大藏經8，佛說佛母出生三法藏，般若波羅蜜多經卷第二十五

佛說佛母出生三法藏，般若波羅蜜多經卷第二十五 　西天譯經三藏，朝奉大夫試光祿卿，傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯 常啼菩薩品第三十之三 「爾時常啼菩薩，與長者女及者侍女，父母眷屬等導從圍繞，并持種種珍寶供具，入眾香城，一心渴仰欲見，法上菩薩摩訶薩。是時常啼菩薩摩訶薩等，旣入城已詣菩薩所，其去不遠，常啼菩薩菩薩摩訶薩，見帝釋天主，與無數百千天子，散天曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，及餘種種殊妙天華，天金銀華等散於虛空，及散栴檀香末。又復廣作微妙天樂，其所散華住在空中，常啼菩薩摩訶薩，如是見已，即問帝釋天主言：『憍尸迦，汝何緣故於虛空中，與無數百千天子，散眾華及散栴檀香末，廣作天樂？』帝釋天主白，常啼菩薩摩訶薩言：『善男子，汝不知耶？有法名摩訶般若波羅蜜多，是諸佛母，亦是諸菩薩母，學是法者即能成就一切智，圓滿一切佛功德法。汝今當知，於法上菩薩摩訶薩，演說法處，別有七寶臺高廣妙好，種種嚴飾，真珠寶網間錯垂布，於其臺中有七寶床，而彼床上安七寶函，以黃金鍱書是，摩訶般若波羅蜜多正法，置於函內，種種珍寶周匝圍繞，其臺四角，安四白銀香爐，燒黑沈水香，供養摩訶般若波羅蜜多正法，以是緣故我等諸天，於虛空中散華供養。』 爾時，常啼菩薩摩訶薩，白帝釋天主言：『憍尸迦，如汝所說是諸佛母，及菩薩母，摩訶般若波羅蜜多正法，微妙甚深最上希有，汝以方便可能示我？』帝釋天主言：『善男子，彼摩訶般若波羅蜜多正法，在七寶函內，彼法上菩薩摩訶薩，以七寶印印之，我無方便可能示汝。』爾時，常啼菩薩摩訶薩，與長者女等，漸復前行到，菩薩摩訶薩所，即以所持金銀珍寶，衣服臥具幢幡寶蓋，香華燈塗分作二分，先持一分而供供養，摩訶般若波羅蜜多，次持一分亦共供養，法上菩薩摩訶薩。作是供養已，復以種種妙色香華，向法上菩薩摩訶薩所，而用散擲。以法上菩薩摩訶薩，威神力故，其所散華於菩薩上，住虛空中，變成種種妙寶樓閣，是諸樓閣自然皆有，真珠瓔珞間錯垂布。爾時，常啼菩薩摩訶薩，并長者女見是相已，咸作是念：『善哉此相，甚為希有，法上菩薩摩訶薩，現住菩薩地，神通威德尚能如是，何況成就，阿耨多羅三藐三菩提已，彼諸功德不可稱計。』爾時長者女作是念已，於法上菩薩摩訶薩，益加恭敬尊重愛樂，并五百侍女，亦各恭敬尊重愛樂。時長者女及五百侍女，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，咸作是言：『願我以此善根因緣，於未來世當得成佛，為菩薩時亦如，法上菩薩摩訶薩，愛樂尊重般若波羅蜜多，等無有異，及廣為人宣說，般若波羅蜜多，成就般若波羅蜜多，善巧方便，皆如法上菩薩摩訶薩，今日無異。』作是言已，彼長者女并五百侍女，即時頭面禮菩薩足，禮已合掌退住一面。爾時，常啼菩薩摩訶薩，如前所作供養事已，即時頭面禮菩薩足，禮已旋繞，種種稱讚歡喜瞻仰，合掌而住，問法上菩薩摩訶薩言：『大士當知，我善因緣故來至此，我本為求般若波羅蜜多故，於空寂林中思惟方便，時空中有聲而謂我言：『汝可東行，求般若波羅蜜多。』我如所教尋即東行，東行未久我復作念：『向者云何，而不能問彼空中聲，東行遠近於何方處？從誰得聞般若波羅蜜多？』我於爾時憂愁啼泣，即於彼住經七晝夜，當是憂愁啼泣之時，忽然見有如來形像，住於我前作如是言：『善男子，從是東行五百由旬，有城名眾香，彼有菩薩摩訶薩，名曰法上。汝可往彼當得聞，般若波羅蜜多。』我時聞是說已心大歡喜，即於彼處一心諦想大士，思惟般若波羅蜜多。我於爾時住一切法，無依止想；即時得，入無量無數三摩地門。於三摩地中，見十方無量阿僧祇世界，諸佛如來應供正等正覺，各各為諸菩薩摩訶，宣說般若波羅蜜多，是諸如來咸讚我言：『善哉善哉！善男子，汝以求般若波羅蜜多因緣故，得入諸三摩地門。』時諸如來如是，乃至種種示教利喜，安慰我已忽然不現。我於爾時，從三摩地出已，不復得見諸佛如來，我心苦惱即作是念：『向者如來從何所來？去至何所？』我復思惟，彼法上菩薩摩訶薩，於先佛所深種善根，通達般若波羅蜜多，具諸方便，我當往彼聽受，般若波羅蜜多及問斯義。以是緣故我今至此，而得瞻禮菩薩大士，我心歡喜深自慶快，猶如苾芻得第三禪。大士，如我向於三摩地中，所見如來，而不知彼從何所來，去至何所？唯願大士示教於我，令我常得見佛世尊。』 法上菩薩品第三十一 「爾時法上菩薩摩訶薩，謂常啼菩薩摩訶薩言：『善男子，如來者無所從來，亦無所去，何以故？真如無動，真如即是如來，不生法無來無去，不生法即是如來。實際無來無去，實際即是如來。空性無來無去，空性即是如來。無染法無來無去，無染法即是如來。滅無來無去，寂滅即是如來。虛空無來無去，虛空即是如來。善男子，離如是等法，無別有法可名如來。此復云何？所謂如來真如，一切法真如，同是一真如，是如無分別，無二亦無三。善男子，譬如春未夏初，於日中分陽焰動發。若時有人於中求水，於汝意云何？彼水從何所來？為從東海來耶？南西北海來耶？其去亦然。』常啼菩薩言：『彼陽焰中無水可得，況復有來及有去耶？但是愚癡無智虛妄所見。』法上菩薩言：『善男子，一切如來亦復如是，若人著於色相，及以音聲，觀諸如來若來若去，起分別者，當知是人愚癡無智，虛妄所見，何以故？如來者是即法身，非色身可見。善男子，法性無來無去，一切如來亦復如是，無來無去。又如幻師幻化所作，象兵馬兵車兵步兵，如是四兵幻所作故，無來無去，一切如來亦復如是，無來無去。又如有人於其夢中，或見一佛二佛，三四五佛乃至，百千諸佛。善男子，而彼諸佛從何所來，去至何所？』常啼菩薩言：『大士，夢所不實無決定法，於是法中何有去來？』法上菩薩言：『一切如來亦復如是，如佛所說一切法如夢，有人不能如實了知，一切法如夢故，即以色相音聲語言名字，執著分別諸佛如來，若來若去。善男子，若於是法中，不如實知虛妄分別者，當知是等名愚異生，受生死身輪轉諸趣。遠離般若波蜜多，遠離一切佛法。善男子，若人如實了知，如佛所說一切法如夢，於是法中，即無有法若來若去，是故無所分別，如實了知一切如來，無來無去不生不滅。如是知者是為見法，是為知法，是人即近阿耨多羅三藐三菩提，是行般若波羅蜜多，不虛受其國中信施，能與世間作大福田。善男子，又如大海出種種寶，是寶不從東方而來，亦復不從南西北方，四維上下諸方而來。但是一切眾生，所作福業共感報應，是故大海出諸珍寶。是寶一一從因緣生，亦不無因緣生，因緣和合即有，因緣散滅即無，有亦不從十方來，無亦不至十方去。諸如來身亦復如是，不從十方來，不至十方去，但以因緣和合所生，不住因緣法，亦不無因緣生，因緣和合即生，因緣離散即滅，生亦不從十方來，滅亦不至十方去。善男子，又如箜篌有絃有槽有棍，若人以手鼓擊出聲，是聲無所從來，不從絃出不從槽出，不從棍出不從手出，但以因緣和合有聲，因緣散滅即無有聲，是聲滅已亦無所至。善男子，諸佛如來亦復如是，從一切相應善根，種種因緣如理出生，非一因一緣，一善根生，亦不無因緣生，緣合故生生而無來，緣散故滅，滅而無去。善男子，汝當如是如實了知，諸佛如來無來無去，若知諸佛無來去故，即住一切法無生無滅。如是知者，是行般若波羅蜜多，善巧方便，決定得成，阿耨多羅三藐三菩提。』 爾時，法上菩薩摩訶薩，說是諸佛如來，無來無去法時，千大千世界六種震動，現十八相，所謂動遍動等遍動，吼遍吼等遍吼，震遍震等遍震，踊遍踊等遍踊，爆遍爆等遍爆，擊遍擊等遍擊，現如是等十八相已，一切魔宮隱蔽不現，非時開敷種種異華，大地一切華樹果樹，皆悉傾向，法上菩薩摩訶薩。帝釋天主，四大天王，及欲界諸天子眾，於虛空中雨天妙華，向法上菩薩摩訶薩，散擲供養，又復以諸天華，散於常啼菩薩摩訶薩上，作如是言：『善哉善哉！常啼菩薩，我等因仁故，今日於法上菩薩摩訶薩所，得聞最上甚深正法，我等今日得大善利，斯為世間第一希有。』爾時常啼菩薩摩訶薩，白法上菩薩摩訶薩言：『以何因緣大地震動，及現諸相？』法上菩薩言：『善男子，我向為汝說，諸佛如來無來去法，乃有是相。』爾時有八千人，得無生法忍。八十千那庾多人，發阿耨多羅三藐三菩提心。六萬四千人，遠塵離垢得法眼淨。爾時常啼菩薩摩訶薩，聞此法已心大慶快，而踊躍歡喜，作如是言：『我於今日得最上利，以求般若波羅蜜多因緣故，於善知識所得聞，諸佛如來無來去法，我得圓滿如是善根，決定不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提。』作是語已轉復歡喜，踊身虛空高七多羅樹，於虛空中作是思惟：『我今復從何，得上妙香華，供養菩薩摩訶薩？』爾時帝釋天主，知常啼菩薩心所念已，即以天曼陀羅華，奉上常啼菩薩摩訶薩。天主作是言：『善男子，汝可持此妙華，供養法上菩薩摩訶薩，我今助成於汝，利益無量無數眾生。』時常啼菩薩摩訶薩，受帝釋天主所奉華已，即以此華向，法上菩薩摩訶薩，散擲供養。華供養已合掌恭敬，作如是言：『菩薩大士，我從今日當以己身，奉事菩薩給侍供養。』作是說已，從空中下住菩薩前。爾時長者女，并五百侍女，俱白常啼菩薩摩訶薩言：『我等各以己身，奉上於汝給侍供養，并其五百乘車，亦同奉上，願我世世所生，常得與汝同種善根，常相值遇，常同親近諸佛菩薩，恭敬供養。我所獻身願垂納受。』爾時，常啼菩薩摩訶薩，告長者女等言：『汝等若以誠心奉我，我有所行皆隨順者，我即納受。』長者女等言：『我等誠心奉上於汝，凡諸所作我等隨順。』爾時常啼菩薩摩訶薩，為納受已，即白法上菩薩摩訶薩言：『今此長者女并五百侍女，乃至寶嚴五百乘中，悉迴奉上菩薩大士，願垂納受。』爾時帝釋天主，讚常啼菩薩摩訶薩言：『善哉善哉！善男子，如是喜捨甚為希有，若能如捨者，速得阿耨多羅三藐三菩提，通達般若波羅蜜多，善巧方便。善男子，過去諸佛如來，應供正等正覺，本行菩薩道時，皆如汝今行是捨行，勤求般若波羅蜜多因緣，亦如汝今等無有異。』爾時法上菩薩摩訶薩，為欲成就，常啼菩薩摩訶薩善根故，即受是長者女等，受已即時復與，常啼菩薩摩訶薩。 爾時法上菩薩摩訶薩，過日後分從法座起，即入宮舍。是時常啼菩薩摩訶薩，即作是念：『我今為求法故，宜應精進，當於二事若行若立。待法上菩薩摩訶薩，還出宮舍復登法座，我當聽受甚深正法。』爾時法上菩薩摩訶薩，常入般若波羅蜜多三摩地，及無量無數，菩薩三摩地，於是諸三摩地中，住經七歲。常啼菩薩摩訶薩，亦於七歲中，若行若立未嘗坐臥，不念飲食不生疲倦，但念法上菩薩摩訶薩，當於何時出三摩地，還登法座，令我得聞般若波羅蜜？是時常啼菩薩，於法座所散種種華。彼長者女及五百侍女，亦學常啼菩薩，於七歲中若行若立，未嘗坐臥，不念飲食不生疲倦，亦復一心待彼菩薩，出三摩地。爾時常啼菩薩摩訶薩，以樂法心勤精進故，忽聞空中有聲告曰：『法上菩薩，應當七日出三摩地。』常啼菩薩聞是空中聲已，心大慶快踊躍歡喜，於法座所與長者女，并五百侍女，以種種寶清淨嚴飾。時長者女等，各各脫身所著妙衣，積以為座，當令法上菩薩摩訶薩，安座其座。爾時常啼菩薩，即於是處周行求水，為灑其地。是時諸魔隱蔽諸水，悉令不現，魔作是念：『常啼菩薩求水不得，心當生苦，心生苦故退失道意，善根不增。』爾時常啼菩薩摩訶薩，知是魔力所隱蔽已，即作是念：『我今應自破身出血，於法座所為灑其地，何以故？塵土坌污菩薩，當座非所清淨，我今為求無上法故，設破己身何所悋惜。又復我從世世已來，以欲因緣受生死身，輪轉諸趣，唐捐其功終為利益，不曾為此清淨法故，捨自身命。是故今時宜應精進。』作是念已，即執利刀破身出血，而灑其地。彼長者女并五百侍女，亦學常啼菩薩，破身出血而灑其地。彼常啼菩薩，并長者女等勇猛堅固，作是事已善根增長。彼諸惡魔不得其便。爾時帝釋天主，以其天眼觀是事已，即作是念：『常啼菩薩摩訶薩，甚為希有，發大勇猛被堅固鎧，不惜身命為求法故，為欲成就阿耨多羅三藐三菩提，廣度一切眾生，出輪迴苦，發大精進甚為希有。』帝釋天主作是念已，即令其地血所灑處，變成赤栴檀香水，面百由旬皆栴檀香。爾時帝釋天主，即讚常啼菩薩摩訶薩言：『善哉善哉！善男子，汝今為求無上法故，發大精進，過去諸佛如來，應供正等正覺，本行菩薩道時，亦如汝今等無有異。』爾時常帝菩薩摩訶薩，復作是念：『法上菩薩摩訶薩當說法時，我無香華將何供養？』帝釋天主知所念已，即以千斛天曼陀羅也，奉上常啼菩薩摩訶薩。爾時常啼菩薩摩訶薩，受是華已，等分其半先散座側。 爾時法上菩薩摩訶薩，過是七歲已，從三摩地出，還詣法座安處其上，與無數百千大眾，恭敬圍繞。時常啼菩薩摩訶薩，見法上菩薩摩訶薩，處于座已心大歡喜，譬如苾芻得第三禪樂。即持帝釋所奉，天曼陀羅華，先所分者，向法上菩薩摩訶薩，散擲供養已，合掌諦心聽受宣說，般若波羅蜜多甚深正法。爾時法上菩薩摩訶薩，因常啼菩薩摩訶薩故，謂諸眾言：『汝等當知一切法平等，般若波羅蜜多亦平等。一切法離，般若波羅蜜多亦離。一切法無動，般若波羅蜜多亦無動。一切法無念，般若波羅蜜多亦無念。一切法無畏，般若波羅蜜多亦無畏。一切法無邊，般若波羅蜜多亦無邊。一切法無生，般若波羅蜜多亦無生。一切法無滅，般若波羅蜜多亦無邊。大海無邊，般若波羅蜜多亦無邊。須彌山莊嚴，般若波羅蜜多亦莊嚴。虛空無分別，般若波羅蜜多亦無分別。色無邊，般若波羅蜜多亦無邊。受想行識無邊，般若波羅蜜多亦無邊。地界無邊，般若波羅蜜多無邊。水界火界風界，空界識界無邊，般若波羅蜜多亦無邊。金剛喻法平等，般若波羅蜜多亦平等。一切法無分別，般若波羅蜜多亦無分別。一切法無所得，般若波羅蜜多亦無所得。一切法平等無性，般若波羅蜜多，亦平等無性。一切法無壞，般若波羅蜜多亦無壞。一切法不可思議，般若波羅蜜多，亦不可思議。』 爾時，常啼般若波羅蜜多，聞是法已，即於會中得入，一切法平等三摩地，一切法離三摩地，一切法無念三摩地，一切法無畏三摩，一切法無味三摩地，一切法無邊三摩地，一切法無生三摩地，一切法無滅三摩地，虛空無邊三摩地，大海無邊三摩地，須彌山莊嚴三摩地，虛空無分別三摩地，色無邊三摩地，受想行識無邊三摩地，地界無邊三摩地，水火風空識界無邊三摩地，金剛喻法平等三摩地，一切法無分別三摩地，一切法無所得三摩地，一切法平等無性三摩地，一切法無壞三摩地，一切法不可思議三摩地。常啼菩薩摩訶薩，得入如是等，六萬三摩地門，於是諸三摩地中，得見十方如兢伽沙數，三千大千世界，如兢伽沙數諸佛世尊，各與菩薩聲聞，人天大眾，以如是名字如是章句，宣說般若波羅蜜多。如法上菩薩摩訶薩，今此會中有諸大眾，恭敬圍繞，以如是名字如是章句，宣說般若波羅蜜多，等無有異。」 爾時佛告須菩提言：「如我所說，彼常啼菩薩摩訶薩，以如等種種方便，精進堅固，勤求般若波羅蜜多，而彼菩薩於彼，法上菩薩摩訶薩所，得聞般若波羅蜜多，得入諸三摩地門，從三摩地出已，即得多聞具足，如大海水深廣無邊，於現生中常得見佛，世世所生生諸佛剎，乃至於剎那間，亦不暫離諸佛世尊。須菩提，當知求般若波羅蜜多者，有如是等功德利益，當知求般若波羅蜜多者，有如是等功德利益，是故今我法中，菩薩摩訶薩，諸求般若波羅蜜多者，亦應如是求。」 囑累品第三十二 爾時佛告尊者阿難言：「汝今當知，般若波羅蜜多者，是諸佛母，出生諸佛一切智智。阿難，若欲行般若波羅蜜多者，應當於此甚深正法，受持讀誦記念思惟，為人演說，乃至書寫一句一偈，置清淨處，以寶函盛尊重恭敬，即以種種金銀珍寶，香華燈塗幢幡寶蓋等，廣大供養。乃至一香一華一禮一讚，隨其所應恭敬供養，當知是人則受我教，我所稱讚。阿難，佛是汝大師不？」阿難白佛言：「世尊，佛是我大師，我是佛弟子。」佛言：「阿難，汝今是我弟子，汝於現世給侍恭敬，尊重於我，我涅槃後汝當恭敬，尊重供養此，般若波羅蜜多甚深正法，是即恭敬尊重於我，是為最大報恩者。阿難，我今以是般若波羅蜜多，甚深正法付囑於汝，汝當受持慎勿忘失，宣通流布使不斷絕。阿難，汝當精進助宣此法，莫作末後斷佛種人。」第二第三如是囑累。阿難白佛言：「如世尊勅我當奉持，如世尊勅我當奉持。」如是三白已，佛言：「阿難，隨爾所時，此般若波羅蜜多正法在世，即爾所時，諸佛世尊在世說法。又復阿難，若有善男子善女人，於此般若波羅蜜多，甚深經法，愛樂恭敬受持讀誦，記念思惟為人演說，乃至書寫尊重供養者，當知是善男子善女人，世世所生常得見佛，聽受正法。」佛說此經已，慈氏等諸菩薩摩訶薩，尊者須菩提，尊者舍利弗，尊者阿難等，諸大聲聞眾，并帝釋天主等，乃至一切世間，天人阿修羅等，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。」 佛說佛母出生三法藏，般若波羅蜜多經卷第二十五