No.280（NOS. 278（3,5）279（7,9））
佛說兜沙經一卷
後漢月氏三藏支婁迦讖譯
一切諸佛威神恩，諸過去當來今現在亦爾。佛在摩竭提國時，法清淨處，其處號曰在所問清淨。始作佛時光景甚明，自然金剛蓮華，周匝甚大，自然師子座，諸佛過去時，亦悉於上坐，儀法等無有異，極相法中，出生極過度已，諸佛身體行悉等具足，明無罣礙。不可計佛處，不可計法處，不可計諸大十方人民處，不可計佛剎處，過去當來今現在佛等，所出生也。諸菩薩等各各從異國土，來都大會，其數如十佛剎塵，一塵為一菩薩，如是為限，諸菩薩賜一生補處，皆入十方人民典安隱，皆入法處，皆入十方諸剎土，皆入十方泥洹慧，皆入十方所作，世間人宿命，皆入稍稍增深菩薩，皆入諸慧法中，皆入內外法中，皆入不動不搖法中，皆入過去當來今現在法中。諸菩薩輩議如是：「佛愛我曹等輩，諸菩薩等所念，示現我等諸佛剎，如佛所行居處。阿彼間所有，現我等諸佛剎清淨，現我等如佛法清淨，佛所說法，悉皆使我曹見矣，現我等佛剎成敗時，使我曹悉見矣，現我曹等諸佛起出時，現我等佛剎所有善惡，佛所 有悉示我。示現我曹十方諸有剎土，現我等諸不可計佛所說，現我等菩薩十法住，現我等菩薩十法所行，現我等菩薩十法悔過經，現我等菩薩十道地，現我菩薩十鎮，現我等菩薩十居處所願，現我菩薩十黠，現我菩薩十三昧，現我菩薩十飛法，現我菩薩十印，現我菩薩悉來時，現我佛名無有盡。時佛使我世間人民，十方佛諸有剎土，悉清淨無瑕穢，現我佛諸所知，有無有也。現我諸惡根本，悉使清淨。諸法悉為我說，諸所疑惑皆為解之，悉為解狐疑皆過度矣，諸所有欲斷之。現我佛所止處，現我佛諸法所部界，現我佛威神，現我佛所行，現我佛筋力，現我佛四事不護，現我佛三昧所入處，現我佛所變化在所為，現我佛無有過勝者，現我佛所有尊號，無有能及逮者，現我佛所根，現我佛飛，現我佛光明，現我佛智慧，現我佛四事無所畏，佛悉知菩薩心所念，佛悉現光明威神。」
東方極遠，不可計佛剎有佛，佛名啊逝墮，其剎名訖連桓，文殊師利菩薩，從是剎來，與諸菩薩俱，數如十方剎，皆前為佛作禮，各各於自然師子座，交露帳中坐。南方極遠，不可計佛剎有佛，佛名阿泥羅墮羅，其剎名羅耆桓，佛陀師利菩薩，從是剎來，與諸菩薩俱，數如十方剎，皆前為佛作禮，各各於自然師子座，交露帳中坐。西方極遠，不可計佛剎有佛，佛名阿斯墮陀，其剎名波頭洹，羅隣師利菩薩，從是剎來，與諸菩薩俱，其數如十佛剎塵，皆前為佛作禮，各各於自然師子座，交露帳中坐。北方極遠，不可計佛剎有佛，佛名阿闍墮，其剎名占倍洹，檀那師利菩薩，從是剎來，與諸菩薩俱，其數如十佛剎塵，皆前為佛作禮，各各於自然師子座，交露帳中坐。東北方極遠，不可計佛剎有佛，佛名阿輸那墮國陀，其剎名優彼洹，群那師利菩薩，從是剎來，與諸菩薩俱，其數如十佛剎塵，皆前為佛作禮，各各於自然師子座，交露帳中坐。東南方極遠，不可計佛剎有佛，佛名阿旃陀墮陀，其剎名犍闍洹，那涅羅師利菩薩，從是剎來，與諸菩薩俱，其數如十佛剎塵，皆前為佛作禮，各各於自然師子座，交露帳中坐。西南方極遠，不可計佛剎有佛，佛名欝沈墮大，其剎名羅憐洹，惟闇師利菩薩，從是剎來，與諸菩薩俱，其數如十佛剎塵，皆前為佛作禮，各各於自然師子座，交露帳中坐。西北方極遠，不可計佛剎有佛，佛名阿波羅墮，其剎名活逸洹，曇摩師利菩薩，從是剎來，與諸菩薩俱，其數如十佛剎塵，皆前為佛作禮，各各於自然師子座，交露帳中坐。下方極遠，不可計佛剎有佛，佛名楓摩墮羅，其剎名潘利洹，若那師利菩薩，從是剎來，與諸菩薩俱，其數如十佛剎塵，皆前為佛作禮，各各於自然師子座，交露帳中坐。上方極遠，不可計佛剎有佛，佛名墮色，其剎名儨提拾洹，那軷陀師利菩薩，從是剎來，與諸菩薩俱，其數如十佛剎塵，皆前為佛作禮，各各於自然師子座，交露帳中坐。
文殊師利菩薩，持佛威神，悉遍視諸菩薩，皆遍以便擧慧言：「諸菩薩大眾會，何甚快耶！不可復計諸佛剎，佛所居處諸所處，諸所被服，佛法佛說法，佛剎威神，佛所行佛筋力，佛剎善惡，不可計佛法，何因耶？十方諸佛剎土所說道，所度脫十方人，諸法甚深無極，如虛空了無所罣礙，何因耶？是祭呵祇剎土，四面種種人，各各異身體，各各異名各各異色，各各有長短，各各有壽命，各各有形類，各各有思想，各各有念，各各異有聲，各各有聞佛聲，何因是國土，名波迦私提？四面中有呼佛，名曰勝達，中有呼世世慢陀，中有呼阿那坭提，中有呼釋迦文尼，中有呼鼓師薩沈，中有呼墮樓延，中有呼俱賈滑提，中有呼摩呵沙門，中有呼晱那愁樓提，中有呼質多愁樓提等，為四面如是輩，各各呼釋迦文佛名，合為萬字。如是十方極過去，不可復計諸佛剎，都人民種種名各異語，共呼釋迦文佛，名佛字，一一佛剎，凡各十億萬字。釋迦文佛，從本未造學道已來，諸所教授弟子等輩時人。如是佛放光明，從足下出，照十佛界中極明，現十億閻浮利天南，十億大海，十億須彌，十億遮迦惒山，十億那于逮天東，十億俱耶匿天西，十億欝單曰天北，十億照頭摩羅天，十億忉利天，十億鹽天，十億兜術天，十億泥摩羅提羅鄰優天，十億波羅蜜和耶拔致天，十意梵天，十億梵迦夷天，十億梵華還天，十億梵迦產天，十億摩訶梵天，十億廅天，十億波梨陀天，十億廅波摩那天，十億阿會恒羞天，十億波栗羞訶天，十億阿波摩羞天，十億羞訖天，十億權呵天，十億波栗推呵天，十億阿波墮訶天，十億惟于潘天，十億阿惟潘天，十億阿陀波天，十億須武天，十億阿迦膩吒天，十億阿惟先惟先尼呵。如是等各各照見，諸天上人所止處，敢是佛界中悉皆照明。釋迦文佛，都所典主十方國，一一方各有，一億小國土，皆有一大海，一須彌山，上至三十三天，一小國土如是所部，凡有十億小國土，合為一佛剎，名為祭呵祇，佛分身悉遍至，十億小國土。一一小國土皆有一佛，凡有十億佛，皆與諸菩薩，共坐十億小國土，諸天人民皆悉見佛，諸菩薩諸天人民，皆持佛威神，相視如迎，相見文殊師利菩。復有文殊師利菩薩，羅鄰師利菩薩，檀那師利菩薩，群那師利菩薩，佛陀師利菩薩，涅槃師利菩薩，惟闍師利菩薩，若那師利菩薩，惟軷師利菩薩，曇摩師利菩薩。
如是等菩薩，其所止佛剎，剎極快好，其剎皆各各自有口。阿栴墮還佛，阿樓那墮還佛，阿栴陀墮還佛，欝沈墮還佛，伊豆羅墮還佛，梵摩墮還佛，惟夷羅還佛。
佛說兜沙經。
NO.281（Nos .278（7, 11）, 279（11, 15）,282）
佛說菩薩本業經一卷
吳月氏優婆塞支謙譯
聞如是，一時，佛遊於摩竭道場，初始得佛光景甚明，自然蓮華寶師子座，古昔諸佛坐皆爾，道德威儀相如一，身意清淨福行具足，明所徹照人剎法處，去來現在無復罣礙，成興於世一切悉等。時會菩薩盡一生補處，神通妙達周遍十方，導利眾生開佛法藏，示泥洹要都入人根，宿命智慧善權方便，訓化以漸，解內外法終始不搖，等諸佛土，無所分別，讚揚佛名不可稱極，三塗之事靡不貫達，至皆歎曰：「佛念吾等建立大志，能悉現我諸佛世界，所有好惡，殊勝之國佛所遊居，興隆道化光明神足，教訓天人啟示法意。佛之本業十地十智，十行十投十藏十願，十明十定十現十印，斷我瑕疵及諸疑妄，悉為我現佛行智慧，佛神佛力佛定，無量變化，隨時四時不護，四無所畏，十八不絕，一切敏慧無上道德，眾事敷露。」
東去無極有香林剎，佛名入精進，菩薩字敬首。南去無極有樂林剎，佛名不捨樂，菩薩字覺首。西去無極有華林剎，佛名習精進，菩薩字寶首。北去無極有道林剎，佛名行精進，菩薩字慧首。東北無極有香林剎，佛名悲精進，菩薩字德首。東南無極有金林剎，佛名盡精進，菩薩字目首。西南無極有寶林剎，佛名上精進，菩薩字明首。西北無極有金剛剎，佛名一乘度，菩薩字法首。下方無極有水精剎，佛名梵精進，菩薩字智首。上方無極有欲林剎，佛名至精進，菩薩字賢首。
是賢首等皆彼第一，各與無數上人俱來，稽首佛足，坐一面蓮華上。彼時敬首菩薩，承佛聖旨，歎曰：「快哉！今上人會為未曾有，觀其所止佛國清淨，至於被服如來德戒，修行微妙成覺根力，演說經法得佛威神，隨剎清濁度人無極，分流道化靡不周匝，於此佛土國殊別者，億百千姟。賢愚好醜長短壽夭，種種言異，皆聞佛德各自名之。或有名佛為大聖人，或有名佛為大沙門，或號眾祐，或號神人，或稱勇智，或稱世尊，如是十方諸天人民，所稱名佛億萬無數，此皆佛本發意以來，班宣道化所誨之徒也。
是時佛放足下相輪光明，悉照佛界諸小國土，小國土諸，一須彌山日月，運繞照四天下，東佛于逮，南閻浮提，西拘那尼，北欝單越，四周大海鐵恒圍表，上有二十八天，如此者為一小國土，周匝十方合有百億。是時悉現百億須彌山，百億日月及四天王天，忉利天，炎天，兜術天，大梵天，清明天，水行天，水微天，水無量天，水音天，約淨天，遍淨天，淨明天，守妙天，微妙天，廣妙天，極妙天，福愛天，愛勝天，近際天，善觀天，快見天，無結愛天，識慧天，無所念慧天，至二十八無色天，各有百億，此為一佛剎，號曰忍世界，釋迦文佛分身百億，悉遍其中。於時天人覩眾小國，諸佛菩薩若近相見。
願行品第二
智首菩薩問敬首曰：「本何修行成佛聖道？身口意淨不念人惡，亦使天下不得其短，仁慈至大內性明了，殊過弟子別覺之上，一切眾邪莫能迴動，出生端正色相無比，族姓尊貴知重佛法，自守志強常行四等，高才敏達精進勇健，習眾德本諸度無極，所為無量恒生福地，言見信用降心正意，攝念入禪，曉空無想不願之法，出入四大五陰六入，十二緣起七覺不閡，通十力智博入諸道，濟危解脫，為釋梵所敬，除闇冥如燭火，明天下如日月，度眾人如船師，賢過三界而為上首，欲成斯導當何修行？」敬首答曰：「善哉佛子，志仰高遠極大慈哀，愍傷十方。若族姓子族姓女，欲成佛道者，當先正身言念相應，口習經典，心思可行改往修來，不釋道意積德累善，施恩不惓，然則所問悉可得也，為菩薩者必諦受學，如佛法教無得增減，以誓自要念安世間，奉戒行願以立德本。
居家奉戒當願眾生，貪欲意解入空法中，孝事父母當願眾生，一切護視使得佛道。
順教妻子當願眾生，令出愛獄無戀慕心，若得五欲當願眾生，皆入清淨心無所著。
若在伎樂當願眾生，悉得法樂歡喜之忍，著寶瓔珞當願眾生，解去重擔諸綺可意。
見諸婇女當願眾生，棄捐色愛無婬妷態，若上樓閣當願眾生，皆昇法堂受佛諸經。
身在房室當願眾生，覺知惡露無有更樂，布施所有當願眾生，興福救乏莫墮慳貪。
若患厭家當願眾生，疾得解脫無所拘綴，若棄家出當願眾生，離苦惱罪從正得安。
入佛宗廟當願眾生，近佛行法無復罣礙，詣師友所當願眾生，開達入正悉得如願。
請求捨罪當願眾生，得成就志學不中悔，脫去白衣當願眾生，解道修德無有懈怠。
受著袈裟當願眾生，被法服行心無沾污，除剔鬚髮當願眾生，除捐飾好無有眾勞。
已作沙門當願眾生，受行佛意開導天下，受成就戒當願眾生，得道方便慧度無極。
守護道禁當願眾生，皆奉法律不犯法教，始受和上當願眾生，令如禪意思惟解脫。
受大小師當願眾生，承佛聖教所受不忘，自歸於佛當願眾生，體解大道發無上意。
自歸於法當願眾生，深入經藏智慧如海，自歸於僧當願眾生，依附聖眾從正得度。
凡開門戶當願眾生，開現道法至於泥洹，關閉門戶當願眾生，閉塞惡道罪得除盡。
入室當願一切眾生，安隱寂寞得止觀意，敷床當願一切眾生，入大乘道濟安天下。
宴坐當願一切眾生，坐佛道樹心無所猗，入眾當願一切眾生，成戒定慧解度知見。
數息當願一切眾生，得捨家中無世間念，守意當願一切眾生，心不放逸無有雜念。
早起當願一切眾生，覺識非常興精進意，下床當願一切眾生，履踐佛迹心不動搖。
著裳當願一切眾生，當智慚愧攝意守道，結帶當願一切眾生，束帶修善志無解已。
次著中衣當願眾生，恭敬畏慎無有慢墮，被上法服當願眾生，服聖表式敏於道行。
左右便利當願眾生，蠲除污穢無婬怒癡，已而就水當願眾生，柔和軟弱清淨謹飾。
用水旣淨當願眾生，以法自洗無復惡態，手執楊枝當願眾生，學以法句摘去諸垢。
澡漱口齒當願眾生，蕩滌情性如清淨住，盥手當願一切眾生，得柔淨掌執受經道。
澡面當願一切眾生，常向清淨心無瑕疵，出門當願一切眾生，如佛所欲出度三界。
向道當願一切眾生，向無上道志不退轉，行道當願一切眾生，遊於無際不中休息。
上坂當願一切眾生，樂昇上道無所疑難，下坂當願一切眾生，深入廣博微妙法中。
行於曲路當願眾生，棄邪曲意行不忮忮，行於直路當願眾生，得中正意言無諛諂。
見風揚塵當願眾生，經明行修心不紛亂，見雨淹塵當願眾生，大慈伏意不起諸想。
涼息樹下當願眾生，伏心在道經意不疲，入林澤中當願眾生，學為儒林養徒以德。
行見高山當願眾生，志仰高大積德無厭，行見刺棘當願眾生，三毒消滅無賊害心。
得好葉樹當願眾生，以道自蔭入禪三昧，樹華繁熾當願眾生，三十二相諸好滿具。
果蓏盛好當願眾生，起道樹行成無上果，覩諸流水當願眾生，得正溝流入佛海智。
覩諸陂池當願眾生，一切功德慧行充滿，若見泉水當願眾生，入佛淵智所問無窮。
遙望江海當願眾生，入深佛藏無盡之法，見人汲井當願眾生，開心受法得一味道。
過度橋梁當願眾生，興造法橋度人不休，見修園圃當願眾生，耘除穢惡不生欲根。
見田稻穀當願眾生，廣殖福德不為災患，見好園圃當願眾生，耘除穢惡不生欲根。
見田稻穀當願眾生，廣殖福德不為災患，見好園圃當願眾生，得周滿持道法備具。
見丘聚舍當願眾生，常處仁智道無危殆，見精學堂當願眾生，講誦經道日進不衰。
見人眾聚當願眾生，功滿得佛成弟子眾，見人閑居當願眾生，恬惔無為遊志曲籍。
得見沙門當願眾生，多聞戒具誨人不惓，見異道人當願眾生，遠去邪見入八正道。
得見仙人當願眾生，意行具足所欲者成，行到城郭當願眾生，持戒完具心無虧缺。
望見宮闕當願眾生，聰明遠照諸善普立，若見帝王當願眾生，得奉聖化如正道教。
見帝王子當願眾生，履佛子行化生法中，若見公卿當願眾生，明於道理助利天下。
見諸臣吏當願眾生，忠正順善無固賊心，見被鎧甲當願眾生，誓被法鎧不違本願。
見魯鈍人當願眾生，勇於道義成四無畏，見憂愁人當願眾生，離諸恐怖無復憂戚。
見喜笑人當願眾生，捨非常樂五欲自娛，見勤苦人當願眾生，得泥洹道免度諸厄。
見安樂人當願眾生，安快如佛惔怕無患，見疾病人當願眾生，知空非身無苦痛意。
見強健人當願眾生，得金剛形無有衰耗，見醜陋人當願眾生，去醜惡行以善自嚴。
見端正人當願眾生，意行質直愛好道法，見執恩人當願眾生，念佛恩德行菩薩行。
見背恩人當願眾生，降心伏意棄捐諸惡，見貪欲人當願眾生，法施天下無慳貪意。
行持錫杖當願眾生，依仗於法分流德化，挾持應器當願眾生，受而知施修六熏法。
入里分衛當願眾生，如戒法求無得疑妄，到人門戶當願眾生，入總持門悉見諸法。
入人堂室當願眾生，昇佛聖堂深行微妙，人不與食當願眾生，得般若意無望無惜。
主人未辦當願眾生，離三惡道無飢渴想，授空應器當願眾生，皆得至空無欲之性。
受滿應器當願眾生，一切成滿道品之法，擎持鉢飯當願眾生，為法供養志在大道。
與廉人坐當願眾生，廉潔知恥所作不妄，坐有貪人當願眾生，無有強顏貪鄙之心。得香美食當願眾生，知節少欲情無所著，得不美食當願眾生，知身幻法好惡無異。
擧飯向口當願眾生，悉得諸經諸佛法味，所噉雜味當願眾生，味味如佛化成甘露。
飯食已訖當願眾生，德行充盈成十種力，講經說法當願眾生，志意開達聞法即寤。
呪願達嚫當願眾生，悉令通佛十二部經，罷坐退去當願眾生，一切究竟得三甘露。
若欲入水當願眾生，身口意淨等於三塗，澡浴身體當願眾生，蕩除心垢見生死際。
盛暑熱極當願眾生，得清涼定滅一切苦，冰凍寒甚當願眾生，心冷愛除無復情欲。
誦讀經偈當願眾生，博解諸法無復漏忘，若得見佛當願眾生，常與佛會行七覺意。
見佛圖像當願眾生，悉覩十方眼無障蔽，拜謁佛時當願眾生，得道如佛莫能見頂。
稽首而起當願眾生，皆如佛意尊貴無上，始欲旋塔當願眾生，施行福祐究暢道意。
遶塔三匝當願眾生，得一向意不斷四喜，行詠歌經當願眾生，念佛恩德行法供養。
畢住讚佛當願眾生，光明神德如佛法身，暮將洗足當願眾生，得四神足周遍十方。
昏夜寢息當願眾生，離於闇冥無復五蓋，臥覺當願都使眾生，得佛十八不絕之法。
是為菩薩誡願具行，兼愛博施不捨十方。
十地品第三
於是忍世界，百億天帝釋，皆於忉利紫紺殿上，化作七寶師子之座，施交露帳席以綵縶已，各稽首請佛，佛意悉知即為分身，遍諸釋殿。一一佛者，從眾菩薩一切天帝，莫不悅豫，其下百億小國，續自見佛如故不滅。時十方剎行來雲集，法意菩薩，首意菩薩，賢意菩薩，勤意菩薩，思意知意審意，專意重意，盡意菩薩等，各從十方，與無數上人俱來，稽首佛足各坐一面。蓮華上法意菩薩，即如其像正坐定意，入於無量會三昧，悉見十方無數諸佛，各伸右手摩其頭，俱言：「善哉！法意菩薩勇健，乃得是定。十方如來及釋迦牟尼佛，已皆拜汝成立功德，修微妙辯，知空無著行，究暢法要通諸佛語，知眾生意。汝行已備得佛不久，今使汝說菩薩十住，令諸學者普知所行。」於是法意菩薩，得佛辯辭，明哲至真不忘不難，從定意覺而言曰：「諸族姓子，欲求佛者有十地住，往古來今皆由此成，眾祐所歎。是合無量具陳演說，如佛所言。何等為十？第一發意，第二治地，第三應行，第四生貴，第五修成，第六行登，第七不退，第八童真，第九了生，第十補處。
何謂發意菩薩法住？有十事，謂初見佛十功德起，一，見佛端正，二，身色相具，三，神足現化，四，道德深奧，五，儀法無比，六，謂知人意，七，出經教明，八，所言諦解，九，見生死苦，十，體樂佛法，稍稍開解便發意道。欲曉了佛十力之智，其學有十，當知禮事諸佛，當曉說菩薩德，當諦了生死本，當願修貴治福，當令行勝三界，當學諸佛功德業，當求更見諸佛，當習行諸深三昧，當悲念諸罪苦人，當從生死輪還，是為上頭初發意地。
何謂治地菩薩法住？有十事以次學，一，念入善，二，淨潔心，三，柔軟意，四，安靜志，五，常布施，六，行慈愛，七，利天下，八，助平均，九，視彼如己，十，敬人如師。復有十學，當多謹經，當遠鄉土，當近師，當學善言，當知時，當精進，當入要，當曉行，當不忘，當安志，是為次第治地之行。
何謂應行菩薩法住？有十事入如經，一見無常，二見生苦，三見行空，四見非身，五見無主，六無所貪，七無所著，八無為，九無欲，十無求。復有十學，當念人，當念剎，當念法，當念地種，當念水種，當念火種，當念風種，當念欲界，當念色界，當念無色界，心無戀慕，是為分別應行之地。
何謂生貴菩薩法住？有十事隨佛行，一，不還邪道，二，專心向佛。三，思惟法意，四，觀功德行，五，見人如化，六，見剎如夢，七，見殃福空，八，見諸法如幻，九，苦樂無異，十，解泥洹淨。復有十學，當知思念去佛意空，來佛意空，今佛意空。去佛法淨，來佛法淨，今佛法淨。去佛自然，來佛自然，今佛自然，諸佛興等皆無所異，是為平等生貴之地。
何謂修成菩薩法住？有十事行濟人，一，為人方便，二，令人安隱，三，賑救天下人，四，慈念一切，五，悲傷眾生，六，令人歡喜，七，護視人物，八，勸令隨道，九，為現清淨，十，令得泥洹。復有十學，當知眾生無有要，無有種 無有數，無有造，無有正，不可思，不可稱，不可度，不可具說，為一切空，是為聖行修成之地。
何謂行登菩薩法住？有十事度輒成。一，聞稱佛譏佛心無異，二，聞譽法毀法心無異，三，聞菩薩善，菩薩惡心無異，四，聞人相評論心無異，五，聞人眾人寡心無異，六，聞經多經少心無異，七，聞生苦生樂心無異，八，聞人難度，人易度心無異，九，聞法興法衰心無異，十，遭有道遭無道心無異。復有十學，心無想不受想，不計身，無我所，無有見，無有主，無有受，為如化，為不成，無所有，是為盡信行登之地。
何謂不退轉菩薩法住？有十事志牢強，一，言有佛無佛不退轉，二，言有法無法不退轉，三，言有菩薩無菩薩無退轉，四，言有求佛無求佛不退轉，五，有得佛無得佛不退轉，六，曰古有聖道，無聖道不退轉，七，今有聖道無聖道不退轉，八，後有聖道無聖道不退轉，九，言三塗同三塗異不退轉，十，言佛智有盡，佛智無盡不退轉。復有十學，開微慧入大智，開大智入微慧，現一法入眾經，現眾經入一法，解眾生入空要，解空要入眾生，釋有想入寂定，釋寂定入有想，說少淨入多想，說多想入少淨，是為轉進不退之地。
何謂童真菩薩法住？有十事隨所入，一，身口意不犯，二，一切無瑕疵，三，志壹在所生，四，見人知內慈，五，知人心所信，六，知人意所解，七，不受彼雜想，八，知諸剎成敗，九，神足疾遍到十方，十，周滿持諸法。復有十事，學知佛世界，常如佛智能，學現佛神足行，學莊嚴諸佛剎，學遍遊諸國土，學法答眾問，學化無不現，學佛聲出諸法，學轉頃匝十方，學作一念見無數佛，是為清淨童真之地。
何謂了生菩薩法住？有十事受慧見，一，知一切生何道。二，知眾生所習縛，三，知人本所更來，四，知人所行殃福之報，五，知人受行何法，六，知人心所入好惡，七，知人意念若干變，八，知十方國清濁，九，知三塗無量慧，九，知諦要說如應。復有十事，學法王正行，學法王禮儀，學法王興立，學法王出入，學法王周旋，學法王威嚴，學法王坐起，學法王教令，學法王拜人，學法王巡行剎土，是為受決了生之地。
何謂補處菩薩法住？有十事智難及，一，當念感動無數國，二，當為無數國現明，三，當為無數國立法，四，當為開度無數國，五，當利安無數國，六，當聲曉無數人，七，當觀察知眾生意，八，當知眾生無極念，九，當令無數人入法，十，以次第現人慧，了生所不能及，補處者十。不能知其身事志行，神足定念，達古知今，見後明處，及修剎法，聖意之事，補處所欲。又有十事，學佛三無際之慧，學具足諸佛法，學法法無所著，學諸佛無底藏，學神智成其剎，學光明照十方，學佛定感動諸國，學權道隨意化，學遍教令成就，學合會轉法輪，所以學者？欲一切知已一切敏，無所復學，是名為補處。從十十法成，現世得紹代，無上正真之道，為最正覺度脫天下。」佛言：「善哉善哉！法意菩薩可謂佛子，一切十方去來現在佛，皆由此興。是法無際所照無量，度人無極智心無盡。」佛說是已皆大歡喜，為佛作禮。
佛說菩薩本業經
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