大藏經8，金剛般若波羅蜜經，唐三藏法門義淨譯

No. 239（nos. （220（9）, 235-238. ） 金剛般若波羅蜜經 唐三藏沙門義淨譯 如是我聞，一時，婆伽婆在名稱大城，戰勝林施孤獨園，與大苾芻眾，千二百五十人俱，及大菩薩眾。爾時世尊於日初分時，著衣持鉢入城乞食，次第乞已還至本處，飯食訖，收衣鉢洗足已，於先設座跏趺端坐，正念而住。 爾時，諸苾芻來詣佛所，頂禮雙足，右遶三匝退坐一面。爾時具壽妙生，在大眾中承佛威神，即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬白佛言：「希有世尊，希有善逝，如來應正等覺，能以最勝利益，益諸菩薩。能以最勝付囑，囑諸菩薩。世尊，若有發趣菩薩乘者，云何應住？云何修行？云何攝伏其心？」 爾時佛告妙生：「善哉善哉，如是如是如汝所說，如來以勝利益，益諸菩薩。以最勝付囑，囑諸菩薩。妙生，汝應諦聽極善作意，吾當為汝分別解脫，若有發趣菩薩乘者，應如是住如是修行，如是攝伏其心。」妙生言：「唯然世尊，願樂欲聞。」 佛告妙生：「若有發趣菩薩乘者，當生如是心，所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生。若有色若無色，若有想若無想，若非有想非無想，盡諸世界所有眾生，如是一切，我皆令入無餘涅槃，而滅度之。雖令如是無量眾生，證圓寂已，而無有一眾生入圓寂者。何以故？妙生，若菩薩有眾生想，壽者想，更求趣想故。 復次妙生，菩薩不住於事，應行布施。不住色聲香味觸法，應行布施。妙生，菩薩如是布施，乃至相應亦不應住，何以故？由不住施福聚難量。 妙生，於汝意云何？東方虛空可思量不？」妙生言：「不爾，世尊。」「南西北方，四維上下虛空，可知量不？」「不爾，世尊。」「妙生，菩薩不住施，所得福聚不可知量，亦復如是。　 妙生，於意云何，可以具足勝相觀如來不？」妙生言：「不爾，世尊。不應以勝相觀於如來。何以故？如來說勝相，即非勝相。」「妙生，所有勝相皆是虛妄，若無勝相即非虛妄，是故應以勝相無相，觀於如來。」妙生言：「世尊，頗有眾生於當來世，五百歲正法滅時，聞說是經生實信不？」 佛告妙生：「莫作是說，頗有眾生於當來世，後五百歲正法滅時，聞說是經生實信不？妙生，當來之世有諸菩薩，具戒具德具慧。而彼菩薩，非於一佛承事供養，植諸善根，已於無量千萬佛所，而行奉事植諸善根。是人乃能於此經典，生一信心。妙生，如來悉知是人悉見是人，彼諸菩薩當生，當攝無量福聚。何以故？由彼菩薩，無我想，眾生想，壽者想，更求趣想，彼諸菩薩非法想，非非法想，非想非無想。何以故？彼菩薩有法想，即有我執，有情執壽者執，更求趣執。若有非法想，彼亦有我執，有情執壽者執，更求趣執，妙生，是故菩薩不應取法，不應取非法，以是義故，如來密意，宣說筏喻法門，諸有智者，法尚應捨何況非法！ 妙生，於汝意云何？如來於無上菩提，有所證不？復有少法是所說不？」妙生言：「如我解佛所說義，如來於無上菩提，實無所證亦無所說，何以故？佛所說法，不可取不可說，彼非法非非法，何以故？以諸聖者，皆是無為所顯現故。」「妙生，於汝意云何？若善男子善女人，以滿三千大千世界七寶，持用布施，得福多不？」妙生言：「甚多世尊。何以故？是福聚者則非是聚，是故如來說福聚福聚。」「妙生，若有善男子善女人，以滿三千大千世界七寶，持用布施，若復有人能於此經，乃至一四句頌，若自授持為他演說，以是因緣所生福聚，極多於彼無量無數，何以故？妙生，由諸如來無上等覺，從此經出，諸佛世尊從此經出。是故妙生，佛法者，如來說非佛法，是名佛法。 妙生，於汝意云何。諸預流者頗作是念：『我得預流果不？』妙生言：「不也世尊。何以故？諸預流者無法可預，故名預流，不預色聲香味觸法，故名預流。世尊，若預流者作是念：『我得預流果者。』則有我執有情執壽者執，更求趣執。」「妙生，於汝意云何？諸一來頗作是念：『我得一來果不？』」妙生言：「不爾世尊，何以故？由彼無有少法證一來性，故名一來。」「妙生，於汝意云何？諸不還者頗作是念：『我得不還果不？』」妙生言：「不爾世尊，何以故？由彼無有少法證不還性，故名不還。」「妙生，於汝意云何？諸阿羅漢頗作是念：『我得阿羅漢果不？』」妙生言：「不爾世尊，由彼無有少法名阿羅漢。世尊，若阿羅難作是念：『我得阿羅漢道者。』則有我執有情壽者，更求趣執。世尊，我是阿羅漢離於欲染，而實未曾作如是念，我是阿羅漢。世尊，若作是念我得阿羅漢者，如來即不說我妙生，得無諍住最為第一。以都無所住，是故說我得無諍住，得無諍住。」「妙生，於汝云何？如來昔在然燈佛所，頗有少法是可取不？」妙生言：「不爾世尊，如來於然燈佛所，實無可取。妙生，若有菩薩作如是語：『我當成就莊嚴國土者。』此為妄語，何以故？莊嚴佛土者，如來說非莊嚴，由此說為國土莊嚴。是故妙生，菩薩不住於事，不住隨處，不住色聲香味觸法，應生其心，應生不住事心，應生不住隨住心，應生不住色聲香味觸法心。妙生，譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」妙生言：「甚大世尊。何以故？彼之大身，如來說為非身，以彼非有說名為身。 妙生，於汝意云何？如弶伽河中所有沙數，如是沙等弶伽河，此諸河沙寧為多不？」妙生言：「甚多世尊。河尚無數，況復其沙。」「妙生，我今實言告汝，若復有人，以寶滿此河沙數量世界，奉施如來得福多不？」妙生言：「甚多世尊。」「妙生，　若復有人於此經中，受持一頌并為他說，而此福聚勝前福聚，無量無邊。妙生，若國土中有此法門，為他突削乃至四向伽他，當知此地即是制底，一切天人阿蘇羅等，皆應右繞，而為敬禮，何況盡能受持讀誦，當知是人，則為最上第一希有，又此方所即為有佛，及尊重弟子。 妙生，於汝意云何？頗有少法是如來所說不？」姓生言：「不爾世尊，無有少法是如來所說。」「妙生，三千大千世界所有地塵，是為多不？」妙生言：「甚多世尊，何以故？諸地塵佛說非塵，故名地塵，此諸世界佛說非界，故名世界。妙生，於汝意云何？可以三十二大丈夫相，觀如來不？」妙生言：「不爾世尊，不應以三十二相於如來，何以故？三十二相佛說非相，是故說為大丈夫相。妙生，若有善男子善女人，弶伽河沙等身命布施，若復有人於此經中，受持一頌等，并為他說，其福甚彼無量無數。」 爾時妙生聞說是經，深解義趣涕淚悲泣，而白佛言：「希有世尊，我從生智以來，未曾得聞如是深經。世尊，當何名此經，我等云何奉持？」佛告妙生：「是經名為般若波羅蜜，如是應持，何以故？佛說般若波羅蜜多，則非般若波羅蜜多，是名般若波羅蜜。」「世尊，若復有人聞說是經，生實想者，當知是人最上希有。世尊，我聞是經心生信解，未為希有。若當來世有聞是經，能受持者，是人則為第一希有，何以故？　彼人無我想，眾生想，壽者想，更求趣想。所以者何？世尊，我想眾生想，壽者想更求趣想，即是非想，所以者何？諸佛世尊離諸想故。」 「妙生，如是如是。若復有人得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人第一希有。何以故？妙生，此最勝波羅蜜多，是如來所說；諸波羅蜜多。如來說者，即是無邊佛所宣說，是故名為最勝波羅蜜多。妙生，如來說忍辱波羅蜜多，即非忍辱波羅蜜多，何以故？如我昔為羯陵伽王，割截身體，我無我想，眾生想壽者想，更求趣想。我無是想亦非無想，所以者何？我有是想者應生瞋恨。妙生，又念過去於五百世，作忍辱仙人，我於爾時無如是等想。是故應離諸想，發趣無上菩提之心。不應住聲香味觸法，都無所住而生其心，不應住法不應住非法，應生其心，何以故？若有所住即為非住，是故佛說，菩薩應無所住而行布施。 妙生，菩薩為利益一切眾生，應如是布施，此眾生想即為非想，彼諸眾生即非眾生，何以故？諸佛如來離諸想故。妙生，如來是實語者，如語者，不誑語者，不異語者。妙生，如來所證法及所說法，此即非實非妄。妙生，若菩薩心住於事，而行布施。如入闇則無見，若不住事而行布施，如人有目日光明照，見種種色，是故菩薩不住於事，應行其施。妙生，若有善男子善女人，能於此經受持讀誦，為他演說，如是之人，佛以智眼悉知悉見，當生當攝無量福聚。妙生，若有善男子善女人，初日分以弶河沙等身布施，中日分復以弶河沙等身布施，後日分亦以弶河沙等身布，如是百千萬億劫，以身布施，若復有人聞此經典，不生毀謗，其福勝彼，何況書寫受持讀誦，為人解說。是經有不可思議，不可稱量無邊功德，如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知悉見是人，皆得成就不可量，不可稱，不可思議福業之聚。當知是人則為荷負如來，無上菩提。何以故？妙生，若樂小法者，著我見眾生見壽者見，更求趣見，是人若能讀誦受持此經，無有是處。妙生，所在之處若有此經，當知此處則為制底，一切世間天人阿蘇羅，所應恭敬作禮圍繞，以諸華香供養其處。 妙生，若善男子善女人，於此經典受持讀誦，演說之時，或為人輕辱，何以故？善生當知，是人於前世中，造諸惡業應墮惡道，由於現在得遭輕辱，此為善事能盡惡業，速至菩提故。妙生，我憶過去過無數劫，在然燈佛先，得值八十四億那庾多佛，悉皆供養承事無違背者。若復有人於後五百歲，正法滅時，能於此經受持讀誦，解其義趣廣為他說，所得功德，於前功德比此功德，千萬億分，算數勢分比數分因分，乃至譬喻亦不能及。妙生，我若具說，受持讀誦此經功德，或有人聞心則狂亂，狐疑不信。妙生當知，是經不可思議，其受持者應當希望，不可思議所生福聚。」　 復次妙生白佛言：「世尊，若有發趣菩薩乘者，應云何住？云何修行？云何攝伏其心？」佛告妙生：「若有發趣菩薩乘者，當生如是心。我當度脫一切眾生，悉皆令入無餘涅槃。雖有如是無量眾生，證於圓寂，而無有一眾生證圓寂者。何以故？妙生，若菩薩有眾生想者，則不名菩薩。所以者何？妙生，實無有法可名，發趣菩薩乘者。所以者何？妙生，實無有可名，發趣菩薩乘者。 妙生，於汝意云何？如來於燈佛所，頗有少法是所證不？」妙生言：「如來於然燈佛所，無法可證而得菩提。」佛言：「如是如是，妙生，實無有法如來於然燈佛所，有所證悟得大菩提。若證法者，然燈佛則不與我授記：『摩納婆，汝於來世當得佛作，號釋迦牟尼。』以無所得故，然燈佛與我授記，當得作佛號釋迦牟尼，何以故？妙生，言如來者，即是實性如之異名也。妙生，若言如來證得，無上正等覺者，是為妄語，何以故？實無有法，如來證得無上正覺。妙生，如來所得正覺正法，此即非實非虛，是故佛說，一切法者即是佛法。妙生，一切法者即是佛法者，如來說為非法，是故如來說一切法即是佛法。妙生，譬如丈夫其身長大。」妙生言：「世尊，如來說為大身者，即說為非有，是名大身。」佛告妙生：「如是如是，若菩薩作是言：『我當度眾生，令寂滅度者。』則不名菩薩。妙生，頗有少法名菩薩不？」答言：「不爾世尊。」「妙生，是故如來說一切法，無我無人無眾生無壽者，無更求趣。妙生，若菩薩言：『我當成就佛土嚴勝，佛土嚴勝者，如來說為非是莊嚴，是故如來說為莊嚴。』妙生，若有信解一切法無性，一切法無性者，如來說名真是菩薩菩薩。 妙生，於意云何，如來有肉眼不？」「如是世尊。如來有肉眼。「」「如來有天眼不？」「如是世尊，如來有天眼。」「如來有慧眼不？」「如是世尊。如來有慧眼。」「如來有法眼不？」「如是世尊。如來有法眼。」「如來有佛眼不？」「如是世尊，如來有佛眼。」 「妙生，於汝意云何，如弶伽河中所有沙數，復有如是沙等弶伽河，隨諸河沙，有爾所世界是為多不？」妙生言：「甚多世尊。」「妙生，此世界中所有眾生，種種性行其心流轉，我悉了知，何以故？妙生，心陀羅尼者，如來說為無持，由無持故心遂流轉，何以故？妙生，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。 妙生，於汝意云何，若人以滿三千大千世界，七寶布施，是人得福多不？」妙生言：「甚多世尊。」「妙生，若此福聚是福聚者，如來則不說為福聚福聚。　 妙生，於汝意云何？可以色身圓滿，觀如來不？」「不爾世尊，不應以色身圓滿觀於如來，何以故？色身圓滿色身圓滿者，如來說非圓滿，是故名為色身圓滿。妙生，可以具足相觀如來不？」「不爾世尊，不應以具足相觀於如來，何以故？諸具足相者，如來說非具相，是故如來說名具相。」「妙生，於汝意云何？如來作是念，我說法耶？汝勿作是見，若言如來有所說法者，則為謗我，何以故？言說法說法者，無法可說是名說法。」妙生白佛言：「世尊，於當來世頗有眾生，聞說是經生信心不？」佛告妙生：「有生信者，彼非眾生非非眾生，何以故？眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。 妙生，於汝意云何？得無上正等覺時，頗有少法所證不？」妙生言：「實無有法是佛所證。」佛告妙生：「如是如是，此中無有少法可得故，名無上正等菩提。妙生，是法平等無有高下故，名無上正等菩提。以無我無眾無壽者，無更求趣性，其性平等故，名無上正等菩提。一切善法皆正覺了故，名無上正等正覺。妙生，善法者如來說為非法，故名善法。 妙生，若三千大千世界中，所有諸妙高山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若復有人於此經中，乃至一四句頌，若自受持及為他說，於前福聚比此福聚，假令分此以為百分，彼亦不能及一分，或千分億分，算數勢分數分因分，乃至譬喻亦不能及一。 妙生，於意云何，如來度眾生不？汝莫作是念，如來當度眾生。何以故？曾無有一眾生，是如來度者。若有眾生是如來度者，如來則有我見眾生壽者見，更求趣見。妙生，我等執者，如來說為非執。妙生，愚夫眾生，如來說為非生，故名愚夫眾生。　 妙生，於汝意云何？應以具相觀如來不？」「不爾世尊，不應以具相觀如來。」「妙生，若以具相觀如來者，轉輪聖王應是如來。是故不應以具相觀於如來。應以諸相非相觀於如來。」爾時世尊而說偈言：「 若以色見我，以音聲求我，是人起邪觀，不能當見我。 應觀佛法性，即導師法身，法性非所識，故彼不能了。 妙生，諸有發趣菩薩乘者，其所有法是斷滅不？汝莫作是見，何以故？趣菩薩乘者，其法不失。妙生，若有男子女人，以滿弶伽河沙世界七寶布施。若有男子女人，以滿弶伽河沙世界，七寶布施。若復有人於無我理，不生法中得忍解者，所生福聚極多於彼，無量無數。 妙生，菩薩不應取其福聚。」妙生言：「菩薩豈不取福聚耶？」佛告妙生：「是應正取取不應越，是故說取。妙生，如有說言如來，若來若去若坐若臥者，是人不解我所說義，何以故？妙生，都無去來故名如來。 妙生，若善男子善女人，以三千大千世界土地，碎為微塵，妙生，於汝意云何？是極微塵聚，寧為多不？」妙生言：「甚多世尊。何以故？若聚性是實者，佛來不說為極微聚極微聚。何以故？極微聚者，世尊說為非極微聚，故名極微聚。世尊，如來所說三千大千世界，說為非世界，故名三千大千世界，何以故？若世界實有，如來則有聚執。佛說聚執者，說為非聚執，是故說為聚執。妙生，此聚執者是世言論，然其體性實無可說，但是愚夫異生之所妄執。妙生，如有說云，佛說我見眾生見壽者見，更求趣見者，是為正說不正耶？」妙生言：「不爾世尊，何以故？若有我見如來說者，即是非見故名我見。」「妙生，諸有發趣菩薩乘者，即是非見故名我見。妙生，諸有發趣菩薩乘者，於一切法應如是知，如是見如是解，如是解者乃至法相，亦無所住，何以故？妙生，法想法想者，如來說為非想，故名法想法想。 妙生，若有人以滿，無量無數世界七寶，持用布施，若復有人能於此經，乃至受持讀誦四句伽他，令其通利，廣為他人正說其義，以是因緣所生福聚，極多於彼無量無數，云何正說？無法可說是名正說。」爾時世尊說伽偈曰：「　 一切有為法，如星翳燈幻，露泡夢電雲，應作如是觀。」 爾時薄伽梵說是經已，具壽妙生，及諸菩薩摩訶薩，苾芻苾芻尼，鄔波索迦，鄔波斯迦，一切世間，天人阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。 佛說能斷金剛般若波羅蜜多經