跳到主要內容

大藏經6,大般若波羅蜜多經卷第二百八十六

大般若波羅蜜多經卷第二百八十六     唐三藏法師玄奘奉 詔譯 初分讚清淨品,第三十五之二 「舍利子,布施波羅蜜多畢竟淨故,說是清淨無生無顯,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,內空畢竟淨故,說是清淨無生無顯,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,真如畢竟淨故,說是清淨無生無顯,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,苦聖諦畢竟淨故,說是清淨無生無顯,集滅道聖諦畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,四靜慮畢竟淨故,說是清淨無生無顯,四無量四無色定,畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,八解脫畢竟淨故,說是清淨無生無顯,八勝處九次第定,十遍處畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,四念住畢竟淨故,說是清淨無生無顯,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,空解脫門畢竟淨故,說是清淨無生無顯,無相無願解脫門,畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,菩薩十地畢竟淨故,說是清淨無生無顯。 舍利子,五眼畢竟淨故,說是清淨無生無顯,六神通畢竟淨故,說是清淨無生無顯。 舍利子,佛十力畢竟淨故,說是清淨無生無顯,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,無忘失法畢竟淨故,說是清淨無生無顯,恒住捨性畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,一切智畢竟淨故,說是清淨無生無顯,道相智一切相智,畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,一切陀羅尼門畢竟淨故,說是清淨無生無顯,一切三摩地門畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,預流果畢竟淨故,說是清淨無生無顯,一來不還阿羅漢果,畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,獨覺菩提畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,一切菩薩摩訶薩行,畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,諸佛無上正等菩提,畢竟淨故,說是清淨無生無顯。」 爾時具壽舍利子白佛言:「世尊,如是清淨不生欲界。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何如是清淨,不生欲界?」佛言:「欲界自性不可得故,如是清淨不生欲界。」舍利子言:「如是清淨不生色界。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何如是清淨,不生色界?」佛言:「色界自性不可得故,如是清淨不生色界。」舍利子言:「如是清淨不生無色界。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何如是清淨不生無色界?」佛言:「無色界自性不可得故,如是清淨不生色界。」時舍利子言:「世尊,如是清淨本性無知。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何如是清淨,本性無知?」佛言:「以一切法本性鈍故,如是清淨本性無知。」舍利子言:「色性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何色性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,色性無知即是清淨。」舍利子言:「受想行識性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何受想行識性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,受想行識性無知,即是清淨。」舍利子言:「眼處性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何眼處性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,眼處性無知即是清淨。」舍利子言:「耳鼻舌身意處性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何耳鼻舌身意處性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,耳鼻舌身意處性無知,即是清淨。」舍利子言:「色處性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何色處性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,色處性無知即是清淨。」舍利子言:「聲香味觸法處性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何聲香味觸法處性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,聲香味觸法處性無知,即是清淨。」舍利子言:「眼界性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何眼界性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,眼界性無知即是清淨。」舍利子言:「色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何色界乃至眼觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,色界乃至眼觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」舍利子言:「耳界性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何耳界性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,耳界性無知即是清淨。」舍利子言:「聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何聲界乃至耳觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」舍利子言:「鼻界性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何鼻界性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,鼻界性無知即是清淨。」舍利子言:「香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何香界乃至鼻觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」舍利子言:「舌界性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何舌界性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,舌界性無知即是清淨。」舍利子言:「味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何味界乃至舌觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,味界乃至舌觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」舍利子言:「身界性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何身界性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,身界性無知即是清淨。」舍利子言:「觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何觸界乃至身觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,觸界乃至身觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」舍利子言:「意界性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何意界性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,意界性無知即是清淨。」舍利子言:「法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何法界乃至意觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,法界乃至意觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」舍利子言:「地界性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何地界性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,地界性無知即是清淨。」舍利子言:「水火風空識界性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何水火風空識界性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,水火風空識界性無知,即是清淨。」舍利子言:「無明性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何無明性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,無明性無知即是清淨。」舍利子言:「行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何行乃至老死,愁歎苦憂惱性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,行乃至老死,愁歎苦憂惱性無知,即是清淨。」   舍利子言:「布施波羅蜜多性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何布施波羅蜜多性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,布施波羅蜜多性無知,即是清淨。」舍利子言:「淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何淨戒乃至,般若波羅蜜多性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,淨戒乃至,般若波羅蜜多性無知,即是清淨。」舍利子言:「內空性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何內空性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,內空性無知即是清淨。」舍利子言:「外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何外空乃至,無性自性空性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,外空乃至,無性自性空性無知,即是清淨。」舍利子言:「真如性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何真如性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,真如性無知即是清淨。」舍利子言:「法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何法界乃至,不思議界性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,法界乃至,不思議界性無知,即是清淨。」舍利子言:「苦聖諦性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何苦聖諦性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,苦聖諦性無知即是清淨。」舍利子言:「集滅道聖諦性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何集滅道聖諦性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,集滅道聖諦性無知,即是清淨。」舍利子言:「四靜慮性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何四靜慮性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,四靜慮性無知即是清淨。」舍利子言:「四無量四無色定性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何四無量四無色定性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,四無量四無色定性無知,即是清淨。」舍利子言:「八解脫性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何八解脫性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,八解脫性無知即是清淨。」舍利子言:「八勝處九次第定,十遍處性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何八勝處九次第定,十遍處性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,八勝處九次第定,十遍處性無知,即是清淨。」舍利子言:「四念住性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何四念住性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,四念住性無知即是清淨。」舍利子言:「四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何四正斷乃至,八聖道支性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,四正斷乃至,八聖道支性無知,即是清淨。」舍利子言:「空解脫門性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何空解脫門性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,空解脫門性無知,即是清淨。」舍利子言:「無相無願解脫門性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何無相,無願解脫門性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,無相無願解脫門性無知,即是清淨。」舍利子言:「菩薩十地性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何菩薩十地性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,菩薩十地性無知,即是清淨。」舍利子言:「五眼性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何五眼性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,五眼性無知即是清淨。」舍利子言:「六神通性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何六神通性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,六神通性無知,即是清淨。」舍利子言:「佛十力性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何佛十力性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,佛十力性無知即是清淨。」舍利子言:「四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何四無所畏乃至,十八佛不共法性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,四無所畏乃至,十八佛不共法性無知,即是清淨。」舍利子言:「無忘失法性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何無忘失法性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,無忘失法性無知,即是清淨。」舍利子言:「恒住捨性性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何恒住捨性性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,恒住捨性性無知,即是清淨。」舍利子言:「一切智性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何一切智性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,一切智性無知即是清淨。」舍利子言:「道相智一切相智性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何道相智,一切相智性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,道相智一切相智性無知,即是清淨。」舍利子言:「一切陀羅尼門性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何一切陀羅尼門性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,一切陀羅尼門性無知,即是清淨。」舍利子言:「一切三摩地門性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何一切三摩地門性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,一切三摩地門性無知,即是清淨。」 舍利子言:「預流果性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何預流果性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,預流果性無知即是清淨。」舍利子言:「一來不還,阿羅漢果性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何一來不還,阿羅漢果性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,一來不還,阿羅漢果性無知,即是清淨。」舍利子言:「獨覺菩提性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何獨覺菩提性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,獨覺菩提性無知,即是清淨。」舍利子言:「一切菩薩摩訶薩行性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何一切菩薩摩訶薩行性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,一切菩薩摩訶薩行性無知,即是清淨。」舍利子言:「諸佛無上正等菩提性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何諸佛無上正等菩提性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,諸佛無上正等菩提性無知,即是清淨。」  時舍利子復白佛言:「世尊,般若波羅蜜多,於一切智智無益無損。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何般若波羅蜜多,於一切智智無益無損?」佛言:「舍利子,法界常住故,般若波羅蜜多,於一切智智無益無損。」時舍利子復白佛言:「世尊,清淨般若波羅蜜多,於一切法無所執受。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何清淨般若波羅蜜多,於一切法無所執受?」佛言:「舍利子,法界不動故,清淨般若波羅蜜多,於一切法無所執受。」 爾時具壽善現白佛言:「世尊,我清淨故色清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故色清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故色無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,受想行識清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故受想行識清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,受想行識無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故眼處清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故眼處清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,眼處無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,耳鼻舌身意處清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故,耳鼻舌身意處清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,耳鼻舌身意處無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故色處清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故色處清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,色處無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,聲香味觸法處清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,聲香味觸法處清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,聲香味觸法處無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故眼界清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故眼界清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,眼界無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故,色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,色界乃至眼觸為緣,所生諸受無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故耳界清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故耳界清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,耳界無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故鼻界清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故鼻界清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,鼻界無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故舌界清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故舌界清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,舌界無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故,味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,味界乃至舌觸為緣,所生諸受無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故身界清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故身界清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,身界無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故,觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,觸界乃至身觸為緣,所生諸受無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故意界清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故意界清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,意界無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故,法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,法界乃至意觸為緣,所生諸受無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故地界清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故地界清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,地界無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,水火風空識界清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,水火風空識界清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,水火風空識界無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故無明清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故無明清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,無明無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,行乃至老死,愁歎苦憂惱無所有,是畢竟淨。」 「世尊,我清淨故,布施波羅蜜多清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,布施波羅蜜多清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,布施波羅蜜多無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,淨戒乃至,般若波羅蜜多無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故內空清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故內空清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,內空無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,外空乃至,無性自性空清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,外空乃至,無性自性空無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故真如清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故真如清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,真如無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,法界乃至不思議界清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,法界乃至,不思議界無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故苦聖諦清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故苦聖諦清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,苦聖諦無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,集滅道聖諦清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,集滅道聖諦清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,集滅道聖諦無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故四靜慮清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故四靜慮清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,四靜慮無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,四無量四無色定清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,四無量四無色定清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,四無量四無色定無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故八解脫清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故八解脫清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,八解脫無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,八勝處九次第定,十遍處清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,八勝處九次第定,十遍處清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,八勝處九次第定,十遍處無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故四念住清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故四念住清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,四念住無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,四正斷乃至,八聖道支清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,四正斷乃至,八聖道支無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故滿空解脫門清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,空解脫門清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,空解脫門無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,無相無願解脫門清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,無相無願解脫門清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,無相無願解脫門無所有,是畢竟淨。」 「世尊,我清淨故菩薩十地清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故,菩薩十地清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,菩薩十地無所有,是畢竟淨。」  大般若波羅蜜多經卷第二百八十六

留言

這個網誌中的熱門文章

瑜伽師地論-55

瑜伽師地論卷第五十五 彌勒菩薩說 唐三藏沙門玄奘奉詔譯 攝決擇分中,五識身相應地,意地之五 如是已思擇色蘊,我次當說,名所攝四無色蘊,隨應建立相,如本地分立一心相,今先顯示,如世尊言:「若有眾生於如來所,但發一心及一言說:『善逝大師,善逝大師!』如是發心,我當說彼,於諸善法多有所作,何況身語如其心量,隨順奉行。」又如是言:「由一淨心,當往善趣。」如是等類當知此中,依轉所攝相續一心,由世俗道名發一心,又依世俗相續道理,名發一語及發身業。問:「有分別心無分別心,當言同緣現在境耶?為不同耶?」答:「當言同緣現在境界,何以故?由三因故,謂極明了故,於彼作意故,二依資養故。」問:「染心生時,當言自性故染,為相應故?為隨眠故?」答:「當言相應故,隨眠故,非自性故,若彼自性是染汙者,應如貪等畢竟不淨,若爾大過,由彼自性不染汙故,說心生時自性清淨。」問:「諸煩惱纏,於心二種染汙因中,當言何等?」答:「當言相應。」問:「此中何等說名隨眠?」答:「諸煩惱品所有麤重,不安隱性,又持諸行令成苦性,是故聖者,由行苦故現觀為苦,於諸行中安住苦觀。云何觀耶?如毒熱雍乃至廣說,如有尋有伺地,應如是觀。復有三種染惱心,當知普攝一切染惱,所謂業染惱,受染惱,煩惱染惱,初二染惱唯欲界繫,最後染惱通三界繫。」問:「何等名為心煩惱縛?」答:「一切隨眠。」問:「何等名縛?」答:「樂著事業名為業縛,又於三處為障礙業,亦名業縛,謂於出離心,於得出離喜樂,於得聖道。又順異熟障業,亦名業縛;又邪願業亦名業縛,如是四種別開有六,總合為四。」問:「諸識生時,與幾遍行心法俱起?」答:「五,一,作意,二,觸,三,受,四,想,五,思。」問:「復與幾不遍行心法俱起?」答:「不遍行法乃有多種,勝者唯五,一,欲,二,勝解,三,念,四,三摩地,五,慧。作意云何?謂能引發心法;觸云何?謂三和合故,能攝受義;受云何?謂三和合故,能領納義;想云何?謂三和合故,施設所緣,假合而取。此復二種,一,隨覺想,二,言說隨眠。隨覺想者,謂善言說人天等想;言說隨眠者,謂不善言說嬰兒等類,乃至禽獸等想;思云何?謂三和合故,令心造作於所緣境,隨與領納和合乖離。欲云何?謂於彼彼境界隨趣希樂。勝解云何?謂於彼彼境界,隨趣印可。念云何?謂於彼彼境界,隨趣明記。三摩地云何?謂於彼彼境界,隨順趣向,為審慮依心一境性。慧云何?謂於彼彼境界,隨順趣向揀擇諸法,或如理觀察,...

準提尊大白身法千座行和讚

準提尊大白身法千座行和讚   日本桐山大師作,譯為中文   爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)   開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚  歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。  如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。  其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。  密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。  縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。  直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。  有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。  疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。  初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。  所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。  原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。  我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。  勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。  父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。  三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。  佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。  菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。  子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。  如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。  前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。  此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。  更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。  應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。  此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。  我身所以有今日,皆因過去因緣成...

大藏經5,大般若經初會序,大般若波羅蜜多經卷第一

No.220 大般若經初會序     唐西明寺沙門玄則製 大般若經者,乃希代之絕唱,曠劫之遐津,光被人天恬囊真俗,誠入神之奧府,有國之靈鎮,自非聖德遠覃,哲人孤出,則方音罕貿,圓教豈臻,所以帝叙金照,皇述瓊振,事邈千古理鏡三辰,欝矣斯文備乎茲日,然則部分二四,昔徒掌其半珠,會兼十六,今乃握其全寶,竊案諸會別起,每比一部,輒復本以殊迹,各申一序,至如靈峰始集,宏韻首馳,控蕩身源敷弘心要,何者?夫五蘊為有情之封,二我為有封之宅,宅我而擧,則渴焰之水方深,封蘊以居,則尋香之堞彌峻,焉識夫我之所根者想,想妄而我不存,蘊之所繫者名,名假而蘊無託,故即空之談啟,亡言之理暢,閱紛俗於非動,置蠢徒於不生,齊谷響於百名,儔鏡姿於萬像,筌宰失寄,而後真宰獨融,規准莫施,而後冲規麨立,慮塗千泯言術四窮,使夫淺躁投機,拘攣解桎,媲司南之有在,同拱北以知歸,義旣天悠辭仍海溢,且為諸分之本,又是前古未傳,凡勒成四百卷,八十五品矣,或謂權之方土,理宜裁譯,竊應之曰:「一言可蔽,而雅頌之作聯章,二字可題,而涅槃之音積軸,優柔闡緩其慈誨乎?若譯而可削,恐貽患於傷手,今傳而必本,庶無譏於溢言,況搦扎之辱,慨念增損而魂交之夕,烱戒照彰終始感貽,具如別錄,其有大心茂器,久聞歷奉者,自致不驚不怖,爰諮爰度矣! 初分緣起品第一之一     唐三藏法師玄奘奉 詔譯 如是我聞,一時,薄伽梵,住王舍城鷲峰山頂,與大苾芻眾,千二百五十人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡無復煩惱,得真自在心善解脫,慧善解脫,如調慧馬亦如大龍,已作所作已辦所辦,棄諸重擔逮得己利,盡諸有結正知解脫,至心自在第一究竟,除阿難陀獨居學地,得預流果。大迦葉波而為上首,復有五百苾芻尼眾,皆阿羅漢,大勝生主而為上首,復有無量鄔波索迦,鄔波斯迦,皆見聖諦;復有無量無數,菩薩摩訶薩,一切皆得陀羅尼門,三摩地門,住空無相無分別願,已得諸法平等性忍,具足成就四無礙解,凡所演說辯才無盡,於五神通自在遊戲,所證智斷永無退失,言行威肅聞皆敬受,勇猛精進離諸懈怠,能捨親財不顧身命,離矯離誑無染無求,等為有情而宣正法,契深法忍窮最極趣,得無所畏其心泰然,超眾魔境出諸業障,摧滅一切煩惱怨敵,建正法幢伏諸邪論,聲聞獨覺不能測量。得心自在得法自在,業惑見障皆已解脫,擇法辯說無不善巧,入緣起生滅法門,離見隨眠捨諸纏結,智慧通達諸聖諦理,曾無數劫發弘誓願,容貌熙怡先言接引,遠離嚬蹙辭韻清...