本緣部下，雜譬喻經卷上

No.205 雜譬喻經卷上 　　　　失譯人名附後漢錄 （一） 菩薩度人，譬若巧乳母養子有四事，一者，洗浴使淨，二者，乳哺令飽，三者，臥寐安穩，四者，抱持出入恒使歡喜，以此四事長養其子，令得成就。菩薩亦復如是，有四事育養眾生，一者，以正法洗浴心垢，二者，以經法飲食使飽，三者，禪定三昧隨時興立，四者，以四恩饒益一切，恒令歡喜，以此四事勸誨一切，長育眾生使得至道。 （二） 世間有二知識，常與人為因緣，令人得大罪，亦令人得大福，何謂二知識？一者，惡知識，二者，善知識。譬如賊師造惡逆，殺害君父破亂天下，眾生被毒殃無不加，與之從事令人得大罪。如釋迦文菩薩，發意求道救護眾生，四等四恩接護一切，三界五道靡不蒙度也。所謂善知識與之從事，令人得大福。 （三） 昔南天竺有一國，名私呵絜，處海渚之上，其城縱廣八萬餘里，時他國有一老母名阿龍，遭難荒亂流離在此國，孤單無所歸依，乞匃生活，詣長者家欲求寄附。時長者婦見之，問訊老母，老母具自陳說窮厄之意。長者愴然愍之，語老母言：「可往我家耳，當相資給。」老母喜曰：「吾無以上報，當以小小作使，所作眾務不敢憚勞也。」便停住止意有悲喜，昔日供侍眾僧，隨意所設，今日忽爾窮厄，施心不達內自感傷，前禮道人問訊必訖：「不審僧朝中得供未也？」道人答曰：「朝來入城乞食，了無所得，是以便還所解耳。」老母即念：「欲得飯眾僧，而自了無所有。」白諸道人：「我今入城視之，若得供辦者，當還白之，若無者亦當使知消息。」於是眾許可之，各各解住樹下。於是老母還舍啟長者婦：「宜用數千錢，今我雖在此作使，願身自賣終身為婢，可立券要。」長者婦問曰：「卿在此仰我衣食，欻復用錢為？持作何等？」老母白言：「私宜急用不可得說。」於是長者婦以錢與之，語言：「為持去用，若有時自可還，我以券何為？」老母得錢詣其左右，先素知識者，具以情告之，以錢人人付，使為供六十家，須臾已辦齎詣道人，本謂無實定至誠乃爾，皆怪其精進出於不意，而問老母：「居止何處？吾朝分衛無里不遍，何以都不相值見耶？」老母具自陳說本末：「我是某國中人也，家先奉佛供養眾僧，值世荒亂流離至此，室家蕩盡一身孤獨，依附此國大長者家，給其使令仰其衣食，空身寄命了無一錢，向見道人悲喜交集，心有所懷悲願不果，白夫人以身自賣，求索少少欲飯眾僧。慈惠見愍微誠得遂耳。」道人歎曰：「真可謂盡信施矣！」皆相謂曰：「吾等亦為五陰之身，行求分衛，今日之食便為噉人肉也，宜各建意以報施功。」眾人齊心立八惟務禪，精盈感通即獲超定，神足威靈振動境界，樹木曲躬有似跪拜，道人見證讚敘施主，國王驚肅怪其所以，召請群臣共議，原其感瑞何緣致慈？臣下四出觀察其所由，見城門外道人群集，施者濟濟其共相慶賴，即入白王曰：「正是所為。」「速請呼來。」臣下還宣王命，老母怖悸懼有非禍，報答臣曰：「吾身繫屬長者婦，不得自由。」臣還白此意，王曰：「并請命來。」於是長者婦聞王勅命，即與老母詣王所，王聞其意，老母具以本末白王言。王曰：「吾為國主富有自在，然不知奉敬三尊，供養道士，如此老母致感若斯。」王曰：「此母則吾師，迎著宮內香湯洗浴，坐於師位。」宮人婇女合二萬人，王身受戒為優婆塞，老人婇女為優婆夷，國人一切普發道意。 （四） 昔道人於山中學道，山中多有蝮蛇，道人畏之便依一樹下，高布床褥坐禪念定，而但苦睡不能自制，天人則於空中笑覺之，遂睡不解。天人因作方便，欲恐令不睡，極夜天人言：「咄咄道人毒蛇來矣！」道人大怖便然燈火，遍求不見。天人數數不止，道人乃更曰：「天人何以犯兩舌？都不見物，云何為言言毒蛇？」天人語道人：「何不自觀內毒蛇，身中有四蛇不除，如何更從外求之乎？」道人聞天人語，即自思惟：「觀身歷藏，乃知四大，為五陰六衰所沈沒，無數劫來至今未脫。」即解四諦苦空非身，天未曉漏盡意解，六通具足得羅漢。 （五） 昔有阿育王，於境內立千二百塔寺，後得病大困，有一沙門往省王，王與相見悲不能自勝，道人曰：「王前後所作功德，不可計數，當開大意莫有恨也。」王言：「正使死至不能有恨也，所以悲者，前為千二百寺，各織作金縷幡蓋，千二百枚，欲自懸幡散華，於諸寺物始得辦，而得重疾，恐不卒本願，故自悲耳。」道人語王好，叉手一心，令王悉見一界中塔，道人即現神足，應時千二百塔，皆在王前，見大歡喜病即時差，取金幡金華懸諸剎上，塔寺低仰皆就王手，王得本願身復病愈，即發大意延二十五年，遂作功德逮得不退轉。 （六） 昔有阿育王，拜為政位，二十八萬里盡屬之，陸地龍閱叉等，亦奉獻臣使，無不伏者。唯有一龍王，北界所止之池，廣三百餘里，得佛一分舍利晝夜供養，獨不降首於阿育王，王即擧四種兵，到其池上龍不出應，龍有威神，王亦不能得前，如是三往不能得龍：「所以威神并者，福勝我故也，吾今當大作功德，供養三尊，以往取必得不疑也。」於是修立塔寺廣請眾僧，數數不息，欲自試功德，便作一金龍，作一王身，著稱兩頭稱其輕重，作功德並稱二像，龍重王輕，後復稱之輕重平衡。復作功德後王稱日重，龍稱日輕，王知功德日多，興兵往討。未至道半龍王大小，奉迎首伏，所得佛一分舍利者，獻阿育王，阿育王復興塔寺，廣闡佛法。 （七） 昔佛般泥洹去百年後，有阿育王愛樂佛法，國中有二萬比丘，王恒供養之，諸九十六種外道，生嫉妬意，謀欲敗佛法，自共聚會思惟方便，中有一人善於幻化，便語眾人：「吾欲作幻變惡鬼形索，沙門聞之必散亡，當知其不如，必來歸吾等道矣！」異道所奉神，名摩夷首羅，一頭四面八目八臂，諸鬼之最是可畏者，梵志即作是身，將諸醜鬼二百餘頭，洋洋行於國中，徐徐稍前至王宮門，一國男女莫不怖懼，王出迎之見大恐鬼，稽首問言：「不審大神何所勅欲？」鬼語王言：「吾欲噉人。」王言：「不可爾也。」鬼曰：「若王惜人民者，國中有無益王者，付我噉之。」王言：「無有也。」鬼言：「諸沙門等亦不田作，亦不軍征不臣屬王，此則無益付吾噉之。」王心不樂，事不得已，便遣使詣祇桓，道其消息。二萬比丘中，有最下沙彌，年十三歲名端正，白諸比丘：「我當行應焉。」即便聽許之，沙彌出外語維那曰：「其有梵志墮祇桓中者，便共剃頭無令得脫。」便往其所語鬼神曰：「知汝來欲噉吾等，吾等是僧中最小，故來先相差次，其餘比丘安次當來。」沙彌復言：「吾旦來不得食，卿等飯我令得一飽，乃卻噉我。」鬼神與之。時從鬼梵志，亦有二萬餘人，王作大廚當與此等。沙彌便取二萬人食，具皆著口中，神足飛著祇桓故未飽，復取二萬梵志吞之，亦以神足送著祇桓中。時作幻梵志，走大怖懼還復為人，稽首謝過願作弟子。諸比丘盡剃諸梵志，為說經法皆得羅漢，一國人民無不歡喜，得福得度。王思惟言：「一小沙彌感動如是，況摩訶衍海，何所不有者哉！」便發無上正道意，從是以來，佛法興盛于今不滅。 （八） 昔有國王喜食人肉，勅廚士曰：「汝等夜行，密採人來以供廚。」以此為常，臣下後咸知之，即共斥逐捐於界外，更求良賢以為國王：於是噉人王十三年後，身生兩翅，行噉人無復遠近，於山中向山樹神，請求祈福：「當取國王五百人，祠山樹神，使我得復還國為王。」於是便飛行取之，得四百九十九人，之山谷以石密口。時國王將諸後宮，詣浴池戲，始出宮門逢一道人，說偈求乞王即許之，還宮當賜金銀。時王入池當欲澡洗，噉人王空中飛來，抱王得去還於山中。國王見噉人王，不恐不怖顏色如故。噉人王曰：「吾本捕五百人，當持祠天，已有四百九十九，今復得卿一人，數已滿殺以祠天，汝知是何以不恐懼乎？」國王對曰：「人生有死物成有敗，合會有離，對來分之不敢愁也。旦出宮時道逢道士，為吾說偈即許施物，今未得與，以是為恨耳，今王弘慈寬恕，假數日中布施訖還，不違要誓也。」即聽令去而告之曰：「與汝七日期，若不還者吾往取汝，亦無難也。」王即還宮都中，內外莫不歡喜，即開庫藏布施遠近，拜太子為王，慰勞百姓辭決而去，噉人王遙見其來念曰：「此得無異人乎？從死得生而故來還。」即問曰：「身命世人所重愛者也，而卿捨命，所信世之難有，不審何所志趣？願說其意。」即曰：「吾之慈施至誠信盟，當得阿惟三佛度十方。」彼王曰：「求佛之義其事云何？」便為廣說五戒十善，四等六度心開坦然，從受五戒為清信士，放四百九十九人，各各令還國。諸王追是後王，共至其國，感其信誓蒙得濟命，各不肯還於本國，遂便往止此國，於此國王，各為立第一舍，彫文刻鏤光飾嚴整，法國王飲食服御，與王無異，四方來人問言：「何以有此如王舍，遍一國中？」眾人答曰：「皆是諸王舍也。」名遂遠布，從此以來號言王舍城。佛得道已自說本末：「立信王者我身是也，噉人王者殃崛摩是。還王舍城說法，所度無量，皆是宿命作王時，因緣人也。」佛說是時無不歡喜，得福得度不可訾計。 （九） 昔雪山有白象王，身六有牙生二萬象，象王有二夫人，象王有二夫人，一人年長一人年少，每出遊戲時，夫人挾左右。時王出戲，道過一大樹，樹花茂好欲取，二夫人身上以為光飾，鼻絞樹而搖逍之，風吹樹花，獨落大夫人上，小夫人在下風不得華，謂王為有偏意，內生毒心。後王池中，生一金色千葉蓮華，小象見之取持上王，王得以與大夫人，使著頭上，小夫人遂益妬忿，念欲害王。雪山中多有道士，於是小夫人採取美果，每供養百辟支佛，以後山上臨一嶮處，而自誓願：「持是前後施辟支辟福報，生於人中，有豪勢力自識宿命，害殺此象王。」即便放身，自投山下而死，神來生人間，為長者女，明慧遠識端正無比。其女長大，國王聘為夫愛重之，夫人念言：「今真得報宿怨矣！」便以梔子黃面，委臥稱病，王入問之答曰：「夜夢見象頭有六牙，欲得其牙持作釵耳，王若不得此象牙者，病日篤矣！」王素重之不敢違意，即召國中諸射獵者，得數百人而告之言：「汝等山中頗見有白象，身有六牙者不？」皆言：「未曾見也。」王意不樂使夫人呼，獵者共道此意。夫人言：「此間近處實無此象，汝眾中誰有能耐，苦大膽者乎？」有一人長跪曰：「我最可矣。」於是夫人與萬兩金，與其鐵鉤斧鑿，及法衣一具，告之：「汝徑詣雪山中，道當有大樹，左右有蟒身長數百丈，不可得近，斧鑿穿樹從中過去，前行當見大水，有樹木臨水上，取鐵鉤鉤上樹尋枝進，而前度至象所住，視其常可頓止處，當下作深坑薄覆其上，在中伺象來時，以箭射之。即著袈裟如沙門法，象奉三尊終不害汝。」獵者受教即涉道去，七年七月七日，到象所止處，作坑入其中，須臾象王還，獵者以毒箭射之，象被此箭不從遠來，便以鼻撈其邊地，見坑中人即問何人？其人大怖懼自首言：「我是應募人。」象王即知是夫人所為，自截其牙用與獵者，語人言：「汝還去，諸象見汝即當害卿，教卻行去，群象必當嶮跡追汝。」象王以威神將護，七日之中得出部界，還至本國以象牙與夫人，夫人得之反覆視之，且喜且悔未幾吐血死近。釋迦文佛在世時，天龍鬼神四輩弟子，大會說法，坐中有大比丘尼，遙瞻視佛便大聲笑，須臾復擧聲哭，眾坐中無不怪者。阿難問佛：「云何此比丘尼，得阿羅漢，何因且悲且喜，不能自勝？願聞其事。」佛告阿難：「爾時白象王者我身是，夫人者今瞿夷是，小夫人者今比丘尼是，以得神通識往昔事，所以悲者不事心所喜。笑者，賊害善人更從得道。」眾會聞皆念曰：「與世尊作惡因緣，猶尚得度，況有道德之因緣乎？」一切眾會，皆發無上正真道意，願及十方廣度一切。 （十） 昔佛詣倮國受須竭請，其國近海龍興雲雨，佛恐漂沒人民，受飲食已，引眾詣阿耨達池，佛會畢眾坐已定，告舍利弗不在會中。天帝念曰：「佛左右常得神足智慧，益佛光輝。」佛知其所念，告目揵連：「汝往呼舍利弗來。」目連作禮而往。舍利弗補護法衣，目連曰：「佛在阿耨池天大會，佛使我來相呼，願以時去。」舍利弗言：「須我衣竟。」目連答曰：「不時去者，吾當神足，取卿及山石室，置右掌中持詣佛所。」舍利佛便解腰帶著地，語目連曰：「汝能令帶離於地者，我身乃可擧。」目進即擧之，地能為振動，帶不可擧。目連以神足還佛所，舍利弗先坐佛邊，目連乃知神足之力，不如智慧之力也。時坐中有一比丘，耳中有須曼花，眾坐皆疑，比丘之法離於花飾，而此比丘著花何謂？天帝即白佛言：「不審比丘何以著花？」佛告比丘：「遣耳中花。」比丘受教，即手挽去其花，續復如故，如是取去其處故有。佛語比丘：「以神足去之。」即以三昧力，作數千萬手，虛空中取耳中花，花故不盡。眾坐乃知是道德因緣，非暫著花也。天帝白佛：「願說本末，使眾會疑解。」佛告天帝：「昔惟衛佛時，從來九十一劫，時佛大會說法，有一醉客在會中，聽聞經歡喜，耳上著花取散佛上，作禮而去。命終之後九十一劫，天上人中受福，不復更三惡道。欲知彼時人者，今此比丘是也。散一花福至今得道，故未盡也。」天帝白佛言：「往日醉客不受戒，亦不行六波羅蜜，一散花福乃九十一劫，于今不盡，何況多作者？」佛告天帝：「當知薩芸若，饒益一切如是。」一切眾生聞說如是，大歡喜，普發無上正真道意。 （十一）昔佛始得道，教化天下莫不承勳，唯舍衛國王不時信解，佛之精舍與王園觀，隔壁相近皆臨江水，精舍中有沙彌，有三百餘人，每給三尊使令，時維那使諸沙彌，各持瓶於江上取水，諸沙門至江岸，便脫袈裟作屋戲。時王波斯匿與夫人，在樓上坐，遙見沙彌等共戲如是，即謂夫人：「我之不信瞿曇，良以為是，瞿曇之等自稱清淨，無有陰蓋，彼今戲樂與我無異，那得言真？」夫人答王：「譬如海中龍蛇，摩訶衍法亦復如是，有得道者有未得者，不可一論也。」夫人語未竟，諸沙彌等著衣服，各各取水正往向精舍，所在以神足，挑三百瓶著虛空中，各各飛逐皆入精舍。夫人便指大王所言：「王意未盡者，今現神足何如也？」王見大歡喜，即下觀與群臣百官，共詣佛所稽首作禮，歸命悔過。佛為說法，王及夫人一切眾會，皆發無上正真道意。 （十二）昔舍衛國梵志長者，出城遊戲，展轉到祇桓邊，佛知其人有功德可度，佛即出坐一樹下，放大光明照祇桓界，樹木土石皆作金色，梵志見光問從者曰：「此為何光乎？」從者答曰不知，長者曰：「非是日光耶？」從人言：「日者光熱，此光寒涼和調，非日光矣！」長者復問曰：「得無火光乎？」從人曰：「非火光，火者動搖不定，此光澤然不像火光也。」從人思惟知之語長者：「此是沙門瞿曇道德之光。」長者即曰：「勿說此，吾不喜瞿曇，速迴車還。」佛便作變化，三面皆自然有大澗，所向不得過，唯於佛前有道徑，從人白言：「瞿曇邊有道過矣。」事不得已，如前遙見如來．　　　　　　　　　　　　　　　　即以扇覆面。佛復以威神，使內外徹擧，目故與佛相見，悟覺發下車，稽首作禮，佛與說法，便發無上正真道意，尋得不退轉。背佛去者尚得道慧，何況信向者哉！ （十三）昔波羅奈國，有大力士八人，一人當六十象力。中有一人獨多權奇兵法，六十四變文武皆具，以是自恃無所畏難。佛觀其人必墮惡道中，往到其所欲度脫之，守門人白：「瞿曇在外來欲相見。」力士聞之語左右言：「瞿曇所在智豈能勝我，不如我也。」語守門者發遣令去，不能見之。佛三詣門不見，佛於是化作，年少力士來角倚，門人入白，力士問曰：「得無是國中八人耶？」門人答言：「年少耳未曾見也。」力士出外相見，將詣戲場，輕其年少便欲撲殺之，語年少曰：「強來前當共手搏。」二人俱前，當欲合之間，佛以神足擧著空中，去地十餘丈，下向視地但見火刃，都失貢高瞋恚之意，但恐畏死，遙於空中，言歸命下方力士，乞得全命。佛便著地還見佛身，力士知是佛稽首作禮：「我當知佛神力如是，不敢憍慢乃至於今也，願見原恕以滅重殃。」佛即受之為說深法，便發無上正真道意，即得阿惟越致，佛之權道所度如是。 （十四）昔羅閱祇國，有婆羅門子，獨與母居．年少長大自問其母：「我父何所奉事？欲習其蹤。」母語子言：「汝父有時，一日三反入水自洗浴。」子言：「父作是何所希望乎？」母謂子：「汝寧有異見乎？」子言：「若其然者水北居民，日驅牛南渡放，日再洗浴何不得道？且有魚鼈之屬在水活，何以復不得道耶？」母言：「汝意云何？」子言：「唯有如來八解之池，三昧之水，浴此乃無為耳。」因報母言：「當詣佛所求沐神化。」於是母子至佛所，佛為說法，子作沙門得羅漢道，還為母說法，復得須陀洹道。 雜譬喻經卷上