大藏經17，佛說道神足無極變化經卷第四

佛說道神足無極變化經卷第四 　　　　西普安息三藏安法欽譯 「復次目連，於是三千剎土東南方，去是剎八萬四千，四天下國土，名三幔陀質（普言遍等），佛名質多拘沖怛薩阿竭，阿羅訶三耶三佛（晉言幻華如來，無所著等正覺），現在說法。彼四天下世界盡甚好。東西南北十八街巷，珍寶滿地，柔軟譬如天衣。地生柔軟之草高四寸，其地所有各各異種眾色，如是皆悉遍行步，若下足蹈地，草皆柔軟可意，足擧則生如故。其地皆平如掌。目連，是遍等世界皆如此，有城名颰陀欝沈（晉言善學），其城中人安隱豐繞，熾盛大樂。東西長三十二俞旬，南北廣十二俞旬。如是目連，彼善尊城人，皆共居其中。其國人民繁裔，多於鴦伽摩竭拘留，諸人民數。如是目連，其幻華如來世尊，於善尊城遊行，止頓其中，一會說法為師子吼，令三十那術人，皆得阿羅漢。復有三十那術人，得阿那含。復有三十那術人，得斯陀含，復有三十那術人，得須陀洹。復有三十那術人，發辟支佛行。復有不可計數，發阿耨多羅三耶三菩提心。復異不可計數人，皆悉作功德。目連，是彼四天下世界，有樹名末頭三被（晉言此樹），譬如蜜，其華果實常有不乏。其華果實味，譬如百味飲食。彼若男子母人，欲得一華一果，得以食之，安隱飽滿，七日不飢不羸，色貌不減身體康強，輕便有氣。食是已訖如服甘露，亦無小便亦不大行，亦無涕國。彼無田種殖者，無擧賈償債者，其國中皆共食是華果。彼國初不知有貧富，俱等無有異。彼世界如來。目連，有九十六億那術，百千弟子眾，其眾菩薩眾，復倍於弟子。有園名三曼陀拘沖（晉言法園），有雜果，諸弟子眾飲食，常在是園中坐。其弟子眾菩薩眾，皆坐樹下。若欲食時，樹自然動搖，華果落墮皆在鉢中，食飲飽訖樹不動搖，華果不墮還如本故。如是目連，彼世界所有事物，過倍於是不可計。目連，彼世界如來則我身是。我於彼世界，以法而教導。如是目連，名為如來，道神足無極之變化也，一切諸弟子緣一覺，所不及知。 復次目連，於是三千大千剎士西南方，去是四天下世界，七萬四天天下世界，其世界名比實颰填（晉言容受），有八萬國王，一一天下有八萬城，城外有八萬聚落，八萬王所治處，八萬城八萬四千小城，一一處城聚落處，城小城，拘利百千皆滿其中。彼諸王皆奉行法，非法之事皆悉除，盡是諸王，各有八萬四千夫人婇女。爾時婇女端正世之最上。一一諸王各有五百太子，一一諸王各有二千女，是萬二千女皆端正，於世最上。是諸王法無鞕杖，亦無兵器。是諸王各各自治在其國。目連，彼容受世界佛號，波勿多羅陀那賴，比怛薩阿羅訶三耶三佛（晉言寶放光明如來，無所著等正覺），現在說法。彼如來，目連，得阿耨多羅三耶三菩時，於彼四天下，踊在虛空中，去地七刃結加趺坐，一加趺坐放大光明。彼時四天下世界，皆悉相見，雨於天華，諸音樂器不鼓自鳴。一一樂器出百千音聲，地為六反震動，諸伎樂音譬如梵音聲，不可計百千所作，功德所致，轉於法輪，一切諸欲垢皆悉盡，無餘泥洹，持菩薩所知為眾說法。彼如來說法，以是四天下世界，八萬諸王及夫人婇女，諸子諸女見佛變化已，乃皆發阿耨多羅三耶三菩心。彼國中一切人民，男子女人男兒女兒，皆遠塵離垢，諸法法眼生。是諸王及夫人婇女，諸兒諸女，從佛求作沙門，為沙門已，在在處處在所處，及城郭縣邑聚落，其所至到處，皆步行不乘車馬，臥起飲食常於寺舍，不復田作種殖，皆食自然，天人來下而悉供養。是時，如來再會說法時，一切諸弟子行者，皆得斯陀含，菩薩行者皆得歡喜忍。三會說法時，一切人民皆得阿那含，菩薩行者皆逮得五通。四會說法時，一切皆得阿羅漢。菩薩行者，皆得不起法忍。夫人婇女男女，皆得不起法忍。爾時夫人婇女及諸女，皆轉女人身，悉得男子不復見女像。時彼如來皆悉授決，為阿耨多羅三耶三菩。於目連意云何？乃知彼土，寶放光明如來，無所著等正覺不？」目連言：「不及，天中天。」佛言：「則我身是，名為如來，道神足無極之變化也。是故目連，一切弟子緣一覺，所不能及知也。 復次目連，於是三千大千剎土西北方，去是五萬五千四天下世界，其世界名揵沓提（晉言香氣）世界，純以污勒迦抄羅栴檀，其栴檀大如一錢者，價當是世。彼世界有樹，三曼陀揵陀（晉言其香普熏）。彼世界一一樹，其香四百里，其土皆生蓮華，大如車輪。一華者有不可計，百千葉無央數色。其華柔軟如天綩綖，華生高二丈，華其香遍四天下，香甚香。彼世界四天下，檀栴為交露，輕行處亦皆栴檀波華，來在兩邊。彼世界無城郭縣邑聚落，但有交露帳，覆蓋其上。其世界人民食飲　譬如第一尼曼羅天上。復次，彼放香普熏世界，佛號揵陀勿賴比（晉言香氣放光明）如來，無所著等正覺，現在說法。彼如來世界，純是菩薩行，無有弟子緣一覺行者。其彼世界四天下悉遍滿，皆得神足。其菩薩皆得不可思議忍。彼菩薩輩中，有菩薩名，薩惒曇無惟屈羅遊（晉言一切法無極積聚），得不可思議願事，已得三忍神通為達，其所報答皆悉過上，供養甚多不可計諸佛。復次目連，彼一切法無極積聚菩薩，自念今欲問佛，儻肯說者而欲問之。作是念已便從坐起，放身一一毛之光明，照四百里，放身光明遍境界，若干百千種華，無央數色色甚鮮好。是華在於虛空，去地七刃，心欲持是供養。應時虛空中，聞柔軟音樂之聲，譬如天樂。是音聲皆出，八種法印之聲。一一法印之聲，出八萬四千拘利經卷，出七萬二千偈。是時菩薩，便踊在虛空結加趺坐，會九十六拘利那術百千人，皆住阿惟越致地，皆得無所從生法忍，當為阿耨多羅三耶三菩，如是像色貌菩薩。目連，滿彼世界。一切人無有盲者，亦無瘂者，無貧者無醜惡者。彼一切人民皆是菩薩，有三十二大人相。其世界無有他餘異雜行，彼國中亦無飲食者，但以禪歡喜為飲食。其國中無有，羗夷狄雜類之人，亦無三惡道亦無邊地，亦不於彼間沒，而致他方土生。若有沒滅者，便逮得如來。」佛言：「如是目連，彼世界如來，則我身是，我於彼土以法而教導，是名道神足無極之變化也。一切弟子緣一覺，所不能及知。 復次目連，於是三千大千剎土東北，去是四萬二千四天下世界，其世界名揄末陀那（晉言應時）。彼世界人民婬欲甚多，貪婬瞋恚愚癡慳貪，閙憒強額諸根習邪，無信嫉妬犯惡多疑，弊惡急性嬾惰懈怠，喜忘憨無所畏。有吾我人壽命，無黠慧。譬如野禽畜獸，不知慚羞，無有禮節心意癡狂。彼世界醜惡面目無色，無所省錄。其處土地但有污泥，及諸不淨，生活勤苦衣食不充，喜鬪更相罵詈，六月一雨一歲再雨，五穀不豐惡行所致。其世界地堅如鐵石，簇嶽不平譬如蒺蔾，蹈傷人腳。毒惡止上及地但生荊棘。彼世界所出水，人民飲之，濁惡醎苦臭穢不淨，衣被皆用草蒭，貧窮困厄更相看視，轉相作使。彼世界國王急性，常喜瞋恚，其中人民役使作務，甚大勤苦，治生田作穀栗錢財，王皆棄取，鞕杖暴瘧無不被殃。如是目連，其國界中現世受殃，斯劇乃爾。如是比丘彼復倍過此。其世界中人命盡，皆墮地獄餓鬼畜生，三惡道中。復次目連，彼四天下世界，如來名振波迦論真陀摩那迦樓（晉言傷悲憐念）如來，無所著等正覺，而為說法。彼佛如來。目連，現十八大變化，而為說法七百歲，說法盡竟七百歲，無有一人解法者，是時世尊亦不厭倦，說法如故，常持大悲而為解說。如是目連，彼佛世尊，若至聚落群國縣邑，若散居恒遊行無一處，所到其國人民，罵詈輕易，挽滅唾言持怒作等。其世尊悉忍誘恤養護，欲使度脫得至泥洹。目連，是時如來，於爾所歲中說法，常養護之。說法時有八萬四千那術人，皆得阿羅漢。復八萬四千那術人，得阿那含。復八萬四千那術人，得甚陀含。復八萬四千那術人，得須陀洹。諸大眾一日之中，皆除鬚髮作沙門，悉受大戒。是時學者不學者，於三月中前所諸惡，從佛受誨皆得離之，一時俱般泥洹。彼佛恒常在，復養護緣一覺，及菩薩行者，其所作罪惡故，而生彼國。彼受苦痛乃爾，一時皆得畢竟。」於是目連復白佛言：「惟世尊，是輩菩薩作何等罪，生於彼國土？」佛告目連：「菩薩有四事法，往生彼國，何等為四？一者，倚菩薩名而求供養，二者，目連，於菩薩事不能行而懈怠，雖見亦復不能持。三者，目連，菩薩見餘菩薩得供養，便妬嫉之言，何以供養？是斷截他人功德，而輕易之。四者，目連，菩薩不能護身口意，以是故得是。用是事，目連，得生彼國。」佛言：「目連，彼佛則我身是，我於彼國以法教導人，名為如來，權道神足無極之變化，弟子緣一覺，所不能及知，其如是。目連，如來於是三千世界，作佛事如是。目連，如汝輩不盡悉現，所以者？弟子不能及持，以是故不能悉現。 復次目連，於是三千大千世界，百拘利四天下世界，彼如來隨一切意，而為說法。復次有四天下世界，如梵天形像被服，而為說法。彼世界如來，不出家出除鬚髮。復次，有如釋提因形體被服，而為說法，或如日天王形被服，而為說法。或復如遮迦越王，形體被服而為說法，如是比。目連，於是三千大千世界中，如一切人之所願，而為說法。如是比無央數。復有異無央數，不可計數作剎土，所為一切弟子緣一覺，所不能及知。譬如目連，月宮殿日宮殿，日月天各坐其殿，亦復不出亦復不入，坐照見天下。如是目連，佛世尊亦不從是起，亦不到彼坐，悉見不可計佛剎，悉皆示現，隨一切人上中下之所願，皆養護之而為說法。」是賢者大目揵連，白佛言：「何所審是佛世尊者？若利利天？若閻浮利？若天宮？若三千世界？此彼四天下世界，復異世界說法，乃爾所世界，何所審是佛者？我曹當云何知？無極大嚫之議，大界之服，云何得知？目連所問如是？」佛告目連言：「如汝所問能受持不？今為汝說之。目連，譬如幻師化作人，若男子若女人，何所審是男女者？」目連白佛言：「無有審是者，何以故？是幻呪術力之所成，於是無有持。」佛語目連：「是幻誰之所化？是幻能所作耶？」目連白佛言：「可作世尊。」佛語目連：「如是一切諸法，如幻如化而無持，在所作為。如是目連，幻師所化，術力所成化幻，多有所作為　是幻皆等無有持。如是目連，如來以智慧，一切諸剎而等示現，是皆悉無持，為一切所作而常等，如是為佛事，以是故為大無極達嚫，是等所為之大報。如目連，諸佛世尊皆一等無若干，如是比。目連，諸法常等住，如諸法等住，成道亦爾，法界而無持，亦不若干。目連，汝熟思惟，如來於廣遠諦，尋跡求佛，能化作恒邊如來，三十二相一等無異。亦能令說法六十眾事，所說同聲。是諸如來悉皆知，一切人心之所行。是諸如來皆悉知，一切人當得解脫者，如解脫印印六情根，而為說法，令稍稍得滿智。是諸如來為一切現說法，以一切聞之皆奉行，等知諸苦皆盡，是諸如來有三事變化說法，為四面等說法，是諸如來悉現諸佛事，於目連意云何？乃爾所諸佛，何所審是最持者？如來幻幻如來何者為持？」目連白佛言：「於是中如來，無有能得知持者，何以故？如怛薩，如怛薩作而無增減，於怛薩無若干作，若色若像若報答若慧，若神足若說法，若脫一切人。如是如來，於是眾事不能若干說。如是目連，所作如是。作如是見如化幻分，諸法亦爾，是故諸法無有持無若干。如此目連，化幻分知諸法亦有。凡人於此不能作若干，乃況諸佛世尊，何以故？目連，一切諸法習於空故，念厭不用欲不欲，若有若無即往其中，能所作如所得，於法界亦不起亦不滅。目連，如法界，如來皆見皆知皆覺。如是目連，如令閻浮利地人滿其中，如來示現示現變化。若作如來若作比丘僧，　其人展轉，不自知為如來，若比丘僧。置是釋閻乳利中人。目連，滿是四天子若天若人，及蜎飛蠕動之類，諸可所生者。目連，爾所人皆住佛前，乃爾久遠前世，是一切皆住於佛前，皆現如來若干比丘，展轉不相知。復置是四天子。目連，於是三千大千剎土，一切蜎飛蠕動之類滿其中，皆令得人身，得人身已皆一等。如是目連，得人身，得人身已皆一種類，皆現如來比丘僧，展轉不相知。目連，復置是三千大千剎土人民。如是目連，東方恒邊沙剎土，東方南方西方北方，四維上方下方，如是十方一切世界，是為甚多不可計界，都普一切皆令得作人身。得作人身已，如是人輩，目連，如來一種類，一一皆使如如來，皆復作比丘僧，如是輩展轉，復不能自知。復置目連，十方十恒邊沙佛剎中，目連，如如來今坐，於是持佛眼，視諸佛剎中，持佛所知，譬如是數，於百千劫說不能究竟。如是不可計佛剎，於是間坐見，乃爾佛剎，如怛薩阿竭慧，譬喻所說，令一切皆如辟支佛，索不能知，不能數不能稱，不能視，辟支佛常皆不能知。何況弟子。以是故，如來皆見知，如是百如是千，如是百千，如是拘利百千，如是恒迦羅，如是頻颰如是阿壽，如是阿僧祇，如是不可計數國，皆悉遍滿中。如是目連。」佛言：「如是數無罣礙眼所見，直一而視而不睥睨視，亦不延頸視，持佛眼一而視，遍悉見十方不可計，無央數難思議，無邊無際剎土中，如是比論佛剎土，其其中人民及蜎輩蠕動之類，如是如是比，一切薩惒薩之界，多於地土之分。如是薩惒薩前世，初未曾有行，皆令得人身已，皆使作遮加越王，一一遮加越王，各各坐有官屬。一遮加越王者，其官屬都盧，皆如爾所遮加越王，展轉如是。如是目連，都盧爾所遮加越王官屬，為一遮加越王官屬，如是數如是比，皆為如來，其像色貌皆一種類。如是因緣一切皆住前，一一遮加越王，及其官屬在前，皆各自見有如來諸比丘僧，諸遮迦越王各自呼：「獨有如來。」謂其餘皆無，各各皆悉，各各自見一如來，謂餘為無，各各皆悉爾。如是諸遮迦越王，及其官屬身，一一諸毛孔，皆各一如來，一如來皆各有比丘僧。如是皆是如來，道神足無極之變化。其聞是者，不敢微意，言非是如來，無極示現之變化也。若有起念，是真為如來，無極示現變化之為，如是為不可計慧所為事。目連，如是於目連意云何？如我令乃爾所人，皆立之於遮迦越王處，如是品福分，如是品福分，皆使得作遮越王，七寶具足，如是福分寧多不？」目連白佛言：「甚多甚多，天中天，使一人得者，其福無能計量，乃爾所人不可計不可限，其多安過之安。」佛言：「目連，如是所說，當受持熟思惟之，如是諸薩惒薩，作遮迦越王福分，如是福分甚多，不如如來一毛之福，出過是上無央數。」 於是目連白佛言：「如是為是如來之德，是為如來為大神足，為大分為大能。如是世界我悔無所及，何以故？於諸法神通而自損。」目連復白佛言：「彼諸一切，聞是如來，道神足無極之大變化，逮得大德。其有聞已，發一心念其中事，其中事欲求解脫，欲學逮滿，欲得是，道神足無極之變化者，為發阿耨多羅三耶三菩心。世尊，如此輩人當頭面禮之，所以者何？如是人得不久。是輩終不復畏墮三惡道，亦不復疑，如是如是義，亦不願天龍鬼神揵沓惒，亦不願作梵天。如是世尊，目連於是聞，道神足無極變化，起住叉手發聲言，南無佛世尊，當為聞是輩人作禮，令是人疾逮所願，欲發者已發者，皆令是輩人逮得無極，如佛無極，令心於是不復轉，不猶豫不復疑信。」爾時諸天龍閱叉，揵沓惒，釋梵護持世者，供養於佛，以及於法言皆悉願樂。是時百千種諸音樂，不鼓而自，天優鉢羅，波曇拘文，芬陀利華，滿於忉利天上，聞是法言品所說時，七萬二千那術諸天，從本來作功德，皆發阿耨多羅三耶三菩心，皆說是言：「我曹於以當來世，當在諸天及世間人前，作大子吼，如今佛世尊，師子之吼。」 爾時月天子，月星天子前白佛言：「世尊，是族姓子族姓女，於是法言品所說，若受若持若念若說，於大眾中普廣說之，當得幾所福祐功德？」佛語天子：「於是三寶，若族姓子族姓女，不斷不忘求逮，以於是法言，若自恃為他人說，何以故？如天子聞是法，亦不於弟子心有所求，亦不於辟支佛心有所求，心常在阿耨多羅三耶三菩，何以故？持淨解脫天子，得利諸根。於是法言，為逮為起道，起歡喜心，於解脫而不疑。天子，當持是法言而廣說之，不斷三寶而得住。於是法言若持若諷誦，若為人說。於天子意云何？不斷三寶而常住，若有於是法若持若說，於天子云何？不斷於三寶而住，供養於千佛，衣被飲食床臥具，具病瘦醫藥所當得，於百千劫中，寧有能計是人所得功德者不？無有能知者，世尊。」佛言：「如是天子，於是所說法言，有智黠者，知是福不可計，無有限量，若有於是法言若持，於眾中說，其福過是無能計者。」於是彌勒白佛言：「世尊，是法言名為何等？當云何持奉行？」佛語彌勒：「卿彌勒，是法言名為，於忉利天所說持，一名為道神足無極變化持，是屬累以相寄，卿彌勒當審諦持，於大會中審諦具足說之。彌勒，如是像經，於閻浮利天下甚難得聞。如是彌勒，如我所說。」佛說已皆歡喜，月天子月星天子，彌勒菩薩，賢者大目揵連，諸天龍閱叉，揵陀羅，阿須倫，阿須倫民，莫不樂聞歡喜，前為佛作禮。 佛說道神足無極變化經卷第四