雜寶藏經卷第五
元魏西域三藏，吉迦夜共曇曜譯
天女本以華鬘，供養迦葉佛塔緣。天女本以蓮華，供養迦葉佛塔緣。天女本以，受持八戒齋生天緣。天女本以然燈，供養生天緣。天女本以乘車見佛，歡喜避道緣。天女本以華散佛，化成華蓋緣。舍利弗摩提，供養佛塔生天緣。長者夫婦，造作浮圖生天緣。長者夫婦，信敬禮佛生天緣。外道婆羅門女，學佛弟子作齋生天緣。貧女人以氎，施須達生天緣。長者女不信三寶，父以金錢，雇令受持五戒生天緣。女因掃地見佛，生歡喜生天緣。長者造舍請佛供養，以金布施生天緣。婦以甘蔗，施羅漢生天緣。女人以香，敬心塗佛足生天緣。貧女從佛乞食生天緣。長者婢為主送食，值佛轉施生天緣。長者為佛，造作講堂生天緣。長者見王造塔，亦復造塔獲報生天緣。賈客造舍，供養佛生天緣。
（五一）天女本以華鬘，供養迦葉佛塔緣
爾時，釋提桓因從佛聞法，得須陀洹即還天上，集諸天眾讚佛法僧。時有天女頭戴華鬘，華鬘光明甚大晃曜，共諸天眾來集善法堂上，諸天之眾見是天女，生希有心。釋提桓因即便說偈，問天女言：
汝作何福業，身如融真金，光色如蓮花，而有大威德？
身出妙光明，面若開敷華，金色晃然照，以何業行得？
願為我說之。
爾時天女說偈答言：
我昔以華鬘，奉迦葉佛塔，今生於天上，獲是勝功德，生在於天中，
報得金色身。
釋提桓因重復說偈，而讚嘆言：
甚奇功德田，耘除諸穢惡，如是少種子，得天勝果報，
誰當不供養，恭敬真金聚，誰不供養佛，上妙功德田？
其目甚脩廣，猶如青蓮花，汝能興供養，無上第一尊。
爾時天女即從天下，執持華蓋來至佛所，佛為說法得須陀洹，而還天上。諸比丘等怪其所以，即問佛言：「世尊，今此天女作何功德？獲此天身端政殊特。」佛言：「往古之時，以種種華鬘，供養迦葉佛塔，以是因緣今獲此果。」
（五二）天女本以蓮華，供養迦葉佛塔緣
爾時復有一天女，頭上華鬘光明晃曜，共諸天眾，來集善法堂上，時諸天眾見是天女，生希有心。時天帝釋以偈問曰：
汝昔作何業，身如真金山，光顏甚煒煒，色如淨蓮華？
得是勝威德，身出大妙光，以何業行獲，願為我說之？
天女爾時說偈答言：
昔於迦葉佛，受持八戒齋，今得生天中，獲是端政報。
釋提桓因重以偈讚：
奇哉功德田，能生勝妙報，昔少修微因，而得生天上，
如此勝福聚，誰當不供養？如是最勝尊，誰當不恭敬？
諸有聞是者，宜應大歡喜，欲求生天者，應當持淨戒。
爾時此天持好華蓋，來至佛所，佛為說法得見諦道。時諸比丘即問佛言：「此天往昔作何福業，得生天中而獲聖果？」佛言：「昔為人時，於迦葉佛所受持八齋，由是善行生於天上，而見道迹。」
（五四）天女本以然燈，供養生天緣
爾時王舍城，頻婆娑羅王，於佛法中得道，獲不壞信，常以燈明供養於佛。後提婆達多，與阿闍世王作惡知識，欲害佛法，是以國土怖畏，不復然燈供養，有一女人以習常故，於僧自恣日，佛經行道頭然燈供養。阿闍世王聞，極大瞋恚，即以劍輪斬腰而殺，命終得生三十三天，摩尼焰宮殿中，乘此宮殿至善法堂，帝釋以偈問曰：
汝昔作何業，身如聚真金，而有大威德，容貌甚光明？
天女即時以偈答言：
三界之真濟，三有之大燈，至心眼觀佛，相好莊嚴身，
法中之最勝，為之然明燈，燈然以滅闇，佛燈滅眾惡，
見燈如日光，真實生信心，覩燈明熾盛，歡喜而禮佛。
說此偈已來至佛所，佛為說法得須陀洹，即還天上。比丘問佛：「以何因緣生於天宮？」佛言：「昔在人間於僧自恣日，佛經行道頭，然燈供養。阿闍世王斬其腰殺，以是善因，命終之後得生天中，重於我邊聞法信解，得須陀洹道。」
（五五）天女本以乘車見佛，歡喜避道緣
爾時佛在舍衛國，入城乞食，有一童女乘車遊戲，欲向園中，道逢如來迴車避道，生歡喜心，其後命終生三十三天，往集善法堂，釋提桓因以偈問言：
汝昔作何行，身色如真金，光顏甚煒煒，猶若優鉢羅？
得是勝威德，而生於天中，願今為我說，何由而得之？
天女即時以偈答曰：
我見佛入城，迴車而避道，歡喜生敬信，命終得生天。
說此偈已來向佛所，佛為說法得須陀洹，即還天宮。比丘問言：「以何業緣生此天中？」佛言：「昔於人間迴車避我，今得生天，重於我所聞法信受，證須陀洹果。」
（五六）天女本以華散佛，化成華蓋緣
爾時舍衛國，有一女子於節日中，採阿恕伽華，還入城來遇值佛出，即以此華散於佛上，化成華蓋，歡喜踊躍生敬信心。於是命終，生於三十三天，即乘宮殿至善法堂，帝釋以偈問言：
汝昔作何業，得來生天中，身如真金色，威德甚光明？
以何業行獲，願為我說之？
天女即偈答言：
昔於閻浮提，取阿恕伽花，還值於如來，即以供養佛，
歡喜生敬重，命終得生天。
說是偈已來向佛所，佛為說法得須陀洹，便還天上。比丘問言：「此天女者以何因緣，得受天身？」佛言：「昔在人中，出城取阿恕伽花，還來值我，即以華供養，發心歡喜乘此善業，命終生天，重於我所聞法得悟，證須陀洹。」
（五七）舍利弗摩提，供養佛塔緣
頻婆娑羅王，已得見諦，數至佛所禮拜問訊，時宮中婦女，不得日日來到佛邊，王以佛髮宮中起塔，宮中之人經常供養。頻婆娑羅王崩，提婆達多共阿闍世王，同情相厚生誹謗心，不聽宮中供養此塔。有一宮人名舍利弗摩提，以僧自恣日，憶本所習，即以香花供養此塔。時阿闍世王，嫌其供養佛塔，用鑚鑚殺，命終得生三十三天，乘天宮殿集善法堂，帝釋以偈而問：
汝昔作何德，而得生天中，威德甚光明，猶如真金色？
作何業行獲，願為我說之。
天女以偈而答之曰：
我昔在人中，歡喜恭敬心，以諸好香華，供養於佛塔，
而為阿闍世，以鑚鑚殺我，命終得生天，受此極快樂。
說是偈已來向佛所，佛為說法得須陀洹，即還天宮。比丘問言：「以何因緣生此天中？」佛言：「本於人間，入以華香供養佛塔，由是善業今得天身，重從我所聞法而悟，證須陀洹。」
（五八）長者夫婦，造作浮圖生天緣
舍衛國有一長者，作浮圖僧坊，長者得病命終，生三十三天，婦追憶夫愁憂苦惱，以追憶故修治浮圖，及與僧坊如夫在時。夫在天上自觀察言：「我以何緣生此天上？」知以造作塔寺功德，是故得來。」自見定是天身。心生歡喜常念塔寺，以天眼觀所作塔寺，今誰料理？即見其婦晝夜憶夫，憂愁苦惱，以其夫故修治塔寺，夫作念言：「我婦於我大有功德，我今應當往至其所，問訊安慰。」從天上沒即到婦邊，而語之言：「汝大憂愁念於我也？」婦言：「汝為是誰？勸諫於我。」答言：「我是汝夫，以作僧坊塔寺因緣，得生天上三十三天，見汝精懃修治塔寺，故來汝所。」婦言：「來前交會。」夫言：「人身臭穢不復可近，欲為我妻者，但懃供養佛及比丘僧，命終之後生我天宮，以汝為妻。」婦用夫語供養佛僧，作眾功德發願生天，其後命終即生彼天宮。夫婦相將共至佛邊，佛為說法得須陀洹果。」諸比丘等驚怪所以，便問：「何業緣故，得生此天？」佛言：「昔在人中作浮圖僧坊，供養佛僧，由是功德今得生天。」
（五九）長者夫婦，信敬禮佛生天緣
王舍城中有一長者，日日往至佛所，其婦生疑而作念言：「將不與他私通，日日恒去？」便問夫言：「日日恒向何處來還？」夫答婦言：「佛邊去來。」問言：「佛為好醜，能勝汝也，而恒至邊？」夫即為婦，嘆說佛之種種功德。爾時其婦聞佛功德，心生歡喜即乘車往，即至佛所，爾時佛邊有王大臣，逼塞左右不能得前，遙為佛作禮即還 入城，其後捨壽生三十三天，便自念言：「得佛恩重，一禮功德使我生天。」即從天下往至佛邊，佛為說法得須陀洹。比丘問言：「以何因緣得生此天？」佛言：「昔在人中為我作禮，以一禮功德命終生天。」
（六十）外道婆羅門女，學弟子作齋生天緣
爾時舍衛國，有佛諸弟子，女人作邑會，數數往至佛邊。徒伴之中，有一婆羅門女，邪見不信，不曾受齋持戒，見諸女人共聚齋食，問言：「汝等今作何等吉會？與汝親厚而不命我。」諸女答言：「我等作齋。」婆羅門女言：「今非月六日，又非十二日，為誰法作齋？」諸女言：「我作佛齋。」婆羅門女言：「汝作佛齋得何功德？」答言：「得生天解脫。」婆羅門女貪飲食故，受水作齋食，後與好美漿。婆羅門齋法，不飲不食；佛齋之法，食好食飲美漿，此齋甚易生信樂歡喜，卻後壽盡得生天上，來向佛邊，佛為說法得須陀洹。比丘問言：「以何因緣生於天中？」佛言：「昔在人間見諸女等，聚集作齋，隨喜作齋，由是善業得來生天。」
（六一）貧女人以氎，施須達生天緣
爾時須達長者，作是思惟：「生我家者，命終之後無墮惡趣，何以故？我盡教以淨法故，貧窮困苦信與不信，我今亦當教以善法，使供養佛僧。」於是具以上事，啟波斯匿王，王便擊鼓鳴鈴：「卻後七日須達長者，欲勸化乞索供養三寶，一切人民各各隨喜，多少布施。」至七日頭須達長者，從諸人等勸化乞索，有一貧女辛苦求價，唯得一氎以覆身體。見須達乞即便施與，須達得已奇其所能，便以錢財穀帛衣食，恣意所欲供給貧女。其後壽盡命終，生於天上來至佛邊，佛為說法得須陀洹。比丘問言：「今此天女以何因緣，生於天上？」佛言：「昔在人中值須達長者。教化乞索心生歡喜，即以所著白氎，布施須達，由是善業得生天上，重於我邊聞法信解，獲須陀洹。」
（六二）長者女不信三寶，父以金錢，雇令受持五戒生天緣。
爾時舍衛國中，有一長者名曰弗奢，生二女子，一者出家精進用行，得阿羅漢，一者邪見誹謗不信，父時語此不信之女：「汝今歸依於佛，我當雇汝千枚金錢，乃至歸依法僧，受持五戒，當與八千金錢。」於是便受五戒，不久之頃命終生天，來向佛所，佛為說法得須陀洹，比丘問言：「此天女者以何業行，得生於天？」佛言：「本於人間貪父金錢，歸於三寶受持五戒，由是因緣今得生天，重於我所聞法得道。」
（六三）女因掃地見佛，生歡喜生天緣
南天竺法，家有童女必使早起，淨掃庭中門戶左右。有長者女早起掃地，會值如來於門前過，見生歡喜注意看佛。壽命短促即終生天，夫生天者法有三念，自思惟言本是何身？自知人身。今生何處？定知是天。昔作何業來生於此？知由見佛歡喜善業，得此果報。感佛重恩來供養佛，佛為說法得須陀洹。諸比丘言：「以何因緣，令此女人生天得道。」佛言：「昔在人中早起掃地，值佛過門見生喜心，由是善業生於天上，又於我所聞法證道。」
（六四）長者造舍請佛供養，以舍布施生天緣
王舍城有大長者，新造屋舍請佛供養，即以布施而白佛言：「世尊，自今已後入城之時，洗手洗鉢恒常來此。」其後壽盡生於天上，乘天宮殿來詣佛所，佛為說法得須陀洹。比丘白言：「以何因緣得生於天？」佛言：「昔在人中造新屋舍，請佛布施，由是善業上生天宮，遂於我邊聞法得道。」
（六五）婦以甘蔗，施羅漢生天緣
昔舍衛國，有羅漢比丘，入城乞食，次到壓甘蔗家，其家兒婦，以一麤大甘蔗，著比丘鉢中，姑見瞋之便捉杖打，遇著腰脈即時命終，得生忉利天而作女身。所處宮殿純是甘蔗，諸天之眾集善法堂，時彼天女亦集此堂，帝釋以偈而問言：
汝昔作何業，而得妙色身，光明色無比，猶如鎔金聚？
天女以偈答言：
我昔在人中，以少甘蔗施，今得大果報，於諸天眾中，光明甚暉赫。
（六六）女人以香，塗佛足生天緣。
昔舍衛城中有一女人，坐地磨香值佛入城，女見佛身生歡喜心，以所磨香塗佛腳上，其後命終得生天中，身香遠聞徹四千里，便往集於善法堂上，帝釋以偈而問言：
汝昔作何福，身出微妙香，生在於天中，光色如鎔金？
天女即以偈答言：
我以上妙香，供養最勝尊，得無等威德，生三十三天，
而受大快樂，身出眾妙香，聞於百由旬，諸得聞香者，
悉得大利益。
即時天女向世尊所，佛為說法得須陀洹道，而還天上。諸比丘問言：「昔作何福得生天中，身若此香？」佛言：「由此天女昔在人間，以香塗我足，以是因緣命終生天，受此果報。」
（六七）須達長者婢，歸依三寶生天緣。
爾時舍衛國須達長者，以十萬兩金雇人，使歸依佛，時有一婢聞長者語，即歸依佛，命終之後生三十三天，於是往集善法堂上，帝釋以偈而問言：
汝宿有何福，得生於天中，光明色微妙？今為我說之。
天女以偈答言：
三界之堅勝，能拔生死苦，三界之真濟，斷除三垢結，
我昔歸依佛，并及於法僧，以是因緣故，而獲此果報。
說是偈已來至佛所，佛為說法得須陀洹道。比丘問言：「以何業緣受是果報？」佛言：「昔於人中歸依佛故，今得生天值我說法，得須陀洹。」
（六八）貧女從乞食生天緣
昔舍衛國中，有一女人貧窮困苦，常於道頭乞索自活，轉轉經久，一切人民無看視者。佛遇行見，往到其所從佛乞食，憐愍貧女困餓欲死，即勅阿難使與其食。時此貧女得食歡喜，後便命終生於天上，感佛往恩來供養佛，佛為說法得須陀洹。諸比丘問佛言：「今此天女以何因緣，得生天上？」佛言：「此天女者昔在人間，困餓垂死，佛使阿難與食，即得食已心生歡喜。乘是善根，命終生此天宮，重於我所聞法得道。」
（六九）長者婢為主送食，值佛即施獲報生天緣。
舍衛國中有長者子，共諸長者遊戲園中，欲去之時語其家內：「為我送食。」其家於後遣婢送食，婢到門外遇見於佛，即以其食供養如來，還復歸家又食更送。亦於路中見舍利弗目連等，即復與之。第三取食與長者子，長者子食竟，自來還歸語其婦言：「今日送食何為極晚？」婦答之言：「今日三過為君送食，何為遲晩？」便喚婢問。「汝朝三過取食與誰？」婢時答言：「第一送食值佛即施，第二送食，見舍利弗目連等，復以與之。第三取食始與大家。」大家聞已極大瞋恚，以杖而打即時命終，生於天上。初生之時具作三念，一者自念：「我今生在何處？」自知生天。二者自念：「從何處終，而來生天？」知從人道中生於天上。三者自念：「乘何等業緣，而得生天？」知由施食獲此果報。便來佛所供養恭敬，佛為說法得須陀洹。比丘問佛：「今此天女以何因緣，生於天上？」佛言：「本於人中作長者婢，為長者子送食，值佛如來即以施佛，大家瞋恚以杖打殺，乘是業緣命終生天，又於我所聞法證道。」
（七十）長者為佛造講堂，獲報生天緣
爾時王舍城，頻婆娑羅王，為佛造作浮圖僧。，有一長者，亦欲為佛作好房屋，不能得地，便於如來經行之處，造一講堂堂開四門。後時命終生於天上，乘天宮殿來供養佛，佛為說法得須陀洹。比丘問言：「今此天子，以何業緣得生天宮？」佛言：「本在人中造佛講堂，由是善因命終生天，來至我所感恩供養，重聞說法獲須陀洹。」
（七一）長者見王造塔，亦復造塔獲報生天緣。
爾時耆闍崛山，南天竺有一長者，見頻婆娑羅王，為佛作好浮圖僧坊，亦請如來為造浮圖，僧坊住處。其後命終生於天上，來至佛所報恩供養，佛為說法得須陀洹。比丘問言：「此天子往日，以何因緣得生天宮？」佛言：「昔在人中見王起塔，心生隨喜，便請如來造立浮圖，由此善緣得生天上，又於我所聞法信悟，證須陀洹。」
（七二）賈客造舍供養佛，獲報生天緣。
爾時舍衛國，有一賈客遠行商賈，身死不還。母養其子其子長大，復欲遠去，祖母語言：「汝父遠去身死不還，汝莫遠去，當於近處在市坐肆。」即奉其勅，便於市中作於估肆，而作念言：「此城人民悉皆請佛，我今新造舍已，亦當請於如來，便往請佛。」佛來至已而白佛言：「我以此舍供養如來，自今己後入城之時，洗手洗鉢恒向我舍。」其後命終便生天上，來至佛所，佛為說法得須陀洹。比丘問言：「此人昔日，以何因緣得生天上？」佛言：「本為人死新作肆舍，請佛著中，乘此善業今生於天，又於我所聞法獲報。」
雜寶藏經卷第五
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
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