本緣部下，雜譬喻經卷下

雜譬喻經卷下 　　　　失譯人名附後漢錄 （十五）昔罽賓國中有一比丘，廣訓門徒數百餘人，中有得四禪者，得五通者，得須陀洹者，得阿羅漢者。時有安息人到罽賓國，見比丘教化如是，有信樂心為作弟子，未久之間成五通行，便現神足於眾人前，師告之曰：「汝雖得五通意結未解，莫現神足以自貢高也。」便心恚師謂師妬奇，自念曰：「當還生地現道德耳。」即飛到本國，詣安息王殿，現神足飛來，王為作禮而問：「道人是何國人？」比丘言：「我王國人，詣罽賓國學道，今所以還，欲福土地報所生恩。」王大歡喜即長跪白：「願道人自從今日，常住我宮中受我供養。」比丘即可之，王手自供養，或使夫人及婇女來，比丘便有意向青衣，諸臣下知之以白於王，王逆呵之。王所以不信者，本見其飛來故也，未久之間青衣腹大，諸臣復啟王，王以夫人為驗，乃知其實，即奪法衣遣使令去出宮，以是道人故不加楚毒。比丘出外行作劫人賊，無當前者，王不知是前比丘也，謂募雄士使人生捕，將來定是前比丘。王問曰：「汝前犯慾謂為誤耳，云何復劫人乎？」比丘叩頭曰：「窮無復餘計。」王曰：「我本見汝神足飛來故，不忍加於汝毒，復赦汝勿復犯我界中，解放令去。」比丘念曰：「如行客作求生活也。」即自衒有屠家顧使，槌牛刺羊事事皆為，後使打骨迸挑中面，壞其眼根無所復見，不復中使，主人遣令其去。於是持一破杅，順巷行乞遂成賤人，比丘更變其間數年，師以道眼觀察，欲知所在，見比丘如此，在安息市乞。時門徒中但學五通，不求斷苦者，五百餘人，師告之曰：「汝等速嚴今當共行，省往日安息弟子。」弟子皆喜曰：「彼道德必大茂盛。」師乃自屈往省，皆承神足須臾以到，住於其前，師呼其名即答師聲言：「和上來耶？」師言：「爾，故來相省。」師問曰：「何緣乃爾？」弟子具陳本末，辯說所犯意。師語弟子：「得五通非堅固道也，不可恃怙矣。」師說是時，五百弟子皆得六通，成應真，彼一弟子慚愧無辭，師徒一切更還本所。 （十六）昔有一國豐熟饒人，他國欲來取之，即興兵往。國中已知便大發兵，十五以上六十已下，盡當征行。時有一人為織氎（音梌）公，年向六十，其婦端正常輕慢夫主，聟每敬難丈夫之事，聟語婦言：「今應行被勅，自具兵仗及資糧器物，願時發遣。」婦與夫一五升器，以用盛糧，織氎杼木一枚，長丈一尺，婦言：「汝持是行鬪，無有餘物也，設令破是器失是杼本，不復共汝作居家。」夫便辭去，不念當為軍所傷害，但畏二物差錯，失於婦矣！道逢彼兵共鬪，軍不如即退，氎上二物差錯，則失婦意。眾人皆走，便舉執杼頭上，向賊而獨住。彼軍見之謂呼勇猛，不敢復進卻退，於是國軍更得整陣，并力進戰即大得勝，彼軍不如死散略盡。王大歡喜當賞有功，眾人白王：「織氎者應與上功。」王因呼見問其意故：「汝何緣獨得去大軍乎？」對曰：「實非武士，家婦見給從軍二物，設當失此二物者，婦則委去不成家居，是以分死欲成二物，因之卻軍，實非勇健所致也。」王謂諸臣：「此人本雖畏婦，要濟國難當與上功。」即拜為臣，賜其寶貨宅舍婇女，其次於王。子孫承福世世相繫。此世間示現因緣所得，佛借以為喻，婦與夫五升器，丈一尺杼木者，譬佛授弟子五戒十善也。此謂持法死死不犯者，則得與佛俱昇道堂矣！旣當得卻軍，復見封賞者，譬守戒人，現世怨家橫對，為之消滅，後世受福天堂自然者矣！ （十七）昔舍衛城中，有豪貴梵志，財富無數聰識明慧，然墮邪見不信，謂呼無益。時舍利弗以道眼見，念是長者宿有大福，得為豪富，念食故不復造新，必還三塗當往度之。便現神足，當其坐前持鉢而住，時梵志方坐飲食，見舍利弗甚大瞋恚，即推門家撾打，盥手已還坐食，亦不請坐亦不遣去，食竟洗手漱口，含一口水吐著舍利擁鉢中言：「持是去相施是。」舍利弗言：「使汝長夜受福無量。」即還去，長者懅恐行訴言，使人尋之。舍利弗徑還精舍，以水和泥，泥佛所經行處，白佛言：「彼慳貪見施一口水，今用泥佛經行處，願佛經行其上，使彼長者受福無量。」佛即為行三昧。長者所遣伺候者，具見如是還白長者：「佛所棄輪王位，行作沙門持鉢求食，非有貪求也，欲度眾生故耳。」具以本末說之，長者大悔有不事心，擧家大小盡詣佛所，懺悔謝過，愚癡無狀願恕重殃，佛為受自歸，為其說法疑解結除，得不退轉。 （十八）昔波利弗國比於餘國，最豐熾盛，真人神人，下至不肖九品，皆具道德，仙經及流俗書，亦復具足，金銀穀帛無物不有，佛每稱之為聞物國。時諸外道九十六種，咸共議曰：「佛說國無不有，當共往求國所無者，因此折之令不至誠，然後吾等必得敬事。」梵志議曰：「未聞此國有羅剎鬼，當故求之必不可得，此顯佛證道不政矣！」遍循行市里求欲買鬼，皆無有也。梵志喜曰：「謂以得策。」天帝知之梵志謀計，即便來下化作賈人，坐於肆上有如賣物，梵志循肆次到其前，問有鬼賣不？天帝言有欲得幾頭？梵志相謂：「此虛言耳，所從得鬼賣，而言幾頭乎？」梵志等曰：「欲得數頭。」天帝便開肆門，惡鬼忽有數十頭，梵志見之甚大怖懅，各各心念知佛至誠，皆詣佛自歸言：「波利國雖眾物普有，其空手往者一物叵得，持財貨買無物不得。」借以為喻，此是世間視現，譬薩芸若城，其中無不有，四等六度三十七品，聲聞辟支上至如來，若有人不修德行，於薩芸若中，望有所獲不可得也。若奉聖教撿身口意，譬如有貨，無願不果矣！ （十九）昔天竺國有松寺，中有四道人皆是六通，國中有四居士，各請一道人長供養之，四道人各行教化，一人至天帝釋，一人至海龍王所，一人至金翅鳥所，一人至人王所。於是四道人所受供養，鉢中之餘，分檀越食之，百味具足所未曾見，各問道人所從得？此道人即為各說本末，於是四居士各發一願，一人言願生天帝釋宮，一人欲生海中作龍，一人欲生金翅鳥中，一人欲生人王中作子。壽盡皆得往生為四神王，同時有念欲八關齋，遍觀靜處，唯摩竭王後園寂寞，皆到園中各坐樹下，慈心奉齋行六思念意，一日一夜明旦事訖，乃相就語。摩竭王曰：「卿等何人也？」一人言：「我是天王。」一人言：「我是龍王。」一人言：「我是金翅鳥王。」一人言：「我是人王。」四人相本末已，皆大歡喜。天王便言：「吾等俱齋，誰得福多者？」人王言曰：「吾之欲近在園外，音樂之響乃徹聞此，能於中專心，吾福第一。」天王曰：「吾之天上七寶宮殿，玉女眾妓衣食自然，不復想念，遠來全齋福應第一。」金翅王言：「吾之所好，唯食龍為美，甚於五樂，今共一處無有惡念，大如毛髮，吾福第一。」龍王曰：「吾之等類，是金翅鳥糧供也，常恐見食畏怖藏竄，今在一處分死全齋，吾福第一。」摩竭王曰：「吾有智臣名披陀類，吾當請之使令決義。」即召已到具語其意，披陀類便，取青黃白黑四種之繒，懸著空中問於四王：「四色在空各自異不？」四王曰：「異色灼然矣！」臣曰：「繒綵在地為異無？」答曰：「不異也。」臣言：「今四種受形各異，譬如繒色質不同也。今之法齋志趣一味，譬如地影無若干也。今四尊王發大道意，精進慈齋，得佛之時相亦一等，無若干像。」四王歡喜即得道眼。 （二十）昔有富迦羅越有兩子，父得病臨困，囑大兒曰：「汝弟劣小未有所知，今以累汝善營濟之，勿使飢寒。」父子悲訣於是遂亡。後時婦語其夫曰：「君弟小長當嬈君家，所有之物皆當分之，曼其未大何不除遣？」兄始不肯數語不已，兄便隨之，將弟出城詣深塚間，縛著栢樹不忍手殺，欲使虎狼惡鬼害之，語弟曰：「汝數犯我，使汝在此宿昔思過，明日當相迎。」便捨之去，須臾日暮，鵄鵰狐狸所在鳴呼，弟大怖懅無所歸告，即仰天歎息曰：「三界之中，寧有慈仁受自歸乎？今日困厄懷怖無量。」於是如來覩彼求救，正坐三昧，放大光明曰解縛，光至兒所縛即緩，身不復痛，次放一光名曰飽滿，兒見光明即不復飢。於是如來尋光詣彼，使手自解縛而告之曰：「欲何所趣乎？」兒白言：「願我作佛脫一切危，如佛今日。」即發無上正真道意，佛為說法若干正要，逮得不起法忍，白佛言：「我兄雖有惡念，違孝害我，因此得見佛斷生死苦，欲往報恩。」佛言：「善哉，宜知是時。」便以神足飛往兄家，兄婦見之慚愧無顏。即語兄言：「雖用惡妻子之言，縛我著塚間，因緣是事今日得道，皆兄恩也。」為兄嫂說法，便得須陀洹。 （二一）昔佛在天王釋，數下供養三尊，唯摩訶迦葉獨不肯受，何以故？本願但欲度貧窮人故。於是天帝作權便，夫人俱下作貧家公嫗，弊草屋下。時摩訶迦葉入城分衛，天帝公嫗迎為作禮，自說寒貧願受麤食，迦葉可之，反迦葉鉢盛滿甘露，使形色麤惡，其實而百味，方擧口香甘非常，即三昧觀乃知天帝。迦葉言：「卿之福祚巍巍乃爾，何以故不厭足耶？」天帝報言：「三尊福報甚豐無量，是以智者未常厭足也。」 （二二）昔外國有一松寺，中恒有眾僧百餘人，共於中止學，有一優婆夷精進明經，去寺不遠，日飯一沙門，眾僧自相差次，從頭至竟周而復始。其有往者，優婆夷輒從問經義，自隱學淺者每不喜往。有一沙門摩訶盧，晚作沙門一無所知，次應往食，行道遲遲卻不時至，優婆夷逢見之言：「此長宿年老行步庠序。」謂是大智慧，益用歡喜，與作好食畢，施高座欲令說法，道人上座實無所知，自陳體中言：「人愚無知實苦。」優婆夷聞是便思惟之：「愚無所知，則是十二因緣，本是生死不絕，致諸苦惱，是故言甚苦。」思惟反覆，即得須陀洹道。便起開藏室，欲取氎布施道人，道人便下座捨去，還於精舍。優婆夷出，不知道人處為所在，門中望亦復不見，真謂為得道，神足飛去也。優婆夷便持白疊衣，詣精舍求道人，道人恐追呼，入房閉戶藏。其師以得六通，見有追者謂有所犯，即定意觀，知優婆夷得須陀洹道，呼摩訶盧令出受施。師為說本末。摩訶盧歡喜，亦得須陀洹道。 （二三）昔有老母唯有一子，得病命終載著塚間，停尸哀慼不能自勝，念曰：「正有一子當以備老，而捨我死吾用活為？」遂不復歸，便欲併命一處，不飯不食已四五日。佛以知見，將五百比丘詣塚間，老母遙見佛來，威神之光奕奕，迷寤醉醒，前趣佛作禮卻住，佛告母：「何為塚間耶？」白言：「世尊，唯有一子捨我終亡，愛之情切，欲共死在一處。」佛告老母：「欲令子活不耶？」母喜：「實爾世尊。」佛言：「索好香火來，吾當呪願令子更生。」重告老母：「宜得不死家火。」於是老母便行索火，見人先問：「汝家前後頗有死者未？」答曰：「言先祖以來皆死過去。」所問之家辭皆如是，以經數十家不敢取火，便還佛白言：「世尊，遍行求火無有不死家，是以空還。」佛告老母：「天地開闢以來，無生不終之者，生者求活亦復可喜，母何迷索隨子死？」意便解寤識無常理。佛因為廣說法要，老母即得須陀洹道，塚間觀者無數千人，皆發無上正真道意。 （二四）昔王舍城中，人民多豐饒，九品異居不相雜錯，別有一億里，有一億財產者便入中。時有居士規欲居中，便行治生苦身節用，廣諸方計。數十年中，九十萬數未滿一億，得病甚篤自知不濟，有一子年七八歲，囑語其妻曰：「吾子小大，付與財物令廣治生，使足滿一億必居其中，全吾生存之願矣！」言竟終亡喪送事畢，將子入示其寶物：「父有遣教須汝長大，具一十萬足滿一億，居億里中。」子報母言：「何必須大？便可付我早共居之。」母即付之，於是童子以財物珍寶，供養三尊施與貧乏者，半年之中財物盡了。其母愁惱怪子所作，童子未幾身得重病，遂便喪亡，其母即失物子又幼喪憂愁憶之。中有最富者，八十居而無子姓，於是童子往生其家，為第一婦作子，滿十月生，端正聰明自識宿命，母自抱乳確不肯食，青衣抱養亦復如是。兒前母聞生子如是，偶往看見愛之，即抱鳴噈開口求食。長者大喜重雇其價，使養護子。長者便與夫人議曰：「吾少子性，他人抱養不肯飲食，此婦抱撮兒輒歡喜，吾今欲往迎取，以為小妻，令養視吾子，為可爾不？」夫人聽之，便以禮娉迎來，別作屋宅分財給與，無所乏短，兒便語母：「為相識不？」母大怖懅而言不相識，兒白母言：「我是母之前子，取母九十萬分用布施，今共來作八十億主，不勞力而食，福為何如耶？」母聞是言且悲且喜，其兒長大，化一億里為摩訶衍道，故謂正便億千出之，一邑里能為室舍，安諸施以道，菩薩我所入如是。 （二五）昔外國有人，多種百氎草，若過時不取失色不好，至時大雇客，晨夜兼功略不得息。主人以作人勤苦，大為作好肉羹故飯，時羹欲熟香氣四聞，有一老鵄當其上飛，爪擭糞正墮著羹中。廚士見之，即欲斷取即消散盡，厨人念曰：「欲更作羹時節已晚，欲持食人中有不淨，計此少糞不足敗味，猶可食人，但自當不噉耳。」客皆來坐飯斟羹，客作旣厨且飢，食之其羹，客呼厨士人，取好肉以噉之。厨士知不淨恐失人意，強咽吞之不以為味也。佛借以為喻，三界眾生脫美色慾，莫覩不淨展轉惑沈，猶於飢夫食美羹者。菩薩大士入生死，教現受色具了不淨，不甘不樂。若厨士強食其肉，吞而咽之不味著矣！ （二六）昔者阿難入城分衛，時蠱道家女，出行汲水，見阿難端正有欲意向，還語母言：「外有瞿曇弟子，為我致之。」母便召所奉鬼使惑，阿難不覺忽到其家，時蠱道母語阿難曰：「今以女相施，不復得去也。」阿難報我不隨其語。蠱母作一火坑，謂阿難言：「寧就火焚？寧就我女？」阿難恐怖一心，佛即申手遙摩阿難頭。蠱道家鬼見佛手，在空中來威神無量，皆奔波走，過撥蠱母著火坑中，身體燋爛。旣且然得濟，阿難即時得還佛所，後時蠱道母，還召鬼神而責數：「汝等不能轉瞿曇弟子使惑，何因推我著火坑中？」鬼神答曰：「吾昔與波旬合八十億眾，詣貝多羅樹欲壞菩薩，菩薩以手指地，其手纖長合縵，掌內外握千輻輪，威神無量，八十億眾皆顛倒墮，不得復形，今復申來趣，吾等實迮怖，是以散走不當住也，我等鬼神自常儀，若行中人，不中便自害，想亦久知何所責吾？」蠱道母乃知佛為尊，即三自歸得須陀洹道。 （二七）昔者海邊有樹，數十里中有獼猴，五百餘頭，時海水上有聚沫，高數十丈像如雪山，隨潮而來住於岸邊，諸獼猴見自相與語：「吾等上是山頭，東西遊戲不亦樂乎！」時一獼猴便上頭，徑下沒水底，眾獼猴見怪久不出，謂沫山中快樂無極，是以不來，皆競踊跳入沫聚中，一時溺死。佛借以為喻，海者謂生死海也，沫山者五陰身也，獼猴者人識神也。不知五陰無所有，愛欲癡著，從是沒生死海，莫有出期。故維摩詰言：「是身如聚沫，澡浴強忍。」 （二八）昔長者須達七貧，後貧最劇乃無一錢，後糞壤中得一木斗，其實栴檀出市賣之，得米四斗語婦曰：「併炊一斗，吾當索菜茹還。」時佛念曰：「當度須達令福更生。」炊米方熟，舍利弗往婦見歡喜，一斗飯悉投著鉢中。更炊一斗方熟，目連復往亦歡喜與之。復炊一斗迦葉復往，亦復與之。適有一尋復炊熟，如來自往婦自念言：「間日乏糧莫有降者，今有是米如來躬顧，得無罪畢，福將欲生者哉？一斗米飯盡施如來。」佛口呪願：「罪滅福生從今日始。」須達尋歸，婦恐其恚便問曰：「如今佛來及舍利弗，目連，迦葉盡來求食，所有米當與不耶？」答曰：「當與，福田難遭，若來求者是為值遇。」婦言：「向四斗米吾盡用矣！」夫大歡喜，餘有飯汁公嫗共飲之，須臾彷徉諸室珍寶，食穀疋帛自然實滿，如往時當富也。須達踊躍知佛愍念，更請佛及僧供養盡空，佛為說法皆得道迹。 （二九）「昔有長者子，新迎婦甚相愛敬，夫語婦言：『卿入厨中，取蒲桃酒來共飲之。』婦往開瓮，自見身影在此瓮中，謂更有女人，大恚還語夫言：『汝自有婦藏著瓮中，復迎我為？』夫自得入厨視之，開瓮見己身影，逆恚其婦謂藏男子，二人更相忿恚，各自呼實。有一梵志與此長者子，素情親厚遇與相見，夫婦鬪問其所由，復往視之亦見身影，恚恨長者：『自有親厚藏瓮中，而佯共鬪乎？』即便捨去。復有一比丘尼長者所奉，聞其所諍如是，便往視瓮中有比丘尼，亦恚捨去。須臾有道人亦往視之，知為是影耳，喟然歎曰：『世人愚惑以空為實也。』呼婦共入視之，道人曰：『吾為汝出瓮中人。』取一大石打壞瓮酒，盡了無所有，二人意解知定身影，各懷慚愧。比丘為說諸要法言，夫婦共得阿惟越致，佛以為喻，見影鬪者，譬三界人不識五陰，四大苦空，身三毒生死不絕。」佛說是時，無數千人，皆得無身之決也。 （三十）佛在世時有大富家，食口六人，奴婢金銀珍寶不可稱數，佛與阿難街里分衛，過宿因緣，蒙佛到其門，父母兒子妻婦孫息，踊躍歡喜請佛入坐，室中但氍氀，布施食器，皆以金銀琉璃。阿難長跪白佛：「此人本有何功德，自致大富？」佛語阿難：「此人上世時，值飢餓之世，家中貧窮草木枯旱，唯詣水遍採取用係命，作羹適熟，外有道人分衛，出見沙門父母便言：『以我分與之。』兒子孫息各自以分，讓父母令食。六人一時發意，各奉一日食，唯恨家莫，無以上道人者。緣此之福得生天上人中，常得安隱豐饒財物，以其發心同等故，世世共作因緣，今重相值，父母兒子大小一時，悉受五戒，命終即生天上，受福無量。」 （三一）昔者有三人各爾貧窮，但行賣樵為業，時四月八日，眾比丘於寺中灌像佛，釋迦文佛亦在其中作維那，三人過寺前，聞今日灌像，便入視之。三人各共發意，等持一錢著像前，各祈心願，一人言：「使我後世饒財寶，莫復令值此貧，命終得大富家生，唯有一子年過長大，作佛弟子，當生天上人中。」一人言：「使我知作師，主治一切人病，使我大得物，命盡生耆域家，曉知醫方，治病莫不愈者，亦復生天上人中，恒大富樂。」一人言：「使我後世長壽，莫令短命，後生二十四天上，壽六十劫。」佛言：「爾三人各有一願，世世得福無量，今此三人皆為我作弟子，得阿羅漢道。」 （三二）世間人入海採寶有七難，一者，四面大風同時起，吹船令顛倒，二者，船中欲壞而漏，三者，人欲墮水死，乃得上岸，四者，二龍上岸欲噉之，五者，得平地，三毒蛇逐欲噉，六者，地有熱沙，走行其上爛人腳，七者，仰視不見日月，常冥不知東西，甚大難也。佛告諸弟子：「若曹亦有此七事，一者，四面大風起，謂生老病死，二者，六情所受無限，譬船漏，三者，墮水欲死，謂為魔所得，四者，二龍上岸噉者，謂日月食命。五者，平地三毒蛇者，謂人身中三毒，六者，熱沙剝爛其腳，謂地獄中火，七者，仰視不見日月者，謂受罪之處窈窈冥冥，無有出期。」佛語諸弟子：「當識是言莫與此會，勤行六事可得解脫。」 雜譬喻經卷下