大藏經8，實相般若波羅蜜經，唐天竺三藏菩提流志譯

No. 240（nos. （220（10）, 241-244. ） 實相般若波羅蜜經 唐天竺三藏菩提流志譯 如是我聞，一時婆伽婆，以善成就一切如來，金剛正智之所建立，種種殊特超於三界，灌頂寶冠，摩訶瑜伽自在無礙，獲深妙智證平等法，所作功業皆已究竟，隨眾生心悉令滿足，三世平等常無動壞，三業堅固猶如金剛，普光明身，住欲界他化自在天王宮殿之中，其王宮殿種種嚴好，皆以大寶摩尼所成，繒蓋幢幡眾彩交映，珠瓔寶鐸風動成音，一切如來常所遊踐，咸共歎美吉祥第一，有菩薩摩訶薩八千萬人，前後圍繞供養恭敬，佛為說法初中後善，其義深遠其語巧妙，純一無雜清淨圓滿。 其名曰金剛手菩薩，觀自在菩薩，虛空藏菩薩，文殊師利菩薩，轉法輪菩薩，降伏一切魔菩薩，如是等菩薩摩訶薩，而為上首。 爾時世尊在大眾中，為諸菩薩說一切法，自性清淨實相，般若波羅蜜多法門，所謂愛清淨位是菩薩位，見清淨位是菩薩位，深著清淨位是菩薩位，悅樂清淨位是菩薩位，藏清淨位是菩薩位，莊嚴清淨位是菩薩位，光明清淨位是菩薩位，身清淨位是菩薩位，語清淨位是菩薩位，意清淨位是菩薩位，色清淨位是菩薩位，聲清淨位是菩薩位，香清淨位是菩薩位，味清淨位是菩薩位，觸清淨位是菩薩位，何以故？一切法中自性清淨故，一切法自性清淨，即般若波羅蜜清淨。」 爾時世尊說此法門已，告金剛手菩薩言：「金剛手，若有人得聞此一切法，自性清淨，實相般若波羅蜜法門，一經於耳，是人所有煩惱障業障法障，極重諸罪皆自消滅，乃至菩提不生惡道。若復有人能日日中，受持讀誦思惟修習，即於現身，得一切法平等性，金剛三昧，餘十六生，當於一切法門，而得自在遊戲快樂。乃至當獲，諸佛如來金剛之身。」爾時如來即說呪曰： 唅（長呼）。 爾時，世尊復以一切，如來普光明相，為諸菩薩說一切諸佛，寂靜性成正覺，實相般若波羅蜜法門，所謂金剛平等正覺，大菩提堅固性，如金剛故。義平等成正覺，大菩提一義性故。法平等成正覺，大菩提自性清淨故。一切平等成正覺，大菩提離一切分別故。爾時世尊說此法門已，復告金剛手菩薩言：「金剛手，若有人得聞此四種寂靜性，成正覺實相，般若波羅蜜法門，受持讀誦思惟修習。應知是人，即得超於一切惡道，疾證阿耨多羅三藐三菩提。」爾時如來復說呪曰： 唵（長）。 爾時，世尊復以一切如來，能調伏難調眾生，釋迦牟尼相，為諸菩薩說，一切法平等實相，般若波羅蜜法門。所謂貪無戲論性，瞋無戲論性，癡無戲論性，何以故？一切法無戲論性故。一切法無戲論性，即般若波羅蜜無戲論性。爾時世尊說此法門已，復告金剛手菩薩言：「金剛手，若有人得聞此，一切法平等實相，般若波羅蜜法門，受持讀誦思惟修習，假令其人殺害三界，一切眾生，終不因斯墮於惡道，何以故？已受調伏心律儀故，當知是人疾得，阿耨多羅三藐三菩提。」爾時如來復說呪曰： 憾（長呼）。 爾時世尊復以，一切如來自性清淨相，為諸菩薩說，一法法平等性，觀自在智印，實相般若波羅蜜法門。所謂一切世間貪性清淨，瞋性清淨，一切世間貪性清淨，瞋性清故。一切世間垢性清淨，罪性清淨。一切世間垢性清淨，罪性清淨故。一切世間法性清淨，眾生性清淨故。一切世間法性清淨，眾生性清淨故，一切世間智性清淨。一切世間智性清淨，即般若波羅蜜清淨。」爾時世尊說此法門已，復告金剛手菩薩言：「金剛手，若有人得聞此，一切法平等觀，自在智印，實相般若波羅蜜法門，受持讀誦正念修習，是人雖在五欲塵中，不為貪欲諸過所染。譬如蓮華品在淤泥，非泥所著，乃至疾得阿耨多羅三藐三落提。」爾時如來復說呪曰： 咭利（短呼）。 爾時，世尊復以一切如來，為三界主相，為諸菩薩說一切諸法，灌頂出現智藏，實相般若波羅蜜法門，所謂灌頂施，令一切得三界王位故。財寶施，令一切得所願滿足故。淨法施，令一切得諸法實性故。飲食施，令一切身心獲安樂故。」爾時如來復說呪曰：怛纜（長呼）。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 爾時，世尊復以一切如來，常住智印祕藏相，為諸菩薩說，一切諸佛金剛智印甚深處，實相般若波羅蜜法門，所謂一切諸佛，所攝持金剛身印，得一切如來，真實體性故。一切諸佛所攝持金剛語印，得一切法門自在故。一切諸佛所攝持金剛心印，得一切三昧具足故。一切諸佛所攝持金剛智印，得最上身語心如金剛故。爾時世尊說此法門已，復告金剛手菩薩言：「金剛手，若有人得聞此，一切諸佛金剛智印甚深處，實相般若波羅蜜法門，受持讀誦正念思惟，當知是人則得成就，最上金剛印，於一切智及眾事業，皆得圓滿，身口意性猶如金剛，乃至當成阿耨多羅三藐三菩提。」爾時如來復說呪曰：阿（短呼）。 爾時，世尊復以一切如來，永離戲論相，為諸菩薩說，文字轉輪品，實相般若波羅蜜法門，所謂一切諸法空，無自性故，一切諸法無相，離眾相故，一切諸無無願，離諸願故。一切諸法自性清淨，般若波羅蜜清淨故。」爾時如來復說呪曰： 阿（烏舸反短呼）。 爾時，世尊復以一切如來，入廣大轉輪相，為諸菩薩說，入廣大轉輪，實相般若波羅蜜法門。所謂入金剛平等性，得入一切如來轉輪故。入義平等性，得入一切菩薩轉輪故。入法平等性，得入妙法轉輪故。入一切平等性，得入一切轉輪故。爾時如來復說呪曰： 藍（長呼）。 爾時，世尊彼以一切如來，大善巧方便相，為諸菩薩說，最第一廣供養諸佛，實相般若波羅蜜法門。所謂發菩提心，即為大善巧方便，廣供養一切諸佛。救護眾生，即為大善巧方便，廣供養一切諸佛。住持正法，即為大善巧方便，廣供養一切諸佛。爾時世尊說此法門已，復告金剛手菩薩言：「金剛手，若有人得聞最第一，廣供養諸佛，實相般若波羅蜜法門，若自書若教人書，若自受持若教人受持，若自讀誦若教人讀誦，若自思惟若教人思惟，若自供養若教人供養，隨其所作，即為大善巧方便，廣供養一切諸佛。爾時如來復說呪曰： 　唵（長呼）。 爾時，世尊復以一切如來，能調伏相；為諸菩薩說，能調能攝一切眾生，祕密智藏，實相般若波羅蜜。所謂一切眾生平等性，是瞋平等性。一切眾生調伏性，是瞋調伏性。一切眾生真法性，是瞋真法性。一切眾生金剛性，是瞋金剛性，何以故？一切眾生調伏性，即是菩提故。爾時如來復說呪曰： 　荷（長呼）。 爾時，世尊復以一切如來，住平等相；為諸菩薩說，一切法最勝平等性，實相般若波羅蜜法門。所謂一切法平等性故，般若波羅蜜平等性。一切法第一義性故，般若波羅蜜第一義性。一切法法性故，般若波羅蜜法性。一切法業用性故，般若波羅蜜業用性。爾時如來復說呪曰： 　頡唎（長呼）。 爾時，世尊復以一切如來，為眾生依怙相；為諸菩薩說，一切眾生依怙，實相般若波羅蜜法門。所謂一切眾生是如來藏，普賢菩薩體性遍故。一切眾生是金剛藏，金剛藏水所灌灑故。一切眾生是正法藏，是正言詞所說性故。一切眾生是妙業藏，善巧妙業所運為故。爾時如來復說呪曰： 　底唎（長呼）。 爾時，世尊復以一切如來，無量無邊際究竟盡相；為諸菩薩說，一切法無量無邊，究旣平等，實相般若波羅蜜法門。所謂般若波羅蜜無量故，一切諸佛亦無量。般若波羅蜜無邊故，一切諸佛亦無邊。般若波羅蜜一性故，一切諸法亦一性。般若波羅蜜究竟盡故，一切諸法亦究竟盡。爾時世尊說此法門已，復告金剛手菩薩言：「金剛手有人得聞此，無量無邊際究竟盡，實相般若波羅蜜法門，受持讀誦正念思惟。此人所有一切障累，皆得消滅究竟無餘，疾至菩提，獲於如來金剛之身，而得自在。」爾時如來復說呪曰：「 　驃（長呼）。 爾時，世尊復以一切如來，離戲論祕密法性，普光明相；為諸菩薩說，大安樂金剛不空無礙，決定入法性，無初中後最第一，實相般若波羅蜜法門。所謂諸菩薩，能廣大承事供養故，得最上大安樂，得最上大安樂故，得諸佛無上大菩提。得諸佛無上大菩提故，能降伏一切魔軍。降伏一切魔軍故，得於三界皆自在。於三界皆自在故，能遍饒益一切眾生，悉與究竟最上安樂。何以故？頌曰： 　有最勝智者，常在生死中，廣度諸群生，而不入涅槃。 　般若波羅蜜，究竟方便智，能成清淨業，普淨於諸有。 　又以於貪等，調伏諸世間，乃至有頂天，清淨無違暴， 　在於生死世，世法不能染，如蓮華妙色，塵垢所不汚。 　大欲清淨人，大施安樂人，於三界自在，作堅固利益。」 爾時世尊說此法門已，復告金剛手菩薩言：「金剛手，若有人得聞此，大安樂金剛法性，實相般若波羅蜜法門，於日日中每清旦時，若聽聞若誦念，相續不絕，當知是人所有罪障，皆自消滅，心常調暢第一安樂，於現身中即得成就，金剛不空無礙決定入法。復當成就一切如來，金剛祕密堅固之身。」爾時如來復說呪曰： 　莎訶（長呼）。 爾時，世尊為諸菩薩，說如上諸法已，復告金剛手菩薩言：「金剛手，我此經典難可得聞，若有得聞，乃至極少至於一字，應知是人過去，已曾供養諸佛，於諸佛所種諸善根，何況有人具足，聽聞讀誦之者，當知是人決定已曾，供養恭敬尊重讚歎，八十億那由他，恒河沙等諸佛。若是經典所在之處，此地則為有諸佛塔。若復有人愛重此經，常隨守護不離身者，是人應受一切世間，恭敬供養。是人當得宿命智通，能知過去無量劫事，不為一切天魔波旬，之所擾亂，四天大王及餘諸天，常隨衛護。一切諸佛及諸菩薩，恒共攝受，十方淨土隨願往生。金剛手，我今略說，實相般若波羅蜜法門，功德如是。若廣說者窮劫不盡。」佛說此經已，金剛手等諸菩薩，天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，人非人等，一切眾會皆大歡喜，信受奉行。 實相般若波羅蜜經