大藏經2，佛說戒香經，佛說鴦掘摩經，佛說鴦崛髻經

No.117.（nos.99（1073）,100（12）,116,125（23.5）） 佛說戒香經 　　　　西天譯經三藏，朝散大夫試光祿卿，明教大師臣法賢奉　詔譯 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。與大比丘眾俱。爾時尊者阿難來詣佛所，到已頭面禮足，合掌恭敬而白佛言：「世尊，我有少疑欲當啟問，唯願世尊為我解說。我見世間有三種香，所謂根香，花香，子香。此三種香遍一切處，有風而聞無風亦聞，其香云何？」 爾時世告尊者阿難：「勿作是言，謂此三種之香，遍一切處，有風而聞無風亦聞，此三種香有風無風，遍一切處而非得聞。阿難，汝今欲普遍香者，應當諦聽為汝宣說。」阿難白佛言：「世尊，我今樂聞唯願宣說。」 佛告阿難：「有風無風香遍十方者，世間若有，近事男近事女，持佛淨戒行諸善法，謂不殺不盜不婬，不妄及不飲酒。是近事男近事女，如是戒香遍聞十方，而彼十方咸皆稱讚，而作是言：『於某城中有如是，近事男女，持佛淨戒行諸善法，謂不殺不盜不婬，不妄及不飲酒等。』具此戒法，是人獲如是之香，有風無風遍聞十方，咸皆稱讚而得愛敬。」爾時世尊而說頌曰： 　世間所有諸花果，乃至沈檀龍麝香，如是等香非遍聞，唯聞戒香遍一切。 　旃檀欝金與蘇合，優鉢羅并摩隸花，如是諸妙花香中，唯有戒香而最上。 　所有世間沈檀等，其香微妙非遍聞，若人持佛淨戒香，諸天普聞皆愛敬。 　如是具足清淨戒，乃至常行諸善法，是人能解世間縛，所有諸魔常遠離。　 爾時尊者阿難，及比丘眾，聞佛語已，歡喜信受禮佛而退。 佛說戒香經 No.118（no.99（1077）,no.100（16）, no.125（38.6）nos.119,120） 佛說鴦掘摩經 　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是，一時，佛遊舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘五百眾俱。舍衛中有異梵志，博綜三經無所疑滯，具暢五典所問即對，精生講肆莫不稟仰，國老諮諏群儒宗焉，門徒濟濟有五百人，上首弟子名鴦掘摩（普曰指鬘），儀幹剛猛力超壯士，手能接飛走先奔馬，聰慧才辯志性和雅，安恣敏達一無疑礙，色像第一師所嘉異，室主欽敬候夫出處，往造指鬘而謂之曰：「觀爾顏彩有堂堂之容，推步年齒相覺不殊，寧可同歡接所娛乎？」指鬘聞之慞惶怖懼，毛衣起竪跪而答曰：「夫人比母師則當父，猥垂斯教儀不敢許，心所不甘甚非法也。」師婦又曰：「飢者與食渴給水漿，有何非法？寒施溫衣熱惠清涼，有何非法？裸露復之危厄救之，有何非法？」指鬘答曰：「赴趣患急寬濟窮頓，實無非法。夫人母也師之所重，隨婬著色慢犯非宜，如蛇蝘體服毒喪身。」師室聞之即懷愧恨，歸自總滅裂衣裳，欝金黃而佯愁委臥。時夫行還問曰：「何故有何不善？誰相嬲觸？」室人譖曰：「君常所歎聰慧弟子，柔至貞潔履行無闕，而被陵侮摧捽委頓。是以受辱不能自起。」師聞恨然意懷盛怒，欲加楚罰 掠治姦暴，慮之雄霸非力所伏，退欲靜默，深惟不道穢染閨閤，上下失序，進退沈吟將如之何？乃咿悒歎曰：「當微改常倒教而教，教使殺人限至于百，各貫一指以鬘其額。殺人之罪罪莫大焉，不加楚酷必就辜戮，現受危沒沒墮地獄，不可釋置，縱使滋甚也。」升堂入室精生無首，唯之一藝未施行耳。指鬘進曰：「願聞所告。」師曰：「欲速成者宜執利劍，晨於四衛躬殺百人，人取一指以為傅飾，至于日中使百指滿。設勤奉遵則道德備矣。」便以劎授。持鬘受劍聞告愕懼，心懷愁慼，設違教指非孝弟子，順而行之畏陷失理。奉劍而退垂淚言曰：「淨修梵行則梵志法，孝養父母則梵志法，修為眾善則梵志法，不邪正歸則梵志法，柔和仁惠則梵志法，弘慈四等則梵志法，法得五神通則梵志法，超上梵天則梵志法。今暴伐殺非法失理，躊躇懊惱當如之何？」即詣前樹四衢路側，悲怒激憤惡鬼助禍，耗亂其心瞋目噴吒，四顧遠視如鬼師子，如虎狼獸跳騰馳踊　色貌可畏。行者四集悉當趣城，即奮長劍多所殺害，莫不迸怖值無遺脫，去來往返而無覺者，無數之眾稱怨悲叫，入趣王宮告有逆賊，遮絕要路 害人不少。唯願天王為民除患。時諸比丘入城分衛，見諸告者恐怖如是，分衛還出飯食畢訖，往詣佛所稽首足下，白世尊曰：「見國人眾詣王宮門，告大逆賊名曰指鬘，手執利劍多所危害，體掌污血路無行人。」 爾時世尊告諸比丘：「汝等且止吾往救之。」佛從坐起尋到其所，道逢蒭牧荷負載乘，佃居民眾白世尊曰：「大聖所湊勿由斯路，前有逆賊四徼道斷，取殺狼藉唯改所從，又且獨步無侍衛故也。」世尊告曰：「設使三界盡為寇虜，吾不省錄，況一賊乎？」指鬘之母怪子不歸，時至不食懼必當飢，齎餉出城就而餉之。日欲向中百指未滿，恐日移昳道業不具，欲還害母以充其數。佛念指鬘若害母者，在不中止罪不可救。佛便忽然住立其前，時鴦掘摩見佛捨母，如師子步往迎世尊，心自念言：「十人百人見我馳迸，不敢當也。吾常奮威縱橫自恣，況此沙門獨身而去，今我規圖必勦其命。」即執劍趣佛，不能自前，竭力奔走亦不能到，則心念曰：「我跳度江河解諸繫縛，投捭勇猛曾無匹敵，重關固塞無不開闔。而此沙門徐步裁動，我走不及，殫盡威勢永不摩近。」指鬘謂佛：「沙門且止。」佛告逆賊：「吾止已來其日久矣，但汝未止。」時鴦掘摩遙以偈頌曰： 　寂志語何謂？自云已停跱，斯言何所趣？以我為不止。 　今佛云何立？謂身行不住，反以我若茲，願說解此義。 於是世尊為指鬘頌偈，而告之曰： 　指鬘聽佛住，世尊除君過，汝走無智想，吾定爾不止。 　吾安住三脫，樂法修梵行，汝獨驅癡想，懷害今未止。 　大聖無極慧，讚寂於四衢，尋聞所說罪，聽釆詠法義。 於是指鬘心即開悟，棄劍稽首自投于地：「唯願世尊恕我迷謬，興害集指念欲見道，饒賴慈化乞原罪舋，垂哀接濟得使出家，受成就戒。」佛則授之即為沙門。爾時世尊威神巍巍，智慧光明結跏趺坐，賢者指鬘翼從左右，還至祇樹給孤獨園，指鬘蒙化眾祐所信，諸尊弟子亦共攝持。其族姓子下鬚髮者，則被法服，以家之信捨家為道，具足究竟無上梵行，得六通證，生死已斷，稱擧淨德所作已辦，解名色本即得應真。 時王波私匿（晉號和悅），與四部眾象馬步騎，嚴駕出征欲討穢逆，其身疲弊而被塵土，過詣佛所稽首足下，佛問王曰：「從何所來身被塵土？」王白佛言：「唯然世尊，有大逆賊，名鴦掘摩兇暴懷害，斷四徼道，手執嚴刃傷殺人民，今故匡勒四部之眾，欲出討捕。」是時指鬘在於會中，去佛不遠。佛告王曰：「指鬘在此，已除鬚髮今為比丘，本與云何？」王白佛言：「已志于道無如之何。當盡形壽給其衣食，臥起床坐病瘦醫藥。」又問世尊：「唯然大聖，凶害逆人焉得至道，履行寂義乎？今為安在？」佛告王曰：「近在斯坐。」王遙見之，心即懷懼衣毛為竪，佛言：「大王，莫恐莫懅，今以仁賢無復逆意。」王造禮之謂曰：「賢者，是指鬘乎？」答曰：「是也。」王又問曰：「仁姓為何？」曰：「奇角氏。」又問：「何謂奇角氏？」曰：「父本性。」王曰：「唯奇角氏子，受吾供養衣食床臥，病瘦醫藥各盡形壽。」即然所供，王以獲許稽首辭退，歎世尊曰：「能調諸不調，能成諸未成，安住垂大慈，無所不開道，消伏患逆使充法會，亦令犁庶逮斯調定，我國多事意欲請退。」佛告：「便去，從志所奉。」王禮佛足稽首而歸。 爾時賢者指鬘，處於閑居服五納衣，明旦持鉢入舍衛城，普行分衛。見有諸家懷妊女人，月滿產難心歸怙之，問指鬘曰：「欲何至趣唯蒙救濟？」指鬘得供出城食畢，澡竟去器獨坐加敬，詣佛稽首白世尊曰：「我朝晨日著衣持鉢，入城分衛，見有女人臨月欲產，產難恐懼求見救護。」佛告指鬘：「汝便速往謂女人曰：『如指鬘至誠不虛，從生已來未嘗殺生。審如是者，姊當尋生安隱無患。』指鬘白佛：「我作眾罪不可稱計，發九十九人一不滿百，而發此言豈非兩舌乎？」世尊告曰：「前生異世今生不同，是則至誠不為妄語，如斯用時救彼女厄。」即奉聖詣往到女所，如佛言曰：「如我至誠所言不虛，從生以來未曾殺生，審如是者，當令大妙安隱在產。」所言未竟女尋免軀，兒亦獲安。 爾時指鬘入舍衛城，群小童黻見之分衛，或瓦石擲或以箭射，或刀斫刺或杖捶擊，賢者指鬘破頭傷體，衣服破裂，還詣佛所稽首足下，起於佛前頌曰： 　我前本為賊，指鬘名普聞，大淵以枯竭，則歸命正覺。 　斯以成忍辱，逮佛開化眾，聽經常以時，是故無躓礙。 　今已歸命佛，受真諦法戒，逮得三通達，則順諸佛教。 　昔暴懷兇毒，多傷眾類命，雖古多所危，吾今名無害。 　身口所犯過，志懷殺害心，其不危他餘，未曾遭諸厄。 　又復無過去，持其法寂然，應受凶暴名，自調成仁賢。 　以才一調定，如鉤調諸象，如來成就我，無劍亦無杖。 　其前為放逸，然後能自制，彼明炤於世，由日出於雲。 　假使犯眾惡，不斷眾善德，彼明炤於世，由雲消日出。 　若新學比丘，勤修於佛教，其明炤於世，如月盛滿時。 　其有犯眾罪，當歸於惡道，不復難諸患，服食無所著。 　亦不求於生，未曾會德死，唯須待時日，心常志於定。 　如是鴦掘摩，已得成羅漢，在佛世尊前，口自頌斯偈。 佛說如是，賢者指鬘及諸比丘眾，聞經歡喜奉行。 佛說鴦掘摩經 No.119（no.99（1077）, no.100（16）,no.125（38.6）,nos.118,120） 佛說鴦崛髻經 　　　　西晉沙門法炬譯 聞如是，一時，婆伽婆，在舍衛城，祇樹給孤獨園。爾時眾多比丘，到時著衣持鉢，入舍衛城乞食。時眾多比丘，入舍衛城乞食，聞王波斯匿宮門外，有眾多人民，各攜手啼哭喚呼，便作是說：「於此國土有大惡賊，名鴦崛髻，殺害人民暴虐無慈心，村落居止不得寧息，城廓亦不得寧息，人民亦不得寧息。殺害人民各取一指，用作華鬘。以是故名曰鴦崛髻，願王當降伏此人。」時眾多比丘，從舍衛國乞食已過，食後攝衣鉢，澡手洗足，以尼師檀著肩上，詣世尊所，頭面禮足在一面坐。時諸比丘白世尊言：「我等眾多比丘，到時著衣持鉢，入舍衛城乞食，便聞拘婆羅王，在宮門外，有眾多人民，攜手啼哭便作是說：『今境界中有大賊，名鴦崛髻，殺害人民各取一指，用作花髻，以是故名曰鴦崛髻，願當降伏彼。』」時世尊從比丘聞，即從坐起，若鴦崛髻止處，世尊便往彼所，時有眾人擔薪負草，及耕田人，有行路人詣世尊所，語世尊言：「沙門莫從此道行，所以然者，此道中有鴦崛髻，殺害人民，無有慈心於眾生。城廓村落，皆為彼人所害，彼殺人以指作花髻，觸嬈世尊。諸有沙門人民之類，從此道行者，十人共集然後得過，或二十人或三十人，或四十人或五十人，或百人或千人，然後得過。彼鴦崛髻從意所欲，皆取食之。」時世尊遂便前行，無退轉意。時鴦崛髻遙見世尊來，見已便作是念：「諸有人民，欲來過此道者，十人共集至，或千人然後得過，隨意所欲而殺害之。然此沙門獨來無伴，我今當取殺之。」時鴦崛髻即拔腰劍，往至世尊所，時世尊遙見鴦崛髻來，便復道還。時鴦崛髻走逐世尊，盡其力勢欲及世尊，然不能及。時鴦崛髻便作是念：「我走能逮象，亦能及馬亦能及車，亦能及暴惡牛，亦能及人。然此沙門行亦不疾，然盡其力勢不能及。」時鴦崛髻便作是念：「我走能逮象，亦能及馬亦能及車，亦能及暴惡牛，亦能及人。然此沙門行亦不疾，然盡其力勢不能及。」時鴦崛髻遙語世尊言：「住住沙門。」世尊告曰：「我久自住然汝不住。」時鴦崛髻便說此偈： 　沙門行言住，謂我言不住，沙門說此義，自住我不住。 爾時世尊語鴦崛髻言：「汝聽我所說，我住汝不住義。」時便說偈言： 　世尊常自住，一切蒙其恩，汝自殺害心，亦不避惡行。 爾時鴦崛髻便作是念：「我今作惡行耶？」時鴦崛髻便說偈言： 　於我發慈心，沙門說此偈，即時捨腰劍，五體歸命佛。 　頭面而禮足，求為作沙門，佛言來比丘，即受具足戒。 諸佛世尊常法，如諸佛世尊作是言：「善來比丘。」即時鬚髮自墮，猶如剃頭，經七日中，若彼所著袈裟，極妙細滑。若施布劫貝育越衣，則化成袈裟。世尊作是說已：「善來比丘，當修梵行，於我法中無憍慢意，當盡苦源本。」時鴦崛髻鬚髮自墮，身著袈裟在世尊後。時世尊將鴦崛髻在後行，從闍梨園詣祇洹，便就座坐。時蛇崛髻，為諸尊長比丘所，教訓威儀禮節。作是教訓已，所以族姓子，以信堅固出家學道，修無上梵行，盡生死源梵行已立，所作已辦，更不復受母胎。時鴦崛髻成阿羅漢。時尊者鴦崛髻，修阿練若行無人之處，常乞食不選擇家，著五納衣人所不利。時王波斯匿集四部兵，出舍衛城，欲往殺賊鴦崛髻。時波斯匿王便作是念：「可先往至世尊所，以此義具向世尊說。若世尊教勅者，我當奉行。」時波斯匿王詣祇洹，步行至世尊所，夫剎利王種有五相，云何為五？謂蓋，天冠，朱拂，柄劍，寶履屣，盡捨著一面，頭面而禮足，在一面坐。時波斯匿王坐已，世尊問言：「王何故集四部兵，塵土坌衣來至我所？」時波斯匿王白世尊言：「於此舍衛城有賊，名鴦崛髻，殺害人民無有慈心，城廓村落皆厭患之，人民分離。彼殺害人民已，而取其指用作華鬘，欲往殺彼人。」世尊告曰：「若今王見鴦崛髻，剃除鬚髮著三法衣，以信堅固出家學道，王欲取云何？」王報言：「當取何為？當問訊禮敬承事供養，無有害心向。然世尊，彼兇惡人無有慈心，於眾生類，能修沙門行耶？」時尊者鴦崛髻，去世尊不遠結咖趺坐，直身正意繫念在前。時世尊舉右手，示鴦崛髻處：「大王，此是賊鴦崛髻。」時波斯匿王見鴦崛髻已，便懷恐怖衣毛皆竪。時世尊告王波斯匿言：「大王，勿懷恐怖，自到彼所自當與王語。」時波斯匿王，便往至鴦崛髻所，到已頭面禮足，在一面立。時波斯匿王，問鴦崛髻言：「尊者鴦崛髻，今名何等？」鴦崛髻答言：「大王，我名伽瞿，母名曼多耶尼。」王報言：「汝善自勉進，我今盡形壽，供養尊者伽瞿，衣被飯食，病瘦醫藥床臥具，無所悋惜，常當以法擁護。」時波斯匿王，頭面禮足繞三匝，詣世尊所頭面禮足，在一面坐。時波斯匿王白世尊言：「世尊，不降伏者能降伏之，如來皆使剛強者降伏，乃不加刀杖，降伏眾生，我有眾多事欲還國。」世尊告曰：「今正是時隨意所欲。」時波斯匿王即從座起，頭面禮足繞三匝，便退而去。時鴦崛髻，即其日著衣持鉢，入舍衛城乞食。時鴦崛髻乞食時，見一女人懷妊，欲產未得時產。見已便作是念：「此眾生甚為苦惱。」時鴦崛髻入舍衛城乞食，食後攝衣鉢，澡手洗足，以尼師檀著肩上，便至世尊所，頭面禮足在一面坐。時指髻白世尊言：「我向者著衣持鉢，入舍衛城乞食，乞食時見一女人，懷妊欲產，然不得時產，見已我便作是念：『此眾生類甚為苦惱。』」世尊告曰：「汝指髻，往彼女人所，便語彼女人言：『我從聖生以來，不自憶殺害眾生命。』以至誠語，使彼女人安隱得產。」爾時指髻白世尊言：「此非於彼，我有妄語耶？所以然者，我於此身，殺害無數百千眾生。」世尊告曰：「汝處俗時今處聖時，不與本同。汝指髻入舍衛城，於街巷作是唱令：『諸賢當護五事，以何為五？不殺生，不與不受，不婬，不妄語，不飲酒。所以然者，殺生之報，以刀施得刀報，盜報增益貧窮，婬報妻婦增益姦邪，妄語報眾生口氣臭穢，飲酒報增益眾亂。』往彼女人所，到已語彼女人言：『我從聖生以來，未曾憶殺害眾生。』以是真誠語，使女人安隱得產。」對曰：「如是世尊。」時指髻到時，著衣持鉢，入舍衛城乞食，於街巷作是唱言：「諸賢當護五事。」至女人安隱得產。漸往至彼女人所，到已語女人言：「我自從聖生，不自憶殺害一人命。」以是真誠語，使女人安隱得產。時指鬘說是語適竟，彼女人即得產。時指髻食後，欲出舍衛城，有一人以石打指髻身。復有一人，以杖打指髻身。復有一人，以刀斫指髻身體破。時指髻頭破身血，出舍衛城到世尊所。時世尊遙見指髻來，頭破血流污僧伽梨，身體破。見已語言：「忍勿發惡意，此之行報無數百千劫，當入地獄中，今所受報亦不足言。」時指髻白言：「如是世尊，如是如來。」時指髻以和悅心，即於佛前說此偈言： 　我忍甚堅固，無有增減心，我今聞正法，是故不懈慢。 　聞法亦堅固，好信佛法僧，親近善知識，諸能分別法。 　我曾為惡賊，名曰鴦崛髻，為水所漂溺，自歸命三佛。 　當歸自歸命，於法分別法，已得三達智，還得佛迹處。 　本為放逸行，殺害眾生命，今名至誠諦，不復殺害人。 　身口之所行，意亦無所害，彼名為殺者，不為人所嫉。 　夫年少比丘，亦應佛成佛，此明照世間，如月雲霧消。 　前為婬逸行，後改不復犯，此明照世間，如月雲霧消。 　為水所漂沒，亦如被練剛，巧匠解木理，智者自修身。 　或以如刀杖，或鞭韁靽調，無力亦無持，為佛所降伏。 　亦不希望死，亦不希望生，自觀察時節，安詳不卒暴。 爾時世尊觀樂指髻，便告諸比丘：「汝等頗見比丘中，如我弟子有捷疾智，聞法便解，所謂伽瞿比丘，聞法便解。」諸比丘言：「不也世尊。」爾時世尊告諸比丘。「我聲聞中第一比丘，有捷疾智，所謂指髻比丘是。」爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 佛說鴦崛髻經 （Https://mypaper.pchome.com.tw/abcde12345z56，將這網址、複製在電腦的網址裏，或複製在手機facebook搜索裏，就可開取這網頁，來讀裏面的佛經。網頁出現後，再點網頁右邊的，文章分類下方的更多，就有佛經名字。）