師甘饍盡供，醫貪利養欲遣殘病，逆懷姦詐更與餘藥，使病不瘥。時有一婢供養長者，飲食湯藥恒知時宜，白長者言：「從今以去，此諸醫師不足更喚，惡意相誤病更不瘥，今我自當如前法度， 隨病所須更莫喚醫。」婢便看養長者得瘥。於是其婢白長者言：「大家，我看大家瞻視供養，病得除瘥，唯當垂愍賜我一願。」長者告曰：「卿求何等？」時婢便言：「欲得大家與我共通，若不見違當從我志。」長者不逆即遂其願，交通已竟便覺有身。時婢懷妊十月已滿，生一男兒其願滿，故因字其兒，名富那奇（此言滿願），端正福德，宜於錢財善能估販，種種治生倍獲盈利，所至到處無有不吉。雖復稟受長者遺體，才藝智量出過人表，然是廝賤婢使所生，不及兒次名在奴例。爾時長者復嬰痼疾，困篤著床將死不久，遺言慇懃告其二子：「吾設沒後慎勿分居。」長者被病雖服醫藥，不能救濟奄致命終。爾時二子承用父教，共居一處經歷年歲，值時有緣欲至他國，賈作治生，各以家居婦兒，付囑富那奇：「為我看視，斯等大小及家餘事，悉用相累。」正爾別去。於時富那奇即受其教，營理家事，時二兄子數往其所，求索飲食及餘所須，時富那奇稱給其意，隨其所求買索與之。卒值一日無錢持行，勝軍小兒白富那奇：「我今飢渴與我飲食。」手中無錢索食叵得，小兒瞋恚往語其母：「今富那奇懷情不普，見伯父兒隨意給稱，我從索食獨不見與。」母聞兒言恨心便生，云此婢子敢懷偏心。勝軍還家其婦及兒，忿心未息，具以上事向勝軍說。勝軍聞之倍懷憤怒：「此婢子奴敢違我教，薄賤我兒吾當殺之。」懷情已定求兄分居，兄敬父勅即時不可，勝軍懊惱數求不止。兄見意盛察其所規，知弟懷恚意不得已，即可其言聽各分居。弟以家財一切所有，養生園宅用作一分，以富那奇用作一分，以此二分恣兄取之。謂兄取財，規自取富那奇，而欲殺之。兄知勝軍心害富那奇，慈心憐愍取富那奇，空將妻子單罄來出，依餘家住。時富那奇問其嫂曰：「與我少錢欲用買薪。」兄嫂答曰：「唯有五錢。」即解用與。時富那奇持此五錢，詣市買薪，見一束薪賣索五錢。時富那奇即買其薪，雇以五錢，尋見牛頭栴檀香木，在薪束中意甚歡喜，持薪歸家取此香木，分為十段。值王夫人熱病之極，當須牛頭栴檀香木，應以塗身以除其病，舉國摧覓求之叵得，即令國內：「誰有香木一兩？當與黃金千兩。」時富那奇往應王募，持一小段用奉王家，王如本令償千兩金。如是展轉，十段香木悉皆售盡，得金萬兩，因用起居園田舍宅，象馬車乘奴婢畜生，家業於是豐富具足，過踰於前合居數倍。爾時復有五百賈客，相與結要欲入大海，喚富那奇共為伴侶。富那白兄求共採寶，兄即聽之給其所須，及伴往至大海，如意取寶自重而還，來至中道嶮難之處，眾人咸見閻浮提內，有三日現怪問導師：「今日三日出，是何端應？」導師答言：「汝等當知，一是正日，二是魚眼，其間白者此是魚齒，今水所投黑冥之處，是魚口也最為可畏，我等今者無復活路，臨至魚口定計垂死。」有一賢者敬信佛道，告語眾賈：「唯當虔心稱南無佛，三界德大無過佛者，救厄赴急矜濟一切，最能覆護苦厄眾生，唯佛神聖願救危險，濟此諸人毫氂之命。」時摩竭魚聞稱佛名，即還閉口沈竄海底，眾賈於是安隱還國。時富那奇取大金案，以諸妙寶摩尼珠等，莊累積滿奉兄羡那，長跪仰望白大兄言：「我已為兄積畜財寶，舍宅所有一切具足，子孫七世食用不盡，唯願大兄聽我出家。」羡那答曰：「吾不相違，但卿少年未達人倫，佛法要重持之甚難，比更數年乃可遂意。」富那奇曰：「大兄當知人命無常，斯須難保；前在大海，值摩竭魚吸船趣口，命危垂死，蒙佛神恩得濟餘命，唯念垂許聽在道次。」兄即聽之。時富那奇，與其五百採寶之眾，咸以信心至舍衛國，到於佛所禮敬問訊，因俱白佛求索出家，佛即許可聽使入道。讚言善來便成沙門，佛為種種苦切說法，五百比丘心意開解，盡諸苦際成阿羅漢。唯富那奇結使深重，佛為說法未能暢達，精誠困篤始入初果，勤精修習無有休懈。時諸比丘安居日近，佛聽各各隨意安居。時富那奇往白佛言：「弟子欲往至放鉢國，安居三月，唯願見聽。」於時世尊告富那奇：「彼國人惡信邪倒見，汝今初學於佛法中，未能具足佛法聖行，設為彼人見毀辱者，當奈之何？」富那奇曰：「設令被人極理毀辱，但莫見害。」世尊又告：「彼人極惡設被害時，當復云何？」富那奇曰：「世尊當知，正使彼人毀辱加害，莫斷我命猶戢其恩。」佛又告曰：「汝往至彼，忽遭惡陷殘害汝命，無益於汝當如之何？」富那奇言：「世尊當知，一切萬物有形歸無，彼若殺我分受其死。」於時世尊告富那奇：「彼諸惡人毀辱加害，及未斷命，汝當瞋不？」富那奇曰：「不也世尊，正使彼人無根見謗，毀辱極世不軌之事，設加刀杖打害次殺，復未殘戮臨當斷命，終不一念生起恚心。」佛即讚言：「善哉善哉！弟子所行唯是為快。」時富那奇攝持衣鉢，禮佛辭退至放鉢國。明日晨旦入城乞食，至一大富婆羅門家。時婆羅門見是比丘，即懷惡心而來罵逐，比丘即往異家乞食，自其明日續其舍乞。時婆羅門復撾打極手，比丘歡喜顏色不變，時婆羅門覩此比丘，見毀被害苦困垂死，而無怨色不生瞋恨，便自悔責懺謝己過。時富那奇於彼國中，勤修不懈盡諸結使，心忽開解獲無漏證，安居已竟便辭檀越，囑及其兄慎勿入海，大海中難甚多無數，兄之財寶足用七世，囑及已竟還往佛所，稽首問訊，問訊訖竟隨意住止。時兄羡那不惟其勅，有諸眾賈來歸羡那，種種曉喚共入大海，羡那不逆即可共去，至海渚上隨意自重。唯有羡那，多取牛頭栴檀香木，滿船而還。龍性慳悋惜其香木，即於道中捉其船舫，擧帆羅風不能得過，一切眾客定計恐死，羡那一心稱富那奇：「今遭苦厄願見拔濟。」時富那奇在舍衛國，祇洹精舍禪坐思惟，遙以天耳聞兄羡那，處在危厄至心自陳，悲酸一心稱富那奇。富那奇即以羅漢神足，猶如健夫屈伸臂頃，變身化作金翅鳥王，至於大海恐蹙其龍。龍見鳥形怖入海底，眾賈於是安隱還家。時富那奇教化其兄，令為世尊立一小堂，覆堂村木純以栴檀。其堂已成，教化其兄請佛，羡那答曰：「請佛之宜以何等物，能屈世尊？」時富那奇俱與其兄，辦足供養各持香爐，共登高樓遙向祇洹，燒香歸命佛及聖僧：「唯願明日臨顧鄙國，開悟愚朦盲冥眾生。」作願已訖香煙如意，乘虛往至世尊頂上，相結合聚作一煙蓋。後遙以水洗世尊足，水亦從虛猶如釵股，如意徑到世尊足上。爾時阿難覩見是事，怪而問佛：「誰放煙水？」佛告阿難：「是富那奇羅漢比丘，於放鉢國勸兄羡那，請佛及僧，故放煙水以為信請。」因勅阿難往至僧中，行籌告語神足比丘：「明日悉來往應羡那請，因現變化以遊彼國。」阿難奉命合僧行籌，有神足者明當受請。時諸比丘各各受籌。明日晨旦，僧作食人名奇虔直寄（此言續生），其人已得阿那含道，恒日供給一切眾僧。結跏趺坐身放光明四出照曜，引作食俱，瓢杓健支百斛大釜，而隨其後乘虚飛行，趣向其國。羡那問曰：「是汝師不？」答言：「非也，是諸比丘作食之人，故來相佐辦具飲食。」於是羡那，即以華香妓樂供養，供養畢竟即便過去。次後復有十六沙彌，均提之等，各以神足變作樹林，採華採果種種變現，演身光明晃曜天地，凌虛繼邁駱驛而到，羡那復問：「是汝師不？」答曰：「非也，斯諸人等先前來者，乃是我等同師弟子，年始七歲得羅漢道，諸漏永盡神足純備，今故先來採華具果。」俱以華香具足供養，供義訖已各各過去。次復耆年大阿羅漢，化作千龍結身為座，頭分四出雷吼震天，其諸龍口悉雨七寶，復於其施大寶座，飛昇虛空身放光明，照曜天下而來至國，羡那復問：「是汝師不？」答曰：「非也，是師弟子名憍陳如，佛初得道在鹿野苑，初轉法輪廣度眾生。斯等五人最先受化，於弟子中第一上首，神通具足無所罣礙。」羡那聞說倍加恭敬，香華妓樂悉以供養，供養訖已即便過去。次後復有摩訶迦葉，化作七寶講堂，七寶莊校，奮身光明晃昱四布，往至其國。羡那見之問富那奇：「是汝師不？」答曰：「非也，是師弟子摩訶迦葉，清儉知足常行頭陀，愍諸廝賤賑濟貧乏。」羡那即以香華妓樂，供養畢訖即時過去。時舍利弗次後乘千師子，槃身為座頭皆四出，口雨七寶雷吼咆哮，震動天地。復於其上敷大寶床，莊校嚴飾而處其上，身出光明普照四域，飛騰虛空翺翔而至。羡那問曰：「是汝師不？」答曰：「非也，今乘來者是師大弟子，廣博大智名舍利弗。」羡那聞已倍增歡喜，即以華香妓樂供養，供養訖已即以過去。時大目連尋後而發，化作千象羅頭四出，其諸象口皆有六牙，其一牙頭有七浴池水，一一池中有七蓮華，其一華上有七玉女，種種變現其數無量，放大光明感動四隣，復於其上安置寶座，自坐其上乘虛徑至。羡那問曰：「是汝師不？」答言：「非也，是師弟子名大目連，神足第一德行先備。」羡那聞說歡喜戴仰，香華妓樂而以供養，供養訖已即便過去。次後復有阿那律提，而自化作七寶浴池，浴池中復生金色蓮華，蓮莖皆是七寶合成，處其華上結跏趺坐，項佩日光照曜天下，光所照處皆是金色，乘虛至國。羡那復問：「是汝師不？」答言：「非也，是師弟子阿那律提，於是大眾天眼第一。」羡那聞之歡喜恭敬，華香供養即自過去。次後復有佛弟難陀，化作千馬駕七寶車，車上有七寶大蓋，放演光明四出照曜，乘虛馳至詣放鉢國。羡那見之問富那奇：「是汝師不？」答言：「非也，是世尊弟子名曰難陀，眾相具足德行純備。」羡那即以香華妓樂，供養畢訖即自過去。時須菩提次後復來，作七寶山坐瑠璃窟，身放種種雜色光明，照曜天地來至其國。羡那問曰：「是汝師不？」答言：「非也，是師弟子名須菩提，廣智多聞解空第一。」即以華香供養畢訖，即自過去。次有分耨文陀尼子，化作一千迦樓羅王，結身為座，四向羅頭口含眾寶，發哀和音，復於其上施大寶座，而坐其上乘虛來至。羡那問曰：「是汝師不？」答言：「非也，是我同師，名曰分耨文陀尼子，辯才應適最為第一。」即以華香供養訖已，便自過去。次復弟子名優波離，化作千鴈聚身相結，頭口出聲敷眾寶座，放大光明照旦四遠，身坐其上馳奔來至。羡那問曰：「是汝師不？」答曰：「非也，是師弟子名優波離，於眾比丘持律第一。」羡那聞已即持華香，供養畢訖即復過去。次後復有沙門二十億，化作行樹，於虛空中以紺瑠璃，作經行道，復以七寶夾樹兩邊，種種妙寶以界道側，於中經行漸至其國，羡那問曰：「是汝師不？」答曰：「非也，是佛弟子，名曰沙門二十億，於比丘中精進第一。」華香妓樂供養畢訖，即便過去。次後復有大劫賓寧，化作七寶樹，樹上復有種種華果，樹下皆有七寶高座，處其座上放大光明，乘虛來至。羡那問曰：「是汝師不？」答曰：「非也，是師弟子名劫賓寧，挺特勇猛端正第一。」羡那聞已歡喜供養，華香妓樂，供養已訖即自過去。次有弟子名賓頭盧埵闍，坐寶蓮華項佩日光，放千光明暉赫天地，飛昇虛空來至其國。羡那問曰：「是汝師不？」答曰：「非也，是師弟子，名賓頭盧埵闍，善能入定坐禪第一。」即以香華供養畢訖，即自過去。次羅睺羅尋後趣引，自化其身作轉輪王，千子七寶皆悉具足，導從前後來至其國。羡那問曰：「是汝師不？」答曰：「非也，是佛之子名曰羅睺羅，設在家者領四天下，七寶自至兵仗不用，自然降附，今捨此位出家學道，得阿羅漢，六通清徹無所罣礙，今故變身作是形位。」羡那聞已香華供養，即自過去，五百神足弟子，各各現變不可稱計。爾時世尊知諸弟子，盡適彼國，放大光明照曜天地，普皆金色。時富那奇語其兄曰：「今者世尊始欲發意，而來至此，故先放光作是瑞應。」爾時世尊始於座上，下足躡地。應時天地六反震動，時富那奇語其兄曰：「今者世尊始於座上，下足躡地，以是之故天地大動。」爾時世尊始出精舍，住在於外。八金剛神住於八面。時四天王在前導道，時天帝釋從諸欲界天，百千萬眾侍衛左面。大梵天王與色界諸天，無央數眾住在右面。弟子阿難住在佛後，大眾圍遶放演光明，照曜天地飛昇虛空，趣放鉢國。於其中道逢五百作人，以千具犁牛墾治隴畝，諸牛見佛乘空而過，身放金色普照世界，諸牛至心仰視世尊，心存篤敬住隴不行。作人見牛仰向觀瞻，驚怪所以亦視見佛，即各跪白：「咸興歸誠唯願如來，當見哀愍暫下開度，使離生死。」佛以悲心知其可度，即下為說種種妙法，五百作人心意開悟，斷二十億洞然之惡，成須陀洹。時牛命終盡生天上，普皆歡喜。於時如來即復發引，到前未遠有五百童女，共遊曠野，見地金色仰視其變，見乘虛而行，咸懷歡喜叉手白言：「唯願天尊垂心矜愍，暫見濟度。」佛知其宿行應可度化，即稱所願往至其所，隨應堪能為說諸法，信受開解成須陀洹，變感已竟遂步而至。復有五百仙人處在林澤，見光普照地悉金色，仰覩如來與諸大眾，遊行乘虛心懷踊躍，敬心倍隆仰請佛言：「唯願大聖暫勞神形，因見過度聽在道次。」佛覩其本緣，知之應度，尋下在前，求作沙門佛即聽之：「善來比丘。」便成沙門，因為說法心淨開解，諸漏永盡成阿羅漢，隨從佛後乘空而至。時富那奇遙見佛來，光曜天地大眾虛轉。語兄羡那：「世尊及眾今始來至。」佛到其國羡那歡喜，即以香華及眾妓樂，供養畢訖共至會所，佛至其舍如法就坐，羡那合家供辦甘饍，自行澡水敬意奉食，佛為噠嚫食訖澡漱，為其擧國合家大小，演說妙法，合家一切得須陀洹，有具二道，三四果者，復有發意大乘者，復有堅住不退地者。佛說法訖，擧國男女得度者眾，不可稱計。阿難長跪叉手合掌，前白佛言：「不審世尊，此富那奇過去世中，作何惡行，為人下賤屬他為奴？復有何福遇佛得度？」佛告阿難：「欲知之者明聽善思，當為汝說。」對曰：「唯然，願具開示。」佛告阿難：「乃往過去迦葉佛時，有一長者財富無數，為佛眾僧興僧伽藍，衣服飲食病瘦醫藥，四事供辦，供給一切無有乏短。爾時長者遇疾命終，其後一兒出家學道，其父死後佛圖供具，皆悉轉少眾僧罷散，其寺荒壞無人住止。其兒比丘，勤力招合檀越知識，積聚錢財修補缺落，復合眾僧還繼供養。於時多眾住在其寺，勤精專修具諸道者。時彼道人作僧自在，時有羅漢道人，次知日直掃除草土，積在中庭不時除棄。於時比丘惡心呵叱：『今此比丘如奴無異，雖知掃地不能除棄。』阿難當知，彼時比丘大自在者，今富那奇比丘是也，由其惡心呵得道人，比之為奴，由此一言五百世中，恒為奴身，復由興立勸合眾人，供養眾僧，償罪已畢復曹我世，蒙得過度。今此國中受化之人，皆是往昔勸助之眾，緣是果報皆得度脫。」阿難之等及與眾會，聞佛所說歡喜奉行。 （三五）尼提度緣品第三十 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時舍衛城中，人民眾多居止隘迮，廁溷甚少，大小便利多往出城，或有豪貴不能去者，便利在器中，雇人除之。時有一人名曰尼提，極貧至賤無所趣向，仰客作除糞，得價自濟。爾時世尊即知其應度，獨將阿難入於城內，欲拔濟之到一里頭，正值尼提持一瓦器，盛滿不淨欲往棄之。遙見世尊極懷鄙愧，退從異道隱屏欲去，垂當出里復見世尊，倍用鄙恥迴趣餘道，復遇避去。心意怱忙以瓶打壁，瓶即破壞屎尿澆身，深生慚愧不忍見佛。是時世尊就到其所，語尼提言：「欲出家不？」尼提答言：「如來尊重金輪王種，翼從入子悉是貴人，我下賤弊惡之極，云何同彼而得出家？」世尊告曰：「我法清妙猶如淨水，悉能洗除一切垢穢，亦如大火能燒諸物，大小好惡皆能焚之。我法亦爾弘廣無邊，貧富貴賤男之與女，有能修者皆盡諸欲。」是時尼提聞佛所說，信心即生欲得出家，佛使阿難將出城外，大河水邊洗浴其身，已得淨潔將詣祇洹，為說經法苦切之理，生死可畏涅槃永安，霍然意解獲初果證，合掌向佛求作沙門，佛即告曰：「善來比丘。」鬚髮自落法衣在身，佛重解說四諦要法，諸漏得盡成阿羅漢，三明六通皆悉具足。爾時國人聞尼提出家，咸懷怨心而作是言：「云何世尊聽此賤人，出家學道，我等如何為其禮拜？設作供養請佛及僧，斯人若來污我床席。」展轉相語乃聞於王，王聞亦怨恨，情用反側，即乘羽葆之車，與諸侍從往詣祇洹，欲問如來所疑之事，旣到門前，且小停息祇洹門外，有一大石，尼提比丘坐於石岩，縫補故衣，有七百天人，各持華香而供養之，右遶敬禮，時王覩見深用歡喜，到比丘所而語之言：「我欲見佛願為通白。」比丘即時身沒石中，踊出於內白世尊曰：「波斯匿王今者在外，欲得來入覲省諮問。」佛告尼提：「從汝本道往語令前。」尼提尋時還從石出，如似出水無有罣礙，即語王言：「白佛已竟王可進前。」王作是念，向所疑事且當置之，先當請問此比丘者，有何福行神力乃爾？」王入見佛稽首佛足，右遶三匝卻坐一面，白世尊言：「向者比丘神力難及，入石如水出石無孔，姓字何等？願見告示。」世尊告曰：「是王國中極賤之人，我已化度得阿羅漢，大王故來欲問斯義。」王聞佛語慢心即除，欣悅無量因告王曰：「凡人處世尊卑貴賤，貧富苦樂皆由宿行，而致斯果。仁慈謙順敬長愛小，則為貴人。凶惡強梁憍慢自大，則為賤人。」波斯匿王白世尊言：「大聖出世多所潤濟，如此凡陋下賤之人，拔其苦毒使常安樂，此尼提者有何因緣，生於賤處？復種何德得遇聖尊，稟受仙化尋成應真？唯願世尊敷演分別。」佛告王曰：「諦聽善持吾當解說，令汝開悟。乃往過去迦葉如來，出現世間，滅度之後有比丘僧，凡十萬人，中有一沙門作僧自在，身有疾患服藥自下，憍慠恃勢不出便利，以金銀澡槃就中盛尿，令一弟子擔往棄之，然其弟子是須陀洹，由在彼世不能謙順，自恃多財秉捉僧事，暫有微患懶不自起，驅使聖人令除糞穢，以是因緣流浪生死，恒為下賤。五百世中為人除糞，乃至於今。由其出家持戒功德，令值我世聞法得道。」佛告大王：「欲知爾時僧自在者，今尼提比丘是。」波斯匿王白世尊言：「如來出世實為奇特，利益無量苦惱眾生。」佛告大王：「善哉善哉！如汝所言。」佛又告曰：「三界輪轉無有定品，積善仁和生於豪尊，習惡放恣便生卑賤。」王大歡喜無有慢心，即起長跪，執尼提足而為作禮，懺悔自謝願除罪咎。世尊爾時因為廣說法，微妙之義，所謂論者，施論戒論生天之論，欲不淨想出要為樂。爾時大會聞佛所說，各獲道證信受奉行。