漸備一切智德經卷第一

No.285（nos.（278（22）, 279（26）286, 287） 漸備一切智德經卷第一 　　　　西晉月支三藏竺法護譯 初發意悅豫住品第一 聞如是，一時，佛遊第六，他化自在天上天王宮，如意藏珠妙寶殿上，與大菩薩眾不可計俱，各從他方諸佛國來，普集會此，金剛藏菩薩等。爾時金剛藏菩薩，承佛威神，以大慧光三昧正受，適定意已，應時十方諸佛剎土，一一諸方，如十億佛剎滿中諸塵，若干億國，諸如來現邊有菩薩，其號各各曰金剛藏，十方亦然，皆同一號。時此諸佛俱讚曰：「善哉善哉！汝乃以此大慧光菩薩三昧，而以正受，在十方佛土，各如十億滿中諸塵，諸如來等之所建立，一切等號悉是照明，如來至真本願所致，而建立此，亦是仁者慧淨所致。復是一切諸菩薩等，不可思議法光聖旨，住明智地多所度脫，攝取一切眾德之本，皆曉諸佛本所行成，愍念十方解了善權，敷演道化普弘法慧，周流十方，所講經誼盡令堅固，其智慧明無能毀者。隨時建立僉使得安，遊諸世間不著方俗，度世清淨莊嚴善本，入不可議慧之境界，通一切智高遠聖道，乃能招致諸菩薩等，十住行無。如開士眾所當建立，有所宣布，往返周旋執無漏法，光明咸照而善思惟，撰於離心曉了隨時，大慧光明。其未善度至聖道門，使得度脫而無所著，住於內行，專精奉修無上大乘，其辯才慧不可稱載，威曜普照消除闇冥，已超眾行班宣無極，住在佛地逮菩薩意，愍念眾生未曾忘捨，遊入一切諸佛，至真善權方便，決眾結網。承佛聖旨自恣講說，演此法門靡不解了。如來在世故為建立，亦是卿本願所致，清淨行業，而諦莊嚴一切法界。又救眾生之所惑亂，以致法身至聖慧體，具足諸佛本所志願，其身所行皆越世俗，普過世間無益之業，嚴飾清淨度世之法。」諸佛世尊，為金剛藏菩薩大士，無所悋惜各現己身，宣布無限辯才之義，分別決解其清淨慧，懷抱不忘建立顯示，隨時便宜暢眾疑心，普入一切諸佛所念，諸等正覺十力所由，如來所致四無所畏，而不怯弱，宣布至教一切智業，諸分別辯超越得入，體解道法，入諸如來身口心行，所以者何？皆由此定成就所致，亦由本願行通巍巍，其心清淨而無沾污，內性明了常懷清淨，威耀弘旨入于慧場，諸所行業靡不備焉。其所造立而悉具足，其道器意不可限量，信志清淨巍巍普達，逮總持門無所破壞，常以法界慧門之印，善印一切。是諸佛世尊，各自顯現各申右臂，皆共手摩，金剛藏菩薩頭首。時金剛藏為諸世尊，所見摩頭，道德巍巍遂得成就，威耀光光如佛無異。爾時尋即從三昧起，請諸菩薩而解言曰：「諸最勝子，吾已明達諸菩薩願，破壞疑網則無所壞，世無所生亦無罪釁，法界弘廣亦無遠近，其所遊居譬如虛空，以是救濟，擁護十方一切眾生，所以然者，族姓子知，過去菩薩往古諸佛，由此慧地而得過度，當來現在亦復如是。諸佛子知我向者云，菩薩之地為何謂也？諸菩薩學有十道地，因得成就無上正覺，去來今佛之所講說，初菩薩住名曰悅豫，第二菩薩住，名曰離垢，第三菩薩住，名曰興光，第四菩住，名曰暈曜，第五菩住，名曰難勝。第六菩薩住，名曰目見。第七菩薩住，名曰玄妙。第八菩薩住，名曰不動。第九菩薩住，名曰善哉意。第十菩薩住，名曰法雨，是諸菩薩十住道地也。我觀十方去來今佛，諸如來至真，無不講此十住之業，所以者何？諸佛子等，是十住者令諸菩薩，現在親近清淨道，無為諸法門，名顯遠照于十方，無數佛土，三界眾生咸蒙得濟，照天下如日明，療眾病如醫王，度眾人如船師，曜十方如月盛，活一切猶如地，安眾生如時雨，含道法如虛空，正堅住如須彌，宣布此教，則得堅立在十道地。又解此地不可思議，諸菩薩住，僉入聖慧。」時金剛藏菩薩，粗舉其要，歎此菩薩十住地，尋即默然不復重解。 於是大眾咸懷飢虛，聞此菩薩十住道名，欲令分別重敷演義，聞者僉解心懷入道，離諸顛倒各心念言：「金剛藏菩薩，今何以故粗舉其要，宣於十住菩薩之業，稱歎其號而更默然，不復重散解了本末？」時彼會中有一菩薩，名月解脫亦來俱會。時月解脫菩薩大士，知彼眾會開士所念，以偈歎頌，問金剛藏此義所歸。 　淨念以何故，懷慧稱功勳，明智宣十住，不重解所入？ 　諸菩薩勇猛，心各抱猶豫，云何說義名，不聞道地處？ 　咸欲悉共聞，最勝子無畏，決義入平等，所行住道地。 　眾會僉悅豫，清淨除諛諂，堅住解明地，功勳慧平均。 一切立恭敬，展轉相承望，求微妙無瑕，無畏大智慧。 常歡悅來眾，仁宜與佛談，未曾最難及，顯菩薩所行。 分別如道地，所由最上勝，棄想微難見，常住遠離心。 柔仁行成慧，而聞所歸趣，所止如金剛，第一解佛慧。 立心捨吾我，乃聞此上智，如來盡虛無，離欲亦如空。 慧如地無漏，興別最難見，道無念如此，信者甚難值。 佛慧不可議，故默不重說。 月解脫菩薩謂金剛藏：「佛子當察，諸來會者性行淳淑，清淨離穢其志仁和，悉諸菩薩，其行真正積功累德，每生自克，六度無極以自莊嚴，四等四恩習權方便，功勳遠著名德無量，大慈大哀欲興道化，分流法教救濟三界，諸危厄眾。消眾冥如日，生道品如良田，成正覺如虛空，長弘教如流水，除狐疑如日光，療三毒如醫王，度生死譬船師。是故佛子，仁者善哉！宜當班宣現在學行，令此道地緣修所歸，使諸會者各得開解，如冥覩明應病授藥，使無餘疑。」時月解脫菩薩大士，欲令此義重散本末，顯示歸趣，為金剛藏說此頌曰： 　茂盛願講說，殊特最上法，人中上所行，諸菩薩之業。 　敷演說其教，所住之道地，聖慧甚清淨，巍巍仁和業。 　諸會者清淨，不可計第一，堅住在正路，志性懷篤信。 　善累功積德，奉無數億佛，各欲得決解，尋現逮十住。 金剛藏薩報月解脫：「佛子察之，今此眾會四面雲集，云何見之？所念應宜柔弱仁和，清淨無瑕，豈離狐疑無猶豫乎？於其法要寧有高行，不依他人無戴仰耶？不從他教。進退不安懷抱久病，不可療治，堅住羅網未出深塹，六十二疑四倒五蓋，火林蛇室十二牽連，十重之閣三坑三戶，三流之逸遊在曠野，未向佛門。設聞此法躊躇不進。或復有人若聞於此，不可思議如是道住，各懷異心，聞之狐疑不肯篤信。由此惑亂長夜不敬，永失利義捨根取枝，吾故向者默然不言。慈愍此等，無辭為住樂無所樂。」又說偈言： 豈見於眾會，智慧淨無垢，善敷演聖道，諸根通深妙。 而無所戴仰，無動等如山，志性無瞋恨，思平如水正。 習修何所行？其慧無等倫，住在樂所識，為求義慧信。 適聞恐猶豫，便墮于惡趣，以故愍念此，不說慧住地。 月解脫菩薩，復謂金剛藏：「仁者願意，承佛威神宣如來旨，感動十方反偽向真，消諸垢塵盪滌結滯，裂三界網通無極慧，唯敷演之，如是比像不可思議，善當將養，寬弘之士必當信樂，無猶豫者，所以者何？佛子當知，若講此教將致道法，一切菩薩皆念諸佛，識達經義擁護奉此，行慧道地，靡不蒙賴咸得安隱，所以者何？斯之所行必歸平等，諸佛道法猶如佛子。一切書疏唯說文字，此悉由意心為源首，從志因緣而有所倚，書本無文所演文字，心之源空宣之虛無。如是佛子，一切佛法住為源首，因行而成，依於道地至自然慧。是故唯說顧愍一切，如來至真等正覺，道力助卿，建立分別如此文字，令其坦然將護正法，因得久存使無餘結。」又說偈言： 　善哉演清淨，解入一切智，普遊諸道要，至覺成聖慧。 　諸在十方佛，安住最道勝，慧室至境界，皆共愍念之。 　立此親近慧，行是究竟迹，諸佛無比法，悉由無量業。 　猶書意合集，因心事為首，此住意如是，解暢至佛道。 於是一切菩薩，各各發心咸共勸助，欲令宣揚仁本興意，誓為一切勤勞積功，累無量德猶如虛空，欲濟危厄，不難劫數周遊生死，心常慺慺。欲濟一切心無所著，行如蓮華在泥塗中，三界之苦不以為拘，唯懷愍傷拔惱根株，三世之樹永令無餘。」時諸菩薩同時舉聲，勸歎金剛藏菩薩，而說頌曰： 　最勝殊特志覺遠，辯才無量心念具，宣傳柔軟至佛教，第一至真甚微妙。 　其意堅固行清淨，不捨功勳十種力，以皆別辯故造行，唯願當演上道法。 　心之所念如明珠，意寂以見消塵欲，今此眾會離狐疑，咸皆願樂仁所說。 　虛渴言教如望泉，飢服仁者病得醫，甘美之餅在目前，如是欣樂甘露味。 　故善垂念廣其志，宣殊勝住除垢塵，調寂正安不捨無，講眾祐行無患難。 於是世尊，有諸菩薩至聖光明，號曰力勢。佛從眉間演此光耀，興無數明，普照十方一切佛土，消滅一切諸惡趣，勤苦休息不復考治，皆得安隱，照斯如來一切道場，十方佛國建立法講，靡不周悉，不可思議諸佛境界，其光則還，繞佛三匝上住虛空，合成大光光明煒煒，立交露帳。又有諸佛興出世間，自然威曜。從其眉間演如是倫，諸菩薩等力勢光明，現如此比神足變化，照斯忍界，曜是能仁眾會道場，及金剛藏師子之座，乃住虛空，成光交露帳。是能仁佛眉間毫跱，光明廣遠照諸闇冥，十方佛界眾會道場，莫不蒙明光，咸顯現在諸菩薩大士屋宇，一切晃現。其於十方諸佛國土，現諸如來所可演出，眉間光燿，皆復照燿此忍世界，能仁眾會菩薩道場，周照師子高廣之座，在金剛藏菩薩身，現於大光。巍巍晃然珠交露帳，各有坐佛，自從口出如是輩聲，而歎頌曰： 　喻之無等倫，譬如如虛空，十力境界尊，功勳不可量。 　殊勝最上特，普世為無上，建立第一業，釋師子之法。 　講眾安住子，蒙導師恩慈，法王人中帝，演眉間光明。 　班宣佛道慧，入妙眾行無，賴十方垂願，分別普化眾。 　安住已建立，斯聞能宣照，寶法為上尊，是寂其志性。 　一切住無穢，具足滿本願，因十力最勝，志求上尊路。 　海水尚可盡，一切數知限，若人欲度此，不可卒得聞。 　其能離志念，永除眾狐疑，一切未有愍，照以此經典。 　是故辯才尊，緣住慧徑路，所處奉斯行，遊步依本業。 　至行入境界，普到佛聖智，愍一切眾生，布散此法因。 於是金剛藏菩薩，觀于十方，欲令眾會重懷悅豫，渴仰於法，興發大哀無極之慈，應時因是嗟歎此頌： 　大聖之道法，微妙甚深遠，無念以捨念，清澄永難了。 　聖明達玄微，智慧解所行，自然業寂定，柔仁無諍亂。 　自然空淨法，寂寞除苦患，遊居至解脫，逮平等滅度。 　無限無極義，言辭近超度，以越于三世，行等猶虛空。 　諸眾祐所行，寂然甚淡泊，一切之行業，徑路難逮解。 　此等行如地，志性亦若斯，甚難可講說，何能分別了？ 　以去棄心意，永無心句迹，諸眾祐所行，無陰眾衰入。 　聖達依慧業，其心無想念，猶如有飛鳥，遊行在虛空。 　不可以言辭，何況欲覩見，安住自然慧，如是行道住。 　其心所行念，不可分別知，何所有入處，殊勝慧土地？ 　愍傷常慈哀，志願普備悉，漸以具眾行，心亦無想念。 　猶如心本性，智慧以明了，如斯行之業，微妙甚難解， 　自己志性無，不可卒達智，何況能宣布，安住之所念。 　一切共恭敬，明聽玄妙教，以入正真慧，如行道之住。 　若於億千劫，不可盡究盡，等俱咸悅豫，普共且專聽。 　至誠妙真義，無願亦無異，不以為憒亂，猶如成大海。 　今當班宣說，殊特之法音，牽引眾譬喻，正真等文字。 　其所講分別，甚難可解散，安住行業事，如是不可量。 　今已得逮入，吾我之自然，咸樂如一渧，且聽所宣言。 爾時，金剛藏菩薩大士，謂眾會言：「佛子且察，諸集眾生積累德本，所行真諦而無虛偽，所造行業甚善將護，諸佛興世常勤供養，極以合會諸清白法，恒以諮受善知識俱，以除憂慼志性寬弘，篤信微妙定意平等，而覩現在愍念慈哀，心常志慕諸佛聖慧，化諸眾生悉發道心，皆令至真好一切智，其十種力強而有勢，則得遊行大無所畏，其意坦然得佛正法，擁護救濟一切眾生，修大愍傷其哀清淨，十方無餘悉解一切，明知至門悉現目前，一切佛土無為清淨，一時覺了三世世事，轉大法輪療眾疾病，菩薩大士須臾發意，愍眾生行無極大哀，以為元道，知慧明了甚為巍巍，常勤常受善權方便，意性和柔親近道法，如來十力不可限量，善思選擇。計一切人力，佛力最上，所宣法門無所罣礙，而以和順自在之慧，佛悉了知一切佛興，因是自在造立道法，法界行最。立虛空際所可發心，顯了當來發菩薩意，適發道意越凡夫地，以得超越菩薩之地，則得生在如來種姓，因號之曰無所從生。無有罪釁，輒以迴轉世俗所趣，適過世俗由度世行，因得住立菩薩道法。已得住立菩薩道法，便能順從三世佛教，勤心道義常深第一。菩薩住如是道法，悅豫道地。佛子當知，如斯得立住菩薩道，所行不動入不迴還，以住菩薩悅豫地者，因是發意多所悅豫，其有見者莫不歡然，常有恭敬以致利養，其來見者趣共欣喜，開化眾人僉然受教，普來雲集共相娛樂，雖致遠近計無堅固，常抱仁和無所傷害，恒志悅豫心不懷恨，和顏悅色而無瞋恨，是為菩薩悅豫之地。住于道教，諸佛世尊皆共念之，第一悅豫思於佛法，適發悅豫，念於菩薩大士本業，適懷悅豫念菩薩行，適發悅意念於六度，清淨無穢。適發悅豫，念於開士所住殊特。適發悅豫，思道最微而無等侶。適發悅豫，用眾生故利益道義。適發悅豫，進心深法。適發悅豫，念於如來至真之教，念以勸化一切眾生。適發悅豫，念諸菩薩入如來慧，精進之業，重復思惟將導不退，為以得度。說諸眾生所慕境界，懷來進入諸佛平等，已得遠出愚癡之地，親近道場，斷除一切惡趣勤苦，為諸眾生勸導之首，已得覩見如來至真，具足成就如來境界，皆已逮覩，諸菩薩定平等之業，故悅豫耳。永以消除一切恐懼，衣毛不堅故悅豫耳，所以者何？是故佛子，諸菩薩學以是悅豫，便逮得立菩薩道地。以得住立菩薩道地，諸所恐畏永無復難，在無命安，無世俗畏無死之畏，不畏惡趣，所入眾會無所忌難，皆以永除一切諸懼，所以者何？無吾我想不貪己身，況復貪愛一切榮異，所生業乎？不畏無壽，亦不思念悕望僥倖，唯愍群生，一切所有無極之業，救諸窮乏貧不識道。是無俗畏成其道明，不見自身，不畏失己無吾我想。不畏當死，雖身壽終成菩提行，不離諸佛。由是之故不畏惡趣，普觀世間察於道心，而無等倫，志性仁和誰能踰者。以是之故，所入眾會不懷忌難，離於恐哀不抱傷害，修本淨心益加精進，合集一切眾德之本。」佛言：「以篤信至，威神漸備多所歡悅，淨諸不信篤信以興，常行愍哀歸無極慈，心不患厭生死之難，志于漸愧而自莊嚴，心所生處忍辱仁和。若干種物供養奉上，如來至真最等正覺，夙興夜寐精進勤修，不厭講誦，積功德本習於善友，以法樂而自娛，求博聞不懈惓，若聞法順思惟，已思惟無所著，不悕望衣食棄諸利養，心不貪慕，萬物恩愛心永已除，唯慕義求三寶，發意之頃不廢正行，勤修慕樂一切智地，如來十力四無所畏，佛十八法，專精奉行六度無極，棄捐虛偽而無諛諂，言行相應不違心口，所至到處常順言行，未曾毀亂如來種姓，恒一心念菩薩禁戒，一切智心不可動搖，猶如太山不可傾覆，普於世間無所慕樂，求度世業以化未聞，學於道品不知厭足，心常勤勤求殊特事。是為佛子如是像業，清淨道事淨菩薩法，輒得堅住悅豫之地。」世尊復言：「若能得立悅豫地者，成菩薩住，建立廣大無極之道。如是景模無限大願，弘誓之鎧。」「又有十事法，何謂為十？班宣無盡，和雅音辭至於無喻，無不周悉，供養諸佛一切奇珍，篤信微妙清淨之業，法界坦然志歸空界，究暢解達於當來際，一切無想無所悕望，令佛道興無所思樂，所奉事者供於無極，志務大願，念諸如來所開演教，執持法目，將護諸佛諸菩薩業，不違一切平等覺訓，已能具足如上法訓，輒得出生在兜術天上，從天來下入母腹中，處在胎藏。從母腹出隨行七步，擧手自讚三界最尊，釋梵稽首諸龍浴體，學書手博遊觀所覩，出家入山成佛降魔，釋梵勸助轉大法輪，現大滅度供養舍利，宣布道化顯眾經義，皆以一時至不退轉，法界弘廣不可限量，處虛空界，究竟解暢當來之際，於一切念而無想念，從無數劫會成佛道，篤信無惓俱往合同，班宣義音無極弘誓，乃至菩薩一切諸行，弘普無窮無量無數。攝取一切諸度無極，住清淨道，校計眾會品類音響，有相無相，合會別離有為無為。為諸菩薩一切師首，道住真妙，所演章句諸度無極。所當宣行勤修正行，而無所生近成發心，以能具足此諸法已，具足解暢眾生境界，色無色想，無想有想無想，水生陸地合會聚處，一切所生三界受形，六品所趣，此皆受形而有處所。受無像形，一切無喻眾生之界，悉分別之。化入佛法，斷除一切有為所生，則得建立成一切智，是則名曰法界弘廣，而得處在虛空之界，心能解暢當來原際，一切諸想有為之業，篤信無惓演御音響，乃至無極弘誓之業。一切解此眾生境界，道俗悉達無所不通，普諸佛界廣狹麁微，大小所現有量無量，眇眇難名。曠遠原頂入于平等，已入平等曉了諸根，一切羅網解如門閫，入諸十方以慧遍觀，解暢法界虛空原際，則得了入無極弘誓。又一切國以為一國，又以一國為一切國，而平等御清淨無穢，其光普照無量佛國，莊嚴諸國永無塵埃，分別清淨章句所歸，聖慧道堂不可限量，具眾生願，顯示諸佛微妙境界，隨其黎庶本行所興，而為現化。法界弘廣，察空虛界永無邊幅，究竟本際一切想念，計校合會無有休息。亦不信隨邪行之業，修于清淨建弘誓鎧，以化未聞。使諸菩薩入寂和性，當行至誠積功累德，以一緣進，勸化誘導一切菩薩，未曾違捨菩薩之業，恣其意解顯現佛興。自發己心思如來教，無復往還，逮致神通普遊諸國，其大聖慧不可思議，行菩薩業。法界弘廣，虛空之界而無邊際，遊當來際達諸想數。佛與眾數，其行之數莫能損毀，入於聖智顯發言行，無極弘誓行菩薩道，心得逮轉不退法輪。其身口意未曾虛妄，適得見佛聞經法教，班宣聖眾演明智業。適發悅豫消除塵勞，致真志性猶大醫王，療眾生病，皆修一切諸菩薩行，以故名曰法界弘廣。其虛空界而無崖際，暢當來際，皆知一切無央數劫，眾生行迹善惡所趣。在於十方諸佛國土，逮成無上正真之道，為最正覺，入於一切體中毛孔，盡遍眾毛。在所生處坐佛樹下，轉於法輪現大滅度，修大境界宣佛慧業，在眾生界從其本行，興佛現形，頻數開化滅眾穢行，一成佛道普通法界，謙下恭順靡不周悉。一發音響，皆悅一切眾生心性。現大滅度不毀十力。以大明地，顯示宣布一切法藏，神足法慧六通之業，周遊十方諸佛境界，以故名曰法界弘廣。其虛空界而無崖際，暢當來際無央數劫，當成佛道，致大神通弘誓之鎧。是為佛子，菩薩十願，以得親近具足十願，令無央數不可稱載，諸菩薩眾心懷悅豫，住菩薩地隨時開化。」　　　　　　　　　　　　　　　 佛言：「是菩薩學以成此願，復有十事，所可班宣不可究竟，何謂為十？眾生境界不可究竟，諸佛境界亦不可盡，其虛空界亦不可量，思法境界亦不可暢，無為境界亦不可限。佛之境界不可得底，如來境界亦無崖際，其心因緣亦不可限，慧行本末不可得崖，諸佛境界所可進退，法迴慧轉不可究竟，是為十事，眾生境界不可究竟，成大弘誓。是十事業，一切皆悉不可究竟，諸界虛空法界無為，佛與如來其心慧行，世界法慧慧致進成，是大弘誓亦盡無盡，眾生之界亦不可盡，以不可盡此眾德本，如是究竟成其道慧。以是叵盡眾德之本，成無損秏弘誓之鎧，其心微妙而懷仁和，常抱至誠篤信質朴，以此信樂如來大化，入平等覺本所誓願，而復信樂諸度無極，信入道地殊特之業，信十種力開化十方，信無所畏四事不護，而具足是獨步三界，信諸佛法十八不共，起學之義而無等侶。信諸佛法不可思議，信如來界不可得底，宣傳聖教而不可盡，信入如來無量道業，信諸菩薩其行平等，而無偏讜。住於如來班宣道教，彼念如來如來道法，甚深微妙巍巍如斯，寂寞無限淡泊無量，空淨無際如此無相，為滅無著為極寬弘，如是無極所入無邊，如此難當況復佛法，誰能限哉！是諸凡夫所見顛倒，邪不能正，唯念愚冥求無益事，心懷意憶遊於塵勞，求恩愛網恊於諛諂，心行虛偽慳嫉貪妬，志慕生死周遊往來，而抱三毒，婬怒癡垢輪轉無際，興于恚害心欻欻然熾，在顛倒業造行罪患，所有恩愛無明諸漏，常思在心縛其意識，展轉三界苦惱之厄，簒逆之行往返無休，與名色俱由是相生，以是名色增長所生，便有六入諸衰聚宅，以生六入轉相合流，成于更習，則興痛痒。倍復貪樂於痛癮業，因即業成長養恩愛。適成恩愛因從致生。以致此生，便老病死憂惱啼哭，心抱惱熱合成大患。計於眾生由是之故，生苦陰惱身。若離吾我心自計察，又此我身由以愚冥，譬若草木瓦石牆壁，猶若形影曉了無名。以是之故解脫名色，五陰之身。永消諸見六十二疑，因斯得成無極大哀。吾等當護救濟此行，志在永平固安道地，便致大慈弘坦聖慧，菩薩以能如是慈愍。是故佛子，致成仁和真正順從，初發意業，心棄一切萬物利養，汲汲悟惜修廣大業，其意內懷所有珍寶，帑藏金銀琉璃水精，諸明月珠車磲馬瑙，珊瑚虎珀妙玉瓔珞，步搖奇異。象馬車乘奴客婢使，眷屬徒使，普能布施無所愛惜，能惠郡國縣邑丘聚，村落園觀池水果實，妻子男女。己所愛重頭目肌肉，髓腦支體，以能不悋一切所有，則好布施供眾貧乏，入佛聖明無極大道，是為名曰，得立初發第一道地，成廣大施志性如是。行於愍哀施慈布仁，救濟眾生，加護見在度世之業，慕求利義將順群萌，未曾興發患厭之心，心不懈惓，勤學眾典微妙經籍，普達諸經，曉了一切諸所造業。進退由己，眾義法藏覩諸眾庶，隨上中下而順其意，各使得所。從其本器應大小故，故解世事。以解世事便行時宜，因護彼我被慚愧服，戒德自熏忍辱心和，精進無過，一心智慧所行精進，為己為眾慚愧行成。以是修行便復出家，心不迴動無能傾者，其力堅強。緣是堅強供養如來，奉受其教。由是之故修治道地，令其嚴淨，興顯正法乃至篤信，慈愍施眾。悉具此已，乃住菩薩悅豫之地，為無數佛所見照念，於無量億百千姟載，諸佛所護，便得進現所願有力，微以逮見如來至真等正覺，以仁和心而奉事之，積累菩薩永安之業，諸有群生所在危厄，往將護之。以是德本勸助使發，無上正真之道，供養諸佛開化眾生，使得成就。欲化眾生，布施飲食先救飢渴，發于四恩悅樂有力，奉上敬中愍順其下，惠施仁愛利人等利，一切罪除無有餘殃，不復種禍。所可供佛，開化眾生以成究竟，住此道地。以是德本助一切智，諸通愍慧轉更茂盛，猶如佛子紫磨真金，絕工金師燒治煉金，以著火中其色益發。菩薩如是供養諸佛，勤化眾生功祚轉茂，嚴淨此法住於道地，以是德本興顯本元，乃至元本進退自由。」金剛藏曰：「唯聽佛子，菩薩以住初發之地，當作是求，觀其行迹問其本末，諸佛菩薩為護善友，正行無厭以成道品，當所施住。是故名曰第一地住，以當次問第二住地，所行之業云何致之？諸佛菩薩明師賢友，行法無厭以成道住。取要言之，如是第二第三第四，第五第六第七第八，第九第十，問其本末所當施行，而得成就諸佛菩薩，明師賢友行法無厭，成就道地。道地之品所觀道業，奉行德本。道地處所曉了方便，一一分別。道地清淨所入殊特，聖慧日進各各逮致，使不退轉。彼以如是淨菩薩住，解別如來無量聖慧，以立若斯方便隨時，是為菩薩第一道地，而不迴轉也，未曾廢退。如是遂進得成十住，不還墮落聲聞緣覺。慧住顯明，稍近佛智無極光明。猶如佛子明智導師，將護大賈諸品群眾，度厄難路，得願到國入大城中，所越徑路悉曉了之，徑路好醜善惡難易，某處殊安某處恐難，重問餘路所當興立，所乘車馬諸象大乘，可得通度而不動傾。第一住地亦復如斯，猶如斯人至大城裏，悉別安處無諸動轉，從第一住所立道地，奉慧如是靡所不達，以大財富無窮之業，等化大眾至入大城，不為穢濁之所見溺，能自為己不危眾賈。如是佛子，菩薩猶如明智導師，以能得住第一道地，曉了諸地，嚴淨修治一切道地，至於十住。解暢菩薩一切道地，入如來慧，攝取菩薩無極福慶，積德之業，累于聖慧所作已辦，為眾大導應意開化，使越生死往返大難，無窮曠野飢渴苦患。則以通達，入一切智無極法城。是故佛子，菩薩大士，以無惓心常修精進，致於殊特嚴淨道場，是為佛子名曰，菩薩大士悅豫第一住地，入于道門演普等教。菩薩住此所遊天下，國土處所，得大威豪將護道法，以大惠施濟于眾生，以善功德消除貪嫉，退其垢穢宣無窮施，所興德本施救眾乏。諸可珍愛割情濟眾，行四恩義專施仁愛，利人等利一切救濟，合聚黎庶心不捨佛，思法聖眾惟菩薩業，志菩薩行，諸度無極十住之地。念於十力四無所畏，十八不共諸佛之法，至悉具足一切智矣。以是德致一切至尊，無極豪相，為最為上為無疇匹，為無等侶。開導宣化顯示眾人，成一切智將濟危厄。發意之頃，顯示眾人成一切智，將濟危厄。發意之頃，精進勤修一切順化，不慕時俗財利之業。道法之正出家學道，奉佛法教，斯須之間救無央數。諸三昧定，見諸佛尊不可稱載。以是建立，覩諸世界無央數千，念得越度無數國土，照諸境界開化眾生。識念過去當來諸劫，撰擇法中顯示諸身，現諸菩薩無央數載，眷屬圍繞。菩薩由是，所建立力入殊特願，在所變現諸可興善，宣布惠施，乃至普通無數億姟，百千劫事。」於是金剛藏菩薩大土，思惟察是，菩薩住義之所歸矣，即時頌曰： 　積累清白法，殖眾德之本，稽首歸諸佛，順行慈仁業。 　入于信解脫，清淨善之元，心御無限量，最勝之聖慧。 　佛為一切智，淨力現其處，成就眾祐法，導利護群黎。 　以行大愍哀，轉殊勝法輪，如來田佳良，興發心甚尊。 　一時所曉了，思惟泥洹業，若干覺眾生，隨時顯其義。 　合集一切德，是為眾導師，其心所周入，猶等如虛空。 　智慧最威神，本哀行善權，志性懷篤信，清淨力無量。 　面見無罣礙，救濟外眾生，殖種平等業，思惟念安住。 　適生心之寶，眾祐自然慧，以通雅力行，究竟佛道法。 　生十力種性，永無諸罪殃，最勝曜正真，至于尊上道。 是為心和同，顯發致平地，無動猶如山，在國等性行。 多所抱歡悅，志意修篤信，欣樂應廣普，善哉意義妙。 要離諸恐懼，無有瞋恚行，應時勝棄穢，謹順善將養。 樂救眾群生，聖慧無等侶，心懷至踊躍，捐除眾非處。 以消五恐畏，緣是致道地，至死不保命，遠于諸惡趣。 以捨眾會畏，終無恐懼心，何因至今無？則無有吾我。 若能離恐懼，專精行慈愍，至信修恭敬，除慕富功勳。 夙興而夜寐，修習眾德本，以立誠信法，不為欲所污。 心若聞雅典，修善無厭極，永除愛欲利，常好樂佛道。 志慕淨慧力，修治佛經法，求諸度無極，棄捐諛諂業。 言行常相應，終無虛妄言，最勝種無穢，疾學至佛道。 以離方俗事，不樂世諸利，不違清白法，勤修最上行。 精勤功勳義，唯好如此法，導御以自誓，所欲見最勝。 為諸奉持法，所至無嫉妬，將順以弘誓，身行常殊妙。 嚴淨諸佛土，開化眾群生，是遍諸佛土，與諸佛俱遊。 佛以一名稱，彼此無虛妄，一切皆可得，覺了最上義。 如是願無量，導利至永安，是廣普無限，逮致無可畏。 眾生猶虛空，諸法所因生，最勝究竟俗，興顯于慧地。 其心之境界，極入於聖慧，逮致三達智，以開于眾生。 究竟至弘誓，令我獲此願，如是之暢達，其行亦若茲。 如是善藏恩，仁和心柔軟，篤信佛功德，觀察眾生元。 緣行入愍哀，興發於大慈，吾當護養育，欲安立黎庶。 以是故布施，若干種可惠，國土城邑聚，眾寶及象馬。 頭目及手足，并以己身肉，一切普能施，不可懷怯弱。 志慕眾經典，不以為患厭，曉了世經籍，隨俗而勸化。 其智超三世，懷慚志堅強，供養無等雙，奉敬諸長者。 眾聖行如是，夙夜勤不廢，熾盛諸功德，猶火中之金。 彼勤精行此，菩薩十住地，慕于無為業，而化諸有為。 猶如有導師，愍傷大眾賈，豫問安隱路，故在前指示。 菩薩亦如是，初發第一住，稍進至十住，成致無礙道。 以能住此義，究暢執功勳，慈心不懷害，以法而教眾。 在天下知時，開化咸將護，立眾令布施，使樂佛聖慧。 至聖發意頃，棄國捐王舍，入于佛法教，出行修精進。 尋逮得三昧，見佛無數千，感動諸佛國，覩光往聽經。 淨化無數眾，使入道法門，遊於百干劫，隨時現其身。 諸最勝本業，光寤眾睡眠，如過去諸佛，覺寤眾懵懵。 是為第一住，最勝所宣布，普愍傷世間，無上諸菩薩。 諸菩薩等，咸有聞此無上道業，慕樂尊行心抱悅豫，忻然安隱自從坐起，迎逆稽首踊在虛空，散眾天華口宣妙言，歎曰：「善哉金剛藏，聖猛無所畏，曉了道住行菩薩法，眾會悅豫聞解脫元，唯諮上道第二之住，其行云何？當所思奉。大智唯宣聞者坦然，進至無極開化眾生。」 漸備一切智德經，離垢住品第二 金剛藏報諸佛子：「是菩薩大士，以了初發第一住竟，爾乃好樂第二住矣，意性懷篤奉修十事，何謂為十？一曰，志性柔和而無麁獷，二曰，修正真業　無有邪思，三曰，其行質直永無諛諂，四曰，心懷調仁不為瞋恨，五曰，其行寂然未曾憒亂，六曰，意抱至真不為上偽，七曰，其行方幅無有雜碎，八曰，進止坦然無所貪慕，九曰，行在微妙不為下劣，十，其意寬弘未曾迫迮，是為十事。菩薩意性懷篤，具成初住至第二住。」金剛藏曰：「又佛子，菩薩已住第二離垢之地，離于殺生不執刀杖，心懷慚愧愍哀群生，常抱慈心欲濟眾生，無有思想心不念殺，不求人便不危他人，捨身之安而解眾患，無有二心況復犯乎！又不盜竊心常好施，不貪他財。已財止足不數多求，覩他有所萬物，生業財寶之利，不生嫉心。眾人迎逆莫不戴敬，草葉毛米未曾默取，念廣布施救濟諸乏，割身所供惠眾窮困，蜎飛蠕動蚑行端息，隨其水陸皆欲令安，不遇眾患。又捨愛欲邪婬之行，不欲重習。自於妻室而知止足，未曾慕樂他妻，心不思想不干他室，奉清白行不為穢濁，如母如姊如妹如女無異，清淨鮮明而無沾污，無有二心況犯色耶！又不妄語不樂虛言，所宣至誠言辭真正，所傳順理言不失時，不竊妄語，至於夢中不演非法，沿晝日乎。不為色教況心念耶，常說正法佛之經典，不出俗辭無益之業。又離兩舌，不傳彼此鬪亂於人。不誤兩盲，未徹視者使諍不和。不侵犯人，彼間惡言不傳至此，此間惡言不宣到彼，和解諍訟使無怨望，修德為法令無罪殃，講論經道各有篇章。又不罵詈不演麁辭，不宣惡言不傷人心。世人所說口演不仁，惱於他人不微中人，無所恐畏。常行仁和，不興瞋恨害心向人，不使眾人意懷湯火，愁慼之患。口所布言可一切心，柔軟慈和聞者安隱，心中愛樂喜欲見之，多所悅豫遠近思覩，乃傳此言，久思其言無厭其辭。又不綺語離于飾辭，言無所犯未曾傳語，常護身口，終不戲言而取誤教，況復由利有獲財寶，貢上歸遺而宣虛乎。雖身溺死不演非義，身口相應言行相副，不失神明不違佛教。又不嫉妬不抱貪餐，未曾興心慕求眾欲，他人財業。高德貴性，不發癡心貪利無義，見人多有豪貴至尊，不以為嫉，心存道義猶魚依水，不捨正真。又無瞋恨心常懷慈，愍哀之心調和之心，安隱之心柔軟之心，其心常念欲濟一切，而將護之。假使其心發瞋恚者，若有患厭不能自制，眾垢危害心中惱熱，尋除其根令不熾盛，抱以仁和慈心弘坦，如畏蚖蛇毒獸之聚，惡心便休成斯仁和。又棄邪見奉于正見，不墮外學，捨于貪事虛偽之術。吉良之日不擇時節，不思國位。若覩帝王不以為貴，不懷諛諂，表裏相應心性仁和，奉佛法眾不失三寶，愍哀三界皆欲度脫，是為十善，常當守護此十善德，心行如是思惟奉行。若見眾生犯諸惡業，當歸惡趣，以十善事而開化之。又其學士已立正見，奉行至真，亦勸眾人入于至真，所以者何？其自己身不能修德，欲化他人立道德者，未之有也。彼選擇念奉行十善，不歸三惡，地獄惡鬼畜生之處。其十善行得生人間，及生天上三十三天。又能奉行此十善者，成大智慧，思惟其義畏于三界，興發大哀不為毀損。從他人聞所宣音聲，得成聲聞。自然中間修清淨志，不欲仰人不從他受，自欲意解求成正覺，好立大哀不以損耗，志入深要思十二因，不了無根得緣覺業。其心寬弘最極無上，不可限量，愍傷眾生執權方便，堅立弘誓無極法鎧，坦然無迹，欲救一切眾生之類。不捨三界得成佛慧，無礙道原。菩薩所行清淨道地，成無窮業。習轉最上眾宜究竟，至逮十力乃致佛法，十八不共。吾等聞之故當志學，一切學已勤修精進。彼益深觀，其此十惡不善章句，甚為招致地獄緣報，中殃畜生微釁餓鬼。是故我等若殺生者，歸於地獄畜生餓鬼，設生人間有二惡報，何謂為二？所生之處其壽常短，又多疾痛而中夭逝，家室憂慼莫不感哀。若喜竊取，亦歸三惡苦。若生人間，亦有二報，何謂為二？乏少財業怨賊劫取，亡無多少令人憂惱。犯他人妻室，亦歸三惡復有二報，眷屬不貞，數共鬪諍。憙妄語者歸於三苦，有二惡報，何謂為二？人多誹謗，人不見用。其兩舌者，亦歸三苦有二報，眷屬離散，生下賤子共為伴黨。其惡口者亦歸三苦，復有二報，何謂為二？聞不可聲，罵詈之音。其綺語者亦歸三苦，復有二報，何謂為二？熱惱他人，所在至湊不能自決。其貪樂者亦歸三苦，復有二報，少於產業，又多疾病。其懷嫉妬亦歸三苦，復有二報，何謂為二？若在人間墮于邪見，不知止足。起于瞋恚亦歸三苦，復有二報，何等為二？自危己身，而惱他人。其邪見者亦歸三苦，若生人間復有二報，何謂為二？沒在邪見，六十二非憙。行諛諂如是多患，因致苦陰，由以合成不善根本，假使能棄此十惡者，以以道法自樂伏意，以棄十惡建立十善，亦能勸他令住十善。彼加大仁愍哀眾生，心懷弘坦慈心愍心，調和之心廣布恩求，散擁護心。是我之心奉師之心，敬如世尊心自念曰，一切眾生邪見所縛，心意顛倒志念反逆，發起虛行，吾當盡立令住真實，修於正真言行相應，而安立之。眾生一切破壞諍訟，轉相誹謗常抱瞋恚，轉相投禍。吾等當設無上大哀，無極之慈立堅固行，令無彼此。眾生不厭結縛之難，嫉他人業還反邪行，不順道本。吾等令淨身，亦淨口心。眾生心迷建立罪福，習婬怒癡為三蓋礙，墮在塵網，常自投己不便之地，當求堅固善權方便，消寂一切眾勞之患，令立無難。眾生在於愚癡之厄，無明所縛住在六冥，遠於大智遊闇昧門，行窈弊業。吾等當為開化嚴治，無所罣礙清淨慧眼，使一切法輒如所言，由得自在不戴仰人。眾生墮在生死困患，地獄畜生餓鬼苦門，漂在邪見六十二疑，羅網所縵愚癡所蔽，邪徑所迷遊盲瘂路，不親聖師無有救護，有所歸趣無解無畏，為賊所劫。魔鬼在心遠離佛心，吾當將養，度生死原曠野懸路，立之無難，前在無畏一切智城。眾生墮在大林盛火，欲處色處無色之處，浮泅三淵，為生死海所見漂沒，隨恩愛江大患所攝，強在愚癡心念貪婬，志思危害欲行賊役，而計有身。猶海水岸婬鬼所迷，隨放逸走慕入嗜欲，住己自大各懷異心，未度想度，或諸哀入而為震動，遠眾德本。吾等當化修大德本，道力拔救令在滅度，使離恐懼眾危之厄，因建立之於一切智。眾生悉為貪樂所縛，無數苦痛愁慼之惱，多所志慕，憎愛所結合會別離，而相戀嫪，無明所蔽受在三界，吾等當開示其正路，至無罣礙脫三界難，令立滅度無為之道。眾生悉見吾我，五陰諸入不可轉移，處四顛倒依六衰舍，為諸惡賊所見攻擊，遭無量苦。吾等當化，除諸患厄一切陰蓋，使至無為。眾生志存下劣之業，乏於尊慧一切智心，無天人道，志在恐畏生死之難，樂聲聞緣覺。吾等當化，使立微妙廣大之心。是為佛子，菩薩所入，如此戒力勸化貧匱，常抱慈愍。以權方便，立於菩薩離垢道地，因得覩見無央數億，百千姟佛，供養衣被飲食床臥具，病瘦醫藥，一切施安身命。自歸如來至真，平等正覺，受是至清十善奉行，雖受行之無所違失，於無央數億，百千姟兆載劫中，所受身形亦若干劫。不懷貪嫉犯戒垢獨，無益之業，好憙布施奉持淨戒，猶如有人適生墮地，端正姝好尋而洗之，清淨無垢。菩薩如是，在此開士離垢之地，於無央數億，百千姟兆載劫中，所受身形，不懷貪嫉犯戒垢濁，無益之業，行於四恩惠施仁愛，利人等利，救濟合聚眾生，拔眾危厄十度無極，勤修精進戒度無極，悉為具足不使乏少。又族姓子，菩薩已能奉此初第一住，有第二住名曰離垢，菩薩住是為轉輪王，治以正法然有七寶。假使眾生退在犯戒，十惡之業，以權方便而勸立之，令行十善。若興福施惠施於人，仁愛之德有所饒益，等利之利一切不捨，惟慕正法，志在徒黨。菩薩之業開士之行，六度無極。十住之源，思念十力四無所畏，十八不共諸佛之法，眾行普備念一切智，以何方便勸化眾生？令逮至尊為最為上，為勝為超至於無上，為眾導師勸化一切，養育將護至一切智。發意之頃，捐棄家業愛欲黑冥，順如來教出為沙門，普行精進，須臾逮致百千三昧，見無量佛。適見諸佛建立道誼，動百千國，願生其國越無限界，嚴治清淨無數世界，開化度脫無量眾生，入不可限識本宿命，所歷劫數。選擇志求，不可稱載道法諸門，覩見十方眾生形像，觀無限量諸菩薩會，從學志願，攝取菩薩殊特弘誓，億百千垓兆載劫數，莫能稱焉。」時金剛藏菩薩大士，演此住已尋則頌曰： 　此等心質朴，修治己意性，其志已真實，柔順而調和。 　已捨諸習貪，慕求最上道，其行極弘大，輒在第二業。 　執德住於斯，積累眾德本，遠離於殺生，心未曾懷害。 　離於慳嫉行，不犯他妻室，至誠不兩舌，不惡口綺語。 　已消恚念行，常修大慈愍，入于正見業，無諂行質朴。 　無愛捨自大，作性粗舉要，將護世尊教，常行無放逸。 　地獄之苦痛，畜生亦如是，佛教興光曜，常以消餓鬼。 　棄捨一切惡，不善之心意，滅除眾為害，志大至誠法。 　自謹勅其意，所生轉善處，至三十三天，寂然永安隱。 　猶如緣覺乘，聲聞及正覺，皆由此十事，從清白句生。 　見此常當觀，恒修無放逸，意堅立禁戒，亦復勸化人。 　益加增愍哀，志性日弘慈，觀苦惱眾生，興發心傷念。 　皆墮諸邪見，斯由意不寤，瞋恚懷毒害，心喜抱鬪諍。 　常不厭眷屬，勤約慕境界，吾當度脫之，令濟此三厄。 　造立大闇冥，其性樂愚癡，墮在奸惡路，遊於諸見網。 　周旋在生死，當行方便度，濟脫諸六情，立正解五陰。 　消除眾塵勞，越于四使瀆，滅盡三界苦，然熾之惱患。 永離諸貪身，世力吾我想，吾以此等故，苦行欲度脫。 遊心尊最勝，無上佛之慧，導御修至誠，棄捐劣愵心。 立志於寬弘，諸如來道慧，勤精進無量，堅固得佛道。 住此寂功勳，積累眾德本，見無數諸佛，咸悉供養之。 斯等解清白，見億百千劫，其身無罣礙，心口亦如是。 諸佛子住此，應時轉法輪，開化立眾生，使行十善業。 一切所積累，清淨之行本，齊護於眾生，斯富十種力。 因時發意頂，棄國捐財業，佛所作沙門，修入勇猛行。 已通大精進，致尊三昧定，見無數諸佛，應時如佛界。 以是若干變，及與不可計，輒覩其就界，各在斯道住。 已能住此願，致最微妙慧，造若干經化，開化於眾生。 是為第二住，大聖之所宜，普愍世群黎，眾菩薩最上。 已得見是最始上法，菩薩第二境，不可思議至真無異。諸佛子等喜而修恭敬，住於虛空則雨天華，各宣：「善哉！悉如山王，而分布說禁戒之源，心念愍研一切群黎，唯演尊妙第三行本，所說至誠永無有異，眾菩薩行最為無上，普欲令世一切安隱，以願稱講第一雅妙，益當供順天人所敬，第二離垢菩薩尊住，除其愛欲，精進造立建大法慧，如之所為行布施事，惠施禁戒成為大聖。忍辱精進一心寂然，善修智慧慈心殊勝，愍哀行道，眾祐宣布清淨之行，譬如月明。」金剛藏誦演第三住，心樂善說莫不欣然，咸發道意。　　　　　　　　　　　　　　　 漸備經卷第一