漸備一切智德經卷第二
西晉月支三藏竺法護譯
興光住品第三
金剛藏曰：「佛子，菩薩大士，已得究暢第二住地，便入第三，尋當思惟性行十事，何謂為十？一曰，志性清淨，二曰，性行明達通利，三曰，消滅淡泊其意，四曰，心懷無垢瑕穢，五曰，志念永不退轉，六曰，其心堅固而不怯劣，七曰，其念極上無窮，八曰，性行輕便而不遲鈍，九曰，其行微妙巍巍高玄，十曰，其心弘廣不協局迮。假使菩薩住第三地，觀諸萬物一切無常，苦空不淨不可保信，悉歸壞敗不久存立。適起尋滅本無所成，當來未至現在無住，察於一切萬物所有，皆歸沒盡，已得入此無所有地，悉是憂惱，危厄眾難患害合會，結在憎愛之業，多有愁慼，咸以無常婬怒癡火，甚為熾盛，因為成立無所依怙，察此一切猶如幻化，一切萬物悉為恐懼，無有救護。心數動移，便以違失本明之慧，見如來慧不可思議，不可限量不可稱載，極遠巍巍無有雜碎，亦無眾厄無為常存，無畏第一，不復退轉多所濟護，所見平等。已見如來無量聖慧，覩眾危厄益加愍哀，念于眾生心行十事，何謂為十？一曰，念念將濟狐獨危困，二曰，常化貧乏使入道法，三曰，消于婬怒癡火，所然熾盛，四曰，其心周旋生死，而不造亂，五曰，其心常蠲除塵勞之穢，覺未覺者，六曰，其心顯燿令習自在，七曰，勸導離善法者，使樂大雅，八曰，其心忘失佛法，令入正道，九曰，其心迷惑隨生死流，使返其源，十曰，其心見在愚徑而懷恐懼，令立無畏，彼已覩察眾生，無數危厄三界之患，輒修精進。吾當將濟一切群黎，度之解脫令致清淨，使得超越。化之立之勸之寤之，開之示之令至滅度，已能如是達至無為，普入萬性。如斯將濟一切眾生。所化若茲具一切智，如來聖慧。心念勤修擁護眾生。又自思之，以何因緣？以何方便？化此無數眾生之類，墮在苦惱塵勞之厄，所遭焚燒使立永安，令無復異，住在無礙三脫之門，已立斯法開化他人，以無罣礙三脫慧門，無復異行，解一切法知無所行，了本真諦導之為行，行無所行。以此慧明不復觀聽，猗他之義，唯學佛道。又心念言，何所為？具一切佛法之根本也，唯以博聞分別義理，以觀此慧，益加增修勤求正法，專精奉行夙夜思法，欲聽受之不以為厭，樂法不廢發生妙法，求法導法志法由法，流法歸法救法護法，行法善求道法，不慕世間無限寶物，無用諸藏盈滿之珍，已得自在發意布施，不念有難。唯思法師於世難值，甚為希有，以用法故無所愛惜，內外所有咸以布施，所可惠施若施眷屬，田地財寶帑藏，珍琦瓔珞妻子男女，頭目手足耳鼻肌肉，支體衣食及己身命，用經典故無所貪悋，皆能惠施。用法典故極重愛樂，所用安已明珠如意，貴價瑼琦，布施之時謙下卑言，所可放施不懷悔恨，身心不惱。其有受者因是令度，所不聞法聞之欣然，勝得三千大千國土，滿中珍寶。寧用一偈，不用梵釋轉輪王位，修無央數百千劫行，或有來謂：『卿今所興習，是平等正覺之業，菩薩淨行。假欲得聞此大正法，自投大火，更無極苦苦惱之患，越斯大火，若使己身遭是困厄，乃成佛道。』即念言：『今我身求經道，寧愛樂一句法，不用此身，正使三千世界，滿中火至梵天，求法故自投中，況小火也！設命墮在一切地獄，苦痛不安，故當勤慕求于法典，況復值遇人間之惱，以此方便求于經典，若使聞法如法觀察，一心解達。』彼若聽經自伏己心，念志上道識如是意，在於經典而行要法，慕樂佛道終不唐擧，口言清淨照察如是，住菩薩地寂除情欲，消滅諸惡不善之法，專惟善業歡悅安隱，成第一禪。又除想念其內寂然，而心一矣無復思想，隨時順行歡悅安隱，成第二禪。又好喜離，欲造恬泊行，其心寂默身意快然，猶如眾聖所言，觀察其心，安隱行第三禪，又其樂棄捐眾苦消竭，前本無樂無苦，專精永然其心清淨，行第四禪。彼則越度一切色想，已超色想逮有無想，入于名號。因時思念若干名想，輒以修行無量虛空，虛空之想。彼已越度諸虛空想，因修奉行無量識慧之想。彼則越度諸虛空想，便無所著修無所有。已度一切無所有業，因修無想亦不離想，則不樂餘。所興發處唯奉道法，因修慈心廣大無際，不可限量無怨不恨，欲護眾生，一志普周遵行悅豫，慈念十方哀喜行識，亦復如是。其心廣大愍護無際，無怨不恨，欲濟眾生救護十方，具四等心一切蒙安。又彼修成若干變化，神足示現震動天地，以一身化為無數身，以無數身還合一身，徹越虛空通過牆壁，入出太山須彌鐵圍，無所罣礙如遊虛空。虛空中坐猶如飛鳥，出沒于地如入在水，履水上行如行于地，身出烟火如大炬然，察是日月神足巍巍，威神無極，遊行四域消除闇冥，以手捫摸日月宮殿，其身遠超上至梵天。耳之徹聽清淨洞達，過於天人，聞其言聲諸天人民，又復了知眾生心念，所念如是。知有欲心知無欲之心，有恚心無恚心，有癡心無癡心，有塵勞心無塵心，小心常心多心少心，要心無要心，亂心正心，定心不定心，解脫心無解脫心，最上心無上心，審見本末皆悉知之。如是一切分別眾生，諸心所念，善惡禍福道俗真偽，靡所不達。又識無限前宿所居，一生十生百生千生，不可稱載，宿命時事悉識別之，劫壞劫成悉知無數，不可計會天地成敗，吾曾更歷國土處所，名姓如是，所遊飲食壽命長短，衣服好醜所遭苦樂。彼沒生此此沒生彼，此沒生彼彼沒生彼，周遍沒來生，尋復還返。以是比類，曉知無限前宿所更，已復清淨。清淨天眼過天眼，見人生死善惡所歸，尊卑貴賤如所作受。又此眾生身行善，口言善心念善，不謗聖賢奉修正見，壽盡身散得上天生。又若眾生身行惡，口言心心念惡，誹謗聖賢。或於邪見壽盡身散，墮于地獄，以淨天眼普見天人，蜎飛蠕動蚑行之類，所行禍福善惡所趣。又以一心三昧正受，若從定起不用此德，有所向生，唯覩具足菩薩道品，願有所濟故示現生，住于菩薩興光之地，見於十方無數億，千兆載諸佛奉事供養，衣服飲食床褥臥具，病瘦醫藥，歸命諸佛聽所演法，已聞受法隨器授與，未曾越法不毀佛教，各各觀察益以愍哀，普如己身親族無異，欲解諸縛。於無央數億，百千兆載姟限，斷邪見欲心不在言，亦除邪瞋愚癡之態。如金寶師工治寶矣，以作臂釧釵鐶瓔珞，步瑤之屬無不成好，菩薩如是住興光地，則以無言消諸所見，諸婬娙癡。以是德本增行巍巍，清白日甚漸備仁和，忍辱之原，將順戒禁而無所犯，心不懷恨不抱怒亂，志性無諂心懷詳序，而不卒暴，一切所在不以究竟，所作成辦不行諛諂，無虛偽時，性無所受行甚清淨，彼以四恩而宣愛敬，行益利義內志篤厚，十度無極，忍辱精進所度無極，慇懃修此。亦復勸化餘諸菩薩，謹慎清淨，是為菩薩諸大士等，第三住法名曰光興。菩薩住此諸根通達，若作天王執權方便，有所造立。若行布施作行敬愛，設修利益其心常一，念佛不捨致普具足，念一切智業，以何等行？為諸眾生致于最尊，得普敏達為眾導師。」時金剛藏菩薩大士，欲復重散此義所歸，說此頌曰：
斯等性清淨，德室心通達，貪欲患消除，成不退轉業。
興發堅固志，強勇進微妙，其意甚廣大，因是入三住。
已立於此地，宣布光曜住，說非常苦空，不淨毀散法。
為不得久存，須臾虛無聲，選擇悉有為，無來無所往。
由是致疾病，爆愁憂涕泣，與眾惱俱合，受結著恩愛。
苦患不可意，常熾然三火，以見有為業，發起無限難。
若厭於三處，其心無所慕，欲求諸佛慧，其意不變異。
無量不可思，所度無等倫，覩彼眾滅度，諸最勝聖慧。
已見於諸佛，永無眾患厄，無救離依怙，扶濟使得出。
常貧於道法，為三火所災，犯所有苦惱，百種縛其心。
重敬眾塵勞，無明志下賤，已失威神力，違安住道寶。
流墮在死淵，恐怖求解脫，我應擁護之，堅強等精進。
志樂於尊慧，不貪世人榮，觀察何等宜，逮致至解道？
無他諸罣礙，成諸如來慧，其慧為智明，是眾安住樂。
以聞智專惟，成菩薩聖慧，適聽所說法，尋精進奉行。
夙夜欲啟受，無餘因緣業，以法而樂義，以法廣救護，
明月珠眾寶，所愛敬親里，國土廣無極，具足豐盛尊。
妻子及男女，眷屬諸走使，以經典之故，布施不悋此。
頭目及手足，己身之肌肉，目見而口言，施血如流江。
見害屠割刑，所重髓布施，不以此為苦，不聞法為患。
假使有來者，口宣如是辭，猶如火所起，自投炎赫盛。
若聽安住說，微妙法要寶，聞之甚思惟，功勳義章句。
一句法義故，頂戴須彌山，設使三千世，滿火至梵天。
我聞法善利，其意達玄妙，若人聞致是，任如是苦惱。
正使於中死，求得道慧明，雖遭此眾難，忍苦不以患。
何況人身苦，若干之厄難，我之所戀慕，惟志求聞法。
若得數聞法，有時而思惟，四禪四等心，悅豫三昧定。
承於五神通，漸備具足行，以是由自在，不墮所向生。
住立此軌德，順無數億佛，意常奉供養，聽受斯經典。
曉了離邪住，啟顙清淨行，猶若金無垢，號曰為紫磨。
住是雅功勳，報處忉利宮，造立為豪貴，迴轉處魔天。
魔天若干會，功德諸章句，以住無以意，唯求佛功德。
佛子已住此，慇懃慕精進，逮致三昧定，其數各百千。
覩見諸佛最，相好若干種，如益極微妙，功勳尊無量。
是為第三住，安住身自說，普愍諸世間，諸菩薩無上。
時諸天人聞大行，微妙巍巍所住地，眾祐諸子懷踊躍，則以天華散佛上。
會在地樹持衣被，嗟歎稱揚此經典，魔后可敬柔軟好，鼓樂歌頌勝妙法。
其自在天歡悅句，以月明寶貢安住，口宣我等故有佛，興發德時度彼岸。
其最法勝何故然？獨歎菩薩行第一，我今得聽妙道地，於百千劫難得聞。
益加宣布愍諸天，諸佛之子行殊勝，得聞此軟聖眾會，當得服行寂無地。
如月除患盛，已興安住談，等四所遊行，演行最為上。
漸備經暉曜住品第四
金剛藏復曰：「佛子復聽，菩薩大士，已能清淨住第三地，便進入在第四地住，輒得超越入十明曜，何等為十？一曰，遊在眾生之界，二曰，周行通諸法界，三曰，遍察三千三界，四曰，觀于無窮虛空之界，五曰，普省眾神識源，六曰，流布在於欲界之處，七曰，周旋往來於色界中，八曰，優遊而化於無色界，九曰，志在上最微妙解脫，十曰，其性弘寬心和柔軟，是為十。菩薩大士復有十法，逮法光明，從第三住入第四住。且聽佛子，其菩薩業，第四行住名曰暉曜。適逮此已，則能將護如來種姓，致于內法教化十慧，何等為十？一曰，其心性行得不迴轉，二曰，篤信三寶莫能壞者，逮所遊處而悉究竟，三曰，勸修清淨玄妙之業，四曰，解自然興故行尊道，五曰，分別世間，從因緣生成敗之事，六曰，曉了一切，悉從罪福致所生處，七曰，敷演生死泥洹之源，八曰，覺知眾生國土之辭，九曰，宣暢散意過去當來，十曰，能剖判說無所盡行，因得成就如來種性，是為十。」金剛藏曰：「又佛子聽，若有菩薩住第四地，自觀內身而行寂然，自御其意不懷俗法，亦觀外法而行寂然，亦御其意不懷俗法，重察內外亦無所起，永無所壞。觀內痛癮察其心法，亦觀本法法之所行，觀內外法而行寂然。自御其意不懷俗法，眾心諸法不善未起，將使不生。精進攝心成就方便，令永斷絕，不善法起尋消除之。諸善德法若不興者，方便精進志樂興勸，功勳之法令立不失，進使廣大勤修道地。從行具足自攝己心，未曾懈廢。永除眾穢定意離貪，修行為首念行神足，成就閑情究竟無欲，乃至滅盡。勸助功福精進以定，備悉眾行，以斷心定便安眾行，斷識定意輒行神足，成就柔靜，究竟無欲之宜，乃至滅盡。勸助功福念行信根，精進勤劬念根定根慧根，成就閑靜而無眾欲，滅盡眾塵勸德念行。信力精進力，念力定力慧力，成就閑靜無欲滅盡，勸德定念覺意，修法覺意，精進覺意，歡悅覺意，篤信覺意，觀護覺意，成就閑靜，令其無欲滅盡眾塵，勸德念行，正見正念正言正業，正命正方便，正意正定，成就閑靜令其無欲，滅盡眾塵。普察勸德，目見一切眾生所在，為其宣暢本宿世願，志無極哀興發大慈，使疾逮得一切智矣。令速究竟淨治佛國，具足如來十力無畏，諸佛之法，諸相種好音聲言辭，念尊最上殊特之業，普使具足。求學深妙聽佛脫門，而行無極善權方便。又佛子聽，菩薩若住此暉曜地，前本所習自見貪身，猗於吾我而計有人，依形壽命諸陰種大，貪住眾人浮沒高下，撰擇狐疑疲極之態，謂言我所恃怙財業，實有處所一切永除，如是猗著皆亦斷去，一切思念誹謗之事，親忍塵勞。勤學立志善權智慧，在在所遊以道為寶，遵興道教其心潤澤，心懷柔軟抱仁和意，心常愍哀心不厭惓，求最上心志，好思慕殊特慧心，將護化育諸眾生心，尊敬師友順應器心，如所聞之輒奉行心，逮玄妙慧所作甚快，仁慈柔軟所居安隱，止頓賢和志性質直，行無所受不以自大，不以憍慢而受其教，歸命無違。彼行是已所受修行，寂然若斯為上道地，清淨住法專精思惟，習合會行，奉行勤修不退轉，精進不休而不懈惓，遵不迴還所奉廣遠，所行無量最上精進，求無等侶皆護眾生，所勸不毀。又其菩薩心性清淨，志分和賢無有可不，成信諸界，意性長益諸功德本，永以消除貪妬慢恣，離於猶豫親近貢高，已得具足無疑脫門，因合會法無厭不懈，已得速近建立如來，將順其心令無限量，其住在此，暉曜菩薩道地者，值見無數億，百千姟兆載諸佛，普以供養衣被飲食，床敷臥具病瘦醫藥，奉所宣法啟受尊行。又諸佛所出家為道，行作沙門益增勤修，心性仁和信解出淨，於無央數億，百千姟不廢德本，一切轉加巍巍遂高，豐赫弘茂。猶如寶師工作眾物，成諸瓔珞所合無比，釵鐶步瑤靡不成好。菩薩大士亦復如是，住暉曜地，其功德本轉以加增，越諸下地諸菩薩住。猶如佛子，如意明珠光曜清淨，其暉遠照明無等倫，其餘諸寶雖在其邊，光蔽不現。菩薩如是逮暉曜住，則無等侶。諸下地菩薩功德不現，眾魔塵勞悉為消滅。是為佛子，菩薩大士住於，第四暉曜地者，所在遊立弘坦和雅。若處天位為天王時，開化眾生。諸貪身者所造立業，惠施仁愛利人等利，一切救濟合聚群黎，常念諸佛未曾忘捨也，乃至普見一切智道，何因得為眾生最尊？咸致一切無極聖慧，為眾生護導之利之，發意之頃慇勤精進。須臾一時，逮億百千諸三昧定，覩眾菩薩億百千垓，眷屬圍遶。菩薩之力度於所願，所願殊特變化自在，億百千姟兆載計劫，無能計限功德威神。」於時金剛藏菩薩，重欲分別義之所歸，便說頌曰：
修治至光明，第三之住地，眾生處世間，各各周流行。
其志性篤信，清淨行無犯，適獲致光曜，大威無極住。
將養世尊種，至誠而迴轉，住佛無懷疑，法聖眾亦然。
立清白之行，唯覩見品類，在世尊吉祥，從緣報往生。
因隨於生死，眾生之國土，以法為無始，所興無盡際。
眾行常謹勅，逮歸世尊種，積累法如是，愍哀于群黎。
其身遵道行，心法消痛痒，內外行相應，思惟正其意。
專精修言教，棄捐於所有，已除盡眾惡，長成諸善法。
這消化諸非，便修第四業，奉行四神足，五根并五力。
微妙覺意寶，遵八路如是，導念諸群萌，意寂然眷屬。
近辦所誓願，因由本行慈，志願一切智，以成治佛土。
其力上最豪，心思惟章句，又勇猛無畏，與法俱教化。
慇懃志慕求，樂佛殊妙聲，深遠之道寶，脫門之處所。
積德而惟念，大善權方便，己離于貪身，消六十二見。
永除內所猗，及其計有命，無五陰四大，諸種處亦然。
已得第四住，皆除是諸礙，咸離棄貢高，安住悉無慢。
不復求貪樂，所生之罪勞，已消眾瑕垢，性行甚清淨。
精進修道德，修善不求身，其心甚柔軟，所行無放逸。
心仁和質直，賢雅而愍哀，求慕上利義，一切不患厭。
樂喜於聖慧，為眾生行業，恭敬奉師長，遠離求愛敬。
作人有反復，無諂順教命，無慢無所愛，心性常樂快。
精進不迴轉，奉尊等合集，其行以得立，第三微妙住。
內性無不可，治心令清淨，覩見喜信樂，增長清白法。
去眾垢穢濁，一切化癡結，菩薩已住此，殊勝無所著。
供養諸眾祐，無央數億姟，出家作沙門，專精聞受法。
成道無等倫，紫金成瓔珞，已能住是義，功勳志性和。
善權智慧俱，修行清淨業，若億百千姟，魔眾不迴轉。
眾行殊妙寶，猶如魔為侶，已得住斯義，供養人中上。
致成寂然道，極尊法行句，因能蠲眾生，六十二諸見。
若能行殊特，為最勝慧故，精進而志學，億百千中尊。
見佛無他念，安和廣大業，又無數上妙，將養無量劫。
願樂誓慧堂，尊功勳之行，是為第四住，清妙清淨行。
名德應慧義，真安住所演。
時諸會者，皆咸得聞第四住地。最勝之子知解諸法，歡喜踊躍心中欣然，住在虛空雨散天華：「善哉佛子，宣揚無極。」其魔雖尊與諸天俱，踊在虛空悉抱悅豫，供養眾祐。若干妙雨雨柔軟華，貢上安住諸根坦然。琴瑟箜篌暢悲哀音，諸天集會欲奉世尊，覩最勝像及所建立。一切擧聲演如是音：「面目充滿性行巍巍，行道甚久今乃獲願，久來不見天人之尊，諸天已到現能仁前，久未得察，動大海者演淨光來，為甚大久，眾生久來今乃獲安，甚久以來聞悲音響，別來長逈不詣大聖，獲一切德勳所度無極，棄捐貢高寂靜致上。」供養尊敬於大沙門，此間供養徑還天上。於此供養趣安無限，能供養者盡一切苦，能供養者逮佛聖慧，眾祐清淨猶如虛空，不著世俗如水蓮華，超照高遠堅如須彌，心中歡喜奉敬最勝，演是音已心懷喜悅，降諸魔子不可稱載，喜笑瞻覩如是眾德，當爾之時咸悉寂然，宣布大財，如月毀復勇猛無畏，散第四住最勝願說。
漸備經卷第二
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