中阿含經卷第三十三

（一三五）中阿含大品，善生經第十九（第三念誦） 　　我聞如是，一時，佛遊王舍城，在蝦蟆林。爾時，善生居士子，父臨終時，因六方故遺敕其子，善教善訶曰：「善生，我命終後，汝當叉手向六方禮，東方若有眾生者，我盡恭敬供養，禮事彼已。我盡恭敬供養，禮事彼已；彼亦當恭敬，供養禮事我。如是南方北方下方上方，若有眾生者，我盡恭敬供養禮事彼；我盡恭敬供養，禮事彼已，彼亦當恭敬，供養禮事我。善生居士子聞父教已，白父曰：「唯，當如尊敕。」於是善生居士子，父命終後，平旦沐浴著新芻磨衣，手執生拘捨葉，往至水邊，叉手向六方禮。東方若有眾生者，我盡恭敬，供養禮事彼；我盡恭敬供養，禮事彼已，彼亦當恭敬，供養禮事我；如是南方西方北方，下方上方，若有眾生者，我盡恭敬，供養禮事彼；我盡恭敬供養，禮事彼已，彼亦當恭敬，供養禮事我。彼時世尊過夜平旦，著衣持鉢，入王舍城而行乞食，世尊入王舍城乞食時，遙見善生居士子，平旦沐浴，著新芻磨衣，手執生拘舍葉，往至水邊，叉手向六方禮。東方若有眾生者，我盡恭敬，供養禮事彼；我盡恭敬供養，禮事彼已，彼亦當敬供養禮事我。如是南方西方北方，下方上方，若有眾生者，我盡恭敬供養禮事彼；我盡恭敬供養，禮事彼已，彼亦當恭敬，供養禮事我。世尊見已，往至善生居士子所，問曰：「居士子，受何沙門梵志教，教汝恭敬供養禮事，平旦沐浴，著新芻磨衣，手執生拘舍葉，往至水邊，叉手向六方禮。東方若有眾生者，我盡恭敬，供養禮事彼；我盡恭敬供養，禮事彼已，彼亦當恭敬，供養禮事我，如是南方西方北方，下方上方，若有眾生者，我盡恭敬，供養禮事彼；我盡恭敬供養，禮事彼已，彼亦當恭敬，供養禮事我耶？」善生居士子答曰：「世尊，我不受餘沙門梵志教也，世尊，我父臨命終時，因六方故遺敕於我，善教善訶曰：『善生，我命終後，汝當叉手向六方禮，東方若有眾生者，我盡恭敬，供養禮事彼；我盡恭敬供養，禮事彼已，彼亦當恭敬，供養禮事我，如是南方西北方，下方上方，若有眾生者，我盡恭敬，供養禮事彼；我盡恭敬供養，禮事彼已，彼亦當恭，供養禮事我。世尊，我受父遺教，恭敬供養禮事故，平旦沐浴，著新芻磨衣，手執生拘舍葉，往至水邊，叉手向六方禮。東方若有眾生者，我盡恭敬，供養禮事彼；我盡恭敬供養，禮事彼已，彼亦當恭敬，供養禮事我。如是南方西方北方，下方上方，若有眾生者，我盡恭敬，供養禮事彼；我盡恭敬供養，禮事彼已，彼亦當恭敬，供養禮事我。』」世尊聞已告曰：「居士子，我說有六方，不說無也，居士子，若有人善別六方，離四方惡不善業垢，彼於現法可敬可重，身壞命終，必至善處上生天中。居士子，眾生有四種業，四種穢，云何為四？居士子，殺生者，是眾生業種穢種；不與取邪婬妄言者，是眾生業種穢種。」於是世尊說此頌曰： 　殺生不與取，邪婬犯他妻， 　所言不真實，慧者不稱譽。 「居士子，人因四事故，便得多罪，云何為四？行欲行恚行怖行癡。」於是世尊說此頌曰： 　欲恚怖及癡，行惡非法行， 　彼必滅名稱，如月向盡沒。 「居士子，人因四事故，便得多福，云何為四？不行欲不行恚，不行怖不行癡」於是世尊說此頌曰： 　斷欲無恚怖，無癡行法行， 　彼名稱普聞，如月漸盛滿。 「居士子，求財物者，當知有六非道，云何為六？一曰，種種戲求財物者，為非道　二曰，非時行求財物者，為非道，三曰，飲酒放逸求財物者，為非道，四曰，親近惡知識求財物者，為非道，五曰，常喜伎樂求財物者，為非道，六曰，懶惰求財物者為非道。居士子，若人種種戲者，當知有六災患，云何為六？一者，負則生怨，二者，失則生恥，三者，負則眠不安，四者，令怨家懷喜，五者，使宗親懷憂，六者，在眾所說人不信用。居士子，人搏戲者，不經營作事，作事不營，則功業不成，未得財物則不能得，本有財物便轉消耗。居士子，人非時行者，當知有六災患，云何為六？一者，不自護，二者，不護財物，三者，不護妻子，四者，為人所疑，五者，多生苦患，六者，為人所謗。居士子，人非時行者，不經營作事，作事不營，則功業不成，未得財物則不能得，本有財物便轉消耗。居士子，若人飲酒放逸者，當知有六災患，一者，現財物失，二者，多有疾患，三者，增諸鬥諍，四者，隱藏發露，五者，不稱不護，六者，滅慧生癡。居士子，人飲酒放逸者，不經營作事，作事不營，則功業不成，未得財物則不能得，本有財物便轉消耗。居士子，若人親近惡知識者，當知有六災患，云何為六？一者，親近賊，二者，親近欺誑，三者，親近狂醉，四者，親近放恣，五者，逐會嬉戲，六者，以此為親友，以此為伴侶。居士子，若人親近惡知識者，不經營作事，作事不營，則功業不成，未得財物則不能得，本有財物便轉消耗。居士子，若人憙伎樂者，當知有六災患，云何為六？一者，憙聞歌，二者，憙見舞，三者，憙往作樂，四者，憙見弄鈴，五者，憙拍兩手，六者，憙大聚會。居士子，若人憙伎樂者，不經營作事，作事不營，則功業不成，未得財物則不能得，本有財物便轉消耗。居士子，若有懶惰者，當知有六災患，云何為六？一者，大早不作業，二者，大晚不作業，三者，大寒不作業，四者，大熱不作業，五者，大飽不作業，六者，大飢不作業。居士子，若人懶惰者，不經營作事，作事不營，則功業不成，未得財物則不能得，本有財物便轉消耗。」於是世尊說此頌曰： 　種種戲逐色，嗜酒憙作樂，親近惡知識，懶惰不作業， 　放恣不自護，此處壞敗人，行來不防護，邪婬犯他妻， 　心中常結怨，求願無有利，飲酒念女色，此處壞敗人， 　重作不善行，很戾不受教，罵沙門梵志，顛倒有邪見， 　凶暴行黑業，此處壞敗人，自乏無財物，飲酒失衣被， 　負債如涌泉，彼必壞門族，數往至酒鑪，親近惡朋友， 　應得財不得，是伴黨為樂，多有惡朋友，常隨不善伴， 　今世及後世，二俱得敗壞，人習惡轉減，習善轉興盛， 　習勝者轉增，是故當習勝，習昇則得昇，常逮智慧昇， 　轉獲清淨戒，及與微妙止，晝則喜眠臥，夜則好遊行， 　放逸常飲酒，居家安得成，大寒及大熱，謂有懶惰人， 　至竟不成業，終不獲財利，若寒及大熱，不計猶如草， 　若人作是業，彼終不失樂。 「居士子，有四不親而似親，云何為四？一者，知事非親似如親，二者，面前愛言，非親似如親，三者，言語非親似如親，四者，惡趣伴，非親似如親。居士子，因四事故，知事非親似如親，云何為四？一者，以知事奪財，二者，以少取多，三者，或以恐怖，四者，或為利狎習。」於是世尊而說此頌曰： 　人以知為事，言語至柔軟，怖為利狎習，知非親如親， 　常當遠離彼，如道有恐怖。 「居士子，因四事故，面前愛言，非親似如親，云何為四？一者，制妙事，二者，教作惡，三者，面前稱譽，四者，背說其惡。」於是世尊說此頌曰： 　若制妙善法，教作惡不善，對面前稱譽，背後說其惡， 　若知妙及惡，亦復覺二說，是親不可親，知彼人如是， 　常當遠離彼，如道有恐怖。 「居士子，因四事故，言語非親似如親，云何為四？一者，認過去事，二者，必辯當來事，三者，虛不真說，四者，現事必滅，我當作不作認說。」於是世尊說此頌曰： 　認過及未來，虛論現滅事，作不作說，知非親如親， 　常當遠離彼，如道有恐怖。 「居士子，因四事故，惡趣伴，非親似如親，云何為四？一者，教種種戲，二者，教非時行，三者，教令飲酒，四者，教親近惡知識。」於是世尊說此頌曰： 　教若干種戲，飲酒犯他妻，習下不習勝，彼滅如月盡， 　常當遠離彼，如道有恐怖。 「居士子，善親當知有四種，云何為四？一者，同苦樂，當知是善親，二者，愍念，當知是善親，三者，求利，當知是善親，四者，饒益，當知是善親。居士子，因四事故同苦樂，當知是善親，云何為四？一者，為彼捨己，二者，為彼捨財，三者，為彼捨妻子，四者，所說堪忍。」於是世尊說此頌曰： 　捨欲財妻子，所說能堪忍，知親同苦樂，慧者當狎習。 「居士子，因四事故愍念，當知是善親，云何為四？一者，教妙法，二者，制惡法，三者，面前稱說，四者，卻怨家。」於是世尊說此頌曰： 　教妙善制惡，面稱卻怨家，知善親愍念，慧者當狎習。 「居士子，因四事故求利，當知是善說，云何為四？一者，密事發露，二者，密不覆藏，三者，得利為喜，四者，不得利不憂。」於是世尊說此頌曰： 　密事露不藏，利喜無不憂，知善親求利，慧者當狎習。 「居士子，因四事故饒益，當知是善親，云何為四？一者，知財物盡，二者，知財物盡已，便給與物，三者，見放逸教訶，四者，常以愍念。」於是世尊說此頌曰： 　知財盡與物，放逸教愍念，知善親饒益，慧者當狎習。 「居士子，聖法律中有六方，東方南方西方北方，下方上方。居士子，如東方者，如是子觀父母，子當以五事，奉敬供養父母，云何為五？一者，增益財物，二者，備辦眾事，三者，所欲則奉，四者，自恣不違，五者，所有私物盡以奉上。以此五事，奉敬供養父母，父母亦以五事，善念其子，云何為五？一者，愛念其子，二者，供給無乏，三者，令子不負債，四者，婚娶稱可，五者，父母可意所有財物，盡以付子，父母以此五事，善念其子；居士子，如是東方二俱分別。居士子，聖法律中東方者，謂子父母也。居士子，若慈父母者，必有增益則無衰耗。居士子，如南方者，如是弟子觀師，弟子當以五事，恭敬供養於師，云何為五？一者，善恭順，二者，善承事，三者，速起，四者，所作業善，五者，能奉敬師。弟子以此五事，恭敬供養於師，師亦以五事善念弟子，云何為五？一者，教技術，二者，速教，三者，盡教所知，四者，安處善方，五者，付囑善知識，師以此五事善念弟子；居士子，如是南方二俱分別。居士子，聖法律中南方者，謂弟子師也。居士子，若人慈順於師者，必有增益則無衰耗。居益子，如西方者，如是夫觀妻子，夫當以五事，愛敬供給妻子，云何為五？一者，憐念妻子，二者，不輕慢，三者，為作瓔珞嚴具，四者，於家中得自在，五者，念妻親親。夫以此五事，愛敬供給妻子，妻子當以十三事，善敬順夫，云何十三？一者，重愛敬夫，二者，重供養夫，三者，善念其夫，四者，攝持作業，五者，善攝眷屬，六者，前以瞻侍，七者，後以愛行，八者，言以誠實，九者，不禁制門，十者，見來讚善，十一者，敷設床待，十二者，施設淨美豐饒飲食，十三者，供養沙門梵志。妻子以此十三事，善敬順夫；居士子，如是西方二俱分別。居士子，聖法律中西方者，謂夫妻子也。居士子，若人慈愍妻子者，必有增益則無衰耗。居士子，如北方者，如是大家觀奴婢使人，大家當以五事，愍念給恤奴婢使人，云何為五？一者，隨其力而作業，二者，隨時食之，三者，隨時飲之，四者，及日休息，五者，病給湯藥。大家以此五事，愍念給恤奴婢使人；奴婢使人當以九事，善奉大家，云何為九？一者，隨時作業，二者，專心作業，三者，一切作業，四者，前以瞻侍，五者，後以愛行，六者，言以誠實，七者，急時不遠離，八者，行他方時則便讚歎，九者，稱大家庶幾；奴婢使人，以此九事善奉大家。居士子，如是北方二俱分別。居士子，聖法律中北方者，謂大家奴婢人也。居士子，若有人慈愍奴婢使人者，必有增益則無衰耗。居士子，如下方者，如是親友觀親友臣，親友當以五事，愛敬供給親友臣，云何為五？一者，愛敬，二者，不輕慢，三者，不欺誑，四者，施與珍寶，五者，拯念親友臣。親友以此五事，愛敬供給友臣；親友臣亦以五事善念親友，云何為五？一者，知財物盡，二者，知財物盡已，供給財物，三者，見放逸教訶，四者，愛念，五者，急時可歸依；親友臣以此五事，善念親友。居士子，如是下方二俱分別；居士子，聖法律中下方者，謂親友親友臣也。居士子，若人慈愍親友臣者，必有增益則無衰耗。居士子，如上方者，如是施主觀沙門梵志，施主當以五事，尊敬供養沙門梵志，云何為五？一者，不禁制門，二者，見來讚善，三者，敷設床待，四者，施設淨美豐饒飲食，五者，擁護如法。施主以此五事，尊敬供養沙門梵志；沙門梵志亦以五事，善念施主。云何為五？一者，教信行信念信，二者，教禁戒，三者，教博聞，四者，教佈施，五者，教慧行慧立慧，沙門梵志以此五事，善念施主。居士子，如是上方二俱分別。居士子，聖法律中上方者，謂施主沙門梵志也。居士子，若人尊奉沙門梵志者，必有增益則無衰耗。居士子，有四攝事，云何為四？一者，惠施，二者，愛語，三者，行利，四者，等利。」於是世尊說此頌曰： 　惠施及愛言，常為他行利，眾生等同利，名稱普遠至， 　此則攝持世，猶如御車人，若無攝持者，母不因其子， 　得供養恭敬，父因子亦然，若有此法攝，故得大福祐， 　照遠猶日光，速利翻捷疾，不粗說聰明，如是得名稱， 　定獲無功高，速利翻捷疾，成就信尸賴，如是得名稱， 　常起不懶惰，善施人飲食，將去調御正，如是得名稱， 　親友臣同恤，愛樂有齊限，謂攝在親中，殊妙如師子， 　初當學技術，於後求財物，後求財物已，分別作四分， 　一分作飲食，一分作田業，一分舉藏置，急時赴所須， 　耕作商人給，一分出息利，第五為取婦，第六作屋宅， 　家若具六事，不增快得樂，彼必饒錢財，如海中水流， 　彼如是求財，猶如蜂採花，長夜求錢財，當自受快樂， 　出財莫令遠，亦勿令普漫，不可以財與，兇暴及豪強， 　東方為父母，南方為師尊，西方為妻子，北方為奴婢， 　下方親友臣，上沙門梵志，願禮此諸方，二俱得大稱， 　禮此諸方已，施主得生天。 佛說如是，善生居士子，聞佛所說，歡喜奉行。 善生經終 中阿含經卷第三十三