大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 第二分清淨品第四十 爾時舍利子白佛言：「世尊，是法清淨最為甚深。」佛言：「如是畢竟淨故。」舍利子言：「何等畢竟淨故，說是法清淨最為甚深？」佛言：「舍利子，色畢竟淨故，說是法清淨最為甚深；受想行識畢竟淨故，說是法清淨最為甚深。眼處乃至意處畢竟淨故，說是法清淨最為甚深。色處乃至法處畢竟淨故，說是法清淨最為甚深。眼界乃至意界畢竟淨故，說是法清淨最為甚深。色界乃至法界畢竟淨故，說是法清淨最為甚深。眼識界乃至意識界，畢竟淨故，說是法清淨最為甚深。布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，畢竟淨故，說是法清淨最為甚深。內空乃至無性自性空，畢竟淨故，說是法清淨最為甚深。四念住乃至八聖道支，畢竟淨故，說是法清淨最為甚深。如是乃至如來十力，乃至十八佛不共法，畢竟淨故，說是法清淨最為甚深。一切菩薩摩訶薩行，畢竟淨故，說是法清淨最為甚深。諸菩薩摩訶薩，畢竟淨故，說是法清淨最為甚深。諸佛無上正等菩提，畢竟淨故，說是法清淨最為甚深。一切如來應正等覺，畢竟淨故，說是法清淨最為甚深。一切智畢竟淨故，說是法清淨最為甚深。道相智一切相智，畢竟淨故，說是法清淨最為甚深。」時舍利子復白佛言：「世尊，是法清淨甚為明了。」佛言：「如是畢竟淨故。」舍利子言：「何等畢竟淨載，說是法清淨甚為明了？」佛言：「舍利子，般若波羅蜜多畢竟淨故，說是法清淨甚為了，乃至布施波羅蜜多畢竟淨故，說是法清淨甚為明了。如是乃至一切智畢竟淨故，說是法清淨甚為明了。道相智一切相智，畢竟淨故，說是法清淨甚為明了。」時舍利子復白佛言：「世尊，是法清淨不轉不續。」佛言：「如是畢竟淨故。」舍利子言：「何等畢竟故，說是法清淨不轉不續？」佛言：「舍利子，色不轉不續畢竟淨故，說是法清淨不轉不續；受想行識不轉不續，畢竟淨故，說是法清淨不轉不續。如是乃至一切智，不轉不續畢竟淨故，說是法清淨不轉不續；道相智一切相智，不轉不續畢竟淨故，說是法清淨不轉不續。」時舍利子復白佛言：「世尊，是法清淨本無雜染。」佛言：「如是畢竟淨故。」舍利子言：「何等畢竟淨故，說是法清淨本無雜染？」佛言：「舍利子，色畢竟淨故，說是法清淨本無雜染；受想行識畢竟淨故，說是法清淨本無雜染。如是乃至一切智，畢竟淨故，說是法清淨本無雜染；道相智一切相智，畢竟淨故，說是法清淨本無雜染。」時舍利子白佛言：「世尊，是法清淨本性光潔。」佛言：「如是畢竟淨故。」舍利子言：「何等畢竟淨故，說是法清淨本性光潔？」佛言：「舍利子，色畢竟淨故，說是法清淨本性光潔；受想行識畢竟淨故，說是法清淨本性光潔。如是乃至一切智，畢竟淨故，說是法清淨本性光潔；道相智一切相智，畢竟淨故，說是法清淨本性光潔。」時舍利子復白佛言：「世尊，是法清淨無得無現觀。」佛言：「如是畢竟淨故。」舍利子言：「何等畢竟淨故，說是法清淨，無得無現觀？」佛言：「舍利子，色本性空畢竟淨故，說是法清淨，無得無現觀；受想行識本性空，畢竟淨故，說是法清淨，無得無現觀。如是乃至一切智本性空，畢竟淨故，說是法清淨，無得無現觀；道相智一切相智本性空，畢竟淨故，說是法清淨，無得無現觀。」時舍利子復白佛言：「世尊，是法清淨無生無出現。」佛言：「如是畢竟淨故。」舍利子言：「何等畢竟淨故，說是法清淨，無生無出現？」佛言：「舍利子，色無生無顯畢竟淨故，說是法清淨，無生無出現；受想行識無生無顯，畢竟淨故，說是法清淨，無生無出現。如是乃至一切智無生無顯，畢竟淨故，說是法清淨，無生無出現；道相智一切相智，無生無顯畢竟淨故，說是法清淨，無生無出現。」時舍利子復白佛言：「世尊，是法清淨不生欲界，不生色界不生無色界。」佛言：「如是畢竟淨故。」舍利子言：「云何是法清淨，不生欲界不生色界，不生無色界？」佛言：「舍利子，三界自性不可得故，說是清淨不生欲界，不生色界不生無色界。」時舍利子復白佛言：「世尊，是法清淨本性無知。」佛言：「如是畢竟淨故。」舍利子言：「云何是法清淨，本性無知？」佛言：「舍利子，以一切法本性鈍故，是法清淨本性無知。」舍利子言：「何等本性無知故，說是法清淨本性無知？」佛言：「舍利子，色本性無知自相空故，說是法清淨本性無知；受想行識本性無知，自相空故，說是法清淨本性無知。如是乃至，一切智本性無知，自相空故，說是法清淨本性無知；道相智一切相智，本性無知自相空故，說是法清淨本性無知。」時舍利子復白佛言：「世尊，一切法本性清淨故，是法清淨。」佛言：「如是，以一切法畢竟淨故。」舍利子言：「云何一切法本性清淨，說是法清淨？」佛言：「舍利子，以一切法不可得故，本性清淨，說是法清淨。」時舍利子復白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，於一切相智無益無損。」佛言：「如是畢竟淨故。」舍利子言：「云何般若波羅蜜多，於一切相智無益無損？」佛言：「舍利子，法性常住故，如是般若波羅蜜多，於一切相無益無損。」時舍利子復白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，本性清淨，於一切法無所執受。」佛言：「如是，以一切法畢竟淨故。」舍利子言：「云何般若波羅蜜多，本性清淨，於一切法無所執受？」佛言：「舍利子，法界湛然無動搖故，如是般若波羅蜜多，本性清淨，於一切法無所執受。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，我清淨故，色受想行識清淨。」佛言：「如是畢竟淨故。世尊，何緣而說我清淨故，色受想行識清淨，是畢竟淨？」「善現，我無所有故，色受想行識，亦無所有是畢竟淨。」「世尊，我清淨故，眼處乃至意處清淨。」佛言：「如是畢竟淨故。」「世尊，何緣而說我清淨故，眼處乃至意處清淨，是畢竟淨？」「善現，我無所有故，眼處乃至意處，亦無所有是畢竟淨。」「世尊，我清淨故，色處乃至法處清淨。」佛言：「如是畢竟淨故。」「世尊，何緣而說我清淨故，色處乃至法處清淨，是畢竟淨？」「善現，我無所有故，色處乃至法處，亦無所有是畢竟淨。」「世尊，我清淨故，眼界乃至意界清淨。」佛言：「如是畢竟淨故。」「世尊，何緣而說我清淨故，眼界乃至意界清淨，是畢竟淨？」「善現，我無所有故，眼界乃至意界，亦無所有是畢竟淨。」「世尊，我清淨故，色界乃至法界清淨。」佛言：「如是畢竟淨故。」「世尊，何緣而說我清淨故，色界乃至法界清淨，是畢竟淨？」「善現，我無所有故，色界乃至法界，亦無所有是畢竟淨。」「世尊，我清淨故，眼識界乃至意識界清淨。」佛言：「如是畢竟淨故。」「世尊，何緣而說我清淨故，眼識界乃至意識界清淨，是畢竟淨？」「善現，我無所有故，眼識界乃至意識界，亦無所有是畢竟淨。」「世尊，我清淨故，布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多清淨。」佛言：「如是畢竟淨故。」「世尊，何緣而說我清淨故，布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多清淨，是畢竟淨？」「善現，我無所有故，布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，亦無所有是畢竟淨。」「世尊，我清淨故，內空乃至，無性自性空清淨。」佛言：「如是畢竟淨故。」「世尊，何緣而說我清淨故，內空乃至，無性自性空清淨，是畢竟淨？」「善現，我無所有故，內空乃至無性自性空，亦無所有是畢竟淨。」「世尊，我清淨故，四念住乃至八聖道支清淨。」佛言：「如是畢竟淨故。」「世尊，何緣而說我清淨故，四念住乃至，八聖道支清淨，是畢竟淨？」「善現，我無所有故，四念住乃至八聖道支，亦無所有是畢竟淨。」「世尊，我清淨故，如來十力乃至，十八佛不共法清淨。」佛言：「如是畢竟淨故。」「世尊，何緣而說我清淨故，如來十力乃至，十八佛不共法清淨，是畢竟淨？」「善現，我無所有故，如來十力乃至，十八佛不共法，亦無所有是畢竟淨。」「世尊，我清淨故，預流一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，無上正等菩提清淨。」佛言：「如是畢竟淨故。」「世尊，何緣而說我清淨故，預流一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，無上正等菩提清淨，是畢竟淨？」「善現，我自相空故，預流一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，無上正等菩提，亦自相空是畢竟淨。」「世尊，我清淨故，一切智道相智，一切相智清淨。」佛言：「如是畢竟淨故。」「世尊，何緣而說我清淨故，一切智道相智，一切相智清淨，是畢竟淨？」「善現，我無相無得無念無知故，眼界乃至意界，亦無相無得無念無知，是畢竟淨。」「世尊，二清淨故無得無現觀。」佛言：「如是畢竟淨故。」「世尊，何緣而說二清淨故，無得無現觀是畢竟淨？」「善現，顛倒所起染淨無故，無得無現觀，是畢竟淨。」 具壽善現復白佛言：「世尊，我無邊故，色受想行識亦無邊。」佛言：「如是畢竟淨故。」「世尊，何緣而說我清淨故，色受想行識亦無邊，是畢竟淨？」「善現，以畢竟空無際空故，是畢竟淨。」「世尊，我無邊故，眼處乃至意處亦無邊。」佛言：「如是畢竟淨故。」「世尊，何緣而說我清淨故，眼處乃至意處亦無邊，是畢竟淨？」「善現，以畢竟空無際空故，是畢竟淨。」「世尊，我無邊故，色處乃至法處亦無邊。」佛言：「如是畢竟淨故。」「世尊，何緣而說我清淨故，色處乃至法處亦無邊，是畢竟淨？」「善現，以畢竟空無際空故，是畢竟淨。」「世尊，我無邊故，眼界乃至意界亦無邊。」佛言：「如是畢竟淨故。」「世尊，何緣而說我無邊故，眼界乃至意界亦無邊，是畢竟淨？」「善現，以畢竟空無際空故，是畢竟淨。」「世尊，我無邊故，色界乃至法界亦無邊。」佛言：「如是畢竟淨故。」「世尊，何緣而說我清淨故，色界乃至法界亦無邊，是畢竟淨？」「善現，以畢竟空無際空故，是畢竟淨。」「世尊，我無邊故，眼識界乃至，意識界亦無邊。」佛言：「如是畢竟淨故。」「世尊，何緣而說我清淨故，眼識界乃至，意識界亦無邊，是畢竟淨？」「善現，以畢竟空無際空故，是畢竟淨。」世尊，我無邊故，布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多亦無邊。」佛言：「如是畢竟淨故。」「世尊，何緣而說我清淨故，布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多亦無邊，是畢竟淨？」「善現，以畢竟空無際空故，是畢竟淨。」世尊，我無邊故，四念住乃至，八聖道支亦無邊。」佛言：「如是畢竟淨故。」「世尊，何緣而說我清淨故，四念住乃至，八聖道支亦無邊，是畢竟淨？」「善現，以畢竟空無際空故，是畢竟淨。」世尊，我無邊故，如來十力乃至，十八佛不共法亦無邊。」佛言：「如是畢竟淨故。」「世尊，何緣而說我清淨故，如來十力乃至，十八佛不共法亦無邊，是畢竟淨？」「善現，以畢竟空無際空故，是畢竟淨。」「世尊，我無邊故，預流一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，無上正等菩是亦無邊。」佛言：「如是畢竟淨故。」「世尊，何緣而說我無邊故，預流一來不還，阿羅漢果獨覺菩提亦無邊，是畢竟淨？」「善現，以畢竟空無際空故，是畢竟淨。」「世尊，我無邊故，一切智道相智，一切相智亦無邊。」佛言：「如是畢竟淨故。」「世尊，何緣而說我無邊故，一切智道相智，一切相智亦無邊，是畢竟淨？」「善現，以畢竟空無際空故，是畢竟淨。」「世尊，若菩薩摩訶薩能如是覺，是為般若波羅蜜多。」佛言：「如是畢竟淨故。」「世尊，何緣而說，若菩薩摩訶薩能如是覺，是為般若波羅蜜多，即畢竟淨？」「善現，由此能成道相智故。」「世尊，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧作如是念：『色不知色，受不知受，想不知想，行不知行，識不知識。眼處不知眼處，乃至意處不知意處。色處不知色處，乃至法處不知法處。眼界不知眼界，乃至意界不知意界。色界不知色界，乃至法界不知法界。眼識界不知眼識界，乃至意識界不知意識界。過去法不知過去法，未來法不知未來法，現在法不知現在法。布施波羅蜜多，不知布施波羅蜜多；乃至般若波羅蜜多，不知般若波羅蜜多。內空不知內空，乃至無性自性空，不知無性自性空。四念住不知四念住，乃至八聖道支，不知八聖道支。如來十力不知如是十力，乃至十八佛不共法，不知十八佛不共法。一切智不知一切智，道相智不知道智，　一切相智不知一切相智。』是菩薩摩訶薩，已於無上正等菩提，住正定聚。」佛言：「善現，如是如是如汝所說。」 爾時舍利子問善現言：「諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，有方便善巧者，為於諸法二想轉不？」善現答言：「舍利子，若菩薩摩薩，修行般若波羅蜜多時，有方便善巧者，不作是念：『我能行施如是行施，我能持戒如是持戒，我能修忍如是，我能精進如是精進，我能入定如是入定，我能習慧如是習慧。我能殖福如是殖福，我能入菩薩正性離生，如是入菩薩正性離性。我能嚴淨佛土，如是我淨佛土。我能成熟有情，如是成熟有情。我能常得一切相智，如是當得一切相智。舍利子，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，有方便善巧故，無如是等一切分別，由通達內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無阼空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，自相空故。舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，有方便善巧故，無所執著。』 爾時天帝釋問善現言：「大德，云何應智，住菩薩乘，諸善男子善女人等，修行般若波羅蜜多時，所起執著？」善現答言：「憍尸迦，住菩薩乘，諸善男子善女人等，修行般若波羅蜜多時，無方便善巧故，起自心想，起布施想，起布施波羅蜜多想；起淨戒想，起淨戒波羅蜜多時；起安忍想，起安忍波羅蜜多想。起精進想，起精進波羅蜜多相。起靜慮想，起靜慮波羅蜜多想，起般若想，起般若波羅蜜多想。起內空想，起外空乃至，無性自性空想。起四念住想，六四正斷乃至，八聖道支想。起如來十力想，起四無所畏，乃至十八佛不共法想。起一切智想，起道相智一切相智想。起佛無上正等菩提想，起諸如來應正等覺想。起於佛所種善根想，起以如是所種善根，合集稱量，與諸有情平等供有，迴向無上正等想。憍尸迦，由此應知，住菩薩乘，諸善男子善女人等，修行般若波羅蜜多時，所起執著。憍尸迦，是善男子善女人等，由此執著所繫縛故，不能修行，無著般若波羅蜜多，迴向無上正等菩提，何以故？憍尸迦，非色本性可能迴向，非受想行識本性可能迴向。乃至非一切智本性可能迴向，非道相智一切相智本性，可能迴向。復次憍尸，若菩薩摩訶薩，欲於無上正等菩提，示現勸導，讚勵慶喜他有情故，應觀諸法平等實性，隨此作意示現勸導，讚勵慶喜他諸有情，謂作是言：『汝善男子善女人等，修行布施波羅蜜多時，不應分別我能行施。修行淨戒波羅蜜多時，不應分別我能持戒。修行安忍波羅蜜多時，不應分別我能修忍。修行精進波羅蜜多時，不應分別我能精進。修行靜慮波羅蜜多時，不應分別我能入定。修行般若波羅蜜多時，不應分別我能習慧。行內空時，不應分別我住內空。行外空乃至，無性自性空時，不應分別我能住外空，乃至無性自性空。修四念住時，不應分別我能修四念住。修四正斷乃至八聖道支時，不應分別我能修，四正斷乃至八聖道支。修如是十力時，不應分別，我能修如來十力，修四無所畏，乃至十八佛不共法時，不應分別，我能修四無畏，乃至十八佛不共法。修一切智時不應分別，我能修一切智，修道相智一切相智時，不應分別我能修，道相智一切相智。修無上正等菩提時，不應分別我能修，無上正等菩提。憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，欲於無上正等菩提，示現勸導，讚勵慶喜他有情者，應如是示現勸導，讚勵慶喜他諸有情。若菩薩摩訶薩，於其無正等菩提，能如是示現勸導，讚勵慶喜他存情者，於自無損亦不損他，如諸如來所應許可，示現勸導，讚勵慶喜諸有情故。憍尸迦，住菩薩乘，諸善男子善女人等，若能如是示現勸導，讚勵慶喜，趣菩薩乘諸有情者，便能遠離一切執著。』爾時世尊讚善現曰：「善哉善哉！汝今善能為諸菩薩，說執著相令趣大乘。諸善男子善女人等，離執著相，修諸菩薩摩訶薩行。善現，復有此餘微細執著，當為汝說，汝應諦聽極善思惟。」善現白言：「唯然願說我等樂聞。」佛言：「善現，住菩薩乘，諸善男子善女人等，欲搬無上正等菩提，若於如來應正等覺，取相憶念皆是執著。若於過去未來現在，一切如來應正等覺，無著功德，從初發心乃至法住，所有善根取相憶念，旣憶念已深心隨喜，旣隨喜已與諸有情，平等共有，迴向無上正等菩提。如是一切取相憶念，皆名執著。若於一切如來弟子，及餘有情，所修善法取相憶念，深心隨喜，旣隨喜已與諸有情，平等共有，迴向無上正等菩提，如是一切亦名執著，何以故？善現，於諸如來應正等覺，及諸弟子，若餘有情功德善皙，不應取相憶分別，諸取相者皆虛妄故。」 時具壽善現白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，最為甚深。」佛言：「如是，以一切法本性離故。」「世尊，如是般若波羅蜜多皆敬應敬禮。」佛言：「如是功德多故，然此般若波羅蜜多，無造無作無能證者。」「世尊，一切法性不可證覺。」佛言：「如是，以一切法本性推一，能證所證不可得故。善現當知，諸法一性即是無性，諸法無性裝是一性。如是諸法一性無性，是本實性。此本實性無造無作。善現，若菩薩摩訶薩，能如實知諸所有法，一性無性無造無作，則能遠離一切執著。」具壽善現復白佛言：「如是般若波羅蜜多，難可覺了。」佛言：「如是由此般若波羅蜜多，無能見者無能聞者，無能覺者無能知者，離證相故。」「世尊，如是般若波羅蜜多，不可思議。」佛言：「如是，由此般若波羅蜜多，不可以心取，離心相故。不可以色乃至識取，離彼相故。不可以眼乃至意取，離彼相故。不可以色乃至法取，離彼相故。不可以眼識乃至意識取，離彼相故。不可以內空，乃至無性自性空取，離彼相故。不可以四念住，乃至八聖道支取，離彼相故。不可以如是十力，乃至十八佛不共法取，離彼相故。不可以一切智，道相智一切相智取，離彼相故。復次善現，如是般若波羅蜜多，不從色生，乃至不從一切法性。」具壽善現復白佛言：「如是般若波羅蜜多，無所造作。」佛言：「如是，以諸作者不可得故。善現，色不可得故，作諸不可得。受想行識不可得故，無者不可得，乃至一切法不可得故，作者不可得。善現，由諸作者及色等法，不可得故，如是般若波羅蜜多，無所造作。」 第二分無標幟品，第四十一之一 爾時具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，應行般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若不行色，是行般若波羅蜜多；不行受想行識，是行般若波羅蜜多。乃至不行一切智，是行般若波羅蜜多；不行道相智一切相智，是行般若波羅蜜多。不行色若常若無常，是行般若波羅蜜多；不行受想行識，若常若無常，是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智，若常若無常，是行般若波羅蜜多；不行道相智一切相智，若常若無常，是行般若波羅蜜多。不行色若樂若苦，是行般若波羅蜜多；不行受想行識，若樂若苦，是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智，若樂若苦，是行般若波羅蜜多；不行道相智一切相智，若樂若苦，是行般若波羅蜜多。不行色若我若無我，是行般若波羅蜜多；不行受想行識，若我若無我，是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智，若我若無我，是行般若波羅蜜多；不行道相智一切相智，若我若無我，是行般若波羅蜜多。不行色若淨若不淨，是行般若波羅蜜多；不行受想行識，若淨若不淨，是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智，若淨若不淨，是行般若波羅蜜多；不行道相智一切相智，若淨若不淨，是行般若波羅蜜多。何以故？善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，尚不見色受想行識，況見色受想行識，若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨。如是乃至，尚不見一切智，道相智一切相智，況見一切智，道相智一切相智，若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨。復次善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行色圓滿，不行色不圓滿，是行般若波羅蜜多。不行受想行識圓滿，不行受想行識不圓滿，是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智圓滿，不行一切智不圓滿，是行般若波羅蜜多。不行道相智，一切相智圓滿，不行道相智，一切相智不圓滿，是行般若波羅蜜多。何以故？善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，尚不見不得，色受想行識，況見況得色受想行識，若圓滿若不圓滿。如是乃至尚不見不得，一切智道相智，一切相智，況見況得一切智，道相智一切相智，若圓滿若不圓滿。」 時具壽善現白佛言：「世尊，甚奇，如是應正等覺，善為大乘，諸善男子善女人等，宣說執著不執著相。」佛言：「善現，如是如是如汝所說，一切如來應正等覺，善為大乘，諸善男子善女人等，宣說執著不執著相。復次善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不行色若執著不執著，是行般若波羅蜜多。不行受想行識，若執著不執著，是行般若波羅蜜多。不行眼乃至意，若執著不執著，是行般若波羅蜜多。不行色乃至法，若執著不執著，是行般若波羅蜜多。不行眼識乃至意識，若執著不執著，是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，若執著不執著，是行般若波羅蜜多。不行內空乃至無性自性空，若執著不執著，是行般若波羅蜜多。不行四念住，乃至八聖道支，若執著不執著，是行般若波羅蜜多。如是乃至，不行如是十力，乃至十八佛不共法，若執著不執著，是行般若波羅蜜多。不行一切智，道相智一切相智，若執著不執著，是行般若波羅蜜多。不行一切菩薩摩訶薩行，諸佛無上正等菩提，若執著若不執著，是行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，如實了知色，無執著不執著相。受想行識，亦無執著不執著相。如是乃至如實了知，一切菩薩摩訶薩行，無執著不憂著相。諸佛無上正等菩提，亦無執著不執著相。」時具壽善現白佛言：「世尊，甚深法性極為希有，若說若不說俱不增不減。」佛言：「善現，如是如是如汝所說，甚深法性極為希有，若說不說俱無增減。善現，假使如來應正等覺，盡壽量讚毀虛空，而彼虛空無增無減，甚深法性亦復如是，若說不說俱無增減。善現，譬如幻士於讚毀時，無增無減亦無憂喜，甚深法性亦復如是，若說不說如本無異。」 爾時具壽善現復白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，甚為難事，謂此般若波羅蜜多，若修不修無增無減，無憂無喜無向無背，而勤修學如是，般若波羅蜜多，乃至無上正等菩提，常無退轉，何以故？世尊，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，如修虛空都無有。世尊，如虛空中無色可了，無受想行識可了。無眼處可了，無耳鼻舌身意處可了。無色處可了，無聲香味觸法處可了。無眼界可了，無耳鼻舌身意界可了。無色界可了，無聲香味觸法界可了。無眼識界可了，無耳鼻舌身意識界可了。無布施波羅蜜多可了，無淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多可了。無內空可了，無外空乃至，無性自性空可了。無四念住可了，無四正斷乃至，八聖道支可了。如是乃至，無如來十力可了，無耳鼻舌身意處可了。無四無所畏，乃至十八佛不共法可了。無一切智可了，無道相智，一切相智可了。無預流果可了，無一來不還，阿羅漢果獨覺菩提可了。無一切菩薩摩訶薩行可了，無諸佛無上正等菩提可了。所修般若波羅蜜多，亦復如是。謂此般若波羅蜜多，甚深法中，無色可得，無受想行識可得。二侄無一切菩薩摩訶薩行可得，無諸佛無上正等菩提可得。此中雖無諸法可得，而諸菩薩摩訶薩，能勤精進修學，般若波羅蜜多，乃至無上正等菩提，常無退轉，是故我說諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，甚為難事。」 大般若波羅蜜多經，卷第四百三十六