學生為了服貿協議，攻佔立法院的問題，應是一種請願，訴願的行為，也應是間接，替行政院版的服貿協議，向立法院提出，立法院版的覆議的行為，但學生攻佔立法院，使立法院版的服貿協議，沒辦法完成，提不出法案，到時就全照行政院版，的服貿協議了。所以，現在攻佔麼法院的學生，應一方面向行政院請願，來改變行政院版的服貿協議，一方面也應與立法院，維持良好關係，使立法院版的服貿協議，也能完成，才不必全照行政院版的。
因為現在的憲法，立法院沒有行政院長的同意權，沒辦法控制行政院的事情，而且行政院版的立法，行政院還沒決定前，送去立法院，只是請立法院諮詢，提供意見，行政院要不要接受，完全聽行政院自己的，法案完成後，送去立法院，立法院對行政院的立法，沒有覆議權，只是受咨詢，提供意見，沒辦法改變行政院的立法，除非提出對行政院長，的不信任案，但行政院長是總統提名，又不必立法院同意，所以，行政院長是聽總統的，而不是聽立法院的，不是向立法院負責，所以，各法案，包括服貿協議，最後還是照總統的意思立法。
現在的憲法，立法院立的法案，送去行政院，行政院不同意的地方，行政院卻可退回立法院，要求立法院覆議，意見不同，最後照行政院的意見。所以，立法院版的立法，本已很可憐，不應加以過重打擊。
現在攻佔立法院的學生，應促成立法院的服貿協議完成，以後與行政院版的服貿協議，有不同之處，也是照行政院的服貿協議做，所以，學生大概覺得，立法院的權限很大，才一直打擊立法院，而忘記了行政院的立法，才是真正比較沒法改變的立法。
而且舊憲法，立法委員在立法院的言論，議論，可以不負法律責任，所以，立法委員的立法院的言論，若有違黨意，也是不負法律責任，是不可以黨紀除罰。因除罰就違反，可以不負法律責任這條，應為立法委員，是人民選出來的，在當選期間，應向選民負責，而不是全向黨負責，否則，為何有些黨員，當選監察委員，或其他委員，必須辭去黨員的身份，就是要能為人民，而不徧向黨意。但新憲法，對某立委的言論免責權，改成須全體立法委員，投票同意。所以，立法委員的立場，也很難辛。
瑜伽師地論卷第五十五 彌勒菩薩說 唐三藏沙門玄奘奉詔譯 攝決擇分中，五識身相應地，意地之五 如是已思擇色蘊，我次當說，名所攝四無色蘊，隨應建立相，如本地分立一心相，今先顯示，如世尊言：「若有眾生於如來所，但發一心及一言說：『善逝大師，善逝大師！』如是發心，我當說彼，於諸善法多有所作，何況身語如其心量，隨順奉行。」又如是言：「由一淨心，當往善趣。」如是等類當知此中，依轉所攝相續一心，由世俗道名發一心，又依世俗相續道理，名發一語及發身業。問：「有分別心無分別心，當言同緣現在境耶？為不同耶？」答：「當言同緣現在境界，何以故？由三因故，謂極明了故，於彼作意故，二依資養故。」問：「染心生時，當言自性故染，為相應故？為隨眠故？」答：「當言相應故，隨眠故，非自性故，若彼自性是染汙者，應如貪等畢竟不淨，若爾大過，由彼自性不染汙故，說心生時自性清淨。」問：「諸煩惱纏，於心二種染汙因中，當言何等？」答：「當言相應。」問：「此中何等說名隨眠？」答：「諸煩惱品所有麤重，不安隱性，又持諸行令成苦性，是故聖者，由行苦故現觀為苦，於諸行中安住苦觀。云何觀耶？如毒熱雍乃至廣說，如有尋有伺地，應如是觀。復有三種染惱心，當知普攝一切染惱，所謂業染惱，受染惱，煩惱染惱，初二染惱唯欲界繫，最後染惱通三界繫。」問：「何等名為心煩惱縛？」答：「一切隨眠。」問：「何等名縛？」答：「樂著事業名為業縛，又於三處為障礙業，亦名業縛，謂於出離心，於得出離喜樂，於得聖道。又順異熟障業，亦名業縛；又邪願業亦名業縛，如是四種別開有六，總合為四。」問：「諸識生時，與幾遍行心法俱起？」答：「五，一，作意，二，觸，三，受，四，想，五，思。」問：「復與幾不遍行心法俱起？」答：「不遍行法乃有多種，勝者唯五，一，欲，二，勝解，三，念，四，三摩地，五，慧。作意云何？謂能引發心法；觸云何？謂三和合故，能攝受義；受云何？謂三和合故，能領納義；想云何？謂三和合故，施設所緣，假合而取。此復二種，一，隨覺想，二，言說隨眠。隨覺想者，謂善言說人天等想；言說隨眠者，謂不善言說嬰兒等類，乃至禽獸等想；思云何？謂三和合故，令心造作於所緣境，隨與領納和合乖離。欲云何？謂於彼彼境界隨趣希樂。勝解云何？謂於彼彼境界，隨趣印可。念云何？謂於彼彼境界，隨趣明記。三摩地云何？謂於彼彼境界，隨順趣向，為審慮依心一境性。慧云何？謂於彼彼境界，隨順趣向揀擇諸法，或如理觀察，...
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