大藏經10，漸備一切智德經卷第四

漸備一切智德經卷第四 　　　　西晉月支三藏竺法護譯 玄妙住品第七 金剛藏曰：「惟佛子，菩薩大士，以能淨治第六道地，具足安住，入第七地行善權智，則有十事修玄妙道，何謂為十？謂行空事無相無願，所遵真諦成就忍力，愍傷眾生，念于眾生奉行佛法，樂供如來篤信無違，心抱慧門常順空義，積累功德無窮之福，解三界虛，在於三世勸化群黎，永以消穢。所由恬怕，除一切塵熾然之炎，欲消眾生一切貪婬，瞋恚愚癡。曉諸所有，如幻如化如夢影響，野馬水中之月，而無有二。罪福之事終不腐朽，意念國土猶如虛空，開導眾生莊嚴國土，法身清淨壞來至義，得入一切諸佛名號，具悉色身諸相種好，而自莊嚴。行無所著離於音響，信如來聲本寂清淨，解群黎音導利莊嚴，一時之間覺了三世，入於諸佛世尊之業。 又能普入若干時節，分別諸數，剖判眾生志性所行，是為十事修殊特道，從六道地至於十住，名曰玄妙。是菩薩大士當勤修學，善權方便智度無極，因便得入第七道地。住第七地，勸化無數眾生之類，以用諸佛無限之法，教授無量眾生之惱，入不可計諸佛世界，嚴淨無數諸佛國土，入不可議若干品藏，經典之教。入不可計諸佛正覺，聖慧道業，下入無量不可計劫，入不可計諸佛所行，去來今世。勸不可計眾生之類，令　　　　　　　　　　　　　　　　信殊特之行，入不可計諸佛色身，現若干形，解不可計眾生根性。入不可計，諸佛所宣音聲言教，導利慧堂。入不可計，諸佛應時化利聲聞，所歸篤信。樂不可計諸佛所宣，好入導教尊習開化，不可計數緣覺之眾，使得成就。入不可計，諸佛至聖深要之慧，所演道門。入不可計，諸菩薩開士之行，班宣諸佛不可稱計，大乘之業所布導慧，斯等自謂是不可計，乃逮佛名。諸平等覺玄妙之地，所行殊特不可稱限，乃至若干無央數劫，億百千姟，乃能積累如是佛法，自謂我等建立此道，不貪財業無想不想，具足眾行，如斯諦觀緣神通慧，常行精進入於道行，善權智慧善住聖道，所行無動一時閑靜，奉行道教未曾懈廢，自恣所欲其行如是。巍巍之業坐起經行，臥寐言談，默然無蓋常立威儀，不忘一切，不離若斯念道之行。彼發意頃心一念間，備積菩薩十度無極，普累功勳所以者何？菩薩大士，奉修如是所在發心，興無極哀以為元首，合聚佛法勸如來慧，以是德本施於眾生，習於佛道是施度無極。燒滅眾塵是戒度無極。若能愍慈無盡之慧，知眾生無，是忍度無極。若能勤行眾德之本，習念救濟一切眾生，行是方便，是為進度無極。其不捨道向一切智，是禪度無極。若了本淨自然之行，無所生門逮得法忍，是智度無極　能導利無量聖慧，益於十方，是權方便所度無極。若能修行極上妙智，宣于道業，是為誓願而度無極。降除一切諸外異學，伏魔兵眾，是為勢力而度無極。審如至誠越一切法，發悲義行，是為慧度無極。以是具足斯十度無極，輒能宣備四恩之業，具悉三十七道品之法，至三脫門常平等心，一念之頃漸備普備，成立如來。」 有一菩薩名曰，解脫月致究暢，時問金剛藏大士：「菩薩之行以何等業？一切具足第七道地，欲悉能備成菩薩道，必當學進至十住乎？」答曰：「佛子，一切菩薩菩薩行道，皆當具足十住道地，因是濟脫，何況於斯七住菩薩，所以者何？又是佛子，菩薩道地行以具足，入神通慧，普能具足一切道品，亦復成就一切十住，具足十住勉力解脫，從一發意備斯七住，所以者何？是為佛子，菩薩道住，具足諸行備慧神通。又有佛子，從初發意始第一住，一切誓願漸以親近，具足道品心好第二，次至第三弘要之業，逮法光曜。第四道地順從之業。第五光明隨俗之行，入於第六深妙之法，勸立一切諸佛之法，所以者何？若有菩薩成立七住，入神通慧則在八住，具足究暢無家業地，猶如平坦一等清淨，所度一等。其兩界間不可越度，以大神通至力願力，乃可越矣。如是佛子，菩薩當以，至勤清淨開士之行，乃能究暢。不以輕懈，唯以弘誓善權智慧，神通之力乃能普備。」 又問：「云何在第七住，寧復親慕塵勞行乎？諸菩薩業當以何察？」答曰：「佛子，從始發意住菩薩地，乃至十住，咸悉清除一切塵勞，禍福之業，觀助道元當作是觀。猶如佛子，轉輪聖王乘大寶象，遊四天下曉了是非，與諸貧窮苦惱之患，塵勞雜居。解眾雜垢，不為瑕穢所見污染，亦無所犯，成人威德捨人間性，生于梵天。昇梵天宮覩聞千界，住在梵天顯現光耀，不入人間。如是佛子，從初發意在菩薩住，乘度無極，皆知一切眾生之行，不為塵穢之所污染，升奉道堂亦無所犯，乃名曰七。假使能棄一切諸行，悉了一切眾生之行，不著塵勞瑕穢不染，永無所犯，輒則得超度入玄妙法。是故佛子，菩薩若逮此第七住，若在婬種越一切欲，住在彼欲行清淨法，不當謂之有塵無塵，雖習在欲則無塵勞，願如來慧未具所願，不當謂之離塵勞也。住此地已志性清淨，身行清白究竟鮮潔，口所言辭心所念行，本末清淨。其心一切所可念事，皆度眾生，諮嗟毀謗如來至真，有形無形，諸平等覺所可言教，皆悉順從未曾違之，無復慕樂世俗所有，工匠異術。猶如第五住菩薩道，不好世間，普為師友多所悅可，一切所好至未曾有，樂至真法，住于三千大千世界，如來至真等正覺。及第八住菩薩道，行無等侶，志性所行常懷仁和，其意所乘以恒進定，及與神通三脫之門，皆修專精。奉行道門無所希望，尚未成就第八菩薩道地，住斯地已，一切發意遵承權慧，咸以具足。遂修道品，以得菩薩普具足業，七住道地，逮成開士善三昧正受，次名善念義定，意勝定，分別義定，審宣法定，善住本定，慧通門定，修法誡定，若干義藏定，生死無為定，菩薩逮此三昧正受，如是備悉百萬定意，道地清淨。因其正受，以斯定意逮淨權慧。又入大悲無窮之力，過聲聞地越緣覺地，近行慧門。以住此定，持順無量身行之業，進誦瑞應口言心念，亦不可限。見諦清淨光明巍巍，無所從生法忍。」 又問：「其初發意得第一住，其身口意，不普越度聲聞緣覺乎？」答曰：「以故勤修弘廣之心，行至七住，乃能逮成自在己行，而無等侶。猶如有人生於王家，乃為王子，有殊異德，為諸群臣所見奉敬，不以自己而放恣行，假使長大承己身力，超諸臣下所論國位。菩薩如是這初發意，過諸聲聞緣覺之地，心性柔和寬弘無極，是為菩薩七住之地，己慧自在。入七住菩薩甚為深也，亦寂然也至無行也，身口心也逮得道業，不復重進更求義也，何所望捨？不望不捨乃為大道也。」 又問：「佛子，何謂菩薩所住道地也，乃至菩薩寂滅，成就正真之行？」答曰：「已逮六住，能行斯法，乃致菩薩七住道地，一時發心心數數念，輒致寂滅成就正行，不當謂之證於滅盡。以是之故，身口心行不可思議，從其所作此之謂也。若有菩薩遊于本際，而不取證。猶如佛子，時彼丈夫乘大舟船，入於大海，將船之師工有方便，知水之宜。旣行大海不遭水難。如是佛子，菩薩立行逮第七住，乘度無極道法之船，遊行本際而不取證，以逮如是聖慧勢力，承三昧力成就諸行，解覺道意。以大善權智慧之力，現生死門遊輒滅度，心性自然。已現其身與眷屬俱，往來圍繞在憒閙中，而常專精逮致寂定，本願之故生在三界，不為世俗之所污染，出入進退寂寞惔怕，善權光明靡所不耀，無所燋然逮致佛慧，退捨聲聞緣覺之地，獲佛藏界現在魔界。已過四魔遊在其部，行度魔事。現在異學一切諸邪，九十六種六十二見，開化外異令捨邪學，不違佛道。現在一切世間俗業，以等導利度世之法。示在一切天龍鬼神，揵沓和，阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩睺勤人與非人，釋梵四天王，隨其習俗莊嚴居服，清淨妙好，其心不捨法樂之娛，斯慧如是，具足究暢菩薩道地，住於深遠，難逮巍巍玄逈之法。如是供養無量，不可計數百千億垓，諸佛大聖，貢上衣食床臥之具，病瘦醫藥所用為安，歸命稽首斯等如來，奉受諸佛之道化，過眾聲聞緣覺法，獨步無侶所問以時。 又彼菩薩用攝眾生，法忍清淨遂轉顯燿。其善德本，無央數億百千姟劫，乃復益茂清淨熱盛。猶如佛子，而有琦珍於眾寶中，光獨明炤巍巍無侶。如是佛子，菩薩住是，妙法難逮開士道業，以是德本，逮成善權智度無極，遂更名顯成無上道，聲聞緣覺所不能逮。猶如佛子，日之弘光月之臺宮，光明所照普遍天下，皆使豐熟，亦能乾燥污泥之地，日月之光亦無蔽礙，莫不能通利。如是佛子，菩薩住斯玄妙難逮，開士道業，其功德本無能逮者，德轉巍巍，皆化一切聲聞緣覺，令懷差恥除眾塵勞，使性清淨。是為佛子，菩薩大士，玄妙難逮第七道住。菩薩大士若成七住，益得自在。若為天王以隨時慧，諸所興立行精進業，若行布施愛敬仁慈，有所勸利等惠利義，心常念佛未曾忘捨，乃至普慧一智慜智。心初不念，何時逮成佛最正覺？處眾生中而最聖尊，導利眾生示一切智，發心之頃如是比像，精進超絕。一時須臾，逮致百千億兆姟，三昧正受。覩諸菩薩，億百千姟眷屬圍遶，以斯誓力，承於菩薩所顯殊昧，因顯神變莫能稱計，以若干億百千姟劫，所修德義不可限量。」時金剛藏說是法已，重欲散義即說偈曰： 　玄妙之聖慧，順第一句義，心了第六住，謹順己身行。 　勤修於道教，應善權智慧，輒善逮人尊，第七之道地。 　遵空無相願，志行慈愍哀，若奉行供養，諸佛之道法。 　曉知眾聖慧，於德力無厭，由是行之故，入第七道地。 　而在於三界，大亂中寂靜，消滅諸群黎，寂凝塵勞炎。 　如影照幻化，在夢因行法，以入第七住，顯示愍傷業。 　嚴淨佛土空，世性無有想，備悉最勝相，捨於動搖法。 　以致妙音響，除眾生瑕穢，思惟慧本空，最勝等導利。 　以修行此法，逮致斯顯明，通在殊勝地，為眾生所樂。 　已住於是地，眾生行無量，選觀安住法，數察不可限。 　若干無數國，眾念想各異，志性壞篤信，心行若干品。 　宣布三乘教，導利等無量，吾等皆當進，誦讀化斯黨。 　如是等慧心，逮致殊妙道，威儀有四事，遵善權智慧。 　心念一切頃，逮護道功勳，則能具足此，十度無極業。 　若以發意念，是施勸眾生，戒滅眾塵勞，忍無所思念。 　精進勤遵修，轉上增行業，道不可動搖，慧功德立意。 　無所從生忍，離垢慧聖尊，願勸助善權，永無復狐疑。 　周旋有勢力，以聖明普濟，道功勳如是，一切隨時授。 　先行如是著，名顯以具足，拔去心之垢，斷絕鬪訟源。 　等四等奉道，造立第五業，無起不分別，乃長成第六。 　是逮第七住，彼成時功勳，能遵若干行，誓願不可計。 　用何等之故，受此聖慧業？因逮第八住，一切悉清淨。 　玄微行難逮，慧無無央數，猶入第二國，超越於中間。 　修行七住法，無著如錠燎，若住於道義，勇猛越一切。 　得入第八住，前乃聖慧地，以越心念境，住在慧之業。 　在梵天常觀，不倚世民間，賢聖行如是，無著猶蓮華。 　住是若干品，越度眾塵勞，此無塵勞行，亦無所盡滅。 　如是至道住，無塵勞穢行，最勝幻無本，以慧消滅瑕。 　於世若干品，工匠所修業，明達是一切，化住世尊教。 　一心為神通，諮受奉行力，遵御若干品，增進三品定。 　超越諸聲聞，緣覺行如是，其住第七業，修菩薩之行。 　住本心性行，致此真慧明，成就諸聖子，猶長養道力。 　遂增精勤行，得入深微妙，心歸趣滅盡，亦不造取證。 　猶如入大海，而住舟船前，觀見一切水，不增亦不減。 　若能勤受行，殊勝權智慧，一切眾生類，不能限德藏。 　供養億載佛，益更淨道業，猶若干瓔珞，無央數珍寶。 　賢明住此行，殊勝智慧光，消竭愛欲源，亦如月盛燿。 　已入住此地，自在為聖王，造修最道義，宣布慧果實。 而發意之頃，強治精進力，見佛諸佛千，億百之姟數。 善權順己身，普見諸十方，加增在至願，功勳尊無限。 普世難可了，自由行道緣，是為第七住，嚴淨善權慧。 諸菩薩眾位尊神妙巍巍，無量天龍無數人民，聞其所說莫不歡喜，供養安住華香幢幡，雜成擣香珍寶衣服，竚立眾蓋不可稱載，雨諸瓔珞。諸天在上，宣揚妙聲柔軟之音，自然演暢美柔和聲，以奉眾祐及諸佛子，諮嗟能仁世尊無量。皆見人中之上，覩佛境界愍傷眾生，其音若雨布大雷響，伎樂簫成演若干聲。諸佛無限億百千姟，帝王國土亦如恒沙，供養諸佛。剎士無侶，最為豪富威力能化，入一毛孔。諸佛班宣離垢無窮之法，如演一毛豈復難乎！國土處所及四方域，若干種品泉源大海，億載鐵圍及須彌山，皆自然現無所逼迮，悉入毛孔在中自恣，地獄餓鬼及與畜生，諸天人民鬼神眾魅，阿須倫，罪福各異俱來會在。諸佛境界遊一切國，在諸郡縣，自然成現尊妙法輪，講說柔軟安住音響，眾生心念如所修行，群黎若干其身各異，眾祐國土群黎有身，所在成體，生天人間各各別異，一切如佛所宣法教，消除微想眾垢之穢，興懷道念。廣大佛土諸佛神足，如是變異，一切世人稱不能暢。諸佛如是道慧無窮，磬暢柔和微妙之音。時來眾會寂然歡喜，咸共觀敬最殊特聖。以智眾會寂莫靜思，猶如月蝕其生還復，唯復欲聞第八住也。願時演之行者所入。 漸備經不動住品第八 金剛藏曰：「唯聽佛子，菩薩大士，若能暢成第七住，以慕諦志求清淨之業，善權智慧謹順眾行，樂在所施無極弘誓，依承如來所建立旨，蒙宿德本逮得勢力，如來十力四無所畏，思念正覺十八不共，諸佛之法。志性仁和，念其清淨功德聖慧，威勢轉上，興大悲哀愍眾生界，不捨法樂。通入無量一切諸法，至無所生而無有相，不有合成不失慧明，無所究暢亦無所滅。然無所有等入元本，轉上得度，普除一切心念識想，等攝志性本淨惶慌，因是超越應時逮得，無所從生法忍，此之謂也。菩薩以逮如是法忍，這得是住菩薩地，無能壞者，消一切想皆攝眾念，而究竟矣。無量無侶，一切聲聞緣覺之眾，永不能逮，其寂寞事以淳淑矣，自然現哉！猶如佛子，神足比丘所念自在，稍漸進前，乃至寂滅三昧正受，悉除一切所欲妄想。菩薩如是適逮此住，捨眾俗業，致無業財至真之法，離身口意之所習樂，住於寂寞。猶如佛子，假使在夢逮大功德，即自知之，因在於彼大精進力，普以越度逮則解覺。彼修方便夙夜思念，以除好樂。如是佛子，菩薩大士無極精進，適逮此已住菩薩地，如是不動遠一切業，稍習諸宜於行無二，又等修行無所親近。猶如佛子，若生梵天住于梵宮，不著欲行亦無塵勞。菩薩如是住此道地，其心業遊諸所習行，雖在是行，不以是行有所染污。彼意曉了所在作行，菩薩之行在泥洹行，不以為行何況俗行。菩薩大士，以入是地本願力故，至如來覺無極大聖，是法典門道如來法，造立聖慧如是辭曰：『善哉善哉！族姓子，是諸正士第一法忍，歸於佛法。』又族姓子，佛十種力四無所畏，佛法尊位仁則未有，以是勤行慕求精進，慎莫違失。是道忍門為眾生故，而尊修行。又族姓子，仁寧逮此若斯寂行，而愚凡夫失不寂靜，習在無數塵勞之行，為若干想之所危害。又族姓子，眾生設憶念本宿願，哀念在冥故為求道，奉行靜寞，不可思議聖慧道門，終不懈廢。又族姓子，是諸法本從法發來，興成如來以立如來，住在法界，如來至真不別行是，一切聲聞及與緣覺，不能逮至斯不相法。又族姓子，且觀我身不可稱限，慧莫能論土不可量，明不可量，道場不可量，音響清淨亦不可量。以是之故仁慈所行，因顯發業。又族姓子，所可定言光明之謂，云一切法無所想念，乃為光明。諸族姓子，法明若斯，如來所行行無邊際，眷屬無底。斯等所入從發行來，巍巍如是。又族姓子，仁且聽此十方無量，諸佛國土眾生無限，分別經典而不可計，普入一切言行相應。如是佛子，佛天中天菩薩行是，如斯比類不可限量，導利道門用開化眾。若有菩薩，分別解說無量聖慧，具足成就導眾之業。諸佛子等，吾囑累汝，假使諸佛化此菩薩，入眾生中導利道門。由是之故，致于滅度眾生之事，自然舒暢。諸佛世尊勸化於斯，諸菩薩法無量慧業，乃令一時所導利眾，因其聖業以為元首，從初發意計七住竟，合集方便由此功勳，百倍千倍萬倍，巨億萬倍終不與等，無以為喻，所以者何？以是宿命一身導眾，致導利業逮得此住，誘進平等諸菩薩行，分別身事行力成就，宣暢布散無量音聲，正法之教，修慧無量導利無量，所生之處嚴淨無量，諸佛國土開化無量。又眾生類，供養遵奉無量諸佛，發覺無量諸法道門，神通之力不可限量，剖判開化眾生厄難，廣令無量眾會道場，所可遊居亦不可量。持身口意，積累菩薩一切要行，亦不可量。猶如佛子，大舶舟船欲入大海，安無放逸痒序進前，致無量寶珍琦璝異，適到大海望風擧帆，其風和順，一日之中超越大海，一切財寶所得利入，無央數藏皆為充滿，用不可盡。菩薩如是，積成無極廣大德本，合集大乘逮菩薩行，道法慧海。一時須臾至聖明財，無極道寶入一切智，前宿所積世俗財寶，不可比之。思惟計校百劫千劫，萬劫無央數劫，不以為喻。又佛子，菩薩若立第八道地，遵大善權智度無極，宣布勸化無財業義。若菩薩解奉一切智，遍知十方諸成佛土，亦復分別壞散佛土，若以覩知世界散壞，若世合成，用何因故世界散壞？以何緣故世界合成？悉能見知地種少地種多，地種有限地種無量，悉別知之。水種火種風種，亦復如是，皆曉了知多少大小，有限無限，諸塵微妙分別所在，諸塵限數隨時悉解，若干世界有若干種，無限眾塵微妙難了，普悉知別，若干品塵自然合成，諸佛世界所有塵限，悉能知之。眾生之數國土形數，其身長短大小，悉能知之。地獄處所，禽獸餓鬼性行，何因墮此，皆知所行多少，諸塵合數。阿須倫行諸天所居，世人所處悉能知之。合會教化欲界合散，色界無色界合散，皆悉知之多少大小，有限無限而悉知之，遊居三界取捨之義，開化眾生。彼能成就曉了眾生，諸身方便諸身形像，所在之處悉曉明之，所行生處諸佛所遊，如眾生類所生安居，身所積行，隨其身行而建立之。己身國土，隨立己身其意無盡。己身建立無身之身，己身國身罪福之身，乃須建立罪福報身，建立己身無盡身意，無身之身己身無盡。眾生類身國土身，緣報應身，聲聞身緣覺身菩薩身，如來聖慧身法身，隨時建立顯此諸身。悉解眾生罪福身，報應身塵勞身，色身無色身國土身，多少大小穢濁清淨，廣大無量減損平正，導利平等講說報應，皆悉知之。罪福身行所當獲報，合散成別亦復了之。聲聞乘緣覺乘，菩薩乘所行業，合散所歸而悉知之。如來聖體成最正覺，所誓願身及滅度身，所建立身色像相好，所莊嚴身，其行者身可意身，自大身謙恪身，功德身聖慧身，報應身，謹慎行業聖慧之身，所歸度脫皆悉知之。法身平等無身之身，不可限量一切普入，有身無身靡不分別，一一暢解。其身以逮如是行業，致壽自在心得由己，用度所為，自恣無難所行無拘，所生從己本願所致，篤信之故神足之恩，蒙聖慧行，因法所將而逮致此。以是菩薩十事自在，適得自在成無量慧明，不可思弘普之聖，聖無有侶。以入如是，究竟永在無所生身，轉所習行。永無生故以轉諸行，慧為元首習轉身行，以慧為首轉口習行。取要言之智度無極，為大錠光大哀為首，分別曉了善權方便，不棄至願，為諸如來威神所立，不應休息，其慧以應一切眾生，遊於無際諸佛世界，宣義散結。佛子，又省菩薩常修，所逮道住不可動搖，積累一切諸佛法典，身口意行轉增進業，以獲此住，其力志性則輒堅，皆以消除一切塵勞，心懷仁和力勢堅強，在於元首，恣化群生大哀之力，所可建立。用眾生故無所望捨，益加建立大慈之力，將護一切眾生之類，總持要力而的堅住，不捨眾生。其誓願力，而諦得住一切佛法，選捨分別善諦建立，神通之力住無限世。於諸行本，擁護一切眾生之類，堅住願力遵習一切，菩薩道業而無所所捨，度無極力其行堅住，合集一切諸佛經典，正住如來所建立力，成就正覺一切敏知。以入此行如是力勢，普現一切神變無窮，輒往生於一切所趣。」金剛藏曰：「是為佛子，諸菩薩業住於慧地，而不可動，是謂無侶，亦復號曰不退轉地，慧不迴還則謂難當，一切眾生所不能逮，則童真地，為無所生為所生地，所願自在為滅具地，無所造作究竟之地，積累真慧則無為地，善修志願為建立地，度無所作為無財業，宿世所行眾苦消去，邪以降伏。如是佛子，菩薩大士以入佛種，承佛功勳威神遠照，由歸如來威儀至業，佛境界門，常為如來之所建立，得入釋梵四天王宮，金剛力士常隨侍後，逮致定力。其身無限降伏色藏，散無量結。以皆永離諸身行力，具成無極大神通力，所行報應而得自在，無限定意受莂無量，自恣由己而無所礙，如其淳淑覺度眾生。所示現義以入是行，得入道場無極大慧，以行大慧神通之業，常演大聖智慧光明，施與章句無罣礙界，分別世界十方國土，所宣章句，現一切業功勳之德，發心自在而諦思惟，解去來今，迴轉一切眾魔徑路，下于聖慧，遊入如來州郡境界，無際國土，所處講堂奉菩薩行，其所誘進無能退轉，以故名曰入無動地。」金剛藏曰：「是故佛子，菩薩逮得無動轉地，常在無際，見諸如來不可稱限，未曾違遠。彼行究竟成三昧定，威力所入見佛供養，終不忘捨。於一一劫中，一一世界所見講堂，各現諸佛咸各供養，無央數億百千姟佛，一切施安稽首歸命，以禮如來，曉了世界以為元首，慕導道明啟受法教，重復加增逮佛滅度，行無等侶巍巍超絕，與眾殊異。諮受世界講問宣傳，遵無央數億姟，所積德本轉進顯燿。猶如佛子，此閻浮提上明月珠，又其價直一閻浮提，以用著頸為無等倫，一切天下人民之眾，所著瓔珞無能及者。如是佛子，菩薩住是不動轉地，以此德本成其大明，一切聲聞及緣覺眾，所不能逮。及於七住菩薩行業，菩薩以入此道，承無極慧，消除眾生一切塵勞，剖判聖慧微妙道門。猶如佛子，主于梵天所行慈心，遍大千界其光普照。菩薩大士亦復如是，住此菩薩無動轉地，照耀百千諸佛剎土，滿中塵數，光明悉周無量佛國，照盡一切眾生塵勞，稍漸滅除心之毒垢。是為佛子，菩薩住是不動轉行，所宣平正。菩薩功德第八道地，弘普諮嗟諸劫無際，不可究竟菩薩所住。因為梵天大梵天王，主千世界，聲聞緣覺菩薩所行，真正莫能逮者，而度無極。分別世界修無等倫，聞所講說所興因緣，方便之業，布施敬愛利人等利，一切救濟。常思念佛未曾違捨，眾行具足至一切智，專惟大道以何修行？為眾生尊一切殊特，將順普聖覆護十方，發意之頃遵如是像，勤奉精進。一時須臾逮具足成就，十千世界百千剎土，滿中諸塵三昧正受，及見十千百千，三千世界滿中塵數，諸菩薩等眷屬圍繞。從是發願菩薩力士，所誓殊特靡不感動，智慧明了不可稱計。如是思之億百千姟，不可限載。行無量劫功勳無底，無以為喻。」時金剛藏菩薩大士，復欲重散分別此義，即說頌曰： 　漸備七住地，智淨行善權，諦將護導業，結立無極願。 　積功而累德，堅住人中上，志樂于聖慧，輒入第八住。 　殖德大聖慧，精進行慈愍，其心無限量，意念猶虛空。 　聞法能曉了，入大聖勢力，忍力無所生，寂寞順微妙。 　所受無所起，不生無有相，不滅無所壞，亦無所究暢。 　處所為自然，無本藏捨念，已離心意性，其思等如空。 　斯忍以如是，所行無放逸，行深要感動，逮致惔怕行。 　眾生無能解，由閑居行業，執持心所想，曉了眾行念。 　其意立若斯，心無有思想，如比丘消滅，逮得無所著。 　心之所想念，猶夢所見覺，若梵天具足，欲界亦如是。 　安住本立願，數數而勸眾，是為第一忍，得致阿惟顏。 　我等慧玄逈，勢力意解法，彼則無我所，精進勤修行， 　所可奉寂寞，消一切愛網，滅于大然熾，世俗塵勞火。 　自識本宿願，行愍哀眾生，以慧利造立，用度脫黎庶。 　常能尊此法，住本無無想，佛解一切住，越聲聞緣覺。 　世間俗威勢，無及此十力，唯智無能限，三世無罣礙。 　無等倫如是，天人所奉敬，合集以導化，行無數慧門。 　成就最勝法，入無量彼岸，前世行佛道，假使順隨時。 　如是致賢明，逮入殊聖地，一時普周遍，至于十方界。 　以致慧所歸，逮得諸神通，猶如大海水，諸天華神器。 　心貪以永除，得立慧道業，選擇諸剎土，住在曉分別。 　四種之境界，離若干貪利，微細及麁獷，等入識解義。 　一切三千界，滿中眾塵數，分別眾生本，四大所生身。 　計數諸慕樂，六趣限如是，解散慧境界，不可稱限量。 　慧剖判心意，至于一切心，彼修己身行，故將導眾生。 　一切三千界，周普若干色，徹見眾品形，然在無限世。 　猶如日周行，在上虛空行，已斯殿舍進，光明普照燿。 　御以本無慧，在法界不動，黎庶性清淨，道明所遍照。 　如眾生本性，其身各所在，顯現一切眾，照化天世間。 　己身得自在，勝降無性行，示現安住身，莊嚴諸相好。 　眾生土如是，從罪福受身，若干種聖性，成法之慧體。 　虛無為身界，受以平等業，現神足諸變，消黎庶眾穢。 　十力廣自在，因慧廣無極，造聖逮慧明，興發愍順哀。 　一切最勝教，以法生道業，謹慎護三事，無動如須彌。 　諸眾祐號力，柔士勢無恚，是士無迴轉，眾魔莫能當。 　佛之所建立，釋梵咸奉敬，其金剛力士，以力勢常侍。 　於是土地處，合德不可量，億百千劫中，不能盡其限。 　稽首歸諸佛，其億數那術，成就最上道，猶嚴王者服。 　極是道地處，菩薩斯集會，得為大梵天，若干界功德。 　宣布三乘業，逮得無限侶，慈心為清淨，光明慧消塵。 　一時發心頃，至百千佛土，逮諸定意元，如滿剎土塵。 　勇猛覩處所，十方化眾生，所願亦如是，莊嚴尊無限。 　此說取要言，第八勝自在，具足億千劫，皆不能盡極。 說此第八住時，應時震動百億佛土，佛之威神之所建立，不可思議功德巍巍，不可限量演妙光明，普現一切諸身形類，照諸國土安諸眾生，無央數千諸菩薩眾，住於虛空，所供養具超天上物，所貢上佛玄絕殊特，大神妙天與其眷屬，自在天人亦咸悅豫。以若干品而供養尊，奉事德海。諸天玉女無數億千，歡喜踊躍諸根悅豫，以妙伎樂鼓天倡樂，供養大聖，斯諸伎樂樂大神聖。出如是輩百千音樂，其響柔和寂寞惔怕，消諸患厭離眾穢垢，捨于土地所行至真，而有卓然。用眾生故遊到十方，大通所顯現最上行，志若虛空心亦如之。天中之尊人中為上，覺了最明玄妙境界，無底功勳。十方嚴淨奉事道門，眾祐諸子以道顯示，不可限量佛之功勳，遵行聖慧不慕徑迹。於一剎土而不動移，皆周諸國無有塵垢，遍輒愍傷眾生之類，為之元首，滅一切響無所想念，所言暢音辭百千種，若有聞教不肖眾生，心在下劣其意自歸。彼若聞聲至聖所現，隨其本行而開化之，若有眾生諸根明達，心好因緣無所志樂，為現離垢慧明之義。若有眾生心抱愍哀，意懷慈仁，佛在彼處勤示正行。若有眾生志在上尊，意樂斯法，在彼顯示無量佛身，因其化現，猶如幻師所周旋處，導無央數億千姟身。佛子如是，樂于慧幻現一切行，離諸所有。如是音聲其數百千，班宣柔軟仁和之響。天人玉女在世歸伏，默然樂寂，眾會欣豫歌頌安住，功勳德稱巍巍無量，不可講論。說此菩薩第八道地，奉行正法通至大乘。 漸備經善哉意住品第九 金剛藏曰：「且聽佛子，菩薩大士諸佛慧行，無量如是，轉復增加遊于寂寞，志在脫門。諸如來慧長益至德，又以仁意所可修行，如來祕密，因可遊入斯大道慧，不可思議選擇至要，總持清淨三昧正受，放捨眾非清淨之業，導利一切成大神通，弘廣殊遠分別世界，教令黎庶隻行獨步，十力無畏諸佛之法，十八不共而無等倫，嚴治道本。如來至真轉于法輪，歸趣境土，建立大哀住於大願，不捨十方，入於菩薩第九道地。住此地已，有不決行善惡之心，知如審諦，供養經典奉事至真，以及有漏無漏之法，各順俗法度世之法，修行所思不可思議，遵承究竟。不決了法，順從聲聞緣覺之法，奉行菩薩敬重斯道，要誓隨時，如來道地以時歸至。有為之法，親近志在無為之法，知如審諦。如是慧明覺了所歸，如審解知眾生心行，所可取捨塵勞之垢，所受禍福，攝取諸根所行，篤信諸種歸趣心性，眾結造行之處。所生受處所居止處，決了三聚業所至奏，知如審諦察眾生性，所行是非若干品心。其心須臾而有進退，若合若散，其心無身心不可限。一切普興心為顯耀，其心若塵，若無塵勞，若有縛心及與解心，亦如幻化曉了其心，所歸住止因緣進退，又其塵勞玄絕遠遊，療治當來等類無業。諸結因緣所遊居處，心之合會在一處所，若有別離有所生處，周旋現在進止行來，分別三界恩愛無明，諸見病痛自大愚癡，無極罪殃斷截滅除，三藏之珍曉了實知，入至計常，八萬四千眾塵勞行，未決罪福善不善義，教告無明使亂心黨，令無異業。思惟眾祐以致報應，積聚眾利所親造行，不失果實。所報無量黑冥清明，無闇結白如是辭語，所行緣報而有齊限，罪福田地則無有量，賢聖處世所行治事，現在罪福當來所習，方可更歷。解乘所趣不了所趣，曉解分別方便隨時，常等識知八萬四千，若干品罪，知審所由所趣，彼達諸根柔劣中間，明了之本。取要言之隨眾生本，前世宿命毀壞之事，不壞之業，微妙中間下劣之行，塵勞伴黨無有財業，從本心行能以決了，若不決了開化真原。諸根羅網分別退轉，攝取眾想諸相豪劣，周旋往來進退無迴，解暢三世遠遊無窮，獨步無侶。於若干品常以平等，八萬四千若干種根，悉能知之。取要言之，其篤信樂柔劣中間，諸根明達常隨諸根，八萬四千，所懷篤信而悉暢了，若干種品諸眾生行，其界柔劣中間明達，隨從諸根八萬四千，諸種四大上中下心，性行善惡，解暢諸根之所歸趣。彼心性行心意伴侶，志造伴黨其心合會，或有別離玄逈遠遊，若有自大無有自大，其意調暢無有眾厭，亦不懈廢，皆承一心脫門，三昧正受，神通之宜而無合會，縛著三界。願至實心不習眾行，習入道門無言教矣！不倚伴黨無財業事，無異無侶，修治道門審諦知正，眾生之行，有若干品所生處行，其行而住，生地獄餓鬼畜生之中，阿須倫諸天人民，之所歸處。色無色所生處，想無想所生處，悉了知之。罪福報由恩愛情欲，無明闇冥精神種類，還復迴生。名色為侶用無道業，生死愚癡親近恩好，則致貪欲慕求情愛，若不慕榮眾生所樂，於三界趣意懷至實，無所傷害，悉審諦知志行所居，所當行者如來歸趣，繫習所在從眾生行，各由罪福而習塵勞。善惡未宣，本末所作轉輪無際，復轉迴旋，歸本所行未有遠遊，難斷難斷。欲拔淫塵貪嫉虛事，不可卒清，心明開達乃能超出，於所作事至無所有，悉審諦知，於眾生行究決不決，志在邪業馳趣反見，愚惑之業。在於正見定在正業，除眾恐畏莫不究竟，又有五逆中間之難，悉以究暢五根，逵趣正真之行，以捨恐畏及無究竟。曉了邪滅及正寂滅，并所犯事，令趣寂業還無所歸，而墮邪業迴行退轉。導示賢聖無上正道，若不決了隨時散結，將護邪業。當所宣布悉當知諦。是為佛子，若歸此慧菩薩大士，則得安立，善哉意地菩薩之住。已住此地，皆能曉了一切眾生，如是行業，應當解脫而開化之，能明眾生應時教導，知以勸誘聲聞緣覺，化諸菩薩說如來地，從其眾生而為說法，導利度脫，如其性行從本根元，應當解脫而為說法。因其所行更歷本末，而為開化。如所乘法修思脫門，因其脫門班宣道法。住此道地，覩大法師之所興隆，擁護如來無極法藏，彼若往詣法師所，諮入無量，曉了聖慧奉行宣布，四分別辯菩薩所行，隨其說法，彼常修行無所破壞。菩薩大士四分別辯，遊不退轉，何謂為四？一曰分別法，二曰曉了義，三曰順次第，四曰解辯才，彼所謂分別法者，明宣諸法自然之相。曉了義者，能解暢法之所歸趣。順次第者說無所壞，剖判諸法深遠之慧。解辯才者，無所結縛知法無斷，分別辯法。曉了法者，謂法自然自然之身。曉了義者，知以照燿咸歸經典。順次第諸，暢一切法，當可講宣無能斷絕。分別辯者，如其道教無所希望，演布無際。解暢法者，達現在法所宣歸趣。曉了義者，知去來法報應之理。順次第者，說解一切去來今法，無所破壞。分別辯偖，一一所說而無二心，無有邊際，振法光明解暢法音，能識諸法剖判眾事。曉了義諸，分別諸義靡不蒙慈。順次第者，從眾生音言辭遠近，而為說法。分別辯者，觀察一七刀心性所行，因為演經。解暢法者，曉知方便明散法慧，不壞眾善。曉了義者，曉知方便明散法慧，不壞眾善。曉了義者，明通植無住無二慧，而為黎元，各各了之。順次第者，而講說業，聖慧財富不可破壞。分別辯者，解暢眾理隨時之義，曉了本末。解暢法者，知一切法其元為一，失其本源隨流生死，輪轉無際。曉了義者，則能越度五陰四大。又十八種諸衰眾入，方便解脫，明十二因緣悉無端緒。順次第者，宣說一切眾生之元，五趣周旋志性和雅，音聲柔軟聞者普受。分別辯者，演要言教其明轉增，而無邊際，光明遠照去眾愚癡，莫不蒙燿。解暢法者，導利一品無有若干，菩薩大士興無極慈，立無極哀開發大乘。曉了義者，分別諸乘度眾齊限，弘逈之行坦然無侶，獨步眾會。順次第者，班宣一切所志諸乘，上中下學無所破壞，稍引誘進入于大道。分別辯者，而為一乘無有邊際，宣布正法，炎照三界苦惱之厄，除去陰蓋逮致三昧。解暢法者，奉諸菩薩聖慧之業，遵修法行道明超越，巍巍無量。曉了義諸，敷演十住所處本末，開解學者各得其所，不失志行，得度世俗靡所不通。順次第者，宣布法禁各從求，婉變道教無所破壞。分別辯者，宣一切行而無邊際，講說本業至成正真，不在二乘聲聞緣覺。解暢法者，心自然達，一切如來皆為一佛，諸力無量覺了此義。由此之故因轉法輪，至一切智而有所度。曉了義者，又能知識若干種類，制住正真，須臾分別當所歸趣，道俗是非靡不宣布。順次第者，如其正覺剖判言說，觀其根本上中下行，心之深淺而開化之。分別辯者，所班宣法一一章句，演若干義慧無邊際，不可斷絕。飽滿飢虛。解暢法者，普請如來，所布言誨一切十力，及無所畏諸法之法，十八不共修于大哀，而轉法輪，暢達無窮一切敏慧。曉了義者，識知眾生八萬四千，若干品行，從其志性察彼根源，隨如個樂宣如來音，而為散結。順次第者，於一切行無所破壞，為師子吼出如來音，八部之聲聞于十方，徹覩無表。分別辯者，暢如來慧威神光明，消除眾冥闇昧盲塞，自以己行道場之力，隨其信樂而開化之，各令得所。」金剛藏曰：「如是佛子，第九菩薩立九住者，其惠德本巍巍如是，辯才若茲，逮得如來無極道藏，為大法師造立義器，為義之君，獲致義句玄妙總持，攝救三界法主總持。取要言之，聖慧神通而用拔濟，照明總持照于十方，善意總持攝一切意。如地總持行猶虛空，威神難逮，帝主總持之要，無極法門。所向總持所遊無量，迴轉總持周旋往來也。逮若干種方便總持，如是等類具足備悉，逮十不可計百千總持，音聲隨宜無所不達，所分別門不可限量，班宣經典莫能稱載。如是總持不可限載，正法道門。聞不可計諸佛世尊，現身演法聞之不忘，所聽班宣不可講論，在於一一如來之所，諮受諷誦，十不可計百千總持，如一如來所可開化，無有邊限，如來至真無上之法，亦復如是等無有異。彼稽首頃轉復增加，於無央數至真等正覺，受道法門，聲聞緣覺不能稱載，所修博聞受音總持，逮此總持者建立恩施，以德總持，於百千劫逮如是持，獲致辯才而以建立。如斯巍巍法與聖眾，若合會時，周滿一切三千大千世界，隨眾生心所應當化，而為說法。處于法座，而於法座承如來旨，逮得十住阿惟顏地，於餘一切自在自在，尊無有侶，致于光明靡所不燿，處于法座，須臾之間適發意頃，則以一音演若干響，普告眾會。一時之間光從口出，其諸毛孔宣一切音，演布道化無所不解，照于三千大千世界，與有色無色之界，咸演法音。爾時於彼大千世界，所在眾生，一時皆來難問義理，各各講說質無數事，不再重啟各得開解。彼時菩薩一時須臾，悉受眾嚮所宣諸音，以一言教普告一切。取要言之，遍三千大千世界，三四五十二十五十，乃至周百三千大千世界，不可稱計大千世界，光作法事，建立如來威神聖旨，常以應時，為諸眾生興佛佛事，發起得立轉復增進。如是聖慧受振光明，而行精進。假使一一從諸毛孔，如無邊際諸佛世界，滿中眾塵，覩若干數不可限量，諸佛國土及其眾會，集在道場班宣經典。一一如來，與無央數眾生之類，若干群黎而為散結。一一眾生心性所懷，不可稱載心各各異，勸導利法因開化之。如一如來之所度脫，一切如來亦復如是，等無有異。猶一毛孔一切亦然，演悉法音，吾等於學亦當如之，廣然其志思方等誼，將導不逮。一切如來一時之間，普現其身悉受法明，斯皆一音恣其所樂，順所稱歎。諸眾生會充滿道場，欲聽法者具足備悉，吾等於彼亦當復然，智慧光明辯才通徹，清淨之業。一時須臾悅解眾生，其身周旋若干世界，所有眾生，以逮此住菩薩道地，夙夜轉進所念無異，入佛道行，逮得如來平等之教，致于菩薩深妙脫門，以入斯惠。常見諸佛未曾違離，一一劫中覩無央數億，百干姟諸如來尊，供養奉事。問諸如來諮受所演，執持經典而班宣之，其功德本遂更滋茂，超無等侶。猶如佛子，工師絕伎能成瓔珞，治文飾好，以用進上轉輪聖王，尊玉女寶繫在頸著，巍巍無比晃然煒煒，暮處一切高臺樓上，普照天下諸四方域，眾生瓔珞掩蔽不現，以獨顯燿。如是佛子菩薩大士，逮得行此，善哉意開士道住，其功德本轉更茂盛，超無等倫，過諸聲聞緣覺之乘，越初發意七八住表，其德本明，消滅眾生諸塵勞心，咸能炤之。從是得恩迴惡就善，捨俗入道。猶如佛子，大梵天光周於一切，三千國土明無不至，眾人蒙燿。菩薩如是，住此善哉開士道地，一切德本光明之燿，普照眾生聖明遠達，以道法耀消眾冥塵，咸令一切迴俗就道。是為佛子，諸菩薩大士，名曰善哉意第九道住，平等之教，玄曠之業，宣講其德無央數劫，不可究竟無能窮極。菩薩大士以住此地，若為梵天若大梵王，居三千世界而得自在，造立聲聞緣覺之法，菩薩之行，講度無極明無有侶，諮問眾生志性本末，所謂道業布施惠人，愛敬仁和利人饒益，等勸財共。以是四恩普濟一切，以斯積德常感念佛，心不違遠，乃至備悉成一切智，思念不忘。云何逮致於，諸眾生最尊無極，至于普聖將導不逮？發意之頃，如是色像勤修精進，須臾一時具足充備，十無央數百千佛土，滿中諸塵定意正受，見諸菩薩，亦如十不可計，諸佛國土塵數，大士眷屬集會，以上妙願道力所致。諸菩薩等所願殊特，感動變化無能稱載，至不可計億百千姟，無限之劫皆不可議。」時金剛藏欲廣此義，重散其意即說頌曰： 　斯力不可量，奉行佛要道，微妙慧第一，眾生難曉了。 　如是處祕藏，眾祐面執持，為眾生之故，得入第九住。 　以是逮總持，三昧無極尊，廣普神通業，又周遍國土。 　決解聖慧力，最勝現處所，志願心愍哀，正住入第九。 　以通此道地，上勝攝持藏，真妙之法要，不分別義德。 　其在有漏行，及世賢聖身，斯心不可議，尊覺了至義。 　分別暢諸法，所思惟究竟，成就三乘事，稱量計所作。 　有為若無為，體解所當行。二事俱造有，順世而隨入。 　以入如是慧，意微妙殊特，攝受眾生心，思惟其本末。 　心若干猶畫，遠移而迴轉，其神識無限，晃耀皆遍入。 　諸塵勞之門，伴侶難療治，眾結受處所，周旋親近患。 　所作若干種，入於剖判業，等下無果報，因緣以消滅。 　有入明達根，軟劣及中間，壞除諸過去，下通當來義。　 　篤信無央數，清淨不清淨，通周八萬行，又邊四千事。 　若入於諸種，成騃邪見塵，由是受馳騁，無邊不可斷。 　其心之結縛，黨侶而俱遊，斯心等思惟，縛束無窮竟。 　志性之徑路，眾結猶覆月，永無有處所，亦不止宿居。 　以故會難化，人界不反源，以金剛斷截，其道而無異。 　分部隨行人，生在六趣處，欲情為愛潤，無明罪福田。 　神識為下種，造行為名色，在於三界中，所遊無邊際。 　至于天坐處，隨塵勞心行，一切遍周遊，故復還生死。 　眾生處三品，故使有往反，諸邪見之火，便種神識迹。 　以至如斯行，因住此道地，從眾生心性，諸根順應解。 　為其說經法，班宣分別事，剖判斯義理，善權真辯了。 　若詣法師所，輒以到所居，言說無所著，猶如須彌山。 　雨為柔軟澤，甘露普潤眾，覺意之根力，充滿猶如海。 　曉了善義慧，解法亦如是，一切皆滅盡，逮得至辯才。 　獲明無央數，一萬諸總持，以執眾法要，如雨於大海。 　如是有總持，逮清淨三昧，一時見無數，諸佛億百千。 　以聞於法寶，數數而班宣，言辭暢清白，自然妙音聲。 　須臾發意頃，知三千世界，眾會一黎庶，若干種所念。 　可悅一切眾，如其心諸根，所入等亦如，四方域大海。 　其德復超此，總要致精進，思惟如恒沙，實為不可限。 　安住唯說法，化凡夫眾生，聞之尋受持，猶下種于地。 　假使諸眾生，處在十方界，普令此眾生，悉會坐一處。 　斯等性行念，皆能周遍至，則能一音聲，普以充飽足。 　人中尊住斯，最上之法王，轉進悉國土，成就世尊子。 　恒以夙夜寧，得勝合志願，住在深妙寂，勇猛慧脫門。 　奉事專供養，禮諸佛億姟，成如道巍巍，莊嚴如輪轉。 　光耀消塵勞，所受演威明，猶如梵天光，照三千世界。 　功勳住於斯，持無極梵天，佛分別說解，造立於三乘。 　有所勤修行，愍哀於群黎，以入一切智，逼得聖慧德。 　國土不可計，乃至王舍城，威勢一時思，三昧遍十方。 　覩見十方佛，眾祐音柔軟，興造微妙願，其心無限際。 　是為第九住，深微妙難解，安住已自演，大乘之行業。 淨居諸天億載來會，聞如是行無上正教，住於虛空心懷踊躍，恭敬謙下承事安住，諸菩薩眾無量億姟，處于虛空心中欣豫，雨眾華香而悅無限，炙然眾生塵勞之穢。自在天王甚大歡然，住於其上億千眾俱，恭恪之心散諸妙衣。梵天等寂然琦珍，一心自歸。諸玉女眾無數悅顏，鼓諸伎樂，億百千姟亦復作禮，一切普演如來像音，眾祐眷屬坐遍佛國，其光明燿皆照諸剎，諸身億載，若干柔軟周遍法界，靡不悉達。如來至真一毛光燿，其光晃然滅眾生塵。尚可數盡剎土之塵，此會人數不可稱計。有時佛身微妙之相，而以咸覩。諸轉輪王復遊他國，所行最上甚好巍巍，見天人聖諸大神尊，處兜術天現下母胎，復以出生，雖在胎中現無數億國。適生墮地，現其佛土導師本願。用眾生故出家，得成佛道為最正覺，轉于法輪現諸佛土，無數億載。猶如幻師善學往呪，將順壽命現無數術。世尊如是修學智慧，用眾生故而復出家，空無寂寞，本淨無相諸法平等，猶如虛空，佛之教戒最利本無，示現殊勝佛之遊居，諸安住行皆為自然，愍哀眾生逮成經典，諸相之相見平等相，一切諸法。第一無相諸眾祐義，眾慧所從悉棄眾相，有想無想所行，等解諸行，速得成就眾人之上。如是音響無數億千，宣仁和聲，在世降伏眾魔天女，以知眾會至真寂寞，如月盛猛照於天下。又金剛藏演若干品時。諸佛子修能大乘，十事之業。當可施行，諸室宅行功勳之業，見瑞應來心懷悅豫，上人聖慧咸悉歌詠。 漸備經卷第四