大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第六十四

大般若波羅蜜多經卷第六十四 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分無所得品，第十八之四 「舍利子，眼界眼界性空，何以故？眼界性空中，眼界無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非眼界非眼界性空，何以故？非眼界性空中，非眼界無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受；色界乃至眼觸為緣，所生諸受性空，何以故？觸界乃至眼觸為緣，所生諸受性空中，色界乃至眼觸為緣，所生諸受，無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受；非色界乃至眼觸為緣，所生諸受性空。非色界乃至眼觸為緣，所生諸受，無所有不可得，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，由此緣故我作是說，即眼界，菩薩摩訶薩，無所有不可得，離眼界，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，菩薩摩訶薩，無所有不可得。 舍利子，耳界耳界性空，何以故？耳界性空中，耳界無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非耳界非耳界性空，何以故？非耳界性空中，非耳界無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受性空，何以故？聲界乃至耳觸為緣，所生諸受性空中，耳界乃至耳觸為緣，所生諸受，無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受；非聲界乃至耳觸為緣，所生諸受性空。非聲界乃至耳觸為緣，所生諸受，無所有不可得，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，由此緣故我作是說，即耳界，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離耳界，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，菩薩摩訶薩，無所有不可得。 舍利子，鼻界鼻界性空，何以故？鼻界性空中，鼻界無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非鼻界非鼻界性空，何以故？非鼻界性空中，非鼻界無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受性空，何以故？香界乃至鼻觸為緣，所生諸受性空中，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受，無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受；非香界乃至鼻觸為緣，所生諸受性空。非香界乃至鼻觸為緣，所生諸受，無所有不可得，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，由此緣故我作是說，即鼻界，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離鼻界，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，菩薩摩訶薩，無所有不可得。 舍利子，舌界舌界性空，何以故？舌界性空中，舌界無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非舌界非舌界性空，何以故？非舌界性空中，非舌界無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受；味界乃至舌觸為緣，所生諸受性空，何以故？味界乃至舌觸為緣，所生諸受性空中，味界乃至舌觸為緣，所生諸受，無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受；非味界乃至舌觸為緣，所生諸受性空。非味界乃至舌觸為緣，所生諸受，無所有不可得，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，由此緣故我作是說，即舌界，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離舌界，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，菩薩摩訶薩，無所有不可得。 舍利子，身界身界性空，何以故？身界性空中，身界無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非身界非身界性空，何以故？非身界性空中，非身界無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受；觸界乃至身觸為緣，所生諸受性空，何以故？觸界乃至身觸為緣，所生諸受性空中，觸界乃至身觸為緣，所生諸受，無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受；非觸界乃至身觸為緣，所生諸受性空。非觸界乃至身觸為緣，所生諸受，無所有不可得，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，由此緣故我作是說，即身界，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離身界，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，菩薩摩訶薩，無所有不可得。 舍利子，意界意界性空，何以故？意界性空中，意界無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非意界非意界性空，何以故？非意界性空中，非意界無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受；法界乃至意觸為緣，所生諸受性空，何以故？法界乃至意觸為緣，所生諸受性空中，法界乃至意觸為緣，所生諸受，無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受；非法界乃至意觸為緣，所生諸受性空。非法界乃至意觸為緣，所生諸受，無所有不可得，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，由此緣故我作是說，即身界，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離身界，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，菩薩摩訶薩，無所有不可得。 舍利子，地界地界性空，何以故？地界性空中，地界無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非地界非地界性空，何以故？非地界性空中，非地界無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。水火風空識界，水火風空識界性空，何以故？水火風空識界性空中，水火風空識界，無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，由此緣故我作是說，即地界，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離地界，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即水火風空識界，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離水火風空識界，菩薩摩訶薩，無所有不可得。 舍利子，苦聖諦苦聖諦性空，何以故？苦聖諦性空中，苦聖諦無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非苦聖諦，非苦聖諦性空，何以故？非苦聖諦性空中，非苦聖諦無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。集滅道聖諦，集滅道聖諦性空，何以故？集滅道聖諦性空中，集滅道聖諦，無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，由此緣故我作是說，即苦聖諦，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離苦聖諦，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即集滅道聖諦，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離集滅道聖諦，菩薩摩訶薩，無所有不可得。 舍利子，無明無明性空，何以故？無明性空中，無明無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非無明非無明性空，何以故？非無明性空中，非無明無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，行乃至老死，愁歎苦憂惱性空，何以故？行乃至老死，愁歎苦憂惱性空中，行乃至老死，愁歎苦憂惱，無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，由此緣故我作是說，即無明，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離無明，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，菩薩摩訶薩，無所有不可得。 舍利子，布施波羅蜜多，布施波羅蜜多性空，何以故？布施波羅蜜多性空中，布施波羅蜜多，無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非布施波羅蜜多，非布施波羅蜜多性空，何以故？非布施波羅蜜多性空中，非布施波羅蜜多無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多性空。淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多性空中，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，由此緣故我作是說，即布施波羅蜜多，菩薩摩訶薩，無所有不可得，離布施波羅蜜多，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，無所有不可得。 舍利子，四靜慮四靜慮性空，何以故？四靜慮性空中，四靜慮無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非四靜慮非四靜慮性空，何以故？非四靜慮性空中，非四靜慮無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。四無量四無色定，四無量四無色定性空，何以故？四無量四無色定性空中，四無量四無色定，無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，由此緣故我作是說，即四靜慮，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離四靜慮，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即四無量四無色定，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離四無量四無色定，菩薩摩訶薩，無所有不可得。 舍利子，八解脫八解脫性空，何以故？八解脫性空中，八解脫無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非八解脫，非八解脫性空，何以故？非八解脫性空中，非八解脫無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。八勝處九次第定，十遍處；八勝處九次第定，十遍處性空，何以故？八勝處九次第定，十遍處性空中，八勝處九次第定，十遍處，無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，由此緣故我作是說，即八解脫，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離八解脫，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即八勝處九次第定，十遍邊，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離八勝處九次第定，十遍處，菩薩摩訶薩，無所有不可得。 舍利子，四念住四念住性空，何以故？四念住性空中，四念住無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非四念住，非四念住性空，何以故？非四念住性空中，非四念住無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支；四正斷乃至，八聖道支性空，何以故？四正斷乃至，八聖道支性空中，四正斷乃至八聖道支，無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，由此緣故我作是說，即四念住，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離四念住，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，菩薩摩訶薩，無所有不可得。 舍利子，空解脫門空解脫門性空，何以故？空解脫門性空中，空解脫門無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非空解脫門，非空解脫門性空，何以故？非空解脫門性空中，非空解脫門無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。無相無願解脫門，無相無願解脫門性空，何以故？無相無願解脫門性空中，無相無願解脫門，無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，由此緣故我作是說，即空解脫門，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離空解脫門，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即無相無願解脫門，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離無相無願解脫門，菩薩摩訶薩，無所有不可得。 舍利子，五眼五眼性空，何以故？五眼性空中，五眼無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非五眼非五眼性空，何以故？非五眼性空中，非五眼無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。六神通，六神通性空，何以故？六神通性空中，六神通，無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非六神通非六神通性空，何以故？非六神通性空中，非六神通，無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，由此緣故我作是說，即五眼，菩薩摩訶薩，無所有不可得，離五眼，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即六神通，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離六神通，菩薩摩訶薩，無所有不可得。 舍利子，佛十力佛十力性空，何以故？佛十力性空中，佛十力無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非佛十力，非佛十力性空，何以故？非佛十力性空中，非佛十力，無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智；四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智性空，何以故？四無所畏乃至，一切相智性空中，四無所畏乃至一切相智，無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智，菩薩摩訶薩，無所有不可得；非四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智，菩薩摩訶薩，無所有不可得。何以故？四無所畏乃至，一切相智性空中，四無所畏乃至一切相智，無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，由此緣故我作是說，即佛十力，菩薩摩訶薩，無所有不可得，離佛十力，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智，菩薩摩訶薩，無所有不可得。 舍利子，道相智道相智性空，何以故？道相智性空中，道相智無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非道相智，非道相智性空，何以故？非道相智性空中，非道相智無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，由此緣故我作是說，即道相智，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離道相智，菩薩摩訶薩，無所有不可得。　 舍利子，無忘失法，無忘失法性空，何以故？無忘失法性空中，無忘失法無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非無忘失法，非無忘失法性空，何以故？非無忘失法性空中，非無忘失法無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，由此緣故我作是說，即無忘失法，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離無忘失法，菩薩摩訶薩，無所有不可得。恒住捨性，恒住捨性性空，何以故？恒住捨性性空中，恒住捨性無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非恒住捨性，非恒住捨性性空，何以故？非恒住捨性性空中，非恒住捨性無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，由此緣故我作是說，即恒住捨性，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離恒住捨性，菩薩摩訶薩，無所有不可得。 舍利子，一切陀羅尼門，一切陀羅尼門性空，何以故？一切陀羅尼門性空中，一切陀羅尼門無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非一切陀羅尼門，非一切陀羅尼門性空，何以故？非一切陀羅尼門性空中，非一切陀羅尼門無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，一切三摩地門，一切三摩地門性空，何以故？一切三摩地門性空中，一切三摩地門無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非一切三摩地門，非一切三摩地門性空，何以故？非一切三摩地門性空中，非一切三摩地門無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，由此緣故我作是說，即一切陀羅尼門，菩薩摩訶薩，無所有不可得，離一切陀羅尼門，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即一切三摩地門，菩薩摩訶薩，無所有不可得，離一切三摩地門，菩薩摩訶薩，無所有不可得。 舍利子，內空內空性空，何以故？內空性空中，內空無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非內空，非內空性空，何以故？非內空性空中，非內空無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空；外空乃至無性自性空，何以故？外空乃至無性自性空中，外空乃至，無性自性空無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非外空乃至無性自性空，非外空乃至，無性自性空性空性空，何以故？非外空乃至，無性自性空中，非外空乃至，無性自性空無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，由此緣故我作是說，即內空，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離內空，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即外空乃至無性自性空，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離外空乃至無性自性空，菩薩摩訶薩，無所有不可得。 舍利子，真如真如性空，何以故？真如性空中，內空無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非真如，非真如性空，何以故？非真如性空中，非真如無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。法界法性，不虛妄性不變異性，不思議界虛空界，斷界離界滅界，平等性離生性，法定法住，無性界無相界，無作界無為界，安隱界寂靜界，本無實際究竟涅槃；法界法性，乃至實際究竟涅槃空，何以故？法界法性乃至，實際究竟涅槃空中；法界法性乃至，實際究竟涅槃無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非法界法性，乃至實際究竟涅槃，非法界法性，乃至實際究竟涅槃空，何以故？非法界法性，乃至實際究竟涅槃空中，非法界法性乃至，實際究竟涅槃無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，由此緣故我作是說，即真如，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離真如，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即法界法性，乃至實際究竟涅槃，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離法界法性，乃至實際究竟涅槃，菩薩摩訶薩，無所有不可得。 舍利子，聲聞乘聲聞乘性空，何以故？聲聞乘性空中，聲聞乘無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非乘聞乘，非聲聞乘性空，何以故？非聲聞乘性空中，非聲聞乘無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。獨覺乘大乘，獨覺乘大乘性空，何以故？獨覺乘大乘性空中，獨覺乘大乘無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非獨覺大乘，非獨覺大乘性空，何以故？非獨覺大乘性空中，非獨覺大乘，無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，由此緣故我作是說，即聲聞乘，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離聲聞乘，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即獨覺乘大乘，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離獨覺乘大乘，菩薩摩訶薩，無所有不可得。 舍利子，聲聞補特伽羅，乘聲補特伽羅性空，何以故？聲聞補特伽羅性空中，聲聞補特伽羅，無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非乘聞補特伽羅，非聲聞補特伽羅性空，何以故？非聲聞補特伽羅性空中，非聲聞補特伽羅無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。獨覺大乘補特伽羅，獨覺大乘補特伽羅性空，何以故？獨覺大乘補特伽羅性空中；獨覺大乘，補特伽羅無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非獨覺大乘補特伽羅；非獨覺大乘，補特伽羅性空，何以故？非獨覺大乘，補特伽羅性空中，非獨覺大乘補特伽羅，無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，由此緣故我作是說，即聲聞補特伽羅，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離聲聞補特伽羅，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即獨覺大乘補特伽羅，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離獨覺大乘補特伽羅，菩薩摩訶薩，無所有不可得。」 爾時，具壽善現復答舍利子言：「如尊者所云：『何緣故說？我於一切法，以一切種一切處一切時，求菩薩摩訶薩，都無所見竟不可得』者，舍利子，色性空故，色於色無所有不可得，色於受無所有不可得。受性空故，受於受無所有不可得，受於色無有不可得；色受於想，無所有不可得。想性空故，想於想無所有不可得，想於色受無所有不可得；色受想於行，無所有不可得。行性空故，行於行無所有不可得；行於色受想，無所有不可得；色受想行於識，無所有不可得。識性空故，識於識無所有不可得，識於色受想行，無所有不可得。舍利子，我於如是諸法，以一切種一切處一切時，求菩薩摩訶薩，亦無所有不可得，何以故？自性空故。 舍利子，眼處性空故，眼處於眼處，無所有不可得；眼處於耳處，無所有不可得。耳處性空故，耳處於耳處，無所有不可得，耳處於眼處，無有不可得。眼耳處於鼻處，無所有不可得。鼻處性空故，鼻處於鼻處，無所有不可得，鼻處於眼耳處，無所有不可得；眼耳鼻處於舌處，無所有不可得。舌處性空故，舌處於舌處，無所有不可得；舌處於眼耳鼻處，無所有不可得；眼耳鼻舌處於身處，無所有不可得。身處性空故，身處於身處，無所有不可得；身處於眼耳鼻舌處，無所有不可得；眼耳鼻舌身處，於意處無所有不可得。意處性空故，意處於意處，無所有不可得；意處於眼耳鼻舌身處，無所有不可得。舍利子，我於如是諸法，以一切種一切處一切時，求菩薩摩訶薩，亦無所有不可得，何以故？自性空故。 舍利子，色處性空故，色處於色處，無所有不可得；色處於聲處，無所有不可得。聲處性空故，聲處於聲處，無所有不可得，聲處於色處，無有不可得；色聲處於香處，無所有不可得。香處性空故，香處於香處，無所有不可得，香處於色聲處，無所有不可得。色聲香處於味處，無所有不可得。味處性空故，味處於味處，無所有不可得；味處於色聲香處，無所有不可得。色聲香味處於觸處，無所有不可得。觸處性空故，觸處於觸處，無所有不可得；觸處於色聲香味處，無所有不可得；色聲香味觸處於法處，無所有不可得。法處性空故，法處於法處，無所有不可得；法處於色聲香味觸處，無所有不可得。舍利子，我於如是諸法，以一切種一切處一切時，求菩薩摩訶薩，亦無所有不可得，何以故？自性空故。」 大般若波羅蜜多經卷第六十四