大智度論卷第五十一
龍樹菩薩造
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
釋出品第二十二
經
慧命須菩提白佛言：「世尊，摩訶衍，摩訶衍者，勝出一切世閒及諸天阿脩羅，世尊，是摩訶衍虛空等，如虛空受無量無邊阿僧祇劫眾生，摩訶衍亦如是，受無量無邊阿僧祇眾生。世尊，是摩訶衍不見來處，不見去處不見住處，是摩訶衍，前際不可得，中際不可得，後際不可得，三世等是摩訶衍，世尊，以是故，是乘名摩訶衍。」佛告須菩提：「如是如是，是菩薩摩訶衍，所謂六波羅蜜，檀波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毗梨耶波羅蜜， 禪波羅蜜，般若波羅蜜，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次，須菩提，菩薩摩訶薩摩訶衍，一切陀羅尼門，一切三昧門，所謂首楞嚴三昧，乃至離著虛空不染三昧，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次，須菩提，菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂內空乃至無法有法空，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次，須菩提，菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四念處乃至十八不共法，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。如須菩提所言，是摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，須菩提，若欲界當有實，不虛妄，不異諦不顛倒，有常不壞相，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅。須菩提，以欲界虛妄，憶想分別和合名字等有，一切無常相無法，以是故，摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，須菩提，色界無色界，若當實有，不虛妄不異諦，不顛倒，有常不壞相，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅。須菩提，以色界無色界虛妄，憶想分別和合名字等有，一切無常破壞相無法，以是故，摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，須菩提，若色當實有不虛妄，不異諦不顛倒，有常不壞相，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，須菩提，以色虛妄，憶想分別和合名字等有，一切無常破壞無法，以是故，摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，須菩提，若色當實有不虛妄，不異諦不顛倒，有常不壞相，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，須菩提，以色虛妄，憶想分別和合名字等有，一切無常破壞相無法，以是故，是摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，受想行識亦如是。須菩提，若眼乃至意，色乃至法，眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受，乃至因緣生受，若當實有不虛妄，不異諦不顛倒，有常不壞相，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅。須菩提，以眼乃至意觸因緣生受，虛妄分別和合名字等有，一切無常破壞相無法，以是故，摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，須菩提，若法性是有法，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，須菩提，以法性無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅。須菩提，以如實際不可思議，性無，法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，須菩提，若檀波羅蜜是有法，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，以尸羅波羅蜜，乃至般若波羅蜜無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，以內空乃至無法有法空，無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，以四念處乃至十八不共法 ，無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，以性入法、無法、非法，以是故，摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，須菩提，若八人法，須陀洹法，斯陀含法，阿那含法，阿羅漢法，辟支佛法，佛法，是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，以八人法乃至佛法，無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，須菩提，若性入是有法，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，以性入無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，須菩提，若八人，須陀洹，乃至佛，是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，以八人乃至佛，無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世閒，及諸天阿脩羅，須菩提，若一切世閒及諸天人阿脩羅，是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，以一切世閒及諸天人阿脩羅，無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅。須菩提，若菩薩摩訶薩從初發心，乃至道場，於其中閒諸心，若當有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，須菩提，若菩薩摩訶薩如金剛慧，若是有法非無法者，是菩薩摩訶薩，不能知一切法結使及習，無法非法，得一切種智，須菩提，以菩薩摩訶薩如金剛慧，無法非法，是故菩薩知一切結使及習，無法非法得一切種智，以是故，摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅。須菩提，以諸佛三十二相無法非法，以是故，諸佛威德照然勝出一切世閒，及諸天人阿修羅，須菩提，若諸佛光明，是有法非無法者，諸佛光明不能普照恆河沙等世界，須菩提，以諸佛光明無法非法，以是故，諸佛能以光明普照，恆河沙等世界，須菩提，若諸佛六十種莊嚴音聲，是有法非無法者，諸佛不能以六十種莊嚴音聲，徧至十方無量阿僧祇世界，須菩提，諸佛法輪，若是有法非無法者，諸佛不能轉法輪，諸沙門婆羅門，若天若魔若梵，及世閒餘眾，所不能如法轉者。須菩提，以諸佛法輪無法非法，以是故，諸佛轉法輪，諸沙門婆羅門，若天若魔若梵，及世閒餘眾，所能如法轉者，須菩提，諸佛為眾生轉法輪，是眾生若實有法，非無法者，不能令是眾生，於無餘涅槃而般涅槃，須菩提，以諸佛為眾生轉法輪，是眾生無法非法，以是故，能令眾生於無餘涅槃中，已滅今滅當滅。」
論
論者言：「須菩提上以五事問摩訶衍，佛已荅竟，須菩提歡喜讚歎作是言：『世尊，是摩訶衍有大力勢，破壞人天世閒，已能於中勝出。』譬如三人度惡道，一者，於夜逃遁獨脫其身，二者，以錢求免，三者，如大王將大軍眾，催破寇賊，舉軍全潛無所畏難，三乘亦如是，如阿羅漢不能知一切總相別相，亦不能破魔王，又不能降伏外道，猒老病死直趣涅槃，如辟支佛入諸法實相，深於聲聞少有悲心，以神通力化度眾生，能破煩惱，不能破魔人及外道。如菩薩從發心，於一切眾起大慈悲，雖未得佛，於其中閒利益無量眾生，決定知諸法實相，具足六波羅蜜故，破諸魔王及壞外道，斷煩惱習，具足一切種智，總相別相悉知悉了，成阿耨多羅三藐三菩提，三人雖俱免生死，然方便道各異，是故須菩提讚歎摩訶衍，摧破一切世閒，勝出人天阿脩羅，上譬如虛空含受一切國土，而虛空故不盡，摩訶衍亦如是，含受三世諸佛種及諸弟子，摩訶衍亦不滿。又如虛空常相故，無入相無出相，無住相，是乘亦如是，無未來世入處，無過去世出處，無現在世住處，破三世故，三世等名摩訶衍。」問曰：「佛應讚須菩提所歎言，善哉，何以更說摩訶衍？」荅曰：「佛欲將順須菩提，所歎而讚說，以上說摩訶衍遠故，今略說摩衍相，然後廣述，須菩提所讚摩訶衍者，所謂六波羅蜜，諸陀羅尼門，三昧門，十八空，四念處，乃至十八不共法等，如須菩提所說摩訶衍，破壞一切世閒，勝出人天阿脩羅，上者是事實爾，何以故？是三界虛誑，如幻如夢無明虛妄，因緣故有，因果無有定實，一切無常破壞摩滅，皆是空相，以摩訶衍與三界相違故，能摧破勝出，若三界定實常不虛妄，是摩訶衍不能摧破勝出，何以故？力等故，五眾十二入十八界，六觸生諸受，亦如是。若法性是有法，非無法者，摩訶衍不能破世閒得勝出，須菩提，以法性非有故，摩訶衍能得勝出世閒。」問曰：「有為法因緣和合，虛誑故言無，如法性實際不可思議，性是無為，實法名為實際，云何言無？」荅曰：「無為空故言無，復次，佛說離有為，無為法不可得，有為法實相即是無為法，復次，觀是有為法虛誑，如如法性實際是實，以人於法性，取相起諍故，言無法性或說有或說無，各有因緣故咎，如實際不可思議，性亦如是，世閒檀波羅蜜著故有，出世閒檀波羅蜜無故空，為破慳貪故，言有檀波羅蜜；破邪見故，言檀波羅蜜無為；度初學者說言有，若聖人心中說言無，如檀波羅蜜乃至若眾生實有，非是無法，不應令彊滅，入無餘涅槃。」問曰：「從三十二相已後，何以不說言，摩訶衍勝出？」荅曰：「應當說直文煩故不說，復次，三十二相乃至為眾生轉法輪，亦是摩訶衍，但名字異耳，復次，上總相說摩訶衍勝出，不知云何勝出？成別相說，所謂三十二相莊嚴身故，勝一切眾生，佛光明勝日月諸天一切光明，佛音聲勝一切音樂，世界妙聲諸天梵音。佛法輪勝轉輪聖王寶輪，及諸外道一切法輪，無障無礙，餘法輪所利益微淺，或一世二世極至千萬世，佛法輪能令，永入無餘涅槃，不復還入生死。復次，若眾生實有者，佛不應令眾生入涅槃，永拔其根，此過於殺一身，有如是大咎，以眾生顛倒心見我故，佛破其顛倒，說言涅槃，無眾生可滅故無咎，有如是功德故，摩訶衍能勝出一切世閒。」問曰：「一切世閒者，十方六道眾生，何以獨說勝出諸天人阿脩羅？」荅曰：「六道中三是善道，三是惡道，摩訶衍尚能破三善道勝出，何況惡道？」問曰：「龍王經中說，龍得菩薩道，何以說是惡道？」荅曰：眾生無量無邊，龍得道者少，復次，有人言，大菩薩變化身教化故，作龍王身。」
釋含受品第二十五
經
佛告須菩提：「汝所言，衍空等，如是如是，須菩提，衍與空等，如虛空無東無南方無西方無北方，四維上下，須菩提，摩訶衍亦如是，無東方無南方無西方無北方，四維上下，須菩提，如虛空非長非短，非方非圓，須菩提，摩訶衍亦如是，非長非短非方非圓，須菩提，如虛空非青非黃非赤非白非黑，摩訶衍亦如是。非青非黃非赤非白非黑，以是故，說摩訶衍與空等，須菩提，如虛空，非過去非未來非現在，摩訶衍亦如是，非過去非未來非現在，以是故，說摩訶衍與空等，須菩提，如虛空不增不減，摩訶衍亦如是，不增不減。須菩提，如虛空無垢無淨，摩訶衍亦如是，無垢無淨，須菩提，如虛空無生無滅，無住無異，摩訶衍亦如是，無生無滅無住無異，須菩提，如虛空非善非不善，非記非無記，摩訶衍亦如是，非善非不善，非記非不無記，以是故說，摩訶衍與空等，如虛空無見無聞，無智無識，摩訶衍亦如是，無見無聞無知無識，如虛空不可知不可識，不可見不可斷，不可證不可修，摩訶衍亦如是，不可知不可識，不可見不可斷，不可證不可修，以是故，說摩訶衛與空等。如虛空非染相非離相，摩訶衍亦如是，非染相非離相，如虛空不繫欲界，不繫色界，不繫無色界，摩訶衍亦如是，不繫欲界，不繫色界，不繫無色界。如虛空無初發心，亦無二三四五六七八九第十心，摩訶衍亦如是，無初發心乃至第十心，如虛空無乾慧地，性地，八人地，見地，薄地，離欲地，已辦地，摩訶衍亦如是，無乾慧地，乃至無已辦地，如虛空無須陀洹果，無斯陀含果，無阿那含果，無阿羅漢果，摩訶衍亦如是，無須陀洹果，無斯陀含果，無阿那含果，無阿羅漢果。如虛空無聲聞地，無辟支佛地，無佛地，摩訶衍亦如是，無聲聞地乃至無佛地，以是故，說摩訶衍與空等，如虛空非色非無色，非可見非不可見，非有對非無對，非合非散，摩訶衍亦如是，非色非無色，非可見非不可見，非有對非無對，非合非散，以是故，說摩訶衍與空等。須菩提，如虛空非常非無常，非樂非苦，非我非無我，摩訶衍亦如是，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，以是故，說摩訶衍與空等，須菩提，如虛空非空非不空，非相非無相，非作非無作，摩訶衍亦如是，非空非不空，非相非無相，非作非無作，以是故，說摩訶衍與空等，須菩提，如虛空非寂滅非不寂滅，非離非不離，摩訶衍亦如是，非寂滅非不寂滅，非離非不離，以是故，說摩訶衍與空等，須菩提，如虛空非闇非明，摩訶衍亦如是，非闇非明，以是故，說摩訶衍與空等，須菩提，如虛空非可得非不可得，摩訶衍亦如是，非可得非不可得，以是故，說摩訶衍與空等，須菩提，如虛空非可說非不可說，摩訶衍亦如是，非可說非不可說，以是故，說摩訶衍與空等，須菩提，以是諸因緣故，說摩訶衍與空等。
論
論者言：「 須菩提讚衍如虛空，佛即廣述成其事，如虛空無十方，是摩訶衍亦無十方，無長短方圓青黃赤白等，是摩訶衍亦如是。」問曰：「虛空應爾，是無為法無色無方，摩訶衍是有為法、是色法，所謂布施持戒等，云何言與虛空等？」荅曰：「六波羅蜜有二種，世閒出世閒，世閒者是有為法，色法，不同虛空。出世閒者，與如、法性、實際、智慧和合故，似如虛空，從得無生忍已後，無所分別如虛空。復次，如佛以無礙智，觀實相如虛空，餘人則不然，智慧未畢竟清淨故。復次，佛前後說，諸法畢竟空，如無餘涅槃相如虛空，不應致疑，餘法亦如是，乃至如虛空非說非不說，亦如是。」問曰：「如虛空言無所有便足，何以說無種種相？」荅曰：「初發心菩薩，於內外種種因緣法中著心，以是故，佛說如虛空無是種種相，摩訶衍亦如是。」
經
須菩提，如汝所言，如虛空受無量無邊阿僧祇眾生，摩訶衍亦受無量無邊阿僧祇眾生，如是如是，須菩提，眾生無有故，當知虛空無有，虛空無有故，當知摩訶衍亦無有，以是因緣故，摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生，何以故？是眾生、虛空、摩訶衍，是法皆不可得故。復次，須菩提，摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無所有，阿僧祇無所有故，當知無量無所有，無量無所有故，當知一切諸法無所有，以是因緣故，須菩提，是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生，何以故？是眾生，虛空，摩訶衍，阿僧祇，無量無邊，是一切法不可得故。復次，須菩提，我無所有，乃至知者見者無所有故，當知如法性實際無所有，如法性實際無所有故，當知乃至無量無邊阿僧祇無所有，無量無邊阿僧無所有故，當知一切法無所有，以是因緣故，須菩提，摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生，何以故？是眾生乃至知者見者，實際乃至無量無邊阿僧祇，是一切法不可得故，復次，須菩提，我無所有，乃至知者見者無所有故，當知不可思議性無所有，不可思議性無所有故，當知色受想行識無所有，色受想行識無所有故，當知虛空無所有，虛空無所有故，當知摩訶衍無所有，摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無所有，阿僧祇無所有故，當知無量無所有，無量無所有故，當知無邊無所有，無邊無有所故，當知一切諸法無所有，以是因緣故，須菩提，我無所有，乃至知者見者無所有故，當知眼無所有，耳鼻舌身意無所有，眼乃至意無所有故，當知虛空無所有，虛空無所有故，當知摩訶衍無所有，摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無所有，阿僧祇無所有故，當知無量無所有，無量無所有故，當知無邊無所有，無邊無所有故，當知一切諸法無所有，以是因緣故，須菩提，摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生，何以故？須菩提，我乃至一切諸法皆不可得故。復次，須菩提，我無所有，乃至知者見者無所有故，當知檀波羅蜜無所有，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毗梨耶波羅蜜，禪波羅蜜，般若波羅蜜無所有，般若波羅蜜無所有故，當知虛空無所有，虛空無所有故，當知摩訶衍無所有，摩訶衍無所有故，當知無量無邊阿僧祇無所有，無量無邊阿僧祇無所有故，當知一切諸法無所有，以是因緣故，須菩提，摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生，何以故，我眾生乃至一切諸法，皆不可得故。復次，須菩提，我無所有，乃至知者見者無所有故，當知內空無所有，乃至無法有法空無所有，無法有法空無所有故，當知虛空無所有，虛空無所有故，當知摩訶衍無所有，摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無量無邊無所有，阿僧祇無量無邊無所有故，當知一切諸法無所有，以是因緣故，須菩提，是摩訶衍，受無量無邊阿僧祇眾生，何以故？我眾生乃至一切諸法，皆不可得故。復次，須菩提，我、眾生、乃至知者見者無所有故，當知四念處無所有，四念處無所有故，乃至十八不共法無所有，十八不共法無所有故，當知虛空無所有，虛空無所有故，當知摩訶衍無所有，摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無量無邊無所有，阿僧祇無量無邊無所有故，當知一切諸法無所有，以是因緣故，須菩提，是摩訶衍，受無量無邊阿僧祇眾生，何以故？我眾生乃至一切諸法，皆不可得故。復次，須菩提，我眾生無所有，乃至知者見者無所有故，當知性地無所有，乃至已作地無所有，已作地無所有故，當知虛空無所有，虛空無所有故，當知摩訶衍無所有，摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無量無邊無所有，阿僧祇無量無邊無所有故，當知一切諸法無所有，以是因緣故，是摩訶衍，受無量無邊阿僧祇眾生，何以故？我眾生乃至一切諸法，皆不可得故。復次，須菩提，我眾生乃至知者見者，無所有故，當知須陀洹無所有，須陀洹無所有故，當知斯陀含無所有，斯陀含無所有故，當知阿那含無所有，阿那含無所有故，當知阿羅漢無所有，阿羅漢無所有故，當知乃至一切諸法無所有，以是因緣故，須菩提，是摩訶衍，受無量無邊阿僧祇眾生，何以故？須菩提，我乃至一切諸法，皆不可得故。復次，須菩提，我乃至知者見者，無所有故，當知聲聞乘無所有，聲聞乘無所有故，當知辟支佛乘無所有，辟支佛無乘所有故，當知佛乘無所有，佛乘無所有故，當知聲聞人無所有，聲聞人無所有故，當知須陀洹無所有，須陀洹無所有故，乃至佛無所有，佛無所有故，當知一切種智無所有，一切種智無所有故，當知虛空無所有，虛空無所有故，當知摩訶衍無所有，摩訶衍無所有故，當知乃至一切諸法無所有，以是因緣故，摩訶衍，受無量無邊眾阿僧祇眾生，何以故？我乃至一切諸法，皆不可得故，譬如須菩提，涅槃性中，受無量無邊阿僧祇眾生，是摩訶衍亦受無量無邊阿僧眾生，以是因緣故，須菩提，如虛空受無量無邊阿僧祇眾生，是摩訶衍亦如是，受無量無邊阿僧祇眾生。
龍樹菩薩造
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
釋出品第二十二
經
慧命須菩提白佛言：「世尊，摩訶衍，摩訶衍者，勝出一切世閒及諸天阿脩羅，世尊，是摩訶衍虛空等，如虛空受無量無邊阿僧祇劫眾生，摩訶衍亦如是，受無量無邊阿僧祇眾生。世尊，是摩訶衍不見來處，不見去處不見住處，是摩訶衍，前際不可得，中際不可得，後際不可得，三世等是摩訶衍，世尊，以是故，是乘名摩訶衍。」佛告須菩提：「如是如是，是菩薩摩訶衍，所謂六波羅蜜，檀波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毗梨耶波羅蜜， 禪波羅蜜，般若波羅蜜，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次，須菩提，菩薩摩訶薩摩訶衍，一切陀羅尼門，一切三昧門，所謂首楞嚴三昧，乃至離著虛空不染三昧，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次，須菩提，菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂內空乃至無法有法空，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次，須菩提，菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四念處乃至十八不共法，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。如須菩提所言，是摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，須菩提，若欲界當有實，不虛妄，不異諦不顛倒，有常不壞相，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅。須菩提，以欲界虛妄，憶想分別和合名字等有，一切無常相無法，以是故，摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，須菩提，色界無色界，若當實有，不虛妄不異諦，不顛倒，有常不壞相，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅。須菩提，以色界無色界虛妄，憶想分別和合名字等有，一切無常破壞相無法，以是故，摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，須菩提，若色當實有不虛妄，不異諦不顛倒，有常不壞相，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，須菩提，以色虛妄，憶想分別和合名字等有，一切無常破壞無法，以是故，摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，須菩提，若色當實有不虛妄，不異諦不顛倒，有常不壞相，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，須菩提，以色虛妄，憶想分別和合名字等有，一切無常破壞相無法，以是故，是摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，受想行識亦如是。須菩提，若眼乃至意，色乃至法，眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受，乃至因緣生受，若當實有不虛妄，不異諦不顛倒，有常不壞相，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅。須菩提，以眼乃至意觸因緣生受，虛妄分別和合名字等有，一切無常破壞相無法，以是故，摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，須菩提，若法性是有法，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，須菩提，以法性無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅。須菩提，以如實際不可思議，性無，法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，須菩提，若檀波羅蜜是有法，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，以尸羅波羅蜜，乃至般若波羅蜜無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，以內空乃至無法有法空，無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，以四念處乃至十八不共法 ，無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，以性入法、無法、非法，以是故，摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，須菩提，若八人法，須陀洹法，斯陀含法，阿那含法，阿羅漢法，辟支佛法，佛法，是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，以八人法乃至佛法，無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，須菩提，若性入是有法，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，以性入無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，須菩提，若八人，須陀洹，乃至佛，是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，以八人乃至佛，無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世閒，及諸天阿脩羅，須菩提，若一切世閒及諸天人阿脩羅，是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，以一切世閒及諸天人阿脩羅，無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅。須菩提，若菩薩摩訶薩從初發心，乃至道場，於其中閒諸心，若當有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅，須菩提，若菩薩摩訶薩如金剛慧，若是有法非無法者，是菩薩摩訶薩，不能知一切法結使及習，無法非法，得一切種智，須菩提，以菩薩摩訶薩如金剛慧，無法非法，是故菩薩知一切結使及習，無法非法得一切種智，以是故，摩訶衍勝出一切世閒，及諸天人阿脩羅。須菩提，以諸佛三十二相無法非法，以是故，諸佛威德照然勝出一切世閒，及諸天人阿修羅，須菩提，若諸佛光明，是有法非無法者，諸佛光明不能普照恆河沙等世界，須菩提，以諸佛光明無法非法，以是故，諸佛能以光明普照，恆河沙等世界，須菩提，若諸佛六十種莊嚴音聲，是有法非無法者，諸佛不能以六十種莊嚴音聲，徧至十方無量阿僧祇世界，須菩提，諸佛法輪，若是有法非無法者，諸佛不能轉法輪，諸沙門婆羅門，若天若魔若梵，及世閒餘眾，所不能如法轉者。須菩提，以諸佛法輪無法非法，以是故，諸佛轉法輪，諸沙門婆羅門，若天若魔若梵，及世閒餘眾，所能如法轉者，須菩提，諸佛為眾生轉法輪，是眾生若實有法，非無法者，不能令是眾生，於無餘涅槃而般涅槃，須菩提，以諸佛為眾生轉法輪，是眾生無法非法，以是故，能令眾生於無餘涅槃中，已滅今滅當滅。」
論
論者言：「須菩提上以五事問摩訶衍，佛已荅竟，須菩提歡喜讚歎作是言：『世尊，是摩訶衍有大力勢，破壞人天世閒，已能於中勝出。』譬如三人度惡道，一者，於夜逃遁獨脫其身，二者，以錢求免，三者，如大王將大軍眾，催破寇賊，舉軍全潛無所畏難，三乘亦如是，如阿羅漢不能知一切總相別相，亦不能破魔王，又不能降伏外道，猒老病死直趣涅槃，如辟支佛入諸法實相，深於聲聞少有悲心，以神通力化度眾生，能破煩惱，不能破魔人及外道。如菩薩從發心，於一切眾起大慈悲，雖未得佛，於其中閒利益無量眾生，決定知諸法實相，具足六波羅蜜故，破諸魔王及壞外道，斷煩惱習，具足一切種智，總相別相悉知悉了，成阿耨多羅三藐三菩提，三人雖俱免生死，然方便道各異，是故須菩提讚歎摩訶衍，摧破一切世閒，勝出人天阿脩羅，上譬如虛空含受一切國土，而虛空故不盡，摩訶衍亦如是，含受三世諸佛種及諸弟子，摩訶衍亦不滿。又如虛空常相故，無入相無出相，無住相，是乘亦如是，無未來世入處，無過去世出處，無現在世住處，破三世故，三世等名摩訶衍。」問曰：「佛應讚須菩提所歎言，善哉，何以更說摩訶衍？」荅曰：「佛欲將順須菩提，所歎而讚說，以上說摩訶衍遠故，今略說摩衍相，然後廣述，須菩提所讚摩訶衍者，所謂六波羅蜜，諸陀羅尼門，三昧門，十八空，四念處，乃至十八不共法等，如須菩提所說摩訶衍，破壞一切世閒，勝出人天阿脩羅，上者是事實爾，何以故？是三界虛誑，如幻如夢無明虛妄，因緣故有，因果無有定實，一切無常破壞摩滅，皆是空相，以摩訶衍與三界相違故，能摧破勝出，若三界定實常不虛妄，是摩訶衍不能摧破勝出，何以故？力等故，五眾十二入十八界，六觸生諸受，亦如是。若法性是有法，非無法者，摩訶衍不能破世閒得勝出，須菩提，以法性非有故，摩訶衍能得勝出世閒。」問曰：「有為法因緣和合，虛誑故言無，如法性實際不可思議，性是無為，實法名為實際，云何言無？」荅曰：「無為空故言無，復次，佛說離有為，無為法不可得，有為法實相即是無為法，復次，觀是有為法虛誑，如如法性實際是實，以人於法性，取相起諍故，言無法性或說有或說無，各有因緣故咎，如實際不可思議，性亦如是，世閒檀波羅蜜著故有，出世閒檀波羅蜜無故空，為破慳貪故，言有檀波羅蜜；破邪見故，言檀波羅蜜無為；度初學者說言有，若聖人心中說言無，如檀波羅蜜乃至若眾生實有，非是無法，不應令彊滅，入無餘涅槃。」問曰：「從三十二相已後，何以不說言，摩訶衍勝出？」荅曰：「應當說直文煩故不說，復次，三十二相乃至為眾生轉法輪，亦是摩訶衍，但名字異耳，復次，上總相說摩訶衍勝出，不知云何勝出？成別相說，所謂三十二相莊嚴身故，勝一切眾生，佛光明勝日月諸天一切光明，佛音聲勝一切音樂，世界妙聲諸天梵音。佛法輪勝轉輪聖王寶輪，及諸外道一切法輪，無障無礙，餘法輪所利益微淺，或一世二世極至千萬世，佛法輪能令，永入無餘涅槃，不復還入生死。復次，若眾生實有者，佛不應令眾生入涅槃，永拔其根，此過於殺一身，有如是大咎，以眾生顛倒心見我故，佛破其顛倒，說言涅槃，無眾生可滅故無咎，有如是功德故，摩訶衍能勝出一切世閒。」問曰：「一切世閒者，十方六道眾生，何以獨說勝出諸天人阿脩羅？」荅曰：「六道中三是善道，三是惡道，摩訶衍尚能破三善道勝出，何況惡道？」問曰：「龍王經中說，龍得菩薩道，何以說是惡道？」荅曰：眾生無量無邊，龍得道者少，復次，有人言，大菩薩變化身教化故，作龍王身。」
釋含受品第二十五
經
佛告須菩提：「汝所言，衍空等，如是如是，須菩提，衍與空等，如虛空無東無南方無西方無北方，四維上下，須菩提，摩訶衍亦如是，無東方無南方無西方無北方，四維上下，須菩提，如虛空非長非短，非方非圓，須菩提，摩訶衍亦如是，非長非短非方非圓，須菩提，如虛空非青非黃非赤非白非黑，摩訶衍亦如是。非青非黃非赤非白非黑，以是故，說摩訶衍與空等，須菩提，如虛空，非過去非未來非現在，摩訶衍亦如是，非過去非未來非現在，以是故，說摩訶衍與空等，須菩提，如虛空不增不減，摩訶衍亦如是，不增不減。須菩提，如虛空無垢無淨，摩訶衍亦如是，無垢無淨，須菩提，如虛空無生無滅，無住無異，摩訶衍亦如是，無生無滅無住無異，須菩提，如虛空非善非不善，非記非無記，摩訶衍亦如是，非善非不善，非記非不無記，以是故說，摩訶衍與空等，如虛空無見無聞，無智無識，摩訶衍亦如是，無見無聞無知無識，如虛空不可知不可識，不可見不可斷，不可證不可修，摩訶衍亦如是，不可知不可識，不可見不可斷，不可證不可修，以是故，說摩訶衛與空等。如虛空非染相非離相，摩訶衍亦如是，非染相非離相，如虛空不繫欲界，不繫色界，不繫無色界，摩訶衍亦如是，不繫欲界，不繫色界，不繫無色界。如虛空無初發心，亦無二三四五六七八九第十心，摩訶衍亦如是，無初發心乃至第十心，如虛空無乾慧地，性地，八人地，見地，薄地，離欲地，已辦地，摩訶衍亦如是，無乾慧地，乃至無已辦地，如虛空無須陀洹果，無斯陀含果，無阿那含果，無阿羅漢果，摩訶衍亦如是，無須陀洹果，無斯陀含果，無阿那含果，無阿羅漢果。如虛空無聲聞地，無辟支佛地，無佛地，摩訶衍亦如是，無聲聞地乃至無佛地，以是故，說摩訶衍與空等，如虛空非色非無色，非可見非不可見，非有對非無對，非合非散，摩訶衍亦如是，非色非無色，非可見非不可見，非有對非無對，非合非散，以是故，說摩訶衍與空等。須菩提，如虛空非常非無常，非樂非苦，非我非無我，摩訶衍亦如是，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，以是故，說摩訶衍與空等，須菩提，如虛空非空非不空，非相非無相，非作非無作，摩訶衍亦如是，非空非不空，非相非無相，非作非無作，以是故，說摩訶衍與空等，須菩提，如虛空非寂滅非不寂滅，非離非不離，摩訶衍亦如是，非寂滅非不寂滅，非離非不離，以是故，說摩訶衍與空等，須菩提，如虛空非闇非明，摩訶衍亦如是，非闇非明，以是故，說摩訶衍與空等，須菩提，如虛空非可得非不可得，摩訶衍亦如是，非可得非不可得，以是故，說摩訶衍與空等，須菩提，如虛空非可說非不可說，摩訶衍亦如是，非可說非不可說，以是故，說摩訶衍與空等，須菩提，以是諸因緣故，說摩訶衍與空等。
論
論者言：「 須菩提讚衍如虛空，佛即廣述成其事，如虛空無十方，是摩訶衍亦無十方，無長短方圓青黃赤白等，是摩訶衍亦如是。」問曰：「虛空應爾，是無為法無色無方，摩訶衍是有為法、是色法，所謂布施持戒等，云何言與虛空等？」荅曰：「六波羅蜜有二種，世閒出世閒，世閒者是有為法，色法，不同虛空。出世閒者，與如、法性、實際、智慧和合故，似如虛空，從得無生忍已後，無所分別如虛空。復次，如佛以無礙智，觀實相如虛空，餘人則不然，智慧未畢竟清淨故。復次，佛前後說，諸法畢竟空，如無餘涅槃相如虛空，不應致疑，餘法亦如是，乃至如虛空非說非不說，亦如是。」問曰：「如虛空言無所有便足，何以說無種種相？」荅曰：「初發心菩薩，於內外種種因緣法中著心，以是故，佛說如虛空無是種種相，摩訶衍亦如是。」
經
須菩提，如汝所言，如虛空受無量無邊阿僧祇眾生，摩訶衍亦受無量無邊阿僧祇眾生，如是如是，須菩提，眾生無有故，當知虛空無有，虛空無有故，當知摩訶衍亦無有，以是因緣故，摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生，何以故？是眾生、虛空、摩訶衍，是法皆不可得故。復次，須菩提，摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無所有，阿僧祇無所有故，當知無量無所有，無量無所有故，當知一切諸法無所有，以是因緣故，須菩提，是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生，何以故？是眾生，虛空，摩訶衍，阿僧祇，無量無邊，是一切法不可得故。復次，須菩提，我無所有，乃至知者見者無所有故，當知如法性實際無所有，如法性實際無所有故，當知乃至無量無邊阿僧祇無所有，無量無邊阿僧無所有故，當知一切法無所有，以是因緣故，須菩提，摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生，何以故？是眾生乃至知者見者，實際乃至無量無邊阿僧祇，是一切法不可得故，復次，須菩提，我無所有，乃至知者見者無所有故，當知不可思議性無所有，不可思議性無所有故，當知色受想行識無所有，色受想行識無所有故，當知虛空無所有，虛空無所有故，當知摩訶衍無所有，摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無所有，阿僧祇無所有故，當知無量無所有，無量無所有故，當知無邊無所有，無邊無有所故，當知一切諸法無所有，以是因緣故，須菩提，我無所有，乃至知者見者無所有故，當知眼無所有，耳鼻舌身意無所有，眼乃至意無所有故，當知虛空無所有，虛空無所有故，當知摩訶衍無所有，摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無所有，阿僧祇無所有故，當知無量無所有，無量無所有故，當知無邊無所有，無邊無所有故，當知一切諸法無所有，以是因緣故，須菩提，摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生，何以故？須菩提，我乃至一切諸法皆不可得故。復次，須菩提，我無所有，乃至知者見者無所有故，當知檀波羅蜜無所有，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毗梨耶波羅蜜，禪波羅蜜，般若波羅蜜無所有，般若波羅蜜無所有故，當知虛空無所有，虛空無所有故，當知摩訶衍無所有，摩訶衍無所有故，當知無量無邊阿僧祇無所有，無量無邊阿僧祇無所有故，當知一切諸法無所有，以是因緣故，須菩提，摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生，何以故，我眾生乃至一切諸法，皆不可得故。復次，須菩提，我無所有，乃至知者見者無所有故，當知內空無所有，乃至無法有法空無所有，無法有法空無所有故，當知虛空無所有，虛空無所有故，當知摩訶衍無所有，摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無量無邊無所有，阿僧祇無量無邊無所有故，當知一切諸法無所有，以是因緣故，須菩提，是摩訶衍，受無量無邊阿僧祇眾生，何以故？我眾生乃至一切諸法，皆不可得故。復次，須菩提，我、眾生、乃至知者見者無所有故，當知四念處無所有，四念處無所有故，乃至十八不共法無所有，十八不共法無所有故，當知虛空無所有，虛空無所有故，當知摩訶衍無所有，摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無量無邊無所有，阿僧祇無量無邊無所有故，當知一切諸法無所有，以是因緣故，須菩提，是摩訶衍，受無量無邊阿僧祇眾生，何以故？我眾生乃至一切諸法，皆不可得故。復次，須菩提，我眾生無所有，乃至知者見者無所有故，當知性地無所有，乃至已作地無所有，已作地無所有故，當知虛空無所有，虛空無所有故，當知摩訶衍無所有，摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無量無邊無所有，阿僧祇無量無邊無所有故，當知一切諸法無所有，以是因緣故，是摩訶衍，受無量無邊阿僧祇眾生，何以故？我眾生乃至一切諸法，皆不可得故。復次，須菩提，我眾生乃至知者見者，無所有故，當知須陀洹無所有，須陀洹無所有故，當知斯陀含無所有，斯陀含無所有故，當知阿那含無所有，阿那含無所有故，當知阿羅漢無所有，阿羅漢無所有故，當知乃至一切諸法無所有，以是因緣故，須菩提，是摩訶衍，受無量無邊阿僧祇眾生，何以故？須菩提，我乃至一切諸法，皆不可得故。復次，須菩提，我乃至知者見者，無所有故，當知聲聞乘無所有，聲聞乘無所有故，當知辟支佛乘無所有，辟支佛無乘所有故，當知佛乘無所有，佛乘無所有故，當知聲聞人無所有，聲聞人無所有故，當知須陀洹無所有，須陀洹無所有故，乃至佛無所有，佛無所有故，當知一切種智無所有，一切種智無所有故，當知虛空無所有，虛空無所有故，當知摩訶衍無所有，摩訶衍無所有故，當知乃至一切諸法無所有，以是因緣故，摩訶衍，受無量無邊眾阿僧祇眾生，何以故？我乃至一切諸法，皆不可得故，譬如須菩提，涅槃性中，受無量無邊阿僧祇眾生，是摩訶衍亦受無量無邊阿僧眾生，以是因緣故，須菩提，如虛空受無量無邊阿僧祇眾生，是摩訶衍亦如是，受無量無邊阿僧祇眾生。
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