本緣部下，雜寶藏經卷第六

雜寶藏經卷第六 　　　　元魏西域三藏，吉迦夜共曇曜譯 帝釋問事緣。度阿若憍陳如等，說往日緣。差摩釋子患目，歸依三寶得眼淨緣。七種施因緣。迦步王國天旱，浴佛得雨緣。長者請舍利弗，摩訶羅緣。 （七三）帝釋問事緣 如是我聞，一時，佛在摩竭提國，王舍城南，有婆門聚落，名庵婆羅林。此聚落北毘提醯山，石窟之中。爾時帝釋聞佛在彼，即告槃闍識企，犍闥婆王子言：「摩竭提國婆羅門聚落，名庵婆羅林，此聚落北有毘提醯山，世尊在中，今與汝等可共詣彼，槃闍識企犍達婆王子，答言：「唯然，此事最善歡喜樂聞。」即挾琉璃琴，從於帝釋往於佛所，爾時諸天聞帝釋，共犍闥婆王子等，欲往佛所，各自莊嚴隨從帝釋，於天上沒，即至毘提醯山。爾時山中光明照曜，近彼仙人皆謂火光，帝釋即告犍闥婆王子言：「此處清淨遠離諸惡，阿練若處安隱坐禪。當今佛邊，多饒尊勝諸天側塞，滿其左右。我等今者，云何而得奉見世尊？」帝釋即告揵闥婆王子：「汝可為我往向佛所，通我等意欲得覲問。」犍闥婆王子受教即往，不遠不近瞻仰尊顏，援琴而彈使佛得聞，作偈頌曰： 　欲心生戀著，如象沒淤泥，亦如象醉狂，非鉤之所制， 　譬如阿羅漢，戀莫於妙法，亦如我貪色，恭敬禮其父， 　由生貴勝處，情倍生愛樂。 　極能生長我之愛，如似熱汗遇涼風，亦如極渴得冷飲，汝等容體甚可嬉， 　猶如羅漢愛樂法，亦如病者得好藥，如彼飢者得美食，疾以清涼滅我熱， 　今我貪尚欲馳奔，如捉我心不得去。 佛言：「善哉！般闍識企，今作此聲絃管相諧，汝於近遠而造歌頌？」即白佛言：「我於往時遇一賢女，名修利婆折斯，是犍闥婆王珍浮樓女，摩多羅天子名識騫稚，先求彼女。我時悅愛，即於其所而說斯偈。我今佛前重說本偈。」帝釋念言：「佛以從定覺，今與般闍識企言說。」帝釋復語企言：「汝今稱我名，頂禮佛足問訊世尊，少病少惱起居輕利，飲食調適氣力安樂，無諸惡不？安樂住不？」即報言諾。受帝釋教重詣佛所，稱帝釋名即禮佛足，以帝釋語問訊世尊。佛言：「帝釋及諸天皆安樂不？」重白佛言：「世尊，帝釋及三十三天，欲得見佛聽來見不？」佛言：「今正是時。」帝釋及三十三天，聞佛教已即至佛所，頂禮佛足在一面立，白佛言：「世尊，當何處坐？」佛言：「坐此座上。」白佛言：「此窟極小天眾極多。」作是語已見石窟廣博，佛威神力多所容受，帝釋即禮佛足，在前而坐白佛言：「我於長夜常欲見佛，欲得聞法，我於往時，佛在舍衛國，入火光三昧，當於爾時，有毘沙門侍女，名步闍拔提，步闍拔提合掌向佛。我時語彼毘沙門侍女言：『佛今在定我不敢亂，為我頂禮世尊之足，稱我問訊。』彼女以帝釋語，禮拜問訊。」佛語帝釋言：「我於爾時聞汝輩聲，不久從定而起。」帝釋白佛言：「我昔從宿舊所聞，如來阿羅訶，三藐三佛陀，出現世間，諸天眾增長，阿須倫眾減少。今日我親自生天，諸天眾增長，阿須倫眾減少。我今見佛弟子，得生天上者，三事勝於諸天。壽命勝，光色勝，名勝。時具毘耶寶女，生忉利天，先是佛弟子，為帝釋作子，名渠或天子。復有三比丘，於佛前修行梵行，心未離欲，身壞命終生乹闥婆家，日日三時為諸天作使。渠或天子見是三人，而作給使即言：『我心不憘不忍，我昔先在於人中時，而彼三人恒至我家，受我供養，今日為諸天給使，我不忍見。此三天者，本是佛之聲聞弟子，我本為人時，受我恭敬供養飲食衣服，今日下賤。汝等從佛口聞法，為佛所開解，云何生此鄙陋之處，我奉事供養於汝，而我從佛聞法修施，我信因緣故，今為帝釋子，有大威德勢力自在，諸天皆名我為渠或。汝得佛勝法，云何不能懃心修行，生此賤處，我今不忍見此惡事，如是之事我不喜見。云何同一法中，生此下賤？是佛弟子所不應生處。』渠或天子作是譏論，此三人等深自慚愧，生厭惡心，合掌語渠或言：『如天子所說實是我過，今當除斷如此欲惡。』即懃精進修於定慧，三人念瞿曇之法，見欲過患即斷慾結，譬如大象絕於覊靽，斷其貪慾亦復如是。帝釋并一商那天，及餘諸天眾，護世四天王，皆來就此座，此三斷慾者，即於諸天前飛騰虛空。」帝釋白佛言：「此三人為得何法？能作此種種神變，來見世尊欲問彼所得。」佛言：「此三人即捨彼處，得生於梵世。」「唯願世尊，為我說彼生梵天法。」「善哉賢帝釋，分別問所疑。」時佛作是念：「帝釋無諂偽，真實問所疑，不為惱亂我，若汝之所問，我當分別說。」帝釋問佛：「是何結使能繫縛人，天龍夜叉乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，摩睺羅伽？」佛時答曰：「貪嫉二結使，繫縛人天阿修羅，乾闥婆等，并與一切類，皆為貪嫉自縛。」「此事實爾，天中天，貪嫉因緣能縛一切，我今從佛聞解此義，疑網即除深生歡喜。更問餘義，貪嫉因何而生？何因何緣得生貪嫉？何因緣生？何因緣滅？」「憍尸迦，貪嫉因憎愛生，憎愛為緣，有憎愛必有貪嫉，無憎愛貪嫉則滅。」「實爾天中天，我今從佛聞解此義，疑網即除深生歡喜，更問餘義，愛憎何因緣生？何因緣滅？」答言：「愛憎從慾而生，無慾則滅。」「實爾天中天，我從佛聞信解此義，疑網即除深生歡喜，更問餘義，慾從何因生？何緣增長？云何得滅？」佛言：「欲因覺生，緣覺觀增長，有覺觀則有慾，無覺觀慾則滅。」「實爾天中天，我今從佛聞解此義，疑網即除深生歡喜，更問餘義，覺觀因何而生？何緣增長？云何而滅？」覺觀從調戲生，緣調戲增長，無調戲覺觀則滅。」「實爾天中天，我今從佛聞解此義，疑網即除深生歡喜，更問餘義，調戲因何生長？云何而滅調戲？」佛告憍尸迦：「欲滅調戲當修八正道，正見，正業，正語，正命，正方便，正思惟，正念，正定。」帝釋聞已白佛言：「實爾天中天，調戲實由八正道而滅，我今從佛得聞此義，疑網即除。」帝釋歡喜復 問餘義：「欲滅調戲，能修八正道，此八正道，比丘復因何法而得增長？」佛言：「復有三法，一者欲，二者正懃，三者多習攝心。」帝釋言：「實爾天中天，我等聞此義，疑網即除，比丘能修行正道分，實自因此三事增長。」聞已歡喜帝釋復問：「比丘欲滅調戲，當學幾法？」佛言：「當學三法，當學增盛戒心，當學增盛定心，當學增盛智慧心。」帝釋聞已：「實爾天中天，我聞此義疑網得除。」踊躍歡喜復問餘義：「欲滅調戲當解幾義？」佛言：「當解六義，一眼識色，二耳識聲，三鼻識香，四舌識味，五身識細滑，六意識諸法。」帝釋聞已：「實爾天中天，我聞此義疑網得除，歡喜踊躍復問餘義，一切眾生皆同一貪，一欲一向一趣。」佛言：「帝釋，一切眾生，亦不一貪一欲一向一趣，眾生無量世界無量，意欲趣向殊別不同，各執所見。」帝釋聞已：「實爾天中天，我聞此義疑網得除，歡喜踊躍更問餘義，一切沙門婆羅門，盡得一究竟？不得一無垢，不得一究竟梵行不？」佛言：「一切沙門婆羅門，不能盡得一究竟一無垢，亦不得一究竟梵行。若有沙門婆羅門，得無上斷滅愛解結脫。得政解脫者，此乃盡得一究竟，一無垢一空竟梵行。」「如佛所說，無上斷滅愛結解脫，得正解脫者，此乃盡得一究竟，一無垢一究竟梵行，今從佛聞更解此義，得了此法，得度疑彼岸，得拔諸見毒箭，已除我見心不退轉。」說是經時，帝釋及八萬四千諸天，遠塵離垢得法眼淨，佛言：「憍尸迦，汝頗曾以此問，問沙門婆羅門不？」「世尊，我憶昔時曾共諸天，集善法堂問於諸天，有佛出世未？諸天各言未有佛出。諸天聞佛未出於世，各自罷散。諸大威德天福盡命終，我時恐怖，見有沙門婆羅門，在閑靜處便到其所，彼沙門婆羅門，問我是誰？我言是帝釋，我不禮彼彼逆禮我，我亦未問彼，彼問於我知其無智，是故我不歸依於彼，我今從此歸依於佛，為佛弟子。」即說偈言： 　我先常懷疑，意想不滿足，長夜求智者，分別如是疑， 　推覓於如來，見諸閑靜處，沙門婆羅門，意謂是世尊， 　即往到其所，禮敬而問訊，我作是問言，云何修正道？ 　彼諸沙門等，不解道非道，今我覩世尊，疑網悉皆斷， 　今日便有佛，世間大論師，破壞降魔怨，盡煩惱最勝， 　世尊出於世，希有無與等，於諸天梵眾，無有如佛者。 「世尊，我得須陀洹，婆伽婆，我得須陀洹。」世尊告言：「善哉善哉！憍尸迦，若汝不放逸，當得斯陀含。」佛語帝釋：「汝於何處得是不壞信？」帝釋白言：「我於是處世尊邊得，我即於此更得天壽命。」「唯願覺了憶持此事。」帝釋言：「世尊，我今作是念，得生人中豪貴之處，眾事備足，即於其中捨俗出家，趣向聖道，若得涅槃甚為大好，若不得者生淨居天。」爾時帝釋集諸天眾，尋即告言：「我於三時供養梵天，自今已後止不為此，當於三時供養世尊。」爾時帝釋告般闍識企，乾闥婆子言：「汝今於我其恩甚重，汝能覺悟佛世尊故，使我得見聞於深法。我還天上，當以珍浮樓女，賢修婆折斯，為汝作妻。復當使卿代其父處，作乾闥婆王。」爾時帝釋將諸天眾，遶佛三匝卻行而去，至於靜處皆三稱言：「南無佛陀。」便還天上，帝釋去不久，梵天王作是念言：「帝釋已去，我今當往至佛所。」如似壯士屈申臂頃，即至佛所禮佛足已，在一面坐，梵天光明遍照毘提醯山，爾時梵天即說偈言： 　多所利益顯現此義，舍脂彼地磨伽婆，周匝皆賢能作問難，娑娑婆。 重說帝釋所問，即還天上，佛於晨朝告諸比丘言：「梵天王昨日來至我所，說上偈已即還天上。」佛說是語已，諸比丘歡喜，敬禮佛足而去。 （七四）度若爾憍陳如等，說往日緣。 佛在王舍城，說法度阿若憍陳如。釋提桓因，頻婆娑羅王，各將八萬四千眾，而悉得道。諸比丘疑怪，各有爾許人，拔三惡道。佛言：「非但今日於往昔時，亦曾濟拔。」諸比丘言：「過去濟拔其事云何？」佛言：「過去世時有諸商賈人，入海採寶還來中路，於大曠野值一蟒蛇，其身擧高六拘樓舍，遶諸商賈四邊周匝，無出入處。時諸商人極懷驚怖，各皆唱言：『天神地神有慈悲者，拔濟我等。』時有白象共師子為伴，師子跳往壞蟒蛇腦，令諸商人得脫大難。爾時蟒蛇，便以口中毒氣，害於師子及以白象，命猶未斷。賈客語言：『汝濟拔我欲求何願？』答言：『唯求作佛度一切人。』諸商人言：『汝若得佛願我等輩，最在初會聞法得道。』師子白象即便命終，商人燒之以骨起塔。」佛言：「欲知爾時師子者，我身是也。爾時白象者，舍利弗是也。爾時商主憍陳如，帝釋頻婆娑羅王是。爾時諸商眾者，今得道諸天人是也。」 （七五）差摩子患目，歸依三寶得眼淨緣。 如是我聞，一時，佛在釋氏園，爾時車頭城中，有釋種名曰差摩，淨信於佛淨信於法，淨信於僧。歸依於佛．歸依於法，歸依於僧，一向於佛一向於法，一向於僧。於佛無疑，無法無疑，無僧無疑。於苦諦無疑，於集諦無疑，於滅諦無疑，於道諦無疑。以得見諦獲得道果，如須陀洹所知見事，悉得知見。於三菩提不過期限，必定得之。差摩釋子以患眼故，有種種色不得見之，差摩釋子即念世尊：「南無與眼者，南無與明者，南無除闇者，南無執炬者，南無婆伽婆，南無善逝。」佛以淨天耳過於人耳，聞其音聲語阿難言：「汝去，今以章句擁護差摩釋，為作救作守作牧，滅除災患。為四眾作利作益，作安樂住。」爾時世尊為差摩釋，說淨眼修多羅：「多折他施利，彌利棄利醯醯多。以此淨眼呪，使差摩釋眼得清淨，眼瞙得除。若是風翳若是熱翳，若是冷翳若是等分翳，莫燒莫煮莫腫莫痛，莫痒莫流淚。戒實苦行實仙實，藥實呪句實因緣實，苦實習實滅實道實。阿羅漢實，辟支佛實，菩薩實。如是稱差摩釋名，餘人亦如是稱名，便得眼淨。得眼淨已使闇除矇除。若是風翳若熱翳，若是冷翳若等分翳，莫燒莫煮莫腫莫痛，莫痒莫流淚。阿難，如是意句，如是六佛世尊，我今第七亦作是說，四天王亦說是呪，帝釋亦說，梵王并諸梵眾，亦隨歡喜。阿難，我不見若天若人，若魔若梵若沙門眾，若婆羅門眾，若人若天，三說是章句，若翳若闇若膜若腫，若眼青若眼中瑕出，若是天作若是龍作，若夜叉作，若阿修羅作究槃茶作，或餓鬼作或毘舍作，或毒所作或惡呪作，或蠱道作，或毘陀羅呪作，或是惡星作，或諸宿作。」阿難即到，為差摩釋三說是呪，眼淨如本得見諸色，以此呪隨稱人名字，如差摩釋皆得除闇，除膜除風熱冷及等分，莫燒莫煮莫腫莫痛，莫痒莫流淚，南無婆伽婆，南無多陀阿伽陀，阿羅呵三藐三佛陀。菩薩以此神呪章句，一切皆得吉成，諸梵隨喜娑呵。 （七七）迦步王國天旱，浴佛得雨緣。 若種少善於良福田，後必獲報，如往古昔無量無邊，阿僧祇劫。爾時有王名曰迦步，統領閻浮提內，八萬四千國土，王有二萬夫人，然無子息，禱祀神祇經歷多年，最大夫人而生太子，字曰栴檀，為轉輪王領四天下，厭惡出家得成正覺。時彼國中，諸相師等咸言：「大旱應十二年，作何方計攘卻此災？」尋共議言：「我等今者應造金瓮，置於市上，盛滿香水以用浴佛，分布香水而起塔廟，可得除災。」即請如來香水澡浴，分取世尊洗浴之餘，作八萬四千寶瓶，分與八萬四千諸國，仰造塔廟供養作福，以造塔廟作福因緣，天即大雨五穀豐熟，人民安樂。時有一人見是塔廟，心生歡喜，即以一把華散于塔上，獲大善報。」佛言：「我以佛眼觀彼久遠，栴檀如是香水塔廟，受彼化者皆久成佛，入於涅槃。一把華施者，我身是也。以我往日有是因緣，今於末後自致成佛。是故行者，應當懃心作諸功德，莫於小善生下劣想。」 （七八）長者請舍利弗，摩訶羅緣。 昔舍衛城中有大長者，其家巨富財寶無量，常於僧次而請沙門，就家供養。爾時僧次，次舍利弗及摩訶羅，至長者家。長者見已甚大歡喜，當于時日入海估客，大獲珍寶安隱歸家。時彼國王分賜聚落，封與長者。其妻懷妊復生男兒，諸歡慶事同時集會。舍利弗等旣入其家，受長者供，飯食已訖長者行水，在尊者前敷小床座，舍利弗呪願而言：「今日良時得好報，財利樂事一切集，踊躍歡喜心悅樂，信心踊發念十力，如似今日後常然。」長者爾時聞呪願已，心大歡喜，即以上妙好氎二張，施舍利弗，然摩訶羅獨不施與。時摩訶羅還寺惆悵，作是念言：「今舍利弗所以得者，正由呪願。」即語舍利弗言：「向者呪願願授與我。」即答之言：「此呪願者不可常用，有可用時，有不可用時。」摩訶羅慇懃求請，願必授我。舍利弗不免其意，即授呪願。旣蒙教授尋即讀誦，極令通利，作是思惟：「我當何時次第及我，得為上座用此呪願？」時因僧次到長者家，得作上座。時彼長者估客人海，亡失珍寶，長者之婦遭羅官事，兒復死喪，而摩訶羅說本呪願，言後常然。爾時長者旣聞是語，心懷忿恚尋即駈打，推令出門。被瞋打已情甚懊惱，即入王田胡麻地中，蹋踐胡麻苗稼摧折。守胡麻者瞋其如是，復加鞭打極令勞辱。時摩訶羅重被打已，過問打者言：「我有何愆見打乃爾？」時守麻者，具說踐蹋胡麻之狀，示其道處涉路前進。未經幾里值他刈麥，積而為積。時彼俗法遶積右旋，施設飲食以求豐壤，若左旋者以為不吉。時摩訶羅遶積左旋，麥主忿之復加打棒。時摩訶羅復問之言：「我有何罪橫加打棒？」麥主答言：「汝遶麥積何不右旋，呪言多入，違我法故是以打汝。」即示其道小復前行，逢有葬埋，遶他塚壙如向麥積，呪願之言多入多入，喪主忿之復捉撾打，而語之言：「汝見死者應當愍之，言自今後更莫如是，云何返言多入多入？」摩訶羅言：「自今已後當如汝語。」又復前行見他嫁娶，如送葬者之所教言：「自今已後莫復如是。」時嫁娶者瞋其如是，復加笞打乃至頭破。遂復前進被打狂走，值他捕鴈驚怖慞惶，觸他羅網，由是之故驚散他鴈，獵師瞋恚復捉榜打。時摩訶羅被打困熟，語獵師言：「我從直道行，數被躓頓精神失錯，行步躁疾觸君羅網，願見　　　　　　　　　　　　　寬放令我前進。」獵師答言：「汝極麤疏侜張乃爾！何不安徐匍富而行。」即著前道如獵師語，匍富而行。復於道中遇浣衣者，見其肘行謂欲偷衣，即時徵捉復加打棒。時摩訶羅旣遭困急，具陳上事得蒙放捨，至於祇桓語諸比丘：「我於先日誦舍利弗呪願，得大苦惱，自說被打膚體毀破，幾失身命。」諸比丘將摩訶羅，詣於佛邊，具說其人被打因由，佛言：「此摩訶羅，不但有是因緣，乃至昔時，有國王女遭遇疾患，太史占之，須詣塚間為其解除。時國王女即將導從，往詣塚間。以時道行有二估客，見國王女侍從嚴餝，心懷懼畏走至塚間。其一人者，即為王女侍從之人，割截耳鼻。其一人者，得急驚怖死尸中伏，詐現死相。爾時王女將欲解除，選新死人膚未爛者，坐上澡浴，以療所患。時遣人看正值估客，以手觸之其體尚軟，謂為新死，即以芥末塗身，在上洗浴，芥未辛氣入估客鼻，雖然自持不能禁制，即便大啑欻然而起。時侍從者謂起屍鬼，或能為我作諸災疫，閉門拒逆。王女得急急捉不放。以時估客以實告言：「我實非鬼。」王女即時與彼估客，俱往詣城喚開城門，具陳情實。時女父國王，雖聞其言猶懷不信，莊嚴兵仗啟門就看，方知非鬼。時父王言：「女人之體形不再現，即以其女而用妻之。估客歡喜慶遇無量。」佛言：「爾時估客得王女者，舍利弗是。割截耳鼻者，摩訶羅是，宿緣如此非但今日，自今已後諸比丘等，若欲說法呪願，當解時宜，應修習布施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧。憂悲喜樂，宜知是時及以非時，不得妄說。」 雜寶藏經卷第六