本緣部下，雜寶藏經卷第七

雜寶藏經卷第七 　　　　元魏西域三藏，吉迦夜共曇曜譯 婆羅門如意珠施佛，出家得道緣。十力迦葉以實言，止佛足血緣。佛在菩提樹下，魔王波旬欲來惱佛緣。佛為諸比丘，說利養災患緣。賊臨被殺，遙見佛歡喜而生天緣。刖手感念佛恩，得生天緣。長者以好蜜漿，供養行人得生天緣。波斯匿王遣人請佛，由為王使生天緣。波斯匿王勸化乞索，時有貧人以氎施王，得生天緣。兄常勸弟奉修三寶，弟不敬信，兄得生天緣。父聞子得道歡喜，得生天緣。子為其父所逼，出家生天緣。羅漢祇夜多，驅惡龍遠入海緣。二比丘見祇夜多，得生天緣。月氏國王見祇夜多緣。月氏國王與三智臣，作善親友緣。 （七九）婆羅門以如意珠施佛，出家得道緣。 佛在舍衛國，爾時南天竺，有一婆羅門，善別如意珠，持一如意珠，從南天竺來，至東天竺遍諸國土，無能別者。如是次第至舍衛國，到波斯匿王所，而作是言：「誰能分別識此珠者？」波斯若王集諸群臣，一切智人無能識者，波斯匿王共至佛邊，佛語婆羅門言：「汝識珠名字不？知珠生出處不？知珠力耐不？」答言：「不知。」佛言：「此珠磨竭大魚腦中出，魚身長二十八萬里，此珠名曰金剛堅也。有第一力耐，使一切被毒之人，見悉消滅。又見光觸身亦復消滅。第二力者，熱病之人見則除愈，光觸其身亦復得差。第三力者，人有無量百千怨家，捉此珠者悉得親善。」時婆羅門聞此語已，甚用歡喜，如來真實一切智人，即以此珠奉上於佛，而求出家。佛言：「善來比丘。」鬚髮自落法服著身，為說法要即得羅漢。諸比丘言：「如來善能分別此珠，復能說法使得證道。」佛言：「非但今日過去亦爾，昔迦尸國仙人山中，有五通仙。時有婆羅門持一樹葉，問仙人言：「此何樹葉？」仙人答言：「此樹名金頂，若人被毒垂命欲死，此樹下坐即得消滅。熱病之人依此樹者，亦復得除。以此樹葉觸人身者，所有毒氣及與熱病，悉皆得除。」婆羅門歡喜，求與仙人而作弟子，修習其法亦得五通。爾時五通仙人者，我身是也。爾時持樹葉婆羅門者，今此婆羅門是也。我於爾時，教其使得具五神通，今亦免其生死之難，獲阿羅漢。」 （八十）十力迦葉以實言，止佛足血緣。 爾時如來被迦陀羅刺，刺其腳足血出不止，以種種藥塗不能得差。諸阿羅漢於香山中，取藥塗治亦復不降，十力迦葉至世尊所，作是言曰：「若佛如來，於一切眾生有平等心，於羅睺羅，提婆達多等，無有異者腳血應止。」即時血止瘡亦平復，比丘歎言：「種種妙藥塗治不止，迦葉實言血則尋止。」佛言：「非但今日，過去世時亦復如是，昔有一婆羅門生一子，名曰無害而白父言：「田中行時莫害眾生。」父告子言：「汝欲作仙人也？生活之法云何避虫？」子言：「我今望得現世安樂，後世安樂。不用我語用是活為？」即向毒龍泉邊而坐，欲求取死。世有毒龍見之害人，時婆羅門子即見毒龍，毒遍身體命即欲斷，父時憂惱不知兒處，尋即求覓見兒欲死，父到兒所而作是言：「我子從來無害心者，此毒應消。」作是語已毒氣即消，平復如故。爾時父者，十力迦葉是也。爾時子者我身是也，於過去世中，能作實語消除我病，於今現世，亦以實言而愈我病。」 （八一）佛在菩提樹下，魔王波旬欲來惱佛緣。 昔如來在菩提樹下，惡魔波旬將八十億眾，欲來壞佛，至如來所而作是言：「瞿曇，汝獨一身何能坐此？急可起去。若不去者，我捉汝腳擲著海外。」佛言：「我觀世間，無能擲我著海外者，汝於前身，但曾作一寺，受一日八戒，施辟支佛一鉢之食，故生六天為大魔王。而我乃於三阿僧祇劫，廣修功德。一阿僧祇劫，我曾供養無量諸佛。第二第三阿僧祇劫，亦復如是，供養聲緣覺之人，不可計數，一切大地無有針許，非我身骨。」魔言：「瞿曇，汝道我昔一日持戒，施辟支佛食，信有真實。我亦自知汝亦知我，汝自道者誰為證知？」佛以手指地言：「此地證我。」作是語時一切大地，六種震動，地神即從金剛際出，合掌白佛言：「我為作證，有此地來我恒在中，世尊所說真實不虛。」佛語波旬：「汝今先能動此澡瓶，然後可能擲我海外。」爾時波旬及八十億眾，不能令動，魔王軍眾顛倒自墮，破壞星散。」諸比丘言：「波旬長夜惱亂如來，而不得勝。」佛言：「非但今日過去亦爾，昔迦尸國仙人山中，有五通仙，教化波羅奈城中，諸年少輩皆度出家，使修仙道。爾時城神極大瞋恚，語仙人言：『汝若入城更度人者，我捉汝腳擲於海外。』彼仙人捉一澡瓶，語城神言：『先動此瓶然後擲我。』盡其神力不能得動，慚愧歸伏。爾時仙人我身是也，爾時城神波旬是也。」 （八二）佛為諸比丘，說利養災患緣。 爾時如來在舍衛國，厭患利養，有一深林名貪莊嚴，逃避利養往至林中，林中有寺。時一羅漢名那弋迦，作此寺主。佛至彼林到後日中，有諸人等，持衣供養滿於林中，作是言曰：「我不用利養，而此利養常逐我後。」有萬二千比丘，亦至彼處。佛語諸比丘：「利養者是大災害，能作障難。乃至羅漢，亦為利養之所障難。」比丘問言：「能作何障？」佛言：「利養之害破皮破肉，破骨破髓，云何為破？破持戒之皮，禪定之肉智慧之骨，微妙善心之髓。」萬二千比丘，齊畜三衣六物，作阿練若不受餘物，佛即讚歎：「善哉善哉！能作阿練若法，我之此法是少欲法，非是多欲，是知足法非不知足，是樂靜法非樂憒鬧，是精進法非懈怠法，是正念法非邪念法，是定心法非亂心法，是智慧法非愚癡法。」時諸比丘聞說此語，皆得阿羅漢。諸比丘白佛言：「希有世尊。」佛言：「非適今日過去亦爾，昔迦尸國有輔相，名曰夜叉，夜叉之子名夜兒達多，深覺非常出家學仙。諸仙多欲皆諍果草。夜兒達多，為欲令彼少欲之故，捨其濡草取彼鞭草，捨此甘果取彼酢果，捨己新果取他陳果，捨取果已即得五通。萬二千仙人，見其如此，便學少欲不復多求，亦皆得五通，夜兒達多漸作方便，教化諸仙，命終之後生不用處。爾時達多，我身是也。爾時萬二千仙人，今萬二千比丘是也。」 （八三）賊臨被殺，遙見佛歡喜而生天緣。 爾時舍衛國波斯匿王，擊鼓唱令而作是言：「若作賊者捉得當殺。」時有一人捉賊將來，王便遣人將出殺去。在於城外，會於道中逢見如來，心生歡喜，至於殺處即伏王法，尋得生天。具修三念，知己由是垂殺之時，見佛歡喜命終生天，感佛恩德來下供養，佛為說法得須陀洹。比丘問言：「以何業緣生於天宮？」佛言：「昔在人中為王所殺，臨死之時見佛歡喜，乘此善因生彼天宮，重於我所聞法解悟，證須陀洹。」 （八四）刖手足人感念佛恩，而得生天緣。 昔舍衛國，有人犯於王法，截其手足擲著道頭，佛行見之，即往到邊而問言曰：「汝於今日以何為苦？」刖人答言：「我最苦餓。」即勅阿難使與彼食。其刖人命終生天，感佛厚恩來下供養，佛為說法得須陀洹。比丘問言：「以何業行生於天上？」佛言：「昔在人中被刖手足，擲於道頭。佛到其所勅與其食，心生歡喜命終生天，重於我所聞法得道。」 （八五）長者以好蜜漿，供養行人得生天緣。 昔舍衛國有一長者，於祇洹林求空閑地，欲造房舍。須達長者遍已作竟，無復空處，便於祇桓大門之中，以好淨水用種種蜜，種種之麨作漿，供給一切行人，九十日後佛亦受之。於是命終生於天上，有大威德乘天宮殿，來供養佛，佛為說法得須陀洹。比丘問言：「以何業行得生天上，威德如此？」佛言：「本為人時於祇桓門，作種種漿施與一切，佛亦自受，以是因緣生於天上，又於我所聞法得道。」 （八六）波斯匿王遣人請佛，由為王使生天緣。 昔舍衛國，波斯匿王須達長者，久不見佛心生渴仰。於夏坐後遣使請佛，使至佛所恭敬白佛：「王與長者欲見如來，唯願世尊乘此車上，往到舍衛。」佛言：「我不用車，自有神足。」雖作是語為其得福，當於車上空中而行。使便在前而告於王，及以長者，王與長者躬自出迎，使亦與王還來見佛，命終生於天上，即乘寶車來至佛所，佛為說報得須陀洹。比丘問言：「以何因緣生於天宮，乘此寶車？」佛言：「昔在人中為王所使，到於佛所奉車使乘，由是業緣今得生天，恒駕寶車，重於我邊聞法得悟，證須陀洹。」 （八七）波斯匿王勸化乞索，時有貧人以氎施王，得生天緣。 昔舍衛國波斯匿王，作是言曰：「須達長者，尚能勸化一切人民，作諸福業，我今亦當為眾生故，教導乞索令其得福。」於是行化處處乞索，時有一人貧窮多乏，唯有一氎，即便持施波斯匿王。王得氎已轉以奉佛，其後貧人命終生天，感佛大恩而來供養，佛為說法獲須陀洹。比丘問言：「昔作何業生於彼天？」佛言：「在人中時值王勸化，即以白氎而布施之。乘此善因今得生天，遂於我所聞法證果。」 （八八）兄常勸弟奉修三寶，弟不敬信兄得生天緣。 昔舍衛國有兄弟二人，而第一者奉修佛法。第二之者事富蘭那。兄常勸弟使事三寶，弟不隨順恒共鬪諍，情不和合各便分活。第一者供養於佛，後遂命終生於天上，即來佛所報恩供養，佛為說法得須陀洹。比丘問言：「昔為何業生此天宮？」佛言：「往在人中心樂正法，奉修三寶，以是福因今得生天，又於我所聞法信解，而證道果。」 （八九）父聞子得道歡喜，即得生天緣。 昔舍衛國有兄弟二人，恒喜鬪諍更相怨惡，便共詣王欲求斷決。道中值佛，佛為說法得阿羅漢果。父聞其子遇佛得道，心生歡喜，遂即命終生於天上，來至佛所，佛為說法得須陀洹。比丘問言：「往作何業今得生天？」佛言：「昔在人中，聞我為其子等，說法得道，踊躍歡喜命終生天，重於我所聞法信解，而證道果。」 （九十）子為其父所逼，出家生天緣 昔舍衛國有人，使子出家事佛，佛即度之，恒使掃地不堪辛苦，罷道還俗。其父語言：「汝但出家，從今已後代汝掃地。」父即共子往彼祇洹精舍，兒見精舍其中清淨，心生歡喜便作是言：「我寧殺身，出家掃地不復還俗。」其後命終生於天上，即來佛所，佛為說法得須陀洹。比丘問言：「以何業緣生於天上？」佛言：「往在人中不堪辛苦，欲還於家，其父不聽代其使役，強驅出家，遂便歡喜命終生天，又於我所聞法得道。」 （九一）羅漢祇夜多，驅惡龍入海緣。 昔有尊者阿羅漢，字祇夜多。佛時去世七百年後，出罽賓國。時罽賓國有一惡龍王，名阿利那，數作災害惱諸賢聖，國土人民悉皆患之。時有二千阿羅漢，各盡神力驅遣此龍，令出國界。其中有百羅漢，以神通動地。有五百人放大光明，復有五百人入禪定經行。諸人各各盡其神力，不能使動。時尊者祇夜多，最後往至到龍池所，三彈指言：「龍汝今出去，不得此住。」龍即出去不敢停住。爾時二千羅漢，語尊者言：「我與尊者，俱得漏盡解脫法身，悉皆平等，而我等各各盡其神力，不能令動，尊者云何以三彈指，令阿利那龍，遠入大海耶？」時尊者答言：「我凡夫已來，受持禁戒，至突吉羅等心護持，如四重無異。今諸人等，所以不能動此龍者，神力不同故不能動。」時尊者祇夜多，與諸弟子向北天竺，道中見一烏，仰而微笑弟子白言：「不審尊者何緣微笑？願說其意。」尊者答言：「時至當說。」於是前行到石室城，旣到城門慘然變色，食時已至入城乞食，旣得食已還出城門，復慘然變色。諸弟子等長跪白言：「不審向者何緣微笑？復慘然變色？」時尊者祇夜多，答諸弟子言：「我於往昔九十一劫，毘婆尸佛入涅槃後，作長者子。爾時求欲出家，父母不聽而語子言：『我家業事重，汝若出家誰繼後嗣？吾當為汝取婦，產一子胤聽汝出家。』即便為娶。旣娶婦已復求出家，父母復言：『若生一息聽汝出家。』其後不久生一男兒，兒已能語復白父母言：「願尊先許聽我出家。」爾時父母恐違前言，密教乳母語孫兒言：「汝父若欲出去時，汝當在門而捉父言：『旣生育我，今欲捨我出家去耶？若欲去者，願父今殺我，然後當去。』」其父即時慘然情變，而語子言：「我今當住不復更去。」由是之故流浪生死，我以道眼觀察宿命，天上人中及三惡道，相值甚難相值甚難，今乃一見。向一烏者，即是彼時我孫兒也。我向所以慘然變色者，我於城邊見餓鬼子，而語我言：「我在此城邊已七十年，我母為我入城求食，未曾一得來，我今飢渴甚大困苦，願尊者入城，見我母者願為我語：『速看我來。』時我入城見餓鬼母，而語之言：『汝兒在外飢渴甚危，思欲相見。』時餓鬼母而報之言：『我來入城七十餘年，我自薄福加我新產，飢羸無力，雖有膿血涕涶糞穢，不淨之食。諸大力者於先持去，我不能得，最後得一口不淨，欲持出門與子分食，門中復有諸大力鬼，復不聽出。惟願尊者慈愍將我，使母子相見，食此不淨。』時尊者即將餓鬼母，得出城門，母子相見分食不淨。爾時尊者問此鬼言：「汝於此住為以幾時？」時鬼答言：「我見此城七返成壞。」時尊者歎言：「餓鬼壽長甚為大苦。」時諸弟子聞說此語，皆厭患生死，即得道迹。 （九二）二比丘見祇夜多，得生天緣。 時南天竺有二比丘，聞祇夜多有大威德，來向罽賓到其住處。道由樹下見一比丘，形體甚悴竈前然火。彼二比丘而問之言：「汝識尊者祇夜多不？」答言我識。彼比丘言：「今在何處？」語言：「在第三窟中。」彼二比丘即便上山，往到窟所，見向然火比丘。時二比丘疑怪所以。比丘言：「尚有如此名德，何憂不能於先來此？」時一比丘即求決疑，而問之言：「尊者有如此威德，自然火為？」尊者答言：「我念往昔生死之苦，若我頭手腳可然之者，猶為眾僧而用然火，況復然薪！」時二比丘即便問言：「不審往昔生死之苦，其事云何？願欲聞之。」尊者答言：「我念往昔五百世中，生於狗中常困飢渴，唯於二時得自飽滿，一值醉人酒吐在地，得安樂飽，二值夫婦二人，共為生活，夫便向田婦住後作食。時彼婦人事緣小出，我時即入盜彼飯食，值彼食器口小，初雖得入後難得出，雖得一飽然受辛苦，夫從田還，即便剪頭在於器中。」時二比丘聞其說法，厭惡生死得須陀洹。 （九三）月氏國王，見阿羅漢祇夜多緣。 月氏國有王，名栴檀罽尼吒，聞罽賓國尊者阿羅漢，字祇夜多有大名稱，思欲相見即自躬駕，與諸臣從往造彼國，於其中路心竊生念：「我今為王王於天下，一切人民靡不敬伏，自非有大德者，何能任受我供養？」作是念已遂便前進，徑詣彼國。有人告尊者祇夜多言：「月氏國王，名栴檀罽尼吒，與諸臣從遠來相見，唯願尊者整其衣服，共我相接。」時尊者答言：「我聞佛語，出家之人道尊俗表．唯德是務，豈以服飾出迎接乎？」遂便靜默端坐不出。於是月氏國王，往其住處，見尊者祇夜多，覩其威德倍生敬信，即前稽首卻住一面。時尊者欲唾，月氏國王不覺前進，授唾器，時尊諸祇夜多，即語王言：「貧道今者，未堪為王作福田也，胡為躬自抂屈神駕？」時月氏王深生慚愧：「我向者竊生微念，以知我心，自非神德何能爾也？」於尊者所重生恭敬。時尊者祇夜多，即便為王略說教法：「王來時道好，去如來時。」王聞教已便即還國，至其中路群臣怨言：「我等遠從大王，往至彼國竟無所聞，然空還國。」時月氏王報群臣言：「卿等責我無所得也，向時尊者為我說法，王來時道好，去如來時，卿等不解此耶？以我往昔持戒布施，修造僧坊造立塔寺，種種功德以殖王種，今享斯位，今復修福廣積眾善，當來之世必重受福，故誡我言：『王來時道好，去如來時。』群臣聞已稽首謝言：「臣等斯下智慧愚淺，竊生妄解，謂所行來道。大王神德妙契言旨，積德所種故享斯國位。」群臣歡喜言已而退。 （九四）月氏國王，與三智臣作善親友緣。 時月氏國有王，名栴檀罽尼吒，與三智人以為親友，第一名馬鳴菩薩，第二大臣字摩吒羅，第三良醫字遮羅迦。如此三人王所親善，待遇隆厚進止左右。馬鳴菩薩而白佛言：「當用我語者，使王來生之世，常與善俱永離諸難，長辭惡趣。」第二大臣復白王言：「王若用臣密語不漏泄者，四海之內都可尅獲。」第三良醫復白王言：「大王若能用臣語者，使王一身之中，終不橫死，百味隨心調適無患。」王如其言未曾微病，於是王用大臣之言，軍威所擬靡不摧伏，四海之內三方已定，唯有東方未來歸伏，即便嚴軍欲往討罰。先遣諸胡及諸白象，於先導首王從後引，欲至蔥嶺。越度關嶮，先所乘象馬，不肯前進。王甚驚怪而語馬言：「我前後乘汝征伐，三方已定，汝今云何不肯進路？」時大臣白言：「臣先所啟莫泄密語，今王漏泄命將不遠。」如大臣言，王即自知定死不久，是王前後征伐，殺三億餘人，自知將來罪重，必受無疑，心生怖懼便即懺悔，修檀持戒造立僧房，供養眾僧四事不乏，修諸功德精懃不惓。時有諸臣自相謂言：「王廣作諸罪殺戮無量，今雖作福何益往咎？」時王聞之，將欲解其疑意，即作方便勅語臣下：「汝當然一大鑊，七日七夜使令極沸，莫得斷絕。」王便以一指鐶擲於鑊中，命向諸臣：「仰卿鑊中得此鐶來。」臣白王言：「願更以餘罪而就於死，此鐶叵得。」王語臣言：「頗有方便可得取不？」時臣答言：「下止其火上投冷水，以此方便不傷人手，可取之耳。」王答言：「我先作惡喻彼熱鑊，今修諸善慚愧懺悔，更不為惡胡為不滅？三塗可止人天可得。」即時解悟，群臣聞已靡不歡喜，智人之言不可不用。 雜寶藏經卷第七