大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第四百四十二

大般若波羅蜜多經卷第四百四十二 　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 第二分佛母品，第四十六之二 「復次善現，甚深般若波羅蜜多，不示現色，不示現受想行識。不示現眼處，不示現耳鼻舌身意處。不示現色處，不示現聲香味觸法處。不示現眼界，不示現耳鼻舌身意界。不示現色界，不示現聲香味觸法界。不示現眼識界，不示現耳鼻舌身意識界。不示現眼觸，不示現耳鼻舌身意觸。不示現眼觸為緣，所生諸受，不示現耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受。不示現地界，不示現水火風空識界。不示現無明，不示現行識名色六處，觸受愛取有生老死。不示現布施波羅蜜多，不示現淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。不示現內空，不示現外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散無散空本性空，自共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。不示現真如，不示現法界法性，不虛妄性不變異性，平等生離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。不示現苦聖諦，不示現集滅道聖諦。不示現四靜慮，不示現四無量四無色定。不示現八解脫，不示現八勝處，九次第定十遍處。不示現四念住，不示現四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。不示現空解脫門，不示現無相無願解脫門，不示現淨觀地，不示現種性地，第八地，具見地，薄地，離欲地，已辦地，獨覺地，菩薩地，如來地。不示現極喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。不示現五眼，不示現六神通。不示現如來十力，不示現四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。不示現三十二大士相，不示現八十隨好。不示現無忘失法，不示現恒住捨性。不示現預流果，不示現一來不還，阿羅漢果獨覺菩提。不示現一切菩薩摩訶薩行，不示現諸佛無上正等菩提。不示現轉妙法輪，不示現度有情類。不示現嚴淨佛土，不示現成就有情。不示現一切陀羅尼門，不示現一切三摩地門。不示現一切智，不示現道相智，一切相智。何以故？善現，如是般若波羅蜜多甚深義中，甚深般若波羅蜜多，尚無所有不可得，況有色受想行識，乃至一切智，道相智一切相智，可得示現。 復次善現，一切有情三界五趣，施設言說，若有色若無色，若有想若無想，若非有想非無想，若此世界若餘十方，無量無數無邊世界。是諸有情，若略心若散心，或善或不善或無記，一切如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，皆如實知。善現，云何如來應正等覺，於諸有情略心散心，或善或不善或無記，依深般若波羅蜜多，皆如實知？善現，一切如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，由法性故能如實知，諸有情類略心散心，或善或不善或無記。」時具壽善現白佛言：「世尊，云何如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，由法性故能如實知，諸有情類略心散心，或善或不善或無記？」佛言：「善現，一切如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，如實知法性中，法性尚無有不可得，況有有情略心散心，善不善無記而可得。善現，如是如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，由法性故能如實知，諸有情類略心散心，或善或不善或無記。復次善現，一切如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知諸有情類，若略心若散心，或善或不善或無記。善現，云何如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知諸有情類，略心散心，或善或不善或無記。善現，一切如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，由盡故離染故，滅故斷故，寂靜故遠離故，能如實知諸有情類，略心散心，或善或不善或無記。」時具壽善現白佛言：「世尊，云何如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，由盡故離染故，滅故斷故，寂靜故遠離故，能如實知諸有情類，略心散心，或善或不善或無記？」佛言：「善現，一切如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，如實知盡離染，滅斷寂靜遠離中，盡等性尚無所有不可得，況有有情略心散心，善不善無記可得。善現，如是如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，由盡離染滅斷寂靜，遠離故能如實知，諸有情類略心散心，或善或不善或無記。 復次善現，一切如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知諸有情類，有貪心離貪心，有瞋心離瞋心，有癡心離癡心。」時具壽善現白佛言：「世尊，云何如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知諸有情類，有貪心離貪心，有瞋心離瞋心，有癡心離癡心？」佛言：「善現，一切如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知彼諸有情，有貪心如實性，非有貪心無貪心，何以故？如實性中心心所法，尚無所有不可得，況有有貪心，離貪心可得。亦如實知彼諸有情，有瞋心如實性，非有瞋心非離瞋心，何以故？如實性中心心所法，尚無所有不可得，況有瞋心離瞋心可得。亦如實知彼諸有情，有癡心如實性，非有癡心非離癡心，何以故？如實性中心心所法，尚無所有不可得，況有癡心離癡心可得。善現，如是如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知彼諸有情，有貪心有瞋心有癡心。善現，一切如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，亦如實知彼諸有情，離貪心如實性，非離貪心非有貪心，何以故？如實性中心心所法，尚無所有不可得，況有離貪心，有貪心可得？亦如實知彼諸有情，離瞋心如實性，非離瞋心非有瞋心，何以故？如實性中心心所法，尚無所有不可得，況有離瞋心有瞋心可得？亦如實知彼諸有情，離癡心心如實性，非離癡心非有癡心，何以故？如實性中心心所法，尚無所有不可得，況有離癡心，有癡心可得？善現，如是如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知彼諸有情，離貪心離瞋心離癡心。 復次善現，一切如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知彼諸有情，有貪瞋癡心，非有貪瞋癡心，非離貪瞋癡心，何以故？如是二心不和合故。善現，一切如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知彼諸有情，離貪瞋癡心，非離貪瞋癡心，非有貪瞋癡心，何以故？如是二心不和合故。善現，如是如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知彼諸有情類，有貪心離貪心，有瞋心離瞋心，有癡心離癡心。復次善現，一切如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知諸有情類，所有廣心。」時具壽善現白佛言：「世尊，云何如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知彼諸有情，所有廣心？」佛言：「善現，一切如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知彼諸有情，所有廣心，無廣無狹無增無減，無去無來，所以者何？心之自性畢竟離故，非廣非狹非增非減，非去非來，何以故？心之自性都無有，竟不可得，何廣何狹何增何減，何去何來？善現，如是如來應正等覺，依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情，所有廣心。復次善現，一切如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知諸有情類，所有大心。」時具壽善現白佛言：「世尊，云何如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知彼諸有情，所有大心？」佛言：「善現，一切如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知彼諸有情，所有大心，無大無小無去無來，無生無滅無住無異，無染無淨，所以者何？心之自性畢竟離故，佛不見彼有大有小，有去有來有生有滅，有住有異有染有淨，何以故？心之自性都無所有，竟不可得，何大何小何去何來，何生何滅何住何異，何染何淨？善現，如是如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知彼諸有情，所有廣心，能如實知彼諸有情，所有大心。復次善現，一切如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知諸有情類，所有無量心。」時具壽善現白佛言：「世尊，云何如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知彼諸有情，所有無量心？」佛言：「善現，一切如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知彼諸有情，所有無量心，非有量非無量，非住非不住，非去非不去，所以者何？心之自性畢竟離故，佛不見彼有量有無量，有住有不住，有去有不去，何以故？無量心性無所依止，如何可說有量有無量，有住有不住，有去有不去？此心自性旣無所依，亦無所有竟不可得，何有量何無量？何住何不住？何去何不去？善現，如是如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知彼諸有情，所有無量心。復次善現，一切如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知諸有情類，所有無見無對心。」時具壽善現白佛言：「世尊，云何如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知彼諸有情，所有無見無對心？」佛言：「善現，一切如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知彼諸有情，所有無見無對心，皆無心相，何以故？以一切心自相空故。善現，如是如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知彼諸有情，所有無見無對心。復次善現，一切如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知諸有情類，所有無色不可見心。」時具壽善現白佛言：「世尊，云何如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知彼諸有情，所有無色不可見心？」佛言：「善現，一切如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知彼諸有情，所有無色不可見心，諸佛五眼皆不能見，何以故？以一切心自性空故。善現，如是如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知彼諸有情，所有無色不可見心。 復次善現，一切如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知諸有情類，心心所法若出若沒，若屈若伸。」時具壽善現白佛言：「世尊，云何如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知彼諸有情，心心所法若出若沒，若屈若伸？」佛言：「善現，一切如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知彼諸有情，出沒屈伸心心所法，皆依色受想行識生。善現，如是如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知彼諸有情，心心所法若出若沒，若屈若伸，謂諸如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知彼諸有情，出沒屈伸心心所法。或依色執我及世間常，此是諦實餘皆愚妄。或依色執我及世間無常，此是諦實餘皆愚妄。或依色執我及世間，非常非無常，此是諦實餘皆愚妄。或依受執我及世間常，此是諦實餘皆愚妄。或依受執我及世間無常，此是諦實餘皆愚妄。或依受執我及世間，非常非無常，此是諦實餘皆愚妄。或依想執我及世間常，此是諦實餘皆愚妄。或依想執我及世間無常，此是諦實餘皆愚妄。或依想執我及世間，非常非無常，此是諦實餘皆愚妄。或依行執我及世間常，此是諦實餘皆愚妄。或依行執我及世間無常，此是諦實餘皆愚妄。或依行執我及世間，非常非無常，此是諦實餘皆愚妄。或依識執我及世間常，此是諦實餘皆愚妄。或依識執我及世間無常，此是諦實餘皆愚妄。或依識執我及世間，非常非無常，此是諦實餘皆愚妄。 或依色執我及世間有邊，此是諦實餘皆愚妄。或依色執我及世間無邊，此是諦實餘皆愚妄。或依色執我及世間，亦有邊亦無邊，此是諦實餘皆愚妄。或依色執我及世間，非有邊非無邊，此是諦實餘皆愚妄。或依受執我及世間有邊，此是諦實餘皆愚妄。或依受執我及世間無邊，此是諦實餘皆愚妄。或依色執我及世間，亦有邊亦無邊，此是諦實餘皆愚妄。或依受執我及世間，非有邊非無邊，此是諦實餘皆愚妄。或依想執我及世間有邊，此是諦實餘皆愚妄。或依想執我及世間無邊，此是諦實餘皆愚妄。或依想執我及世間，亦有邊亦無邊，此是諦實餘皆愚妄。或依想執我及世間，非有邊非無邊，此是諦實餘皆愚妄。或依行執我及世間有邊，此是諦實餘皆愚妄。或依行執我及世間無邊，此是諦實餘皆愚妄。或依行執我及世間，亦有邊亦無邊，此是諦實餘皆愚妄。或依行執我及世間，非有邊非無邊，此是諦實餘皆愚妄。或依識執我及世間有邊，此是諦實餘皆愚妄。或依識執我及世間無邊，此是諦實餘皆愚妄。或依識執我及世間，亦有邊亦無邊，此是諦實餘皆愚妄。或依識執我及世間，非有邊非無邊，此是諦實餘皆愚妄。或依色執命者即身，此是諦實餘皆愚妄。或依色執命者異身，此是諦實餘皆愚妄。或依受執命者即身，此是諦實餘皆愚妄。或依受執命者異身，此是諦實餘皆愚妄。或依想執命者即身，此是諦實餘皆愚妄。或依想執命者異身，此是諦實餘皆愚妄。或依行執命者即身，此是諦實餘皆愚妄。或依行執命者異身，此是諦實餘皆愚妄。或依識執命者即身，此是諦實餘皆愚妄。或依識執命者異身，此是諦實餘皆愚妄。 或依色執如來死後有，此是諦實餘皆愚妄。或依色執如來死後非有，此是諦實餘皆愚妄。或依色執如來死後，亦有亦非有，此是諦實餘皆愚妄。或依色執如來死後，非有非非有，此是諦實餘皆愚妄。或依受執如來死後有，此是諦實餘皆愚妄。或依受執如來死後非有，此是諦實餘皆愚妄。或依受執如來死後，亦有亦非有，此是諦實餘皆愚妄。或依受執如來死後，非有非非有，此是諦實餘皆愚妄。或依想執如來死後有，此是諦實餘皆愚妄。或依想執如來死後非有，此是諦實餘皆愚妄。或依想執如來死後，亦有亦非有，此是諦實餘皆愚妄。或依想執如來死後，非有非非有，此是諦實餘皆愚妄。或依行執如來死後有，此是諦實餘皆愚妄。或依行執如來死後非有，此是諦實餘皆愚妄。或依行執如來死後，亦有亦非有，此是諦實餘皆愚妄。或依行執如來死後，非有非非有，此是諦實餘皆愚妄。或依識執如來死後有，此是諦實餘皆愚妄。或依識執如來死後非有，此是諦實餘皆愚妄。或依識執如來死後，亦有亦非有，此是諦實餘皆愚妄。或依識執如來死後，非有非非有，此是諦實餘皆愚妄。善現，如是如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實知彼諸有情，心心所法若出若沒，若屈若伸。 復次善現，一切如來應正等覺，於深般若波羅蜜多，如實知色，亦如實知受想行識。」時具壽善現白佛言：「世尊，云何如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，如實知色，亦如實知受想行識？」佛言：「善現，一切如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，如實知色如真如，無變異無分別，無相狀無作用，無戲論無所得。亦如實知，受想行識如真如，無變異無分別，無相狀無作用，無戲論無所得。善現，如是如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，如實知色，亦如實知受想行識。復次善現，五蘊真如即有情真如，有情真如即，出沒屈伸真如；出屈伸真如，即五蘊真如；五蘊真如即，十二處真如；十二處真如，即十八界真如；十八界真如，即一切法真如；一切法真如，即六波羅蜜多真如；六波羅蜜多真如，即三十七菩提分法真如；三十七菩提分法真如，即十八空真如；十八空真如，即八解脫真如；八解脫真如，即九次第定真如；九次第定真如，即如來十力真如；如是十力真如，即四無所畏真如；四無所畏真如，即四無礙解真如；四無礙解真如，即大慈大悲大喜大捨真如；大慈大悲大喜大捨真如，即十八佛不共法真如；十八佛不共法真如，即一切智真如；一切智真如，即道相智真如；道相智真如，即一切相智真如。一切相智真如，即善法真如。善法真如即，不善法真如。不善法真如，即無記法真如。無記法真如，即世間法真如。世間法真如，即出世間法真如。出世間法真如，即有漏法真如。有漏法真如，即無漏法真如。無漏法真如，即有為法真如。有為法如，即無為法真如。無為法真如，即過去法真如。過去法真如，即未來法真如。未來法真如，即現在法真如。現在法真如，即預流果真如。預流果真如，即一來果真如。一來果真如，即不還果真如。不還果真如，即阿羅漢果真如。阿羅漢果真如，即獨覺菩提真如。獨覺菩提真如，即一切菩薩摩訶薩行真如。一切菩薩摩訶薩行真如，即諸佛無上正等菩提真如。諸佛無上正等菩提真如，即一切如來應正等覺真如。一切如來應正等覺真如，即一切有情真如。善現，若一切如來應正等覺真如，若一切有情真如，若一切法真如，無二無二處是一真如。如是真如無別無異，無壞無盡不可分別。善現，一切如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，證一切法真如究竟，乃得無上正等菩提。由此故說，甚深般若波羅蜜多，能生諸佛是諸佛母，能示諸佛世間實相。善現，如是如來應正等覺，依深般若波羅蜜多，能如實覺知，一切法真如不虛妄性，不變異性。由如實覺真如相故，說名如來應正等覺。」時具壽善現白佛言：「世尊，甚深般若波羅蜜多，所證一切法真如，不虛妄性不變異性，極為甚深難見難覺。世尊，一切如來應正等覺，皆用一切法真如，不虛妄性不變異性，顯示分別，諸佛無上正等菩提。世尊，一切法真如甚深，誰能信解？唯有不退位菩薩摩訶薩，及具正見漏盡阿羅漢，聞佛說此甚深真如，能生信解。如來為彼，依自所證真如之相，顯示分別。」佛言：「善現，如是如是如汝所說，所以者何？善現，真如無盡是故甚深，唯有如來現等正覺，無盡真如。」時具壽善現白佛言：「世尊，佛由誰證無盡真如？」佛言：「善現，佛由真如，能證如是無盡真如。」時具壽善現復白佛言：「世尊，如來證誰無盡真如？」佛言：「善現，證一切法無盡真如。善現，一切如來應正等覺，證得一切法，無盡真如故，獲得無上正等菩提，為諸有情分別顯示，一切法真如相，由此故名真實說者。」 第二分示相品，第四十七之一 爾時三千大千世界，所有欲界色界諸天，各以種種天妙花香，遙散世尊而為供養，來詣佛所頂禮雙足，卻住一面俱白佛言：「世尊，所說甚深般若波羅蜜多，以何為相？」爾時佛告諸天眾言：「甚深般若波羅蜜多，以空為相。甚深般若波羅蜜多，以無相為相。甚深般若波羅蜜多，以無願為相。甚深般若波羅蜜多，以無造無作為相。甚深般若波羅蜜多，以無生無滅為相。甚深般若波羅蜜多，以無染無淨為相。甚深般若波羅蜜多，以無性無相為相。甚深般若波羅蜜多，以無依無住為相。甚深般若波羅蜜多，以非斷非常為相。甚深般若波羅蜜多，以非一非異為相。甚深般若波羅蜜多，以無來無去為相。甚深般若波羅蜜多，以虛空為相。甚深般若波羅蜜多，有如是等無量諸相。諸天當知，如是諸相，一切如來應正等覺，為欲饒益世間天人，阿素洛等，依世俗諦，以想等想施設言說，不依勝義。諸天當知，甚深般若波羅蜜多，如是諸相，世間天人阿素洛等，皆不能壞，何以故？世間天人阿素洛等，皆有相故。諸天當知，諸相不能破壞諸相，諸相不能了知諸相，諸相不能破壞無相，諸相不能了知無相，無相不能破壞諸相，無相不能了知諸相，無相不能破壞無相，無相不能了知無相，何以故？若相若無相，若相無相皆無所有，能破能知所破所知，破者知者不可得故。諸天當知，如是諸相非色所作，非受想行識所作，非眼處所作，非耳鼻舌身意處所作。非色處所作，非聲香味觸法處作。非眼界所作，非耳鼻舌身意界所作。非色界所作，非聲香味觸法界所作。非眼識界所作，非耳鼻舌身意識界所作。非眼觸所作，非耳鼻舌身意觸所作。非眼觸為緣，所生諸受所作，非耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受所作。 非布施波羅蜜多所作，非淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多所作。非內空所作，非外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散無散空本性空，自共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空所作。非真如所作，非法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界所作。非苦聖諦所作，非集滅道聖諦所作。非四靜慮所作，非四無量，四無色定所作。非八解脫所作，非八勝處九次第定，十遍處所作。非四念住所作，非四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支所作。非空解脫門所作，非無相無願解脫門所作。非淨觀地所作，非種性地，第八地，具見地，薄地，離欲地，已辦地，獨覺地，菩薩地，如來地所作。非極喜地所作，非離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地所作。非五眼所作，非六神通所作。非如來十力所作，非四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法所作。非三十二大士相所作，非八十隨好所作。非無忘失法所作，非恒住捨性所作。非一切陀羅尼門所作，非一切三摩地門所作。非一切智所作，非道相智，一切相智所作。諸天當知，如是諸相非天所作，非非天所作，非人所作，非非人所作。非天所有，非非天所有。非人所有，非非人所有。非有漏非無漏，非世間非出世間，非有為非無為，無所繫屬不可宣說。諸天當知，甚深般若波羅蜜多，遠離眾相，不應問言，甚深般若波羅蜜多，以何為相？汝諸天等於意云何？設有問言虛空何相？如是發問為正問不？」諸天答言：「不也世尊，不也善逝，何以故？虛空無體無相無為，不應問故。」世尊告曰：「甚深般若波羅蜜多，亦復如是不應為問，然諸法相，有佛無佛法界法住，佛於此相如實覺知，故名如來應正等覺。」 時諸天眾俱白佛言：「如來覺如是諸相，極為甚深難見難覺，如來現覺如是相故，於一切法無礙智轉，一切如來應正等覺，住如是相分別開示，甚深般若波羅蜜多，為諸有情集諸法相，方便開示，令於般若波羅蜜多，得無礙智。希有世尊，甚深般若波羅蜜多，是諸如來應正等覺，常所行處，去來今世一切，如來應正等覺，行是處故，證得無上正等菩提；為諸有情，分別開示一切法相，謂分別開示色相，分別開示受想行識相，分別開示眼處相，分別開耳鼻舌身意處相。分別開示色處相，分別開示聲香味觸法處相。分別開示眼界相，分別開耳鼻舌身意界相。分別開示色界相，分別開示聲香味觸法界相。分別開示眼識界相，分別開耳鼻舌身意識界相。分別開示眼觸相，分別開耳鼻舌身意界相。分別開示眼觸相，分別開耳鼻舌身意觸相。分別開示眼觸為緣，所生諸受相；分別開耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受相。分別開示布施波羅蜜多相，分別開示淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多相。分別開示內空相，分別開示外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散無散空本性空，自共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空相。分別開示真如相，分別開示法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界相。分別開示苦聖諦相，分別開示集滅道聖諦相。分別開示四靜慮相，分別開示四無量，四無色定相。分別開示八解脫相，分別開示八勝處，九次第定十遍處相。分別開示四念住相，分別開示四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支相。分別開示空解脫門相，分別開示，無相無願解脫門相。分別開示淨觀地相，分別開示種性地，第八地，具見地，薄地，離欲地，已辦地，獨覺地，菩薩地，如來地相。分別開示極喜地相，分別開示離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，前現地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地相。分別開示五眼相，分別開示六神通相。分別開示如來十力相，分別開示四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法相。分別開示三十二大士相，分別開示八十隨好相。分別開示無忘失法相，分別開示恒住捨性相。分別開示一切陀羅尼門相，分別開示一切三摩地門相。分別開示預流果相，分別開示一來不還，阿羅漢果獨覺菩提相。分別開示，一切菩薩摩訶薩行相，分別開示，諸佛無上正等菩提相。分別開示一切智相，分別開示道相智，一切相智相。」 大般若波羅蜜多經，卷第四百四十二