中阿含經-6

中阿含經卷第六 　　　　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 （二十六）舍梨子相應品，瞿尼師經第六（初一日誦） 　　我聞如是，一時，佛遊王舍城，在竹林迦蘭哆園。爾時，瞿尼師比丘，亦遊王舍城，在無事室調笑憍慠，躁擾喜忘心如獼猴。瞿尼師比丘，為少緣故至王舍城，是時尊者舍梨子，與比丘眾俱，中食已後，因小事故集在講堂。瞿尼師比丘於王舍城，所作已訖往詣講堂。 　　尊者舍梨子，遙見瞿尼師來已，因瞿尼師告諸比丘：「諸賢，無事比丘行於無事，當學敬重而隨順觀。諸賢，若無事比丘行於無事，多不敬重，不隨順觀者，則致比丘訶，數詰責：『此賢無事，何為行無事？所以者何？此賢無事行於無事，多不敬重不隨順觀。』若至眾中，亦致比丘訶，數詰責；是故諸賢，無事比丘行於無事，當學敬重令隨順觀。 　　諸賢，無事比丘行於無事，當學不調笑而不躁擾，諸賢，若無事比丘行於無事，多行調戲而躁擾者，則致比丘訶，數詰責：『此賢無事，何為行無事？所以者何？此賢無事行於無事，多行調笑及於躁擾。』若至眾中，亦致比丘訶，數詰責。是故諸賢，無事比丘行於無事，當學不調笑令不躁擾。 　　諸賢，無事比丘行於無事，當學不畜生論，諸賢，若無事比丘行於無事，多畜生論者，則致比丘訶，數詰責：『此賢無事，何為行無事？所以者何？此賢無事行於無事，多畜生論。』若至眾中，亦致比丘訶，數詰責；是故諸賢，無事比丘行於無事，當學不憍慠及少言說。 　　諸賢，無事比丘行於無事，當學護諸根；諸賢，若無事比丘行於無事，多不護諸根者，則致比丘訶，數詰責：『此賢無事，何為行無事？所以者何？此賢無事行於無事，多不護諸根。』若至眾中，亦致比丘訶，數詰責。是故諸賢，無事比丘行於無事，當學護諸根。 　　諸賢，無事比丘行於無事，當學食知止足。諸賢，若無事比丘行於無事，貪餘多食不知足者，則致比丘訶，數詰責：『此賢無事，何為行無事？所以者何？此賢無事行於無事，貪餘多食不知止足。』若至眾中，亦致比丘訶，數詰責；是故諸賢，無事比丘行於無事，當學食知止足。 　　諸賢，無事比丘行於無事，當學精進而不懈怠；諸賢，若無事比丘行於無事，多不精進而懈怠者，則致比丘訶，數詰責：『此賢無事，何為行無事？所以者何？此賢無事行於無事，多不精進而反懈怠。』若至眾中，亦致比丘訶，數詰責。是故諸賢，無事比丘行於無事，當學精進而不懈怠。 　　諸賢，無事比丘行於無事，當學正念及正智也。諸賢，若無事比丘行於無事，多無正念無正智者，則致比丘訶，數詰責：『此賢無事，何為行無事？所以者何？此賢無事行於無事，多無正念及無正智。』若至眾中，亦致比丘訶，數詰責。是故諸賢，無事比丘行於無事，當學正念及正智也。 　　諸賢，無事比丘行於無事，當學知時及善時也，不早入村而行乞食，亦不晚出。諸賢，若無事比丘行於無事，早入村邑而行乞食，又晚出者，則致比丘訶，數詰責：『此賢無事，何為行無事？所以者何？此賢無事行於無事，早入村邑而行乞食，又復晚出。』若至眾中，亦致比丘訶，數詰責；是故諸賢，無事比丘行於無事，當學知時及善時也。 　　諸賢，無事比丘行於無事，當學知坐及善坐也，不逼長老坐，為小比丘訶。諸賢，若無事比丘行於無事，逼長老坐，為小比丘訶者，則致比丘訶，數詰責：『此賢無事，何為行無事？所以者何？此賢無事行於無事，逼長老坐，為小比丘訶。』若至眾中，亦致比丘訶，數詰責，是故諸賢，無事比丘行於無事，當學知坐及善坐也。 　　諸賢，無事比丘行於無事，當學共論律，阿毗曇，何以故？諸賢，無事比丘行於無事時，或有來問律，阿毘曇。諸賢，若無事比丘行於無事，不知答律阿毘曇者，則致比丘訶，數詰責：『此賢無事，何為行無事？所以者何？此賢無事行於無事，不知答律及阿毘曇。』若至眾中，亦致比丘訶，數詰責。是故諸賢，無事比丘行於無事，當學共論律阿毘曇。 　　諸賢，無事比丘行於無事，當學共論息解，離色至無色定，何以故？諸賢，無事比丘行於無事時，或有人問息解脫，離色至無色定。諸賢，若無事比丘行於無事，不知答息解脫，離色至無色定者，則致比丘訶，數詰責：『此賢無事，何為行無事？所以者何？此賢無事行於無事，不知答息解脫，離色至無色定。』若至眾中，亦致比丘訶，數詰責。是故諸賢，無事比丘行於無事，當學共論息解脫，離色至無色定。 　　諸賢，無事比丘行於無事，當學共論漏盡智通，何以故？諸賢，無事比丘行於無事時，或有來問漏盡智通。諸賢，若無事比丘行於無事，而不知答漏盡智通者，則致比丘訶，數詰責：『此賢無事，何為行無事？所以者何？此賢無事行於無事，而不知答漏盡智通。』若至眾中，亦致比丘訶，數詰責。是故諸賢，無事比丘行於無事，當學共論漏盡智通。」 　　是時尊者大目揵，亦在眾中，尊者大目揵連白曰：「尊者舍梨子，但無事比丘行於無事，應學如是法，非謂人間比丘耶？」尊者舍梨子答曰：「尊者大目揵連，無事比丘行於無事，尚學如是法，况復人間比丘耶？」如是二尊更相稱說，讚歎善哉，聞所說已從座起去。 　　敬重無調笑，不畜生論慠，護根食知足，精進正念智， 　　知時亦善坐，論律阿毘曇，及說息解脫，漏盡通亦然。 瞿尼師經第六竟 （二十七）中阿含舍梨子相應品，梵志陀然經第七 　　我聞如是，一時佛遊王舍城，在竹林加蘭哆園，與大比丘眾俱，共受夏坐。爾時，尊者舍梨子，在舍衛國，亦受夏坐。是時有一比丘，於王舍城受夏坐訖，過三月已，補治衣竟攝衣持鉢，從王舍城往舍衛國，駐勝林給孤獨園，彼一比丘，往詣尊者舍梨子所，稽首禮足卻坐一面。 　　尊者舍梨子問曰：「賢者，從何處來？於何夏坐？」彼一比丘答曰：「尊者舍梨子，我從王舍城來，在王舍城受夏坐。」復問：「賢者，世尊在王舍城受夏坐，聖體康強安快無病，起居輕便，氣力如常耶？」答曰：「如是，尊者舍梨子，世尊在王舍城受夏坐，聖體康強安快無病，起居輕便氣力如常。」復問：「賢者，比丘眾比丘尼眾，在王舍城受夏坐，聖體康強安快無病，起居輕便氣力如常，欲數見佛樂聞法耶？」答曰：「如是，尊者舍梨子，比丘比丘尼眾，在王舍城受夏坐，聖體康強安快無病，起居輕便氣力如常，欲數見佛盡樂聞法。」復問：「賢者，優婆塞眾優婆夷眾，住王舍城，身體康強安快無病，起居輕便氣力如常，欲數見佛樂聞法耶？」答曰：「如是，尊者舍梨子，優婆塞眾優婆夷眾，住王舍城，身體康強安快無病，起居輕便氣力如常，欲數見佛盡樂聞法。」復問：「賢者，若干異學沙門梵志，在王舍城受夏坐，身體康強安快無病，起居輕便氣力如常，欲數見佛樂聞法耶？」答曰：「如是，尊者舍梨子，若干異學沙門梵志，在王舍城受夏坐，身體康強安快無病，起居輕便氣力如常，欲數見佛盡樂聞法。」復問：「賢者，在王舍城，有一梵志名曰陀然，是我昔日未出家友，賢者識耶？」答曰：「識之。」復問：「賢者，梵志陀然住王舍城，身體康強安快無病，起居輕便氣力如常，欲數見佛樂聞法耶？」答曰：「尊者舍梨子，梵志陀然住王舍城，身體康強安快無病，起居輕便氣力如常，不欲見佛不樂聞法，所以者何？尊者舍梨子，梵志陀然而不精進，犯於禁戒。彼依傍於王，欺誑梵志居士；依恃梵志居士，欺誑於王。」 　　尊者舍梨子聞，於舍衛國受夏坐訖，過三月已補治衣盡，攝衣持鉢，從舍衛國往詣王舍城，住竹林加蘭哆園。於是尊者舍梨子，過夜平旦，著衣持鉢入王舍城，次行乞食乞食已，竟往至梵志陀然家。是時梵志陀然，從其家出，至泉水邊苦治居民；梵志陀然，遙見尊者舍梨子來，從坐而起偏袒著衣，叉手向尊者舍梨子讚曰：「善來舍梨子，舍梨子久不來此。」 　　於是梵志陀然，敬心扶抱尊者舍梨子，將入家中，為敷好床請使令坐，尊者舍梨子即坐其床。梵志陀然，見尊者舍梨子坐已，執金澡罐，請尊者舍梨子食。尊者舍梨子曰：「止止陀然，但心喜足。」梵志陀然復再三請食，尊者舍梨子，亦再三語曰：「止止陀然，但心喜足。」是時，梵志陀然問曰：「舍梨子，何故入如是家，而不肯食？」答曰：「陀然，汝不精進汝犯禁戒，依傍於王，欺誑梵志居士；依傍梵志居士，欺誑於王。」梵志陀然答曰：「舍梨子，當知我今在家，以家業為事，我應自安隱供養父母，瞻視妻子供給奴婢，當輸王租祠祀諸天，祭餟先祖，及布施沙門梵志，為後生天而得長壽，得樂果報故。舍梨子，是一切事不可得廢，一向從法。」 　　於是尊者舍梨子告曰：「陀然，我今問汝隨所解答，梵志陀然於意云何？若使有人為父母故，而行作惡，因惡行故身壞命終，終趣至惡處，生地獄中。生地獄已，獄卒執捉極苦治時，彼向獄卒而作是語：『獄卒，當知莫苦治我，所以者何？我為父母故，而行作惡。』云何陀然？彼人可得從地獄，卒脫此苦耶？」答曰：「不也。」復問：「陀然，於意云何？若復有人為妻子故，而行作惡，因行惡故身壞命終，趣至惡處生地獄中。生地獄已，獄卒執捉極苦治時，彼向獄卒而作是語：『獄卒，當知莫苦治我，所以者何？我為妻子故，而行作惡。』云何陀然？彼人可得，從地獄卒脫此苦耶？」答曰：「不也。」 　　復問：「陀然，於意云何？若復有人為王為天，為先祖為沙門梵志故，而行作惡；因行惡故身壞命終，趣至惡處生地獄中。生地獄已，獄卒執捉極苦治時，彼向獄卒而作是語：『獄卒，當知莫苦治我，所以者何？我為王為天，為先祖為沙門梵志故，而行作惡。』云何陀然？彼人可得從地獄卒，脫此苦耶？」答曰：「不也。」 　　「陀然，族姓子可得如法，如業如功德得錢財，尊重奉敬孝養父母，行福德業不作惡起。陀然，若族姓子如法，如業如功德得錢財，尊重奉敬孝養父母，行福德業，不作惡業者，彼便為父母之所愛敬，而作是言：『令汝強健壽考無窮，所以者何？我由汝故安隱快樂。』陀然，若有人極為父母所愛念者，其德日進終無衰退。陀然，族姓子可得如法，如業如功德得錢財，愛念妻子供給錢財，愛念妻子供給瞻視，行福德業，不作惡業者，彼便為妻子之所尊重，而作是念：『願尊強健壽考無窮，所以者何？我由尊故安隱快樂。』陀然，若有人為妻子，所尊重者，其德日進終無衰退。 　　陀然，族姓子可得如法，如業如功德得錢財，愍傷奴婢給恤瞻視，行福德業不作惡業。陀然，若族姓子如法，如業如功德得錢財，愍傷奴婢給恤瞻視，行福德業，不作惡業者，便為奴婢之所尊重，而作是言：『願令大家強健，壽考無窮，所以者何？由大家故我得安隱。』陀然，若有人極為奴婢所尊重者，其德日進終無衰退。 　　陀然，族姓子可得如法，如業如功德得錢財，尊重供養沙門梵志，行福德業不作惡業。陀然，若族姓子如法，如業如功德得錢財，尊重供養沙門梵志，行福德業，不作惡業者；彼便極為，沙門梵志之所愛念，其德日進終無衰退。」 　　於是梵志陀然，即從坐起偏袒著衣，叉手向尊者舍梨子，白曰：「舍梨子，我有愛婦名曰端正，我惑彼故而為放逸，大作罪業。舍梨子，我從今日始，捨端正婦，自歸尊者舍梨子。」尊者舍梨子答曰：「陀然，汝莫歸我，我所歸佛汝應自歸。梵志陀然白曰：「尊者舍梨子，我從今日自歸於，佛法及比丘眾，唯願尊者舍梨子，受我為佛優婆塞，終身自歸乃至命盡。」 　　於是尊者舍梨子，為梵志陀然說法，勸發渴仰成就歡喜。無量方便為彼說法，勸發渴仰成就歡喜已，從坐起去遊王舍城，住經數日攝衣持鉢，從王舍城出，往詣南山，住南山村北尸攝惒林中。彼時有一比丘，遊王舍城住經數日，攝衣攝鉢，從王舍城出，亦至南山，往南山村北尸攝惒林中。於是彼一比丘，往詣尊者舍梨子所，稽首禮足卻坐一面。 　　尊者舍梨子問曰：「賢者從何處來？何處遊行？」比丘答曰：「尊者舍梨子，我從王舍城來，遊行王舍城。」復問：「賢者，知王舍城有一梵志，名曰陀然，是我昔日，未出家時友耶？」答曰：「知也。」復問：「賢者，梵志陀然住王舍城，身體康強安快無病，起居輕便氣力如常，欲數見佛樂聞法耶？」答曰：「尊者舍梨子，梵志陀然欲數見佛，欲數聞法，但不安快氣力轉衰，所以者何？尊者舍梨子，梵志陀然，今者疾病極困危篤，或能因此而至命終。」 　　尊者舍梨子問是語已，即攝衣持鉢，從南山出至王舍城，住竹林加蘭哆園；於是尊者舍梨子，過夜平旦著衣持鉢，往詣梵志陀然家；梵志陀然，遙見尊者舍梨子來，見已便欲從床而起。尊者舍梨子，見梵志陀然欲從床起，便止彼曰：「陀然所患今者何似？飲食多少？疾苦轉損不至增耶？」陀然答曰：「所患至困飲食不進，疾苦但增而不覺損。尊者舍梨子，猶如力士以利刀刺頭，但生極苦，我今頭痛亦復如是。尊者舍梨子，猶如力士，以緊索繩而纏絡頭，但生極苦，我今頭痛亦復如是。尊者舍梨子，猶屠牛兒，而以利刀破於牛腹，但生極苦，我今腹痛亦復如是。尊者舍梨子，猶兩力士捉一羸人，在火上炙但生極苦，我今身痛舉體生苦，但增不減亦復如是。」 　　尊者舍梨子告曰：「陀然，我今問汝隨所解答，梵志陀然，於意云何？地獄畜生何者為勝？」陀然答曰：「畜生勝也。」復問：「陀然，畜生餓鬼何者為勝？」陀然答曰：「餓鬼勝也。」復問：「陀然，餓鬼比人何者為勝？」陀然答曰：「人為勝也。」復問：「陀然，人四王天何者為勝？」陀然答曰：「四王天勝。」復問：「陀然，四王天三十三天，何者為勝？」陀然答曰：「三十三天勝。」復問：「陀然，三十三天焰摩天，何者為勝？」陀然答曰：「焰摩天勝。」復問：「陀然，焰摩天兜率陀天，何者為勝？」陀然答曰：「兜率陀天勝。」復問：「陀然，兜率陀天化樂天，何者為勝？」陀然答曰：「化樂天勝。」復問：「陀然，化樂天他化樂天，何者為勝？」陀然答曰：「他化樂天勝。」復問：「陀然，他化樂天梵天，何者為勝？」陀然答曰：「梵天最勝，梵天最勝。」 　　尊者舍梨子告曰：「陀然，世尊，知見，如來，無所著，等正覺說四梵室，謂族姓男族姓女，修習多修習，斷欲捨欲念，身壞命終生梵天中。云何為四？陀然，多聞聖弟子心與慈俱，遍滿一方成就遊。如是二三四方，四維上下普周一切，心與慈俱無結無怨，無恚無諍，極廣甚大無量善修，遍滿一切世間成就遊。如是悲喜心與捨俱，無結無怨無恚無諍，極廣甚大無量善修，遍滿一切世間成就遊；是謂陀然，世尊，知見，如來，無所著，等正覺說四梵室，謂族姓男族姓女，修習多修習，斷欲捨欲念，身壞命終生梵天中。」於是尊者舍梨子，教化陀然，為說梵天法已，從坐起去。尊者舍梨子，從王舍城出，未至竹林加蘭哆園；於其中間，梵志陀然，修習四梵室，斷欲捨欲念，身壞命終生梵天中。 　　是時世尊，無量大眾前後圍繞，而為說法，世尊遙見尊者舍梨子來，告諸比丘：「舍梨子比丘聰慧速慧，捷慧利慧廣慧深慧，出要慧明達慧，辯才慧。舍梨子比丘成就實慧，此舍梨子比丘，教化梵志陀然，為說梵天法來，若復上化者，速知法如法。」於是尊者舍梨子，往詣佛所，稽首禮足卻坐一面，世尊告曰：「舍梨子，汝何以不教梵志陀然，過梵天法；若上化者，速知法如法。」尊者舍梨子白曰：「世尊，彼諸梵志，長夜愛著梵天，樂於梵天究竟梵天，是尊梵天實有梵天，為我梵天。是故世尊，我如是應。」 　　佛說如是，尊者舍梨子，及無量百千眾，聞佛說說歡喜奉行。 梵志陀然經第七竟 （二十八）中阿含舍梨子相應品，教化病經第八（初一日誦） 　　我聞如是，一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。爾時，長者給孤獨疾病危篤，於是長者給孤獨，告一使人：「汝往詣佛，為我稽首禮世尊足，問訊世尊：『聖體康強安快無病，起居輕便，氣力如常耶？』作如是語：『長者給孤獨稽首佛足，問訊世尊，聖禮康強安快無病，起居輕便，氣力如常耶？』汝既為我問訊佛已，往詣尊者舍梨子所，為我稽首禮彼足已，問訊尊者：『聖體康強安快無病，起居輕便，氣力如常不？』作如是語：『長者給孤獨，稽首尊者舍梨子足，問訊尊者，聖體康強安快無病，起居輕便，氣力如常不？尊者舍梨子，長者給孤獨疾病極困，今至危篤；長者給孤獨，至心欲見尊者舍梨子，然體至羸乏，無力可來，詣尊者舍梨子所。善哉，尊者舍梨子，為慈愍故，願往至長者給孤獨家。』」 　　於是使人，受長者給孤獨教已，往詣佛所，稽首禮足卻往一面，白曰：「世尊，長者給孤獨，稽首佛足問訊世尊，聖體康強安快無病，起居輕利，氣力如常耶？」爾時世尊告使人曰：「令長者給孤獨，安隱快樂，令天及人阿修羅，健塔惒羅剎，及餘種種身安隱快樂。」於是使人聞佛所說，善受善持，稽首佛足繞三匝而去，往詣尊者舍梨子所，稽首禮足卻坐一面，白曰：「尊者舍梨子，長者給孤獨，稽首尊者舍梨子足，問訊尊者，聖體康強安快無病，起居輕利，氣力如常不？尊者舍梨子，長者給孤獨，疾病極困今至危篤；長者給孤獨，至心欲見尊者舍利子，然體至羸乏無力可來，詣尊者舍梨子所。善哉，尊者舍梨子，為慈愍故，往詣長者給孤獨家。」尊者舍梨子即為彼故，默然而受；於是使人，知尊者舍梨子默然受已，即從坐起稽首作禮，繞三匝而去。 　　尊者舍梨子過夜平旦，著衣持鉢，往詣長者給孤獨家，長者給孤獨，遙見尊者舍梨子來，見已便欲從床而起。尊者舍梨子，見彼長者欲從床起，便止彼曰：「長者莫起，長者莫起，更有餘床我自別坐。」尊者舍梨子即坐其床，坐已問曰：「長者所患今復何似？飲食多少？疾苦轉損不至增耶？」長者答曰：「所患至困飲食不進，疾苦但增而不覺損。」尊者舍梨子告曰：「長者莫怖，長者莫怖，所以者何？若愚癡凡夫成就不信，身壞命終趣至惡處，生地獄中。長者今日無有不信，唯有上信；長者因上信故，或滅苦痛生極快樂；因上信故，或得斯陀含果，或阿那含果，長者本已得須陀洹。 　　長者莫怖，長者莫怖，所以者何？若愚癡凡夫因惡戒故，身壞命終趣至惡處，生地獄中。長者無有惡戒，唯有善戒；長者因善戒故，或滅苦痛生極快樂；因善戒故，或得斯陀含果，阿那含果，長者本已得須陀洹。 長者莫怖，長者莫怖，所以者何？若愚癡凡夫因不多聞，身壞命終趣至惡處，生地獄中。長者無不多聞，唯有多聞；長者因多聞故，或滅苦痛生極快樂；因多聞故，或得斯陀含果，或阿那含果，長者本已得須陀洹。 長者莫怖，長者莫怖，所以者何？若愚癡凡夫因慳貪故，身壞命終趣至善處，生地獄中；長者無有慳貪，唯有惠施；長者因惠施故，或滅苦痛生極快樂；因惠施故，或得斯陀含果，或阿那含果，長者本已得須陀洹。 長者莫怖，長者莫怖，所以者何？若愚癡凡夫因惡慧故，身壞命終趣至惡處，生地獄中；長者無有惡慧，唯有善慧；長者因善慧故，或滅苦痛生極快樂；因善慧故，或得斯陀含果，或得阿那含果，長者本已得須陀洹。 長者莫怖，長者莫怖，所以者何？若愚癡凡夫因邪見故，身壞命終趣至惡處，生地獄中；長者無有邪見，唯有正見。長者因正見故，或滅苦痛生極快樂；因正見故，或得斯陀洹果，或阿那含果，長者本已得須陀洹。 長者莫怖，長者莫怖，所以者何？若愚癡凡夫因邪志故，身壞命終趣至惡處，生地獄中；長者無有邪志，唯有正志；長者因正志故，或滅苦痛生極快樂；因正志故，或得斯陀洹果，或阿那含果，長者本已得須陀洹。 長者莫怖，長者莫怖，所以者何？若愚癡凡夫因邪解故，身壞命終趣至惡處，生地獄中；長者無有邪解，唯有正解；長者因正解故，或滅苦痛生極快樂；因正解故，或得斯陀含果，或阿那含果，長者本已得須陀洹果。 長者莫怖，長者莫怖，所以者何？若愚癡凡夫因邪脫故，身壞命終趣至惡處，生地獄中。長者無有邪脫，唯有正脫；長者因正脫故，或滅苦痛生極快樂；因正脫故，或得斯陀含果，或阿那含果，長者本已得須陀洹。 長者莫怖，長者莫怖，所以者何？若愚癡凡夫因邪智故，身壞命終趣至惡處，生地獄中；長者無有邪智，唯有正智；長者因正智故，或滅苦痛生極快樂；因正智故，或得斯陀含果，或阿含果，長者本已得須陀洹。」 於是長者病即得差，平復如故從臥起坐，歎尊者舍梨子曰：「善哉善哉為病說法，甚奇甚特，尊者舍梨子，我聞教化病法，苦痛即滅生極快樂；尊者舍梨子，我今病差平復如故。尊者舍梨子，我往昔時少有所為，至王舍城，寄宿一長者家。時彼長者，明當飯佛及比丘眾，時彼長者過夜向曉，教敕兒孫奴使眷屬：『汝等早起當共嚴辦。』彼各受教共設廚宰，供辦餚饌種種腆美，長者躬自敷置高座，無量嚴飾。 尊者舍梨子，我既見已便作是念：『今此長者為婚姻事？為迎婦節會？為請國王？為呼大臣？為作齋會，施設大施耶？』尊者舍梨子，我既念已便問長者：『汝為婚姻事？為迎婦節會？為請國王？為呼大臣？為作齋會，施設大施耶？』時彼長者而答我曰：『吾無婚姻事，亦不迎婦，不為節會，不請國王及呼大臣，但為齋會施設大施，明當飯佛及比丘眾。』尊者舍梨子，我未曾聞佛名，聞已舉身毛豎，即復問曰：『長者說佛，何名為佛？』時彼長者而答我言：『君不聞乎？有釋種子捨釋宗族，剃除鬚髮著袈娑衣，至信捨家無家學道，得無上等正覺，是名為佛。』我復問曰：『長者說眾，何名為眾？』時彼長者復答我曰：『有若干姓異名族，剃除鬚髮著袈裟衣，至信捨家無家，從佛學道是名為眾，此佛及眾吾之所請。』 尊者舍梨子，我即復問彼長者曰：『世尊於今為在何處？我欲往見。』時彼長者復答我曰：『世尊今在此王舍城，竹林加蘭哆園，欲往隨意。』尊者舍梨子，我作是念：『若速曉者疾往見佛。』尊者舍梨子，我時至心欲往見佛，即於其夜生晝明想，便從長者家出，往至城息門。是時城息門中，有二直士；一直初夜，外客使入不令有礙；一直後夜，若客使出亦不作礙。尊者舍梨子，我復作是念：『夜尚未曉所以者何？所以者何？城息門中有二直士，一直初夜，外客使入不令有礙。』尊者舍梨子，出城息門，出外不久明滅還暗。尊者舍梨子，我便恐怖舉身毛豎：『莫令人非人來觸嬈我！』 時城息門而有一天，從王舍城，至竹林加蘭哆園，光明普照來語我言：『長者莫怖，長者莫怖，所以者何？我本前世是汝朋友，名密器，年少極相愛念。長者，我本昔時，往詣尊者大目乾連所，稽首禮足卻坐一面，尊者大目乾連，為我說法，勸發渴仰成就歡喜，無量方便為我說法，勸發渴仰成就歡喜已，賜三自歸見授五戒。長者，我因三歸受持五戒，身壞命終，生四天王天，住此城息門中。長者速去長者速去，去實勝住。』彼天勸我而說頌曰： 得馬百臣女，車百滿珍寶，往詣佛一步，不當十六分。 白象百最上，金銀鞍勒被，往詣佛一步，不當十六分。 女百色端正，瓔珞花嚴身，往詣佛一步，不當十六分。 轉輪王所敬，玉女寶第一，往詣佛一步，不當十六分。 天說頌已而復勸曰：『長者速去長者速去，去實勝住。』尊者舍梨子，我復作是念：『佛尊祐德，法及比丘眾，亦尊祐德，所以者何？乃至於天亦欲使見。』尊者舍梨子，我因此光明，往至竹林加蘭哆園。爾時世尊夜其向旦，從禪室出露地經行，而待於我。尊者舍梨子，我遙見佛，端正姝好猶星中月，光耀暐曄晃若金山，相好具足威神巍巍，諸根寂定無有蔽礙，成就調御息心靜默。見已歡喜，前詣佛所接足作禮，隨佛經行，以長者法說頌問訊： 世尊寐安隱，至竟眠快耶？如梵志滅度，以不染於欲。 捨離一切願，逮得至安隱，心除無煩熱，自樂歡喜眠。 於是世尊，即便往至經行道頭，敷尼師檀結跏趺坐。尊者舍梨子，我禮佛足卻坐一面，世尊為我說法，歡發渴仰成就歡喜；無量方便為我說法，勸發渴仰成就歡喜已；如諸佛法，先說端正法，聞者歡悅，謂說施說戒說生天法。毀呰欲為災患，生死為穢；稱歎無欲為妙，道品白淨。世尊為我說如是法已，佛知我有歡喜心，具足心柔軟心，堪耐心昇上心，一向心無疑心，無蓋心，有能有力堪受正法，謂如諸佛所說正要，世尊即為我說，苦習滅道。尊者舍梨子，我即於坐中，見四聖諦苦習滅道，猶如白素易染為色；我亦如是，即於坐中，見四聖諦苦習滅道。 尊者舍梨子，我已見法得法，覺白淨法斷疑度惑，更無餘尊不復從他，無有猶豫已住果證，於世尊法得無所畏，即從坐起為佛作禮：『世尊，我今自歸於，佛法及比丘眾，唯願世尊，受我為優婆塞，從今日始，終身自歸乃至命盡。』尊者舍梨子，我即叉手白曰：『世尊，願受我請，於舍衛國，而受夏坐及比丘眾。』時佛問我：『汝名何等？舍衛國人呼汝云何？』我即答曰：『我名須達哆，以我供給者孤獨者，是故舍衛國人，呼我給孤獨。』爾時世尊復問我曰：『舍衛國中有房舍未？』我復答曰：『舍衛國中無有房舍。』爾時世尊而告我曰：『長者，當知若有房舍，比丘可得往來，可得住止。』我復白曰：『唯然世尊，我當如是為起房舍，比丘可得往來，於舍衛國可得住止，唯願世尊差一佐助。』爾時世尊，即差尊者舍梨子，遣尊者舍梨子，令見佐助。 我於爾時聞佛所說，善受善持，即從坐起為佛作禮，繞三匝而去。於王舍城所作已訖，與尊者舍梨子，俱往至舍衛國，不入舍衛城，亦不歸家，便於城外周遍行地，為於何處往來極好，晝不喧鬧夜則寂靜，無有蚊虻亦無蠅蚤，不寒不熱，可立房舍施佛及眾？尊者舍梨子，我時唯見童子勝園，往來極好；晝不喧鬧夜則寂靜，無有蚊虻亦無蠅蚤，不寒不熱。我見此已便作是念：『唯此處好，可立房舍施佛及眾。』 尊者舍梨子，我於爾時入舍衛國，竟不還家，便先往詣童子勝所，白曰：『童子，可賣此園持與我耶？』爾時童子便語我曰：『長者，當知吾不賣園。』如是再三白曰：『童子，可賣此園持與我耶？』爾時童子，亦復再三而語我曰：『吾不賣園，至億億布滿。』我即白曰：『童子，今已決斷價數，但當取錢。』尊者舍梨子，我與童子或言斷價，或言不斷，大共訜訟，即往至舍衛國，大決斷處判論此事。時舍衛國大決斷人，語童子勝曰：『童子已自決斷價數，但當取錢。』 尊者舍梨子，我即入舍衛國，還家取錢，以象馬擧負，輦載出，億億布地少處未遍。尊者舍梨子，我作是念：『當取何藏不大不小，可此餘處持來布滿？』時童子勝便語我曰：『長者若悔，錢自相歸園地還吾。』我語童子：『實不悔也但自思念：當取何藏不大不小，可此餘處持來滿耳？』時童子便作是念：『佛必大尊有大德祐，法及比丘眾，亦必大尊有大德祐，所以者何？乃令長者施設大施，輕財乃爾！吾今寧可即於此處，造立門屋施佛及眾。』 時童子勝便語我曰：『長者且止，莫復出錢布此處也，吾於此處造立門屋，施佛及眾。』尊者舍梨子，我為慈愍故，即以此處與童子勝。尊者舍梨子，我即於此夏，起十六大屋，六十拘絺；尊者舍梨子，時見佐助。然尊者舍梨子，說教化病法，甚特甚奇，我聞此教化病法已，極重疾苦即得除愈，生極快樂。尊者舍梨子，我今無病極得安隱，願尊者舍梨子，於此飯食。」 時尊者舍梨子，默然受請；於是長者，知尊者舍梨子默然受已，即從坐起自行澡水，以極美淨妙，種種豐饒食噉含消，手自斟酌令得充滿。食訖，擧器行澡水竟，敷一小床別坐聽法。長者坐已，尊者舍梨子為彼說法，勸發渴仰成就歡喜，無量方便為彼說法，歡發渴仰成就歡喜已，從坐起去。 是時世尊，無量大眾前後圍繞，而為說法，世尊遙見尊者舍梨子來，告諸比丘：「舍梨子比丘聰慧，速慧捷慧利慧廣慧，深慧出要慧，明達慧辯才慧，舍梨子比丘成就實慧，所以者何？我所略說四種須陀洹，舍梨子比丘，為長者給孤獨，十種廣說來。」 佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 教化病經第八竟 中阿含經卷第六，初一日誦