大集大虛空藏菩薩所問經卷第一

大集大虛空藏菩薩所問經卷第一 　　　　　開府儀同三司特進試，鴻臚卿肅國公，食邑三千戶，賜紫贈司空，謚大鑑，正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉詣譯 　　如是我聞，一時薄伽梵，在如來境界寶莊嚴道場，而此道場，皆是如來之所加持，積集廣大福德資糧，大行等流之所成就，是諸菩薩所住宮殿，演說無邊甚深法處，亦是如來遊戲神通，無礙智境，能生廣大善巧念慧，入無所有智所行處，盡未來世，稱讚無量殊勝功德。世尊現證，一切諸法平等自在，善轉無上清淨法輪，善能調伏諸弟子眾，善達一切有情意樂，善知一切諸根彼岸，善斷一切煩惱結習，於諸佛事任運施作，無有休息。與大苾芻眾，六百萬人俱，此諸苾芻，皆是如來法王之子，心善解脫慧善解脫，已斷一切煩惱結縛，善說一切甚深佛法，復能通達於無相法，端嚴殊特具足威儀，為大福田增長之處，善住如來之所教令。 復有菩薩摩訶薩眾，從諸佛剎而來集會，其數無量不可思議，不可譬喻不可言說。此諸菩薩於剎那頃，遊戲無量諸佛世界，供養奉事一切如來，勸請說法聞法不厭。常恒成熟一切有情，善巧方便，能到第一清淨彼岸，住無礙解，超越種種分別戲論，位皆鄰近一切智智。其名曰：電天菩薩，戰勝菩薩，遍照菩薩，勇健菩薩，摧疑菩薩，奮迅菩薩，觀察眼菩薩，常舒手菩薩，與如是等，上首菩薩摩訶薩俱。 爾時，世尊為諸菩薩摩訶薩，說大集會甚深法時，一切大眾處在虛空，住寶樓閣，而此樓閣莊嚴殊，猶如大莊嚴世界中，一寶莊嚴佛土，諸菩薩眾所住樓閣，無有異也。是諸大眾各各相見，皆坐其中。時此三千大千世界，一切色像，蘇迷廬山，輪圍山，大輪圍山，瞻部洲等聚落城邑，江河泉流，陂池大海叢林草木，一切地居所有宮殿，悉皆隱蔽而不復現。欲色空居乃至有頂，諸天宮殿，及諸有情形色之類，亦悉不現。猶如劫燒火災之後，大地焚爇唯有虛空，中無一色為眼所見，此亦如是。三千大千世界之中，無一色相，為諸有情眼所睹見，唯除此寶莊嚴道場，聲聞菩薩，諸天龍藥叉，乾闥婆等，一切眾會所有色像，了然顯現。又此道場，有師子座自然湧出，其量高廣萬踰繕那。此師子座出淨光明，普照三千大千世界，暎蔽日月釋梵護世，所有諸光皆不復現。佛坐其上，時諸大眾，見此奇妙勝妙相已，踊躍歡喜歎未曾有，互相謂言：「如是殊勝莊嚴樓閣，善巧差別，假使我等住一劫壽，說莫能盡。」 爾時，舍利子承佛威神，從寶樓閣起，住虛空整理衣服，偏袒右肩胡跪合掌，而白佛言：「世尊，是何因緣先現此瑞，於此三千大千世界，所有色像悉皆隱蔽，如大虛空，唯有如是所居，眾寶莊嚴樓閣，自然顯現？」佛告舍利子：「汝今見此寶樓閣不？」答言：「已見。」佛言：「舍利子，汝能贊歎，此寶樓閣功德盡不？」舍利子言：「盡我壽量，不能稱讚真實功德。」「如是舍利子，有世界名大莊嚴，彼中所有妙寶樓閣，一切眾會皆住虛空，今此樓閣如彼所現。」 舍利弗白佛言：「世尊，彼大莊嚴世界，今在何許？」佛告舍利子：「東方過八佛世界，微塵數佛土，有世界名大莊嚴，佛號一寶莊嚴如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊，今現在說法。舍利子，以何因緣名大莊嚴？彼世界中，所有莊嚴殊勝之事，若我住世，以一劫壽說不能盡，是故名之為大莊嚴。復以何緣，名為一寶莊嚴？彼佛常說，唯以大菩提心而為其寶，是故名為一寶莊嚴。 彼佛說法，與諸菩薩昇師子座，及寶樓閣，踊在虛空，高八十俱胝多羅樹，為諸菩薩，說虛空清淨法印。」 　　「善男子，云何名為，虛空清淨法印？所謂一切法，離性無性故，云何離性無性？謂一切法無所表示故，云何無表示？謂一切法無光顯故。云何無光顯？謂一切法遠離緣慮故。云何無緣處？謂一切法寂靜相故。云何寂靜相？謂一切法無二相故。云何無二相？謂一切法遠離別異故。云何無別異？謂一切法入一道相故。云何入一道相？謂一切自性相清淨故。云何自性相清淨？謂一切法無影像故。云何無影像？謂一切法超過境界故。云何過諸境界？謂一切法內外清淨故。云何內外清淨？謂一切法性無雜染故。云何無雜染？謂一切法性寂靜故。云何性寂靜？謂一切法遠離心意識故。云何離心意識？謂一切法出離相，本不生故。云何出離相本不生？謂一切法無我攝受故。云何無我攝受？謂一切法無主宰故。云何無主宰？謂一切法性無我故。云何性無我？謂一切法本來清淨故。云何故本來清淨？謂一切法本無涅槃故。云何無涅槃？謂一切法性如幻故。云何性如幻？謂一切法無實事故。云何無實事？謂一切法無造作相故。云何無造作相？謂一切法，遠離身心相故。云何遠離身心相？謂一切法離相無相故。云何離相無相？謂一切自相不動故。云何自相不動？謂一切法無所依止故。云何無所依止？謂一切法無所緣故。云何無所緣？謂一切法，遠離阿賴耶故。 　　舍利子，彼一寶莊嚴如來，為諸菩薩說如是，三十二虛空清淨法印時，無量菩薩，知諸法性與虛空等，得法自在清淨智忍。舍利子，彼大莊嚴世界，所有菩薩，以布施莊嚴，於無量劫隨順捨故。以淨戒莊嚴，身心清淨無諸垢故。以忍辱莊嚴，於諸有情無害心故。以精進莊嚴，積集一切法資糧故。以靜慮莊嚴，遊戲一切解脫，等持等至故。以智慧莊嚴，遠離一切煩惱習故。以大慈莊嚴，拔濟一切有情故。以大悲莊嚴，不捨一切有情故。以大喜莊嚴，於一切有情常喜悅故。以大捨莊嚴，於一切有情無憎愛故。 　　復次舍利子，彼一寶莊嚴如來世界中，有菩薩摩訶薩，名大虛空藏，以大福德及大威力，而自莊嚴獲無礙智，以相好莊嚴於身，以辯才莊嚴於語，以勝定莊嚴於心，以多聞總持莊嚴於念，以平等捨莊嚴於實，以慧莊嚴於諸趣意樂；以勝進加行，莊嚴於增上意樂，到於一切法無疑惑故。以神足莊嚴，遊戲自在諸神通故。以福德莊嚴，獲寶手功德常施捨故。以智莊嚴，分別有情種種意樂故。以覺莊嚴，令諸有情悟勝法故。以眼莊嚴，能於五眼得清淨故。以耳莊嚴，聞諸法義如響應故。以無礙解莊嚴，法義詞辯無盡說故。以力莊嚴，得佛十力壞魔怨故。以無畏莊嚴，摧諸外道無所屈故。以功德莊嚴，獲佛無邊諸功德故。以法莊嚴，於眾毛孔演法如響故。以明莊嚴，能見一切佛法藏故。以光莊嚴，照耀一切諸佛剎故。以記心莊嚴，無錯謬故。以教誡莊嚴，令如說行故。以神境莊嚴，變現一切種種相故。以一佛讚歎莊嚴，住無繫屬得自在故。以一切善法莊嚴，入一切佛法境故。 　　舍利子，彼虛空藏菩薩摩訶薩，成就如是無量功德，與諸菩薩發意，欲來詣此娑婆世界，瞻仰於我，恭敬禮拜奉事供養。亦為分別此大集會，微妙法門，令斯十方諸來菩薩，生大喜悅生清淨信樂，又令菩薩，攝受大攝受道法故。」 　　爾時，大虛空藏菩薩摩訶薩，與十二俱胝菩薩前後圍繞，一心瞻仰一寶莊嚴如來，白言：「世尊，我今欲詣婆訶世界，禮拜供養釋迦牟尼佛，願見聽許。」彼佛告言：「今正是時，隨汝意往。」即時頂禮，一寶莊嚴如來足已，住對面念，承佛遊戲無行神通，從彼國沒忽然不現。一念之頃與諸菩薩，至此娑訶世界，寶莊嚴道場，住於虛空，散彼世界眾妙花香，如雨而下。所謂末香塗香幢幡繒蓋，月花大月花，妙殊勝花日月光花，日燈花日精花，愛花大愛花，照曜花娑闥羅花，勝妙娑闥羅華，遍無垢花，清淨無垢花，金光照曜花，虛空照曜花，大白香照觸花，百葉千蕊花，除憂花作喜花，天所讚花，龍花，安樂生喜花，禪枝花，令身快樂花，令心歡喜花，香遍三千世界花，息除眾病華，妙威德莊嚴花，流出無邊福德花，照觸十方菩薩花，雨如是等等妙花，積高至膝，周遍三千大千世界。 　　時諸大眾見此花已，白言：「世尊，如是種種勝妙諸花，眾妙妓樂昔所未見，昔所未聞，從何所來？願見開示。」佛言：「是彼大虛空藏菩薩摩訶薩，從大莊嚴世界而來此會，住在虛空，先雨如是勝妙諸花，供養於我及此經法。」 　　爾時，大虛空藏菩薩摩訶薩，與俱來菩薩從空而下，頭面禮足遶佛三匝，住一面立而白佛言：「世尊，彼一寶莊嚴如來，問訊世尊：『少病少惱，起居輕利安樂行不？』此有十二俱胝菩薩，昔以曾受世尊化導，與我俱來，詣此娑訶世界，為欲聽聞大集經故。彼世尊為欲令諸菩薩，於一切法得自在故，成就大法故，唯願世尊哀愍攝受，為說如是甚深法要。」 　　爾時，大虛空藏菩薩，即於空中變大寶蓋，眾寶莊嚴覆如來頂，光明照耀遍徹十方。昇於如來師子之座，其座高廣萬踰繕那，於是大虛空藏菩薩，合掌讚佛說伽他曰： 　　上法功德妙智尊，清淨無垢無限量，如空平等寂無動，敬禮甚深無與等。 　　能示身相微妙色，不離法身現是身，悲隨有情身亦然，普現百福莊嚴相。 　　已離音聲無聞見，斷諸言詞無說示，雖知語性如空響，以大悲心而演說。 　於諸有情心平等，知心如幻無自性，悉知心行無思慮，平等究竟心為心。 　　示現種種度世間，善逝身形無所得，以妙所依功德體，隨其所樂為現身。 　　法無所得佛亦然，不著於法離分別，知法能度有情故，隨宜為說常無間。 　　大眾普共觀佛身，所見色相皆差別，世尊已離身心相，隨相皆令眾歡喜。 　　因緣和合諸法生，虛妄分別非真實，以知諸法悉如是，得成正覺證涅槃。 　　既斷分別離中邊，知其空寂無自性，雖知諸法性清淨，善脫業果無差違。 　　法無有情壽及人，寂然如空離名字，了彼有情實非有，悉令證入甘露門。 　　已修百億行難思，精進求於無上道，由此因緣已成辦，到無行處覺涅槃。 　　妙覺諸法性無殊，於上中下皆平等，住平等智無分別，故佛常無不定心。 　　知蘊處界皆如幻，三界猶如水中月，有情如夢性非真，為說如此非真法。 　　世諦說成無上覺，不可說得無得相，菩提無得輪亦然，轉無轉相無所轉。 　　自度度他於彼岸，自解解他諸繫惑，自安安他置大乘，自他俱證涅槃樂。 　　有情無生亦無滅，有情本來常清淨，有情自性如幻相，有情既悟證菩提。 　　色如虛空無有生，一切世間亦如是，是法無色離色相，由知是義色寂靜。 　　以喻稱讚如來德，有情聞讚皆深著，佛德如空不可量，如是無二真讚佛。 　　敬禮能覺諸有情，無觀無心至無得，唯有諸佛能讚佛，我禮如如真德尊。 　　了諸有情無我人，諸佛法界同一相，已知諸法離欲相，故我供養平等尊。 　　爾時，大虛空藏菩薩摩訶薩，說是伽他已，即時寶莊嚴道場，妙寶樓閣六種震動，空中出聲而作是言：「釋迦牟尼世尊，於無數俱胝那庾多，百千劫中所有積集，阿耨多羅三藐三菩提法，此大虛空藏菩薩，以妙伽他悉能稱揚。善男子，若於夢中尚未得聞，何況得見！若有善男子善女人，聞此伽他能生信解，解已修行；當知此人，漸次不久能師子吼，如虛空藏菩薩。」 　　爾時，大虛空藏菩薩摩訶薩，白佛言：「世尊，我為欲聞大集經典，故來至此娑訶世界，瞻仰世尊禮拜供養，聽聞斯法。今此眾中諸來正士，各各於法而有疑心，唯願如來少賜方便。何以故？世尊是無礙智者，善知一切有情諸根，前後熟故。世尊得光明者，離諸闇瞑故。世尊知義者，善能分別諸句義故。世尊知時者，不越時授記故。世尊智宜者，於諸有情，隨宜說法故。世尊遊戲者，於諸神通得自在故。世尊淨觀察者，了有情心行如掌中故。世尊高大者，無能見頂故。世尊勇健者，三千界中無能陵屈故。世尊自然者，無師證悟一切法故。世尊導師者，於諸道中示正路故。世尊大醫王者，以甘露藥能永除斷，有情惑障纏蓋病故。世尊持大力者，得於是處非是，乃至三明故。世尊大無畏者，於一切世間，沙門婆羅門，諸天魔梵之中，大師子吼無所畏故。世尊成就不共法者，獲得三世無礙智，身口意清淨，三摩缽底解脫知見等，不共法故。世尊住大慈者，以無礙慧於諸有情，平等觀察如虛空故。世尊住大悲者，以平等慧於諸有情，善行惡行若苦若樂，無所動故。世尊住大喜者，行於禪定解脫，到彼岸故。世尊住大捨者，心無憎愛如虛空故。世尊住平等者，入一切如來平等智故。世尊無希望者，智慧滿足遠名利故。世尊一切智者，五眼清淨，見一切法悉究竟故。我知世尊成就如是，無量無邊功德，我等今者愛樂法故，於此法中欲小諮問，令諸有情於平等法，方便出生一切智智。」 　　爾時，佛告虛空藏菩薩摩訶薩言：「善哉善哉！正士！汝於殑伽河沙佛所，已得授記。我今聽汝隨有所問，當為分別令得歡喜。」於是眾中，有菩薩摩訶薩，名功德王光明，問虛空藏菩薩言：「汝為何故問於如來？」時，大虛空藏菩薩，即以伽他而答之曰： 　　普心等於諸有情，妙心等住於彼岸，悟心無心入妙理，是故我問於世尊。 　　得光無暗清淨者，無疑能斷彼疑惑，為令決定得解脫，是故我問於世尊。 　　知我無我悉清淨，常利有情住無我，解脫有情我見縛，為此等故問世尊。 　　威儀善住於淨戒，意樂清淨虛空等，堅固不動若迷盧，是故我問功德者。 　　精進無邊勇無退，能摧我慢眾魔怨，自淨淨彼煩惱纏，故我請問端嚴者。 　　樂聞施戒忍精進，禪定解脫發諸通，清淨無垢勝慧明，故我問於清淨義。 　　住空無相無願者，示現生死或涅槃，無生無住無去來，故我問於清淨智。 　　甚深知見無涯際，聲聞緣覺及餘眾，無能難問不可測，我為如是問世尊。 　　樂於正法能通達，法與非法俱無取，常於善法心不亂，是故我問如來法。 　　不斷佛種諸賢士，能護正法及僧伽，名聞三世諸佛稱，故我問於功德海。 　　爾時，大虛空藏菩薩，以伽他答，功德王光明菩薩已，白佛言：「世尊，云何菩薩，修行布施波羅蜜多，猶若虛空？云何修行淨戒，忍辱，精進，禪定，般若波羅蜜多，猶如虛空？云何修行福德智慧，二種莊嚴猶若虛空？云何不捨離佛隨，不捨離法隨，僧隨念，捨隨念，戒隨念，天隨念？云何菩薩，修行諸行等於涅槃？云何菩薩，善知一切有情行相？云何能持佛法寶藏，如來等覺，彼法性相如實而知？云何菩薩善知有情，本來清淨而成熟之？云何菩薩如理相應，修習佛法至於究竟？云何菩薩不壞神通，於一切法而得自在？云何菩薩，得住甚深佛法理趣，一切聲聞及辟支佛，所不能測？云何菩薩，入緣起善巧智，遠離一切邊見？云何菩薩以如來印，印於真如不間斷善巧智？云何菩薩，入於法界甚深理趣，見一切法互相周遍，平等一性？云何菩薩，意樂堅固猶若金剛，於此大乘無有傾動？云何菩薩於自境界，清淨如佛境界？云何菩薩，得陀羅尼無忘法行？云何菩薩，獲得如來加持，無礙辯才？云何菩薩，於生死中而得自在？云何菩薩摧伏怨敵，超越四魔？云何菩薩，積集無量福德資量，為諸有情作所依止？云何菩薩出無佛世，為諸有情而作佛事？云何菩薩，獲得海印三摩地，不染一切有情心行？云何菩薩得無染著心，如虛空風無有障礙？云何菩薩善知軌儀，修行離暗獲得光明，不隨他緣得自然智，速到大乘一切智智？」 　　爾時，佛告大虛空藏菩薩摩訶薩言：「善哉善哉！正士！」復言：「善哉善哉，正士，汝今善能問於如來，如是深義，能為有情發如是問，汝能明了一切佛法，已僧供養奉事，過去無量諸佛，於諸佛所種諸善根，被精進甲求法無厭，以智慧杖出諸魔境，常樂利益一切有情，超越世間毀譽八法，心行平等猶若虛空，久已積集一切智智。如汝功德邊際叵量，已於恒河過去佛所，曾問斯義，是故正士，諦聽諦聽善思念之，吾當為汝分別解脫，菩薩摩訶薩所獲功德，到於大乘一切智智。」虛空藏菩薩言：「唯然世尊，願樂欲聞。」 　　佛告大虛空藏菩薩言：「善男子，菩薩成就四法，修行布施波羅蜜多，猶若虛空。云何為四？所謂以我清淨故，有情清淨。以有情清淨故，施即清淨。以施清淨故，迴向清淨。以迴向清淨故，菩提清淨。善男子，是為菩薩成就四法，修行布施波羅蜜多，猶若虛空。 　　復次，若菩薩成就八法，能淨修行，布施波羅蜜多。云何為八？所謂我清淨施，我所清淨施，因清淨施，見清淨施，相清淨施，異相清淨施，不望果報清淨施，心平等如虛空清淨施，是為菩薩成就八法，能淨修行，布施波羅蜜多。 　　善男子，譬如虛空無有邊際，菩薩無限行施，亦復如是。譬如虛空寬廣無礙，菩薩迴向行施，亦復如是。譬如虛空無色，菩薩離色行施，亦復如是。譬如虛空無有受者，菩薩離受行施，亦復如是。譬如虛空無所染者，菩薩遠離染者行施，亦復如是。譬如虛空無所為作，菩薩遠離有為行施，亦復如是。譬如虛空無有識想，菩薩離於識想行施，亦復如是。譬如虛空遍諸佛剎，菩薩大慈行施，遍緣恒沙諸佛國土，一切有情，亦復如是。譬如虛空無有窮盡，菩薩不斷三寶種，迴向行施亦復如是。譬如虛空無有暗暝，菩薩行施離煩惱暗，亦復如是。譬如虛空無相顯現，菩薩行施心體清淨，亦復如是。譬如虛空含容一切，菩薩行施普攝有情，亦復如是。又如變化人施變化者，無心分別不希其報，菩薩行施亦復如是，皆如幻化遠離能所，不希果報。善男子，菩薩行施，以勝智慧捨諸煩惱，以方便智不捨有情，是為菩薩，修行布施波羅蜜多，猶若虛空。」 　　爾時燈手菩薩摩訶薩，在於會中即從座起，白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，以何等相修行，如是布施波羅蜜多？」佛言：「善男子，菩薩摩訶薩，應以無相修行如是，布施波羅蜜多。何以故？以一切法無身相，身相清淨故；無有情相，有情相清淨故；無法相，法相清淨故；無智相，智相清淨故；無慧相，慧相清淨故；無心相，心相清淨故；無世間相，世間相清淨故；無色相，色相清淨故；無見相，見相清淨故。如是乃至無暗無明，離一切相無相，究竟邊際，獲無盡忍，得於如來決定記別，住於菩薩尼夜摩位，以不退印印之，得佛灌頂，成就一切平等佛法，善知一切有情行相，菩薩以如是行，修行布施波羅蜜多。」說是法時，萬六千菩薩，於諸法中，見諸法性猶若虛空，獲無生法忍。爾時，世尊說伽他曰： 　　心常清淨恒行施，為求菩提不望報，施已歡喜無追悔，是為妙施得解脫。 　　智者知法皆如幻，不顧身命及以財，於餘資具皆不貪，志佛菩提心決定。 　　悉皆等施無憎愛，不生退没恒進修，由觀諸法如虛空，是故無喜亦無厭。 　　知法性相本清淨，菩提與施亦復然，由於所施不生貪，故常能捨無戲論。 　　平等普施離思慮，於上中下無分別，意樂清淨常無垢，所有慧施離悕望。 　　知身幻化皆無常，財亦不堅如夢電，即生悲愍世間故，而能常施不染世。 　　無我行施煩惱淨，即能建立於佛教，不為魔羅所得便，如是施心難校量。 　　十方所說此施心，應住清淨尸羅行，由此善修獲靜慮，智慧便能速圓滿。 　　施戒與心俱清淨，燒諸結使不復生，自他皆獲於利益，能得無為涅槃樂。 　　為除貪結行於施，是故不染亦不著，惠彼令無於苦惱，自成清淨菩提因。 　　所施心無於退沒，由斯得見菩薩性，已見菩提清淨德，則能度於無量眾。 大集大虛空藏菩薩所問經卷第一