中阿含經卷第十三

中阿含經卷第十三 　　　　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 　　中阿含王相應品第一（有七經）第二日誦名小土城（有四品半合有五十二經） 　　烏鳥喻，說本，天奈林，善見，三十喻，轉輪，蜱肆最在後。 （六十五）中阿含王相應品，烏鳥喻經第一 　　我聞如是，一時，佛遊王舍城，在竹林加蘭哆園。爾時世尊告諸比丘：「昔轉輪王欲試珠寶時，便集四種軍，象軍馬軍車軍步軍，集四種軍已，於夜闇中豎立高幢，安珠置上出至園觀，珠之光耀照四種軍，明之所及方半由延。彼時有一梵志而作是念：『我寧可往見轉輪聖王，及四種軍觀琉璃珠。』爾時梵志復作是念：『且置見轉輪王及四種軍，觀琉璃珠，我寧可往至彼林間。』於是梵志便往詣林，到已入中至一樹下，坐已未久有一獺獸來，梵志見已而問之曰：『善來獺獸，汝從何來？為欲何去？』答曰：『梵志，此池本時清泉盈溢，饒藕多華魚龜滿中，我昔所依而今枯熇。梵志，當知我欲捨去，入彼大河，我今欲去唯畏於人。』時彼獺獸，與此梵志共論是已，便捨而去，梵志故坐。 　　復有究暮鳥來，梵志見已而問之曰：『善來究暮鳥，汝從何來？為欲何去？』答曰：『梵志，此池本時清泉盈溢，饒藕多華魚龜滿中，我昔所依而今枯熇。梵志，當知我欲捨去，依彼死牛聚處栖宿，或依死驢或依死人，聚處栖宿，我今欲去唯畏於人。』彼究暮鳥，與此梵志共論是已，便捨而去，梵志故坐。復有鷲鳥來，梵志見已而問之曰：『善來鷲鳥，汝從何來？為欲何去？』答曰：『梵志，我從大墓復至大墓，殺害而來，我今欲食死象之肉，死馬死牛死人之肉，我今欲去唯畏於人。』時彼鷲鳥，與此梵志共論是已，便捨而去，梵志故坐。復有食吐鳥來，梵志見已而問之曰：『善來食吐鳥，汝從何來？為欲何去？』答曰：『梵志，汝見向者鷲鳥去耶？我食彼吐，我今欲去唯畏於人。』彼食吐鳥，與此梵志共論是已，便捨而去，梵志故坐。 　　復有犲獸來，梵志見已而問之曰：『善來犲獸，汝從何來？為欲何去？』答曰：『梵志，我從深澗至深澗，從榛莽至榛莽，從僻靜至僻靜處來。我今欲食死象肉，死馬死牛死人之肉，我今欲去唯畏於人。』時彼犲獸，與此梵志共論是已，便捨而去，梵志故坐。復有烏鳥來，梵志見已而問之曰：『善來烏鳥，汝從何來？為欲何去？』答曰：『梵志，汝強額癡狂，何為問我：「汝從何來？為欲何去？」』彼時烏鳥面訶梵志已，便捨而去，梵志故坐。復有狌狌獸來，梵志見已而問之曰：「善來狌狌獸，汝從何來？為欲何去？」答曰：『梵志，我從園至園，從觀至觀，從林至林，飲清泉水食好果來，我今欲去不畏於人。』彼狌狌獸，與此梵志共論是已，便捨而去。」 　　佛告諸比丘：「吾說此喻欲令解義，汝等當知此說有義。時彼獺獸，與此梵志共論是已，便捨而去。吾說此喻有何義耶？若有比丘依村邑行，比丘平旦著衣持鉢，入村乞食，不護於身不守諸根，不立正念，而彼說法或佛所說，或聲聞所說，因此得利，衣被飲食床褥湯藥，諸生活具。彼得利已染著觸猗，不見災患不能捨離，隨意而用。彼比丘行惡戒，成就惡法，最在其邊生弊腐敗，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門。猶如梵志見獺獸已，而問之曰：『善來獺獸，汝從何來？為欲何去？』答曰：『梵志，此池本時清泉盈溢，饒藕多華鳥龜滿中，我昔所依而今枯熇。梵志，當知我欲捨去，入彼大河，我今欲去唯畏於人。』吾說比丘亦復如是，入惡不善穢汙法中，為當來有本煩熱苦報，生老病死因，是以比丘莫行如獺，莫非法以自存命，當淨身行淨口意行，住無事中，著糞掃衣常行乞食，次第乞食少欲知足，樂住遠離而習精勤，立正念正智正定正慧，常當遠離應學如是。 　　彼究暮鳥，與此梵志共論是已，便捨而去。吾說此喻有何義耶？若有比丘依村邑行，比丘平旦著衣持鉢，入村乞食，不護於身不守諸根，不立正念，彼入他家教化說法，或佛所說，或聲聞所說，因此得利，衣被飲食床褥湯藥，諸生活具。彼得利已染著觸猗，不見災患不能捨離，隨意而用。彼比丘行惡戒，成就惡法，最在其邊生弊腐敗，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門。猶如梵志見究暮已，而問之曰：『善來究暮，汝從何來？為欲何去？』答曰：『梵志，此池本時清泉盈溢，饒藕多華魚龜滿中，我昔所依而今枯熇。梵志，當知我今欲去，依彼死牛聚處栖宿，或依死驢或依死人，聚處栖宿，我今欲去唯畏於人。』吾說比丘亦復如是，依惡不善穢汙之法，為當來有本煩熱苦報，生老病死因。是以比丘莫行如究暮，莫依非法以自存命，當淨身行淨口意行，住無事中，著糞掃衣常行乞食，次第乞食少欲知足，樂住遠離而習精勤，立正念正智正定正慧，常當遠離應學如是。 　　時彼鷲鳥，與此梵志共論是已，便捨而去。吾說此喻有何羲耶？若有比丘依村邑行，比丘平旦著衣持鉢，入村乞食，不護於身不守諸根，不立正念，彼入大家教化說法，或佛所說，或聲聞所說，因此得利，衣被飲食床褥湯藥，諸生活具。彼得利已染著觸猗，不見災患不能捨離，隨意而用。彼比丘行惡戒，成就惡法，最在其邊生弊腐敗，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門，猶如梵志見鷲鳥已，而問之曰：『善來鷲鳥，汝從何來？為欲何去？』答曰：『梵志，我從大墓復至大墓，殺害而來，我今欲食死象之肉，死馬死牛死人之肉，我今欲去唯畏於人。』吾說比丘亦復如是，是以比丘莫行如鷲鳥，莫依非法以自存命，當淨身行淨口意行，住無事中，著糞掃衣常行乞食，次第乞食少欲知足，樂住遠離而習精勤，立正念正智正定正慧，常當遠離應學如是。 　　彼食吐鳥，與此梵志共論是已，便捨而去。吾說此喻有何義耶？若有比丘依村邑行，比丘平旦著衣持鉢，入村乞食，不護於身不守諸根，不立正念，彼入比丘尼房，教化說法，或佛所說，或聲聞所說，彼比丘尼，入若干家說好說惡，受信施物持與比丘，因此得利，衣被飲食床褥湯藥，諸生活具。彼得利已染著觸猗，不見災患不能捨離，隨意而用。彼比丘行惡戒，成就惡法，最在其邊生弊腐敗，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門。猶如梵志，見食吐鳥已，而問之曰：『善來食吐鳥，汝從何來？為欲何去？』答曰：『梵志，汝見向者鷲烏鳥去耶？我食彼吐，我今欲去唯畏於人。』吾說比丘亦復如是，是以比丘，莫行如食吐鳥，莫依非法以自存命，當淨身行淨口意行，住無事中，著糞掃衣常行乞食，次第乞食少欲知足，樂住遠離而習精勤，立正念正智正定正慧，常當遠離，應學如是。 　　時彼犲獸，與此梵志共論是已，便捨而去。語說此喻有何義耶？若有比丘依貧村住，彼若知村邑及城郭中，多有智慧精進梵行者，即便避去。若知村邑及城郭中，無有智慧精進梵行者，而來住中，或九月或十月，諸比丘見已，便問：『賢者，何處遊行？』彼即答曰：『諸賢，我依某處貧村邑行。』諸比丘聞已，即作是念：『此賢者難行而行，所以者何？此賢者乃能，依某貧村邑行。』諸比丘等便共恭敬，禮事供養因此得利，衣被飲食床褥湯藥，諸生活具。彼得利已染著觸猗，不見災患不能捨離，隨意而用。彼比丘行惡戒，成就惡法，最在其邊生弊腐敗，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門。猶如梵志見犲獸已，而問之曰：『善來犲獸，汝從何來？為欲何去？』答曰：『梵志，我從深澗至深澗，從榛莽至榛莽，從僻靜至僻靜處來，我今欲食死象之肉，死鳥死牛死人之肉，我今欲去唯畏於人。』吾說比丘亦復如是，是以比丘莫行如犲，莫依非法以自存命，當淨身行淨口意行，住無事中，著糞掃衣常行乞食，次第乞食，少欲知足樂住遠離，而習精勤，立正念正智正定正慧，常當遠離，應學如是。 　　彼時烏鳥面訶梵志已，便捨而去。吾說此喻有何義耶？若有比丘，依貧無事處而受夏坐，彼若知村邑及城郭中，多有智慧精進梵行者，即便避去。若知村邑及城郭中，無有智慧精進梵行者，而來住中二月三月，諸比丘見已，問曰：『賢者，何處夏坐　？』答曰：『諸賢，我今依某貧無事處，而受夏坐，我不如彼諸愚癡輩，作床成就，具足五事而住於中，中前中後中後中前，口隨其味味隨其口，求而求索而索。』時諸比丘聞已，即作是念：『此賢者難行而行，所以者何？此賢乃能，依某貧無事處，而受夏坐。』諸比丘等，便共恭敬禮事供養，因此得利，衣被飲食床褥湯藥，諸生活具。彼得利已染著觸猗，不見災患不能捨離，隨意而用。彼比丘行惡戒，成就惡法，最在其邊生弊腐敗，非梵行稱梵行，非沙門非沙門。猶如梵志見烏鳥已，而問之曰：『善來烏鳥，汝從何來？為欲何去？』答曰：『梵志汝強額癡狂，何為問我：「汝從何來？為欲何去？」吾說比丘亦復如是，是以比丘莫行如鳥，莫依非法以自存命，當淨身行淨口意行，住無事中，著糞掃衣常行乞食，次第乞食少欲知足，樂住遠離而習精勤，立正念正智正定正慧，常當遠離，應學如是。 　　彼狌狌獸，與此梵志共論是已，便捨而去，吾說此喻有何義耶？若有比丘依村邑行，比丘平旦著衣持鉢，入村乞食，善護於身守攝諸根，立於正念。彼從村邑乞食已竟，食訖，中後收擧衣鉢，澡洗手足，以尼師壇著於肩上，或至無事處，或至樹下，或至空屋中，敷尼師檀結跏趺坐。正身正願反念不向，斷除貪伺心無有諍，見他財物諸生活具，不起貪伺欲令我得，彼於貪伺淨除其心。如是瞋恚睡眠掉悔，斷疑度惑，於善法中無有猶豫，彼於疑惑淨除其心。彼已斷此五蓋心穢慧羸，離欲離惡不善之法，至得第四禪成就遊。彼得如是定心清淨，無穢無煩柔軟善住，得不動心，趣向漏盡智通作證，彼便知苦如真，知此苦習，知此苦滅，知此苦滅道如真；知此漏，知此漏習，知此漏滅，知此漏滅道如真。彼如是知如是見已，則欲漏心解脫，有漏無明漏心解脫，解脫已便知解脫，生已盡，梵行已立，所作已辦，不便受有知如真。猶如梵志見狌狌已，而問之曰：『善來狌狌，汝從何來？為欲何去？』答曰：『梵志，我從園至園，從觀至觀從林至林，飲清泉水噉好果來，我今欲去不畏於人。』吾說比丘亦復如是。 　　是以比丘莫行如獺，莫行如究暮，莫行如鷲，莫行如食吐鳥，莫行如犲莫行如烏，當行如狌狌，所以者何？世中無著真人，如狌狌獸。」 　　佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 烏鳥喻經第一竟 （六十六）中阿含經王相應品，說本經第二（第二小士城誦） 　　我聞如是，一時，佛遊波羅奈，在仙人住處鹿野園中。時諸比丘於中食後，以小因緣集坐講堂，共論此事：「云何諸賢？居士在家何者為勝？為比丘等持戒妙法，成就威儀，入家受食耶？為朝朝益利百千萬倍乎？」或有比丘作是說：「諸賢，何用利益百千萬倍？唯此至要，若有比丘持戒妙法，成就威儀入家受食，非為朝朝益利百千萬倍。」 　　是時尊者阿那律，亦在眾中，於是尊者阿那律，告諸比丘：「諸賢，何用益利百千萬倍？設復過是，唯此至要，若有比丘持戒妙行，成就威儀入家受食，非為朝朝益利百千萬倍。所以者何？我憶昔時，在此波羅奈國，為貧窮人，唯仰捃拾客擔生活。是時此波羅奈國，災旱早霜蟲蟥不熟，人民荒儉乞求難得。是時有一辟支佛，名曰無患，依此波羅奈住，於是無患辟支佛，過夜平旦著衣持鉢，入波羅奈而行乞食。我於爾時為捃拾故，早出波羅奈。諸賢，我登出時，逢見辟支佛入彼，時無患辟支佛，持淨鉢入，如本淨鉢出。 　　諸賢，我時捃還入波羅奈，復見無患辟支佛出，彼見我已便作是念：『我旦入時見此人出，我今還出復見此人入，此人或能未得食也，我今寧可隨此人去。』時辟支佛便追尋我，如影隨形。諸賢，我持捃還到家，捨擔而迴顧視，便見無串辟支佛來，追尋我後如影隨形，我見彼已便作是念：『我旦出時，見此仙人入城乞食，今此仙人或未得食，我寧可自闕己食，分與此仙人。』作是念已，即持食分與辟支佛，白曰：『仙人，當知此食是我己分，為慈愍故願哀受之。』時辟支佛即答我曰：『居士，當知今年災旱，早霜蟲蟥五穀不熟，人民荒儉乞求難得，汝可減半著我鉢中，汝自食半俱得存命，如是者好。』我復白曰：『仙人，當知我在居家，自有釜竈，有樵薪有穀米，飲食早晚亦無時節。仙人，當為慈愍我故，盡受此食。』時辟支佛為慈愍故，便盡受之。 　　諸賢，我因施彼一鉢食福，七反生天得為天王，七反生人復為人王，諸賢，我因施彼一鉢食福，得生如此釋種族中，大富豐饒多諸畜牧，封戶食邑資財無量，珍寶具足。諸賢，我因施彼一鉢食福，棄捨百千姟金錢王，出家學道，況復其餘種種雜物。諸賢，我因施彼一鉢食福，為王王臣梵志居士，一切人民所見識待；及四部眾，比丘比丘尼，優婆塞優婆私，所見敬重。諸賢，我因施彼一鉢食福，常為人所請求，令受飲食衣被，氍氀毾登床褥綩綖，病瘦湯藥諸生活具，非不請求。若我爾時知彼沙門，是無著真人者，所獲福報當復轉倍，受大果報極妙功德，明所徹照極廣甚大。」於是尊者阿那律，無著真人逮正解脫，說此頌曰： 　　我憶昔貧窮，唯仰捃拾活，闕己供沙門，無患最上德。 　　因此生釋種，名曰阿那律，善解能歌舞，作樂常歡喜。 　　我得見世尊，正覺如甘露，見已生信樂，棄捨家學道。 　　我得識宿命，知本之所生，生三十三天，七反住於彼。 　　此七彼亦七，世受生十四，人間及天上，初不墮惡處。 　　我今知死生，眾生往來處，知他心是非，賢聖五娛樂。 　　得五支禪定，常息心靜默，已得靜正住，便逮淨天眼。 　　所為今學道，遠離棄捨家，我今獲此義，得入佛境界。 　　我不樂於死，亦不願於生，隨時任所適，建立正念智。 　　隨耶離竹林，我命在彼盡，當在竹林下，無餘般涅槃　 　　爾時世尊在於燕坐，以淨天耳出過於人，聞諸比丘於中食後，集坐講堂共論此事，世尊聞已，則於晡時從燕坐起，往至講堂比丘眾前，敷座而坐問諸比丘：「汝等今日以何事故，集坐講堂？」時諸比丘白曰：「世尊，我等今日，以尊者阿那律，因過去事而說法故，集坐講堂。」於是世尊告諸比丘：「汝等今日欲從佛聞，因未來事而說法耶？」諸比丘白曰：「世尊，今正是時，善逝，今正是時，若世尊為諸比丘，因未來事而說法者，諸比丘聞已，當善受持。」 　　世尊告曰：「諸比丘諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝廣分別說。」時諸比丘受教而聽，世尊告曰：「諸比丘，未來久遠，當有人民壽八萬歲，人壽八萬歲時，此閻浮洲極大富樂，多有人民，村邑相近如雞一飛。諸比丘，人壽八萬歲時，女年五百乃當出嫁。諸比丘，人壽八萬歲時，唯有如是病，謂寒熱大小便，欲，飲食，老，更無餘患。諸比丘，人壽八萬歲時，有王名螺，為轉輪王聰明智慧，有四種軍整御天下，由己自在，如法法王成就七寶。彼七寶者，輪寶象寶馬寶珠寶，女寶居士寶主兵臣寶，是為七。千子具足顏貌端正，勇猛無畏能伏他眾。彼當統領此一切地，乃至大海，不以刀杖以法教令，令得安樂。有大金幢諸寶嚴飾，擧高千肘圍十六肘，彼當豎之。既豎之彼，下便布施沙門梵志，貧窮狐獨遠來乞者，以飲食衣被車乘華鬘，散華塗香屋舍床褥，氍氀綩綖給使明燈。彼施此已，便剃除鬚髮，著袈裟衣至信出家，無家學道。彼族姓子所為，剃除鬚髮著袈裟衣，至信捨家無家學道者，唯無上梵行訖，於現法中自知自覺，自作證成就遊，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有知如真。」 　　爾時尊者阿夷哆，在眾中坐，於是尊者阿夷哆，即從坐起，偏袒著衣手向佛白曰：「世尊，我於未來久遠，人壽八萬歲時，可得作王號名曰螺，為轉輪王聰明智慧，有四種軍整御天下，由己自在，如法法王成就七寶。彼七寶者，輪寶象寶馬寶珠寶，女寶居士寶主兵臣寶，是為七。我當有千子具足，顏貌端正勇猛無畏，能伏他眾。我當統領此一切地，乃至大海，不以刀杖以法教令，令得安樂。有大金幢諸寶嚴飾，擧高千肘圍十六肘，我當豎之。既豎之後，下便布施沙門梵志，貧窮孤獨遠來乞者，以飲食衣被車乘，花鬘散華塗香屋舍，床褥氍氀綩綖，給使明燈。我施此已，便剃除鬚髮，著袈裟衣至信出家，無家學道，我族姓子所為，剃除鬚髮著袈裟衣，至信出家，無家學道者，唯無上梵行訖，於現法中自知自覺，自作證成就遊，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」 　　於是世尊，訶尊者阿夷哆曰：「汝愚癡人，應更一死而求再終，所以者何？謂汝作是念：『世尊，我於未來久遠，人壽八萬歲時，可得作王號名曰螺，為轉輪王聰明智慧，有四種軍整御天下，由己自在，如法法王成就七寶，彼七寶者，輪寶象寶馬寶珠寶，女寶居士寶主兵臣寶，是為七。我當有千子具足，顏貌端正勇猛無畏，能伏他眾。我當統領此一切地，乃至大海，不以刀杖以法教術令得安樂。有大金幢諸寶嚴飾，擧高千肘圍十六肘，我當豎之，既豎之後，下便布施沙門梵志，貧窮孤獨遠來乞者，以飲食衣被車乘，華鬘散華塗香屋舍，床褥氍氀綩綖，給使明燈，我施此已，便剃除鬚髮著袈裟衣，至信出家無家學道者，唯無上梵行訖，於現法中自知自覺，自作證成就遊，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。』」 　　世尊告曰：「阿夷哆，汝於未來久遠，人壽八萬歲時，當得作王號名曰螺，為轉輪王聰明智慧，有四種軍整御天下，由己自在，如法法王成就七寶，彼七寶者，輪寶象寶馬寶珠寶，女寶居士寶主兵臣寶，是為七。汝當有千子具足，顏貌端正勇猛無畏，能伏他眾。汝當統領此一切地，乃至大海，不以刀杖以法教令，令得安樂。有大金幢諸寶嚴飾，擧高千肘圍十六肘，汝當豎之。既豎之後，下便布施沙門梵志，貧窮孤獨遠來乞者，以飲食衣被車乘，華鬘散華塗香，屋舍床褥氍氀綩綖，給使明燈。汝施此已，便剃除鬚髮，著袈裟衣至信出家，無家學道。汝族姓子所為，剃除鬚髮著袈裟衣，至信捨家無家學道者，唯無上梵行訖，於現法中自知自覺，自作證成就遊，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」 　　佛告諸比丘：「未來久遠，人壽八萬歲時，當有佛名彌勒如來，無所著，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號佛，眾祐，猶如我今已成如來，無所著，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號佛，眾祐。彼於此世天及魔梵，沙門梵志從人至天，自知自覺，自作證成就遊，猶如我今於此世，天及魔梵沙門梵志，從人至天自知自覺，自作證成就遊。彼當說法，初妙中妙竟亦妙，有善有文具足清淨，顯現梵行。猶如我今說法，初妙中妙竟亦妙，有義有文具足清淨，顯現梵行。彼當廣演流布梵行，大會無量，從人至天善發顯現。猶如我今，廣演流布梵行，大會無量，從人至天善發顯現。彼當有無量百千比丘眾，猶如我今，無量百千比丘眾。」 　　爾時，尊者彌勒在彼眾中，於是尊者彌勒，即從坐起偏袒著衣，叉手向佛白曰：「世尊，我於未來久遠，人壽八萬歲時，可得成佛，名彌勒如來，無所著，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號佛，眾祐；如今世尊，如來，無所著，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號佛，眾祐。我於此世天及魔梵，沙門梵志從人至天，自知自覺，自作證成就遊；如今世尊於此世，天及魔梵沙門梵志，從人至天自知自覺，自作證成就遊。我當說法，初妙中妙竟亦妙，有義有文具足清淨，顯現梵行；如今世尊說法，初妙中妙竟亦妙，有義有文具足清淨，顯現梵行。我當廣演流布梵行，大會無量從人至天，善發顯現，如今世尊，廣演流布梵行，大會無量從人至天，善發顯現。我當有無量，百千比丘眾；如今世尊，無量百千比丘眾。」 　　於是世尊歎彌勒曰：「善哉善哉彌勒，汝發心極妙，謂領大眾，所以者何？如汝作是念：『世尊，我於未來久遠，人壽八萬歲時，可得成佛名彌勒如來，無所著，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號佛，眾祐。如今世尊，如來，無所著，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號佛，眾祐。我於此世天及魔梵，沙門梵志從人至天，自知自覺，自作證成就遊。如今世尊於此世，天及魔梵沙門梵志，從人至天自知自覺，自作證成就遊；如今世尊於此世，天及魔梵沙門梵志，從人至天自知自覺，自作證成就遊。我當說法，初妙中妙竟亦妙，有義有文具足清淨，顯現梵行；如今世尊說法，初妙中妙竟亦妙，有義有文具足清淨，顯現梵行。我當廣演流布梵行，大會無量從人至天，善發顯現；如今世尊，廣演流布梵行，大會無量從人至天，善發顯現。』」 　　佛復告曰：「彌勒，汝於未來久遠，人壽八萬歲時，當得作佛，名彌勒如來，無所著，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號佛，眾祐；猶如我今如來，無所著，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號佛，眾祐。汝於此世天及魔梵，沙門梵志從人至天，自知自覺，自作證成就遊；猶如我今於此世，天及魔梵沙門梵志，從人至天自知自覺，自作證成就遊。汝當說法，初妙中妙竟亦妙，有義有文具足清淨，顯現梵行；猶如我今說法，初妙中妙竟亦妙，有義有文具足清淨，顯現梵行。汝當廣演流布梵行，大會無量從人至天，善發顯現；猶如我今，廣演流布梵行，大會無量從人至天，善發顯現。汝當有無量，百千比丘眾；猶如我今，無量百千比丘眾。」 　　爾時尊者阿難，執拂侍佛，於是世尊迴顧告曰：「阿難，汝取金縷織成衣來，我今欲與彌勒比丘。」爾時，尊者阿難受世尊教，即取金縷織成衣來，授與世尊。於是世尊，從尊者阿難，受此金縷織成衣已，告曰：「彌勒，汝從如來，取此金縷織成之衣，施佛法眾，所以者何？彌勤，諸如來，無所著，等正覺，為正間護，求義及饒益，求安隱快樂。」於是尊者彌勒，從如來取金縷織成衣已，施佛法眾。 　　時魔波旬便作是念：「此沙門瞿曇，遊婆羅奈仙人住處，鹿野園中，彼為弟子，因未來說法，我寧可往而嬈亂之。」時魔波旬往至佛所，到已向佛即說頌曰： 　　彼必定當得，容貌妙第一，華鬘瓔珞身，明珠佩其臂， 　　若在雞頭城，螺王境界中。 　　於是世尊而作是念：「此魔波旬來到我所，欲相嬈亂。」世尊知已，為魔波旬即說頌曰： 　　彼必定當得，無伏無疑惑，斷生老病死，無漏所作訖， 　　若行梵行者，彌勒境界中。 　　於是魔王復說頌曰： 　　彼必定當得，名衣上妙服，旃檀以塗體，身庸直姝長， 　　若在雞頭城，螺王境界中。 　　爾時世尊復說頌曰： 　　彼必定當得，無主亦無家，手不持金寶，無為無所憂， 　　若行梵行者，彌勒境界中。 　　於是魔王復說頌曰： 　　彼心定當得，名財好飲食，善能解歌舞，作樂常歡喜， 　　若在雞頭城，螺王境界中。 　　爾時世尊復說頌曰： 　　彼為必度岸，如鳥破網出，得禪自在遊，具樂常歡喜， 　　汝魔必當知，我已相降伏。 　　於是魔王復作是念：「世尊知我，善逝見我。」愁惱憂慼不能得住，即於彼處忽沒不現。 　　佛說如是，彌勒，阿夷哆，尊者阿難及諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 說本經第二竟 中阿含經卷第十三，第二小土城誦