大般若波羅蜜多經卷第二百八十六
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分讚清淨品,第三十五之二
「舍利子,布施波羅蜜多畢竟淨故,說是清淨無生無顯,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,內空畢竟淨故,說是清淨無生無顯,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,真如畢竟淨故,說是清淨無生無顯,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,苦聖諦畢竟淨故,說是清淨無生無顯,集滅道聖諦畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,四靜慮畢竟淨故,說是清淨無生無顯,四無量四無色定,畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,八解脫畢竟淨故,說是清淨無生無顯,八勝處九次第定,十遍處畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,四念住畢竟淨故,說是清淨無生無顯,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,空解脫門畢竟淨故,說是清淨無生無顯,無相無願解脫門,畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,菩薩十地畢竟淨故,說是清淨無生無顯。
舍利子,五眼畢竟淨故,說是清淨無生無顯,六神通畢竟淨故,說是清淨無生無顯。
舍利子,佛十力畢竟淨故,說是清淨無生無顯,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,無忘失法畢竟淨故,說是清淨無生無顯,恒住捨性畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,一切智畢竟淨故,說是清淨無生無顯,道相智一切相智,畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,一切陀羅尼門畢竟淨故,說是清淨無生無顯,一切三摩地門畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,預流果畢竟淨故,說是清淨無生無顯,一來不還阿羅漢果,畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,獨覺菩提畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,一切菩薩摩訶薩行,畢竟淨故,說是清淨無生無顯。舍利子,諸佛無上正等菩提,畢竟淨故,說是清淨無生無顯。」
爾時具壽舍利子白佛言:「世尊,如是清淨不生欲界。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何如是清淨,不生欲界?」佛言:「欲界自性不可得故,如是清淨不生欲界。」舍利子言:「如是清淨不生色界。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何如是清淨,不生色界?」佛言:「色界自性不可得故,如是清淨不生色界。」舍利子言:「如是清淨不生無色界。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何如是清淨不生無色界?」佛言:「無色界自性不可得故,如是清淨不生色界。」時舍利子言:「世尊,如是清淨本性無知。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何如是清淨,本性無知?」佛言:「以一切法本性鈍故,如是清淨本性無知。」舍利子言:「色性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何色性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,色性無知即是清淨。」舍利子言:「受想行識性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何受想行識性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,受想行識性無知,即是清淨。」舍利子言:「眼處性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何眼處性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,眼處性無知即是清淨。」舍利子言:「耳鼻舌身意處性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何耳鼻舌身意處性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,耳鼻舌身意處性無知,即是清淨。」舍利子言:「色處性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何色處性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,色處性無知即是清淨。」舍利子言:「聲香味觸法處性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何聲香味觸法處性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,聲香味觸法處性無知,即是清淨。」舍利子言:「眼界性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何眼界性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,眼界性無知即是清淨。」舍利子言:「色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何色界乃至眼觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,色界乃至眼觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」舍利子言:「耳界性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何耳界性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,耳界性無知即是清淨。」舍利子言:「聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何聲界乃至耳觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」舍利子言:「鼻界性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何鼻界性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,鼻界性無知即是清淨。」舍利子言:「香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何香界乃至鼻觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」舍利子言:「舌界性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何舌界性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,舌界性無知即是清淨。」舍利子言:「味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何味界乃至舌觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,味界乃至舌觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」舍利子言:「身界性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何身界性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,身界性無知即是清淨。」舍利子言:「觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何觸界乃至身觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,觸界乃至身觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」舍利子言:「意界性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何意界性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,意界性無知即是清淨。」舍利子言:「法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何法界乃至意觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,法界乃至意觸為緣,所生諸受性無知,即是清淨。」舍利子言:「地界性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何地界性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,地界性無知即是清淨。」舍利子言:「水火風空識界性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何水火風空識界性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,水火風空識界性無知,即是清淨。」舍利子言:「無明性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何無明性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,無明性無知即是清淨。」舍利子言:「行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何行乃至老死,愁歎苦憂惱性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,行乃至老死,愁歎苦憂惱性無知,即是清淨。」
舍利子言:「布施波羅蜜多性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何布施波羅蜜多性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,布施波羅蜜多性無知,即是清淨。」舍利子言:「淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何淨戒乃至,般若波羅蜜多性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,淨戒乃至,般若波羅蜜多性無知,即是清淨。」舍利子言:「內空性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何內空性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,內空性無知即是清淨。」舍利子言:「外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何外空乃至,無性自性空性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,外空乃至,無性自性空性無知,即是清淨。」舍利子言:「真如性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何真如性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,真如性無知即是清淨。」舍利子言:「法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何法界乃至,不思議界性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,法界乃至,不思議界性無知,即是清淨。」舍利子言:「苦聖諦性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何苦聖諦性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,苦聖諦性無知即是清淨。」舍利子言:「集滅道聖諦性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何集滅道聖諦性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,集滅道聖諦性無知,即是清淨。」舍利子言:「四靜慮性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何四靜慮性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,四靜慮性無知即是清淨。」舍利子言:「四無量四無色定性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何四無量四無色定性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,四無量四無色定性無知,即是清淨。」舍利子言:「八解脫性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何八解脫性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,八解脫性無知即是清淨。」舍利子言:「八勝處九次第定,十遍處性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何八勝處九次第定,十遍處性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,八勝處九次第定,十遍處性無知,即是清淨。」舍利子言:「四念住性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何四念住性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,四念住性無知即是清淨。」舍利子言:「四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何四正斷乃至,八聖道支性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,四正斷乃至,八聖道支性無知,即是清淨。」舍利子言:「空解脫門性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何空解脫門性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,空解脫門性無知,即是清淨。」舍利子言:「無相無願解脫門性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何無相,無願解脫門性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,無相無願解脫門性無知,即是清淨。」舍利子言:「菩薩十地性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何菩薩十地性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,菩薩十地性無知,即是清淨。」舍利子言:「五眼性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何五眼性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,五眼性無知即是清淨。」舍利子言:「六神通性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何六神通性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,六神通性無知,即是清淨。」舍利子言:「佛十力性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何佛十力性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,佛十力性無知即是清淨。」舍利子言:「四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何四無所畏乃至,十八佛不共法性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,四無所畏乃至,十八佛不共法性無知,即是清淨。」舍利子言:「無忘失法性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何無忘失法性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,無忘失法性無知,即是清淨。」舍利子言:「恒住捨性性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何恒住捨性性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,恒住捨性性無知,即是清淨。」舍利子言:「一切智性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何一切智性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,一切智性無知即是清淨。」舍利子言:「道相智一切相智性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何道相智,一切相智性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,道相智一切相智性無知,即是清淨。」舍利子言:「一切陀羅尼門性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何一切陀羅尼門性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,一切陀羅尼門性無知,即是清淨。」舍利子言:「一切三摩地門性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何一切三摩地門性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,一切三摩地門性無知,即是清淨。」
舍利子言:「預流果性無知即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何預流果性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,預流果性無知即是清淨。」舍利子言:「一來不還,阿羅漢果性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何一來不還,阿羅漢果性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,一來不還,阿羅漢果性無知,即是清淨。」舍利子言:「獨覺菩提性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何獨覺菩提性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,獨覺菩提性無知,即是清淨。」舍利子言:「一切菩薩摩訶薩行性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何一切菩薩摩訶薩行性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,一切菩薩摩訶薩行性無知,即是清淨。」舍利子言:「諸佛無上正等菩提性無知,即是清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何諸佛無上正等菩提性無知,即是清淨?」佛言:「自相空故,諸佛無上正等菩提性無知,即是清淨。」
時舍利子復白佛言:「世尊,般若波羅蜜多,於一切智智無益無損。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何般若波羅蜜多,於一切智智無益無損?」佛言:「舍利子,法界常住故,般若波羅蜜多,於一切智智無益無損。」時舍利子復白佛言:「世尊,清淨般若波羅蜜多,於一切法無所執受。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何清淨般若波羅蜜多,於一切法無所執受?」佛言:「舍利子,法界不動故,清淨般若波羅蜜多,於一切法無所執受。」
爾時具壽善現白佛言:「世尊,我清淨故色清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故色清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故色無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,受想行識清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故受想行識清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,受想行識無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故眼處清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故眼處清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,眼處無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,耳鼻舌身意處清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故,耳鼻舌身意處清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,耳鼻舌身意處無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故色處清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故色處清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,色處無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,聲香味觸法處清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,聲香味觸法處清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,聲香味觸法處無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故眼界清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故眼界清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,眼界無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故,色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,色界乃至眼觸為緣,所生諸受無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故耳界清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故耳界清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,耳界無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故鼻界清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故鼻界清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,鼻界無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故舌界清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故舌界清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,舌界無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故,味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,味界乃至舌觸為緣,所生諸受無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故身界清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故身界清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,身界無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故,觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,觸界乃至身觸為緣,所生諸受無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故意界清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故意界清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,意界無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故,法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,法界乃至意觸為緣,所生諸受無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故地界清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故地界清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,地界無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,水火風空識界清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,水火風空識界清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,水火風空識界無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故無明清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故無明清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,無明無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,行乃至老死,愁歎苦憂惱無所有,是畢竟淨。」
「世尊,我清淨故,布施波羅蜜多清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,布施波羅蜜多清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,布施波羅蜜多無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,淨戒乃至,般若波羅蜜多無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故內空清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故內空清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,內空無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,外空乃至,無性自性空清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,外空乃至,無性自性空無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故真如清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故真如清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,真如無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,法界乃至不思議界清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,法界乃至,不思議界無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故苦聖諦清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故苦聖諦清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,苦聖諦無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,集滅道聖諦清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,集滅道聖諦清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,集滅道聖諦無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故四靜慮清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故四靜慮清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,四靜慮無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,四無量四無色定清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,四無量四無色定清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,四無量四無色定無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故八解脫清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故八解脫清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,八解脫無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,八勝處九次第定,十遍處清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,八勝處九次第定,十遍處清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,八勝處九次第定,十遍處無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故四念住清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故四念住清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,四念住無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,四正斷乃至,八聖道支清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,四正斷乃至,八聖道支無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故滿空解脫門清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,空解脫門清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,空解脫門無所有,是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,無相無願解脫門清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,無相無願解脫門清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,無相無願解脫門無所有,是畢竟淨。」 「世尊,我清淨故菩薩十地清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,我清淨故,菩薩十地清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,菩薩十地無所有,是畢竟淨。」
大般若波羅蜜多經卷第二百八十六
瑜伽師地論卷第五十五 彌勒菩薩說 唐三藏沙門玄奘奉詔譯 攝決擇分中,五識身相應地,意地之五 如是已思擇色蘊,我次當說,名所攝四無色蘊,隨應建立相,如本地分立一心相,今先顯示,如世尊言:「若有眾生於如來所,但發一心及一言說:『善逝大師,善逝大師!』如是發心,我當說彼,於諸善法多有所作,何況身語如其心量,隨順奉行。」又如是言:「由一淨心,當往善趣。」如是等類當知此中,依轉所攝相續一心,由世俗道名發一心,又依世俗相續道理,名發一語及發身業。問:「有分別心無分別心,當言同緣現在境耶?為不同耶?」答:「當言同緣現在境界,何以故?由三因故,謂極明了故,於彼作意故,二依資養故。」問:「染心生時,當言自性故染,為相應故?為隨眠故?」答:「當言相應故,隨眠故,非自性故,若彼自性是染汙者,應如貪等畢竟不淨,若爾大過,由彼自性不染汙故,說心生時自性清淨。」問:「諸煩惱纏,於心二種染汙因中,當言何等?」答:「當言相應。」問:「此中何等說名隨眠?」答:「諸煩惱品所有麤重,不安隱性,又持諸行令成苦性,是故聖者,由行苦故現觀為苦,於諸行中安住苦觀。云何觀耶?如毒熱雍乃至廣說,如有尋有伺地,應如是觀。復有三種染惱心,當知普攝一切染惱,所謂業染惱,受染惱,煩惱染惱,初二染惱唯欲界繫,最後染惱通三界繫。」問:「何等名為心煩惱縛?」答:「一切隨眠。」問:「何等名縛?」答:「樂著事業名為業縛,又於三處為障礙業,亦名業縛,謂於出離心,於得出離喜樂,於得聖道。又順異熟障業,亦名業縛;又邪願業亦名業縛,如是四種別開有六,總合為四。」問:「諸識生時,與幾遍行心法俱起?」答:「五,一,作意,二,觸,三,受,四,想,五,思。」問:「復與幾不遍行心法俱起?」答:「不遍行法乃有多種,勝者唯五,一,欲,二,勝解,三,念,四,三摩地,五,慧。作意云何?謂能引發心法;觸云何?謂三和合故,能攝受義;受云何?謂三和合故,能領納義;想云何?謂三和合故,施設所緣,假合而取。此復二種,一,隨覺想,二,言說隨眠。隨覺想者,謂善言說人天等想;言說隨眠者,謂不善言說嬰兒等類,乃至禽獸等想;思云何?謂三和合故,令心造作於所緣境,隨與領納和合乖離。欲云何?謂於彼彼境界隨趣希樂。勝解云何?謂於彼彼境界,隨趣印可。念云何?謂於彼彼境界,隨趣明記。三摩地云何?謂於彼彼境界,隨順趣向,為審慮依心一境性。慧云何?謂於彼彼境界,隨順趣向揀擇諸法,或如理觀察,...
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