本緣部下，賢愚經卷第七

賢愚經卷第七 　　　元魏涼州沙門慧覺等，在高昌群譯 （三六）大劫賓寧品第三十一（丹本此品前在第四卷為十八） 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時國王名波斯匿，于時南方有國名為金地，其王字劫賓寧，王有太子名摩劫賓寧，其父崩背太子嗣位，體性聰明大力勇健，所統國土三萬六千，兵眾殷熾無能敵者，威風遠振莫不摧伏，然與中國不相夜通，後有商客往到金地，以四端細氎奉上彼王。王納受已問商客言：「此物甚好為出何處？」商客答曰：「出於中國。」王復問言：「其中國者名字云何？」商客啟曰：「名羅悅祇，又名舍衛，其數眾多不能具說。」王復問言：「中國諸王以何等故，不來獻我？」商客啟曰：「各自霸土威名相齊，以是之故不來承奉耳。」王自思惟：「今我力勢，能總威攝一切天下，何緣諸王不來承貢？今當加威令彼率伏。」復問商客：「中國諸王何者最大？」商主白言：「舍衛國王為第一大。」時金地王即便遣使，詣舍衛國持書示教，其理委備，告語其王波斯匿言：「我之威風遍閻浮提，卿為所恃斷絕使命，今故遣使共卿相聞，卿若臥時聞我聲者，尋應起坐，若坐聞者尋時應立，若食聞聲應即吐哺，若沐聞聲應即握髮，若住時聞應即相趣。卻後七日與我相見，設不如是，吾當興兵破汝國界。」波斯匿聞深用驚惶，即往詣佛具白斯事，佛告王言：「王還語使云：『我不大，更有大王。』」王奉佛教告彼使言：「世有聖主近在此間，卿可到邊傳汝王命。」使即時往詣於祇桓，于時世尊自變其身，作轉輪王，令目連作典兵臣，七寶侍從皆悉備有。又化祇桓令作寶城，繞城四邊有七重壍，其間皆有七寶行樹，雜色蓮花不可稱計，光明晃晃照然赫發，城中宮殿亦是眾寶，王在殿上尊嚴可畏。於是彼使前入化城，旣覩大王情甚驚悚，自念我君無狀招禍，然不得已以書示之，化王得書蹋著脚下，告彼使言：「吾為大王臨統四域，汝王頑迷敢見違距，汝速還國致宣吾教，信至之日馳奔來覲，臥聞當起坐聞應立，立聞吾令便當涉道，剋期七日不得稽遲，敢違斯制罪在不請。」使受教竟還詣本國，具以聞見白金地王：「王承斯問深自谷責，合率所領諸小王輩，嚴辦車馬欲朝大王。然有所疑未便即路，先遣一使白大王言：「臣所總秉三萬六千王，為當都去，將半去耶？」大王還報聽半留住，但將半來。時金地王將萬八千小王，同時來到，旣見化王謁拜畢已，心作是念：「大王形貌雖復勝我，力必不如。」化王于時勅典兵臣，以弓與之。金地國王手不能勝，化王還取以指張弓，復持與之勅令引挽，金地國王殊不能挽。化王復取而彈扣之，三千世界皆為振動。次復取弓彎弓而射，離手之後化為五發，其諸箭頭，各各皆出無數光明，其光明頭皆有蓮花，大如車輪；一一花上，各各皆有一輪輪王，七寶具足奮演光明，普照三千大千世界，五道眾生莫不蒙賴，諸天境界見其光明，及聞說法身心清淨，有得道果，第二第三道者，有發無上正真道意，復有得住不退地者，人道眾生見佛光明，及聞所說心生踊躍。其中有得一道二道，三道之者，出家入要得應真者，有發無上正真道意，得不退地不可稱計。餓鬼中者見佛光明，及聞所說皆得飽滿，身心清淨無諸熱惱，皆生慈心恭敬於佛，即得解脫生人天中。畜生中者見佛光明，貪欲瞋毒皆得消除，癡心朦冥尋得醒悟，皆悉歡喜信敬於佛，即得解脫生人天中。地獄中者見佛光明，寒則溫煖熱則清涼，苦痛之處即得休息，身心踊躍慈敬於佛，即得解脫生人天中。爾時摩訶劫賓寧王，金地諸王見斯事已，其心信伏遠塵離垢，得法眼淨，萬八千王一時皆然。須曳之頃，佛攝神力還復本形，諸比丘僧前後圍繞，金地王眾求索出家，佛即聽許鬚髮自落，袈裟在體，思惟妙法，盡得阿羅漢果。阿難白佛：「此金地王宿種何德，生在豪尊功德巍巍？遭值佛世逮成無漏？」佛告阿難：「眾生由行受其果報，乃往過去有迦葉佛，般涅槃後有一長者，為起塔廟造作堂閣，四供養具歲月漸久，而塔崩落床褥衣食，亦復斷絕，其主長者有子比丘，便行勸化人民之類，各令減割用治斯塔，又設飲食床臥之具，諸人同心咸共供承，因發誓願：『常來之世富貴長壽，值佛出世聞法獲證，行報無遣皆令果成。』」佛告阿難：「爾時長者子比丘者，今金地王摩訶劫賓寧是。其諸人民受道化者，今萬八千諸王是也。」佛說是法眾會聞者，逮得道證發心不退，受持至教歡喜奉行。 （三七）梨耆彌七子品第三十二（丹本此品在第四卷為第二十） 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時波斯匿王，有一大臣名梨耆彌，家居大富生七男兒，為其娶妻已至於六，殘第七子當為求婦，自思惟言：「吾年衰邁唯餘一兒，為之納婦要令殊勝。」時此長者，有一親厚婆羅門，來共相見因議語曰：「今我欲為小兒求婚，未能知處，卿自昔來遊行諸國，今欲煩君為我摧覓，若見有女端政賢智，性命相宜適我子意，乃當求之。」時婆羅門即便然可，遍行看覓，到特叉尸利國，見有五百童女，群行遊戲採取好花，用作拂飾。此婆羅門隨逐觀之，轉復前行當度少水，諸女子輩皆脫革屣，中有一女而獨不脫，并屣入水。轉復前行續更有河，眾女褰衣爾乃入水，唯此一女獨并衣入。前行林間，諸女各各上樹採花，時此一女自不上樹，從他索之得花甚多。時婆羅門問此女言：「我有少疑欲得相問。」其女答曰：「有疑便問。」婆羅門言：「向者諸女當入水時，盡脫革屣汝獨不脫，有何意故？」時女答言：「汝癡何甚？所以作屣正用護腳，陸地之事眼有所見，荊棘瓦石可得避之，水底隱匿眼所不覩，儻有棘刺及諸毒虫，傷害人腳，是以不脫。」時婆羅門復更問言：「以何事故并衣入水？」時女答言：「女人之身相有好惡，褰衣入水為人所見，相好則可不好嗤笑，以是事故而不褰之。」時波羅門復更問言：「以何緣故獨不上樹？」女便答言：「若當上樹，樹枝儻所危害人身，以是事故而不上耳。」此女即是波斯匿王弟，曇摩訶羡女也，羡昔因罪逃奔彼國，便於其土安家納娶，而生斯女字毘舍利。時婆羅門聞女所說，知必賢能而問女言：「汝父母在不？」女答曰在，遂逐到門求共相見，女入白父：「外有婆羅門，欲見大人。」時曇摩訶羡便出見之，問訊已竟而語之言：「向者女子是君女不？」答言：「是也。」「為有主未？」答言：「未也。」婆羅門言：「舍衛國中有一大臣，字梨耆彌，君識之不？」答言舊識。婆羅門言：「是梨耆彌最下小兒，端政聰明欲求君女，共為婚姻可得爾不？」曇摩訶羡言：「彼是豪姓本與匹偶，苟其欲得情在無違。」已蒙許可便共剋日。爾時有伴往舍衛國，時婆羅門即作書疏，與梨耆彌陳說事狀。長者聞已辦具娉物，車馬騎乘往特叉尸利國，漸近欲到先遣使往。時曇摩訶羡善加敬待，即設賓會以女娉之，諸事畢竟當還舍衛。時此女母於眾人前，囑其女言：「自今已後常著好衣，恒食美食，日日照鏡莫令斷絕。」女即長跪奉受教勅，梨耆彌聞陰用為恨：「人生一世苦樂無定，好衣美食如何得常？恒照明鏡斯亦非理。」雖有此念難不問之，客主相辭於是別去，大小徒侶進路歸國。於道中間有一客舍，四面垂軒極為清涼，其先到者在下休息，兒婦後至啟白妐言：「此不可住速出向外。」妐不違之出向露處，左右數人不肯出去，時有象馬身體瘙痒，以身揩柱屋即崩壞，填殺下人。時梨耆彌作是念言：「我今脫死由是兒婦。」敬遇之心倍益隆厚。即便駕乘進路而歸，到一大澗草茂水美，眾人息駕澗側而住，兒婦後到便語之言：「住此不快速出岸上。」即用其言遠澗休息，須臾之間便有雲起，震雷降雨滂沛而下，溢澗流來。時梨耆彌復重念曰：「吾等今日再脫於死，由此兒婦得全身命。」復勅嚴駕涉道進前，旣達本國，中表親里悉來慶問，長者欣悅即設供具，共相娛樂終竟一日，賓客旣罷。是時長者召諸兒婦，而告之曰：「吾今年高厭眾事務，家居器物欲有付託，卿等諸人，誰能為我知藏執鑰？」六大兒婦盡辭不堪，其第七者自言能任。于時長者以諸藏鑰，悉以付之。旣以受命勤謹不懈，朝朝早起灑掃堂舍，炊蒸已竟，先飯妐姑及諸男女，後飯奴婢僮僕，使人各各分處赴趣作業，然後自食以是為常。妐見忠恪不與凡同，怪而母雖囑不用之，便問之曰：「汝前來時被母教勅，好衣美食日照明鏡，其事云何？卿可說之。」兒婦長跪具答事狀：「我母所約著好衣者，體上大衣教使愛護，恒令淨潔。時間客會可得鮮妙，所勅美食非為甘肥，教使晚飯飢虛得食，麤細盡美。其明鏡者非銅鐵鏡，教令早起灑掃內外，端整床席務令淨潔，我母所囑其事如是。」時妐聞之知有妙才，情存待遇甚倍於前，家中眾物悉以委之，歡喜泰然無復憂慮。時有群鴈飛入海渚，食噉粳米。食之旣飽，銜穟翔來當王宮上，失墮殿前，諸人見之取用奉王，王見奇好必中作藥，勅使留種莫得棄散，賦與諸臣各令殖之。時梨耆彌亦得少許，持至於家教令種之，兒婦奉取驅率奴僕，調和畦田於中下種，生長滋茂大獲子實，諸人種者消息失度，悉皆不生。時王夫人欲得篤疾，召問諸醫治病所由？中有醫言：「當須海渚粳米作食，食之爾乃可差。」王自憶念：「昔得其種賦人懇殖，今當推校為有為無？」即召諸臣而問之言：「前勅種稻為成熟不？今日急須用治困病。」諸臣各各自說本末，或云不生或云鼠噉。時梨耆彌歸家問曰：「前種稻米為獲實不？欲得與王治夫人病。」兒婦答言：「家內豐多，若用作藥足周一國，不齊一人也。」時梨耆彌即送與王，尋用作食以與夫人，夫人食已病得除愈。王甚歡喜大與賞賜。時特叉尸利舍衛二國，共相嫌隙常不和順。時特叉尸利王，欲試舍衛有聖智不？遣一使者至舍衛國，送牸馬二匹，而是母子，形狀毛色一類無異，能別識者實為大善。王及群臣不能分別，時梨耆彌從宮歸家，兒婦問言：「有何消息？」妐即答言如向所見。兒婦白言：「此事易知何足為憂，但取好草並頭而與。其是母者推草與之，其是子者抴搏食之。」時梨耆彌尋往白王，王如其語以草試之，果如其策母子區別。即語使者斯是馬母，彼是其駒。時使答言：「審如來語無有差錯。」王大歡喜倍加爵賞。時彼來使還歸本國，具白諸理。時特叉尸利王，便更遣使送於二蛇，麤細長短相似如一，能別雄雌者斯亦大善。波斯匿王及諸群臣，無能識者。時梨耆彌歸問兒婦，此復云何？兒婦答言：「以一端細氎敷置於地，取此二蛇用著氎上，若是雌者靜然不動，其是雄者搔擾不寧，何以知之？女之為性愛著細滑，得軟生染不欲動搖，男子性剛轉側不安，以此推之可足知矣！」長者聞已即往白王，王從其計尋時試之，果如所言了了識別，告彼使曰是雄是雌。使尋報曰：「審爾不虛。」王甚慶悅大賜財寶。時彼國王復送一木，長滿一丈根杪正等，無有節目刀斧之迹，而語之曰：「若能識別此木上下，亦大快善甚不可量。」王及諸臣無能識者，時梨耆彌復問兒婦，兒婦答曰：「此事易耳，但取其木用著水中，根自沈沒頭浮在上。」長者聞已復往白王，王用其語而便試之，果如其計沈浮各殊，語彼使言：「浮者是頭沈處是根。」時使答言：「信如所論。」王益歡喜垂與賞賜。彼使還國具白因緣，其王聞之心用信伏，更遣使命兼獻珍寶，因復語曰：「大王國中實有賢達，自今以後當修義好。」波斯匿王情倍踊躍，召梨耆彌而問之曰：「頃來諸事卿何由知？」梨耆彌言：「非臣所達，是臣兒婦之智辯耳。」國王聞已深加欣敬，拜其兒婦用為王妹。復經少時兒婦懷妊，日月已滿生三十二卵，其一卵中出一男兒，形體顏貌端嚴挺特，年遂長大勇健無雙，一人之力敵於千夫，父母愛念合國敬畏，後為納娶各已備畢，純是國中豪賢之女。時毘舍離信心開解，請佛及僧於舍供養，佛為說法，合家眷屬得須陀洹果，唯末小兒未獲道跡。時乘白象欲出遊戲，門外有壍旣深且廣，於其壍上有大木橋。時此年少適到橋宕，爾時復有輔相之子，乘車外來橋中相逢，各恃豪姓不相開避。毘舍離兒便懷瞋恚，就於象上低身下向，捉輔相子并其車乘，擲置壍中，身體傷破百節皆痛，啼哭而歸白其父言：「毘舍離兒橫見毀辱，傷我身體苦痛若斯。」恤其子言：「彼人力壯又是國親，難與爭勝，當思密計以報此怨。」即以七寶，合為馬鞭三十二枚，用好純剛作刀內中。三十二人各遺一枚，而語之言：「汝等年少體性自嬉，故作此鞭而用相贈，幸可納之恒捉在手。」諸人歡慶便為受之。是時國法，見王之時禮不帶刀，於是輔相已見納受，而常乘執，便向國王深譖讒之，云：「毘舍離三十二子，年盛力壯一人敵千，今懷異計謀欲害王。」王雖聞之情猶未信，復更白王：「事審不虛現有證驗，各作利刀置馬鞭中，以此推之事足明矣！」王即索看果如所言，王意便信謂必為然，選擇力士安在宮內，一一召喚於裏殺之，以三十二頭盛著一函，繫縛封印送與其妹。當於是日，其毘舍離請佛及僧，就家供養見王送函，謂為致供來相助辦，便欲開看世尊告曰：「且住勿解須待食竟。」食飽已訖便命令坐，為其說法：「此身無常苦空無我，生多危懼不得久立，眾惱纏縛辛酸難計，恩愛別離互相悲戀，唐困身識於道無益，唯有智者能解此惡。」時毘舍離霍然情悟，得阿那含道，歡喜合掌白世尊言：「唯垂矜愍見賜四願，一者，諸病比丘給足湯藥，隨病飲食。二者，看病比丘亦給其食，三者，遠來比丘先供養之，四者，遠行比丘給辦糧餉，所以者何？諸比比丘，由無湯藥好飲食故，其病難差或復沒命。瞻病比丘由無食故，當捨乞餐早晚無時，病人所須或能差錯，違心恚怒病則難愈，以是之故當施其食。諸有他方遠來比丘，初到異土未有知識，若行乞食或值惡狗，或逢弊人，儻能瞋恚傷損毀辱，以是之故當先與食。遠去比丘當須伴侶，由無糧餉或不逮伴，道路遐險多諸毒獸，設當獨涉或致危難，我以是故當供給之。」爾時世尊聞毘舍離，求此四願讚言：「善哉善哉！如汝所願其德弘大，供佛無異。」即與眾僧還到祇桓。世尊去後開函視之，三十二頭悉在函中，由愛斷故不生懊惱，但作是言：「痛哉悲哉！人生有死不得長久，驅馳五道何若乃爾！」三十二兒婦家親族，聞此事理極懷瞋恚，咸共唱言：「大王無道抂殺善人。」共合兵馬欲為報仇，用眾雲集圍繞王宮，時王恐怖退向佛所，諸人聞之即引軍馬，往圍祇桓。爾時阿難聞波斯匿王，殺毘舍離三十二子，婦家宗黨欲為報仇，長跪合掌白世尊言：「有何因緣，三十二兒為王所殺？」世尊告曰：「毘舍離子三十二人，不但今日為王所殺，三十二人一時頓死，汝今善聽持之在心，當為汝說。」阿難曰諾。佛告阿難：「乃往過去久遠世時，此三十二人共為親友，相與言議盜他一牛。彼時國中有一老母，無有子息單窮困厄，時諸偷兒往詣其舍，欲其殺牛。老母歡喜，為辦薪水煮熟之具，臨下刀時牛跪匃命，諸人意盛必欲殺之，牛便結誓：『汝今殺我，將來之世我不置汝，正使得道猶不相放。』立誓已竟便為所殺，諸人燒煮競共噉之。老母因次亦得飽滿，欣悅而言：「由來安客今日最善。」佛告阿難：「爾時牛者，今波斯匿王是。爾時盜牛人者，今毘舍離三十二子是。爾時老母者，今毘舍離是。由此果報五百世中，常為所殺乃至於今。彼時老母由助喜故，五百世中常為作母，極懷懊惱，今值我時始獲道證。」阿難合掌重白佛言：「復修何福豪富猛健？」佛告阿難：「乃往過去迦葉佛時，有一老母信敬三寶，其家大富，合集眾香以油和之，欲往塗塔，於其中路逢三十二人，因而勸之：『我欲以油塗塔，可相助佐當得福德，世世所生端正多力。』時三十二人歡喜共去，塗塔已竟各作是言：『由是老母故，令我得種福業，願所生處尊榮富貴，恒為我母，我等為子常莫相離，見佛聞法疾得道果。』老母喜悅便許可之，從是已來，五百世中恒生尊貴。爾時老母今毘舍離是。爾時三十二人，今三十二子是。」時諸軍眾聞佛所說，恚心便息而作是言：「大王所刑非適為之，此人自種今受其報，由殺一牛猶尚如是，波斯匿王是我曹主，云何懷惡而欲危害？」即除器仗自投王前，求哀請過，王亦釋然不問其罪。爾時世尊，因為四眾廣說諸法，善業應修惡行應離，敷演分別四諦妙法，眾會聞者皆得道證，受持佛教歡喜奉行。 （三八）設頭羅健寧品第三十三（丹本為二十一） 如是我聞，一時，佛在羅閱祇竹園中，爾時賢者阿難，從座而起整衣服，長跪叉手前白佛言：「阿若憍陳如伴黨五人，宿有何慶依何因緣，如來出世法鼓初震，獨先得聞，甘露法味特先得嘗？唯願垂哀具為解說。」於時世尊告阿難言：「此五人者先世之時，先食我肉致得安隱，是故今日先得法食，用致解脫。」爾時阿難重白佛言：「先世食肉有何因緣？願具開示。」佛告之曰。「過去久遠，無量無數阿僧祇劫，此閻浮提有大國王，名曰設頭羅健寧，領閻浮提八萬四千國，六萬山川八十億聚落，二萬夫人婇女，王有慈悲憐念一切，人民之類摩不蒙賴。爾時國中有火星現，相師尋見而白王言：『若火星現當旱不雨，經十二年，今有此變當如之何？』王聞是語甚大憂愁：『若有此災奈何民物？民命不濟無復國土。』即合群臣而共議之，眾臣咸曰：『當下諸國計現民口，復令算數倉篅現穀，知定斛斗，十二年中人得幾許？』王從其議即時宣令，急勅算之都計算竟，一切人民日得一升，猶尚不足。從是已後人民飢餓，死亡者眾，王自念曰：『當設何計濟活人民？』因與夫人婇女，出遊園觀到各休息，王伺眾眠寐，即從座起向四方禮，因立誓言：『今此國人飢羸無食，我捨此身願為大魚，以我身肉充濟一切。』即上樹端自投於地，即時命終，於大河中為化生魚，其身長大五百由旬。爾時國中有木工五人，各齎斤斧往至河邊，規斫材木。彼魚見已即作人語，而告之曰：『汝等若飢欲須食者，來取我肉，若復食飽可齎持去。汝今先食我肉而得充飽，後成佛時，當以法食濟脫汝等，汝可并告國人大小，有須食者悉各來取。』五人歡喜，尋各斫取食飽齎歸，因以其事具語國人。於是人民展轉相語，遍閻浮提皆悉來集，噉食其肉。一脇肉盡即自轉身，復取一脇皆復食盡，故處還生，復轉身與之。如是翻覆，恒以身肉給濟一切，經十二年，其諸眾生食其肉者，皆生慈心，命終之後得生天上。」阿難，欲知爾時，設頭健寧王者，則我身是。時五木工，先食我肉者，今憍陳如等五比丘是。其諸人民後食肉者，今八萬諸天及諸弟子，得度者是。我於爾時先以身肉，充彼五人令得濟活，是故今日最初說法，度彼五人，以我法身少分之肉，除彼三毒飢乏之苦。」賢者阿難及諸會者，聞佛所說且悲且喜，頂禮奉行。 賢愚經卷第七