本緣部上，悲華經卷第九

悲華經卷第九 　　　北涼天竺三藏曇無讖譯 　　檀波羅蜜品第五之二 「善男子，云何菩薩摩訶薩，助菩提法清淨之門？善男子，布施即是助菩提法，化眾生故，持戒即是助菩提法，具足善願故。忍辱即是助菩提法，具足三十二相，八十隨形好故。精進即是助菩提法，於諸眾生勤教化故。禪定即是助菩提法，令心具足得調伏故。智慧即是助菩提法，具能知諸煩惱故。多聞即是助菩提法，於諸法中具無礙故。一切功德即是助菩提法，一切眾生得具足故。智業即是助菩提法，得具足無礙智故。修定即是助菩提法，悉得成就柔軟心故。慧業即是助菩提法，遠離一切諸疑惑故。慈心即是助菩提法，於諸眾生心無礙故。悲心即是助菩提法，拔出眾生諸苦故。喜心即是助菩提法，受樂法故。捨心即是助菩提法，斷憎愛故。聽法即是助菩提法，斷五蓋故。出世即是助菩提法，捨諸所有故。阿蘭若即是助菩提法，離諸怱務故。專念即是助菩提法，得陀羅尼故。正憶即是助菩提法，分別意識故。思惟即是助菩提法，於諸法中得成就義故。念處即是助菩提法，身受心法覺分別故。正勤即是助菩提法，斷不善法修善法故。如意足即是助菩提法，身心輕利故。諸根即是助菩提法，得一切眾生根具足故。諸力即是助菩提法，具足能壞諸煩惱故。諸覺即是助菩提法，於諸法中，具足覺知實法相故。正道即是助菩提法，遠離一切諸邪道故。聖諦即是助菩提法，斷滅一切諸煩惱故。四辯即是助菩提法，得斷眾生諸疑惑故。緣念即是助菩提法，不從他聞得智慧故。善友即是助菩提法，一切功德特成就故。發心即是助菩提法，成就不誑諸眾生故。用意即是助菩提法，出一切法故。專心即是助菩提法，增益善故。思惟善法即是菩提法，隨所聞法得成就故。攝取即是助菩提法，成就教化諸眾生故。護持正法即是助菩提法，令三寶種不斷絕故。善願即是助菩提法，成就嚴淨佛世界故。方便即是助菩提法，速得成就一切智故。善男子，是名菩薩摩訶薩，助菩提法清淨門經。善男子，爾時寶藏如來，四顧遍觀菩薩大眾，告大悲言：『大悲，云何菩薩以無所畏，莊嚴瓔珞具足之忍？善男子，若菩薩見第一義，得無癡精進不著三界。若不著三界，是謂三昧無畏沙門之法。如空中動手悉無所著，又觀諸法不見相貌。大悲，是名菩薩摩訶薩，以無所畏莊嚴瓔珞。善男子，云何菩薩具足於忍？如是菩薩住於法時，不見諸法如微塵相貌，逆順觀行，於諸法中解無畏報，於所習慈了無有我，於所習悲了無眾生，於所習喜了無有命，於所習捨了無有人，雖行布施不見施物，雖行持戒不見施物，雖行持戒不見淨心，雖行忍辱不見眾生，雖行精進無離欲心，雖行禪定無除惡心，雖行智慧心無所行，雖行念處不見思惟，雖行正勤不見心之生滅。雖行如意足，不見無量心。雖行於信，不見無障礙心。雖行於念，不見心得自在。雖行於定，不見入定心。雖行於慧不見慧根，雖行諸力無所破壞。雖行諸覺心無分別，雖行正道不見諸法。雖行定業，不見心之寂靜。雖行慧業，不見心之所行。雖行聖諦，不見通達法相。雖修念佛，不見無量行心。雖修念法心等法界，雖修念僧心無所住，教化眾生心得清淨。雖持正法，於諸法界心不分別。雖修淨土，其心平等猶如虛空。雖修相好心無諸相，雖得忍辱心無所有。雖住不退，常自不見退與不退。雖行道場，解了三界無有異相。雖壞諸覺，乃是利益無量眾生。雖行菩提，觀諸法空無菩提心。雖轉法輪，於一切法無轉無還。雖復示現大般涅槃，於生死中心等無異。是名菩薩具足於忍。』說是法時，有六十四億菩薩摩訶薩，從十方來至耆闍崛山，釋迦牟尼佛所，聽此本緣三昧，助菩提法清淨門經。聞是法已得無生忍。」爾時，釋迦牟尼佛告諸大眾：「汝今當知，寶藏如來於往古世，說是法時，有四十八恒河沙等，菩薩摩訶薩，得無生法忍。四天下微塵數等，菩薩摩訶薩，住不退轉地。一恒河沙等菩薩摩訶薩，得此本緣三昧，助菩提法清淨門經。善男子，爾時大悲菩薩聞是法已，心生歡喜即得變身，其狀猶如年二十八，追隨如來猶影隨形。善男子，爾時轉輪聖王及其千子，八萬四千小王，九十二億人悉共出家，奉持禁戒修學多聞，忍辱三昧勤行精進。善男子，爾時大悲菩薩摩訶薩，漸漸從佛諮受聲聞，所有八萬四千法聚。緣覺所有九萬法聚，受持諷誦悉令通利。大乘法藏，身念處中十萬法聚，受念處中十萬法聚，心念處中十萬法聚，法念處中十萬法聚，悉皆受持讀誦通利，十八界中十萬法聚，十二入中十萬法聚，斷除貪欲十萬法聚，斷除瞋恚十萬法聚，斷除愚癡十萬法聚，三昧解脫十萬法聚，諸力無畏不共之法，十萬法聚。如是等十億法聚，皆悉受持讀誦通利。善男子，其後彼佛入般涅槃。爾時大悲菩薩摩訶薩，以無量無邊種種諸華，末香塗香，寶幢幡蓋珍寶妓樂，而以供養。以種種香積以為積，闍維其身收取舍利，起七寶塔高五由旬，縱廣正等滿一由旬。於七日中，復以種種無量無邊，華香妓樂寶幢幡蓋，而供養之。爾時，復令無量無邊眾生，安止住於三乘法中。善男子，大悲菩薩過七日已，與八萬四千人俱共出家，剃除鬚髮著染袈裟，於寶藏佛般涅槃後，隨順等心熾然正法，滿十千歲。復令無量無邊，阿僧祇眾生，安止住於三乘法中，及三歸依，五戒八齋沙彌十戒，次第具足大僧淨行。復更勸化無量，百千萬億眾生，安止住於神通方便，四無量行。令觀五陰猶如怨賊，觀於諸入如空聚落，觀有為法從因緣生，勸化眾生令得知見，觀一切法如鏡中像，如熱時炎如水中月，於諸法中，皆知無我無生無滅，第一寂靜微妙涅槃。復令無量無邊眾生，安止住於八聖道中，作如是等大利益已，即便命終。尋時復有無量無邊，百千諸人，以種種供養，供養大悲比丘舍利；其所供養，悉如轉輪聖王之法。如是大眾，種種供養大悲舍利，亦復如是。大悲比丘命終之日，寶藏如來所有正法，即於其日滅盡無餘，彼諸菩薩以本願故，生諸佛土，或生兜術人中龍中，或夜叉中或阿修羅，生於種種畜生之中。善男子，大悲比丘命終之後，以本願故，南方去此十千佛土，有佛世界名曰歡喜。彼中人民壽八十歲，集聚一切諸不善根，喜為殺害安住諸惡，於諸眾生無慈悲心，不孝父母乃至不畏未來之世。大悲比丘以本願故，生彼世界旃陀羅家，所受身體長大端正，力勢剛強威猛勇健，專念問答辯才捷疾。如是諸事悉勝於人，以強力勢逼捉諸人，作如是言：『汝今若能受不盜戒，乃去遠離種種邪見，行正見者當施汝命，給汝所須資產之物，令無所乏。若不受者，我今要當斷汝命根，然後乃去。』爾時諸人長跪叉手，作如是言：『仁者，今已為我調御，如仁所勅授持，盡其壽命不復偷盜，乃至正見亦復如是。』爾時強力旃陀羅，往至王所或大臣所，作如是言：『我今困乏資產之具，所謂飲食醫藥衣服臥具，香華金銀錢貨真珠，琉璃珂貝璧玉珊瑚，虎珀真寶偽寶，若我得此種種物已，持施眾生。』爾時國王大臣，即與種種所須之物，令其充足。時旃陀羅因其施故，安止此王及其大臣，住九善中。爾時人民增益壽命，滿五百歲。其王命終，諸大臣者，以旃陀羅紹繼王位，因為作字號功德力。善男子，爾時功德力王，不久王一國土，復以力故王二國土，如是不久，乃至得作轉輪聖王，王閻浮提，然後教化一切眾生，安止令住不殺生戒，乃至正見亦復如是。隨諸眾生心所志樂，勸化令住於三乘中。爾時功德力王，教化閻浮提內無量眾生，於十善道及三乘中已，於閻浮提內大聲唱言：『若有乞求欲須食飲，乃至欲得種種珍寶，悉來至此我當給施。』是時，閻浮提內一切乞士，聞是唱已悉來集會。時功德力王，種種隨意給施所須，皆令滿足。爾時有一尼乾子，名曰灰音，往至王所而作是言：『王今所作種種大施，以求無上正真之道，我今所須王當與我，令得滿足。王於來世當熾然法燈。』時王問言：『卿何所須？』彼人答言：『我誦持呪，欲得與彼阿修羅鬪，怖其破壞自得勝利，是故白王如是事耳，所可須者，未死之人皮之與眼。』爾時大王聞是語已，如是思惟：『我今得是，無量勢力轉輪聖王已，得安止無量眾生，住於十善及三乘中。復作無量無邊大施，此善知識，欲令我以不堅牢身，貿堅牢身。』爾時大王便作是言：『汝今可生歡喜之心，我今以此凡夫肉眼，布施與汝。以是緣故，令我來世得清淨眼。以歡喜心剝皮施汝，復以是緣令我成，阿耨多羅三藐三菩提已，得金色身。』善男子，爾時功德力王，以其右手挑取二目，施尼乾子，血流汚面而作是言：『諸天龍神乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺摩伽人非人等，若在虛空若在地者，悉聽我言，我今所施，皆為無上菩提之道，白淨涅槃，度諸眾生於四流水，令得安止住於涅槃。』復作是言：『若我必定成，阿耨多羅三藐三菩提者，雖作是事，所有命根不應斷壞，不失正命不應生悔，令尼乾子所作呪術，便得成就。』復作是言：『汝今可來剝取我皮。』善男子，時尼乾子即持利刀，剝取王皮，卻後七日所作呪術，悉得成就。爾時大王於七日中，其命未終不失正念，雖受是苦，乃至一念不生悔心。善男子，汝今當知，爾時大悲菩薩者，豈異人乎？莫作是觀則我身是。於過去世寶藏佛所，初發阿耨多羅三藐三菩提心。初發心已，勸化無量無邊眾生，於阿耨多羅三藐三菩提。善男子，是我最初勇健精進。爾時我以本願力故，命終生於，歡樂世界旃陀羅家，是我第二勇健精進。我生旃陀羅家，教化眾生於善法中，以自力勢，乃至得作轉輪聖王，滅閻浮提鬪諍穢濁，令得寂靜增長壽命，是我初始捨於身皮，及以眼目。善男子，我以願故於彼命終，復還來生歡喜世界，旃陀羅家，乃至得作轉輪聖王，以大勢力，安止眾生於善法中，於彼世界復得除滅，怨賊鬪諍穢濁之事，令諸眾生增益壽命，我於爾時始捨舌耳。於彼三千大千世界，一一天下，作如是等大利益已，以願力故，精進堅牢如是次第。復於如是一恒河沙等，五濁惡世作大利益，安止眾生住於善法，及三乘中，滅除怨賊鬪諍穢濁。善男子，其餘他方清淨世界，所有諸佛本行，阿耨多羅三藐三菩提時，不說他過，不為他人說麤惡言，不以力勢示現恐怖，不勸眾生於聲聞乘，辟支佛乘，是故諸佛具滿成就，阿耨多羅三藐三菩提已，得此清淨妙好世界，無諸罪名無有受戒，耳終不聞麤惡之言，無不善聲常聞法聲，離於一切不適意聲，於諸眾生而得自在，無有聲聞辟支佛名。善男子，我於恒河沙等大劫，如恒河沙等無佛國土，五濁惡世，以麤惡言斷命因緣，恐怖眾生，然後勸令安住善法，及三乘中。是餘業故，令得如是弊惡世界，以不善音唱滿世界，是故今得不善眾生，充滿世界。說三乘法，如我本願取佛世界，調伏眾生其事如是。我已如說精勤修集，行菩提道，是故今得，種子相似佛之世界，如我本願今得如是。善男子，今說略說往昔所行，檀波羅蜜。我行檀波羅蜜時，過去諸菩薩行菩薩道時，亦無有能行如是行。未來之世行菩薩道，亦無有能行如是行。我為菩薩行檀波羅蜜時，唯除過去八善丈夫，第一菩薩名曰一地得，在此南方一切過患國，成阿耨多羅三藐三菩提，號破煩惱光明如來，應，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。人壽百歲於中說法，七日之後入般涅槃。第二菩薩名精進清淨，在此東方炎熾國土，成阿耨多羅三藐三菩提，號曰功德如來，應，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，人壽百歲於中說法，作佛事已，彼佛過一恒河沙等大劫已，入無上涅槃，其佛舍利乃至今日，在無佛國作於佛事，如我無異。第三菩薩名堅固華，於諸三昧勤行精進，以大力勢行於布施，於當來世，過十恒河沙等大劫，在此北方歡樂世界，成阿耨多羅三藐三菩提，號斷愛王如來，應，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天入師，佛世尊。第四菩薩名曰，慧熾攝取歡喜，過一大劫在此西方，可畏世界，人壽百歲於中成，阿耨多羅三藐三菩提，號日藏光明無垢尊王如來，應，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，於今我前有二菩薩，一名日光二名喜臂，未來之世，過於無量無邊大劫，在此上方灰霧國土，劫名大亂，五濁惡世多諸煩惱，人壽五十歲，日光菩薩以本願故，於中成阿耨多羅三藐三菩提，號不思議日光明如來，應，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，滿十歲中具足佛事，而般涅槃，即涅槃日正法亦滅，其後十歲空過無佛，人壽轉減至三十歲。喜臂菩薩以本願故，於中得成，阿耨多羅三藐三菩提，號勝日光明如來，應，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，彼佛世尊亦十歲中，具足佛事而般涅槃。般涅槃已以本願故，正法住世滿七十歲。時二菩薩在於我前，始得授阿耨多羅三藐三菩提記，以聞記故心生歡喜，頭面敬禮。以歡喜故上身虛空，高七多羅樹，叉手向佛異口同音，而說偈言： 　如來光明殊於日月，能於惡世演大智慧，調御自淨無有垢穢，以妙論議摧伏外道， 　我無量劫修無相定，以求無上勝妙菩提，供養諸佛數如恒河，而過去佛不授我記， 　世尊離欲心得解脫，於黑闇世善為佛事，為諸失道眾生說法，悉令得出生死漂流， 　我今所願於此自在，清淨佛法出家修道，解脫淨戒如說而行，定心觀佛如影隨行， 　不為利養但求正法，得聞法已服甘露味，是故世尊與我授記，於未來世得無上道。 善男子，其餘二人故未發心，已發心者，一名日光二名喜臂。先有四人，一名地得，二名精進進，三名堅固華，四名，慧熾攝取歡喜，合有八人，是六菩薩我初勸其令發，阿耨多羅三藐三菩提心。善男子，汝今諦聽往昔因緣，過去無量阿僧祇劫，爾時此界名無垢須彌，人壽百歲有佛出世，號香蓮華。般涅槃後像法之中，我於爾時作，大強力轉輪聖王，號難沮壞，王閻浮提千子具足。我悉勸化令發，阿耨多羅三藐三菩提心。其後尋於香蓮華佛，像法之中出家修道，熾然增益佛之遣法，唯除六子不肯出家，發菩提心。我於爾時數數告言：『卿等今者欲何所求？何以不發無上道心，出家修道？』是時六子作如是言：『不應出家所以者何？若於末世像法出家，不能成就護持戒聚，離聖七財。以不護戒，沒於生死汚泥之中，墮三惡道，不能得生天上人中。以是因緣，我等不能出家修道。』善男子，我復重問：『卿等何以不發無上道心？』六子答言：『若能與我閻浮提者，然後我當發，阿耨多羅三藐三菩提心。』善男子，我聞是已心生歡喜，作是思惟：『我今已化閻浮提人，安置三歸受八戒齋，住於三乘。我今當分此閻浮提，以為六分與此六子，令其得發無上道心，然後我當出家修道。』思惟是已如其所念，分閻浮提即為六分，賜與諸子尋便出家。爾時六王各相違戾，不相承順，互相抄掠攻伐鬪諍，縛束枷鎖。爾時一切閻浮提內，苗稼不登人民飢，水雨不時諸樹枯悴，不生華實藥草不生，人民禽獸及諸飛鳥，悉皆飢餓，其身熾然猶如火聚。我於爾時復自思惟：『我今應當自捨己身。』從其所住阿蘭若處，至於人間，中路有山名水愛護，住是山上復作是願，而說偈言： 　如我自捨所有身分，為大悲心不求果報，但為利益諸天及人，願作肉山給施眾生， 　我今所捨妙色端嚴，不求帝釋天魔梵王，但為利益未來人天，以此血肉施諸眾生， 　諸天龍神人及非人，住山林者今聽我言，為諸眾生我起大悲，自以血肉而給施之。 善男子，我於爾時作是願已，諸天搔嬈，大地諸山須彌大海，皆六種動，人天大眾發聲悲號，爾時我於水愛護山，自投其身，以願力故即成肉山，高一由旬，縱廣正等亦一由旬。是時人民飛鳥禽獸，始於是時噉肉飲血。以本願故，於夜分中，增益廣大其身，乃至高千由旬，縱廣正等亦千由旬。其邊自然而生人頭，髮毛眼耳鼻口脣舌，具足而有。彼諸頭中各各有聲，而唱是言：『諸眾生等，各各自恣隨意取用，飲血噉肉，取其頭目耳鼻，唇舌齒等皆令滿足；然後悉發，阿耨多羅三藐三菩提心。或發聲聞辟支佛心，卿等當知如是之物，悉不可盡，食之易消不夭壽命。』有明智者食肉飲血，取其頭目耳鼻舌者，或發聲聞辟支佛乘，或發阿耨多羅三藐三菩提心，或求天上人中富樂，以本願故身無損減，乃至萬歲。閻浮提內，人及鬼神飛鳥禽獸，皆悉充足，於萬歲中所施目，如一恒河，所施血如四大海水，所捨肉如千須彌山，所捨鼻如毘富羅山，所捨齒如耆闍崛山；所捨身皮猶如，三千大千世界所有地等。善男子，汝今當知，我於往昔萬歲之中，所捨無量無邊阿僧祇身，一壽命中自以血肉，給施如是無量無邊，阿僧祇眾生，悉令飽足，乃至一念不生悔心。』我於爾時復作是言：『若我必定成，阿耨多羅三藐三菩提，所願成就得己利者，我今於此一閻浮提，萬歲之中自以血肉，給施一切無量眾生，如是一恒河沙等萬歲，遍滿於此無垢須彌，三千大千世界，作血肉山。一一天下於萬歲中，自以血肉頭目耳等，給施眾生，所謂天龍鬼神，人及非人一切畜生。若在虛空及因地者，乃至餓鬼悉令滿足；然後勸化，安置住於三乘法中。若遍於此一佛世界，滿足眾生已，復至十方如一恒河沙等，五濁惡世，復給血肉頭目耳等，給施眾生悉令充足。如是如一恒河沙等，大劫之中，為眾生故自捨身命，以施眾生。若我所願不成，不得己利者，即便欺誑十方世界，無量無邊諸佛世尊。為諸眾生轉法輪者，必定不成阿耨多羅三藐三菩提，住於生死，畢竟不聞佛聲法聲，比丘僧波羅蜜聲，力無畏聲，乃至一切諸善根聲。若我不能成就捨身，布施充足諸眾生者，常墮阿鼻地獄。善男子，我於往昔血肉給施眾生，悉令飽滿。如是次第遍滿十方，如恒河沙等諸佛世界，捨身血肉給施眾生，悉令滿足。』善男子，汝今當知我於爾時，為檀波羅蜜捨身布施，如是次第施於眼目，其聚滿此閻浮提內，高至忉利天。善男子，是名如來略說，捨身檀波羅蜜。復次善男子，如是復過無量無邊，阿僧祇劫。爾時此界轉名月電，亦五濁世，我於爾作作轉輪聖王，王閻浮提號燈光明，亦教無量無邊阿僧祇劫人，安止住於諸善法中，亦如上說。作是事已，遊在園林觀看土地，見有一人身被束縛，我即問言：『此何所犯？』大臣白言：『諸有田作所得穀麥，應為六分一分入官，是人不順王法，不肯輸送是故被縛。』我於爾時即勅令放，從今已後不須強取，大臣答言：『是人民中乃至無有一人，生歡喜心以義送之，今諸王子後宮眷屬，貴人婇女，諸所資用飲食之具，一切皆從他邊強取，無有一人清淨心與。』我聞是已心大憂愁，即自思惟：『此閻浮提當持與誰？』爾時我有五百諸子，先已令發無上道心，當分此地為五百分，等與諸子，我當出家至阿蘭若處，修諸仙法學梵淨行。思惟是已，尋分此地為五百分，等與諸子即便出家，至南海邊欝頭摩樹，大林之中食諸果子，漸漸修學得五神通。善男子，時閻浮是有五百商人，入於大海欲採珍寶，有一商主名曰滿月，此人先世福德緣故，得如所願至於寶渚，多取種種諸珍寶已，即欲發引還閻浮提。爾時海神高聲涕哭，多有諸龍心懷瞋恚，欲害商人。有一龍王名曰馬堅，是大菩薩，以本願故生於龍中，起發悲心，救護諸商令得安隱，過於大海至彼岸邊，龍王然後還本住處。爾時復有大惡羅剎，隨逐商人如影隨形，欲為虐害，是惡羅剎即於其日，放大惡風。時諸商人迷悶失道，生大怖畏失聲號哭。稱喚諸天摩醯首羅，水神地神火神風神，復稱父母妻子眷屬，願求濟我。善男子，我於爾時以淨天耳，聞其音聲尋往其所，以柔軟音而慰撫之：『莫生怖畏當示汝道，令汝安隱還閻浮提。』善男子，我於爾時白疊縛臂，以油灌之然以為炬，發真實言：『我先以於欝頭摩林，三十年中，專精修行四無量心，為諸眾生食噉果子，勸化八萬四千諸龍，夜叉神等，不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提。以是善根因緣，今然此臂為示道故，令是諸商安隱，得還閻浮提中。』然臂乃至七日七夜，此諸商人尋便安隱，還閻浮提。善男子，我於爾時復作善願：『若閻浮提無諸珍寶，若我必成，阿耨多羅三藐三菩提，得己利者，當作商主，於一一天下七返雨寶。復入大海取如意珠，於一一天下，復雨種種雜廁寶物，如是次第遍此世界。乃至十方無量無邊，阿僧祇劫諸世界中，亦復如是。』善男子，我於往昔諸所發願，皆悉成就，如恒河沙等大劫中，常作無上薩薄之主，於恒河沙等五濁惡世，雨種種珍寶，一日之中七返雨之，如是利益無量眾生，悉令珍寶得滿足已，然後勸化安止，令住於三乘中。善男子，汝今當知，即是如來捨諸珍寶，為得諸相善根因緣。復次善男子，如是復過無量無邊，阿僧祇劫，此佛世界轉名為網，劫名知具足。其世五濁，人民壽命滿五萬歲，以本願故，生閻浮提婆羅門家，字曰須香，讀誦外典闡陀章句。爾時眾生多著常見，互共鬪諍起怨賊想，我於爾時以強力勢，為諸眾生，說五受陰猶如怨家。說十二入如空聚落，說十二緣其性生滅，開示分別阿那婆那，令其修學。復作是言：『仁等今者，可發無上菩提之心，所作善根應生迴向。』我於是時，自然而得五通神仙。爾時，復有無量無邊阿僧祇人，受我教故悉得五通。復有無量無邊眾生，遠離鬪諍滅除怨憎，出家入山食果蓏子，晝夜修集四無量心。是劫欲盡，是諸人等各各分散，遊閻浮提教化眾生，令離鬪諍除滅怨憎，悉使寂靜。或有水旱暴風惡雨，皆令除滅。其地柔軟五穀成熟，食噉滋味。以劫欲盡眾生復為，種種病苦之所纏惱。善男子，我於爾時尋復思惟：『若有不能除眾生病，我則不成，阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生斷除煩惱。我今當以何等方便，除眾生病？唯有聚集一切大眾，釋天梵天四天王等，及諸天仙龍仙人仙，問諸醫方合集諸草，種種咒術以療眾病。』思惟是已即以神力，至釋天梵天四天大王，及諸天神龍人仙所，作如是言：『有毘陀山，願諸仁等皆共來集。』爾時，大眾聞是言已皆悉集聚。既集聚已，皆共誦持毘陀咒術。以是力故，能卻一切諸惡鬼神，擁護眾生。復修醫方，能治痰癊風寒冷熱。以是因緣，令無量無邊阿僧祇人，離諸苦惱。善男子，我於爾時復更作願：『若我已為此一天下，無量眾生作智慧光，安止住於三乘法中，閉三惡門通天人路，除諸病苦令得歡喜。復次第為無量無邊，阿僧祇人作智慧光，乃至歡樂。以是善根因緣果報故，令我所願皆得成就，逮得己利。如我已為此一天下，無量無邊阿僧祇人，閉三惡道通天人路，為諸病者，請諸天龍神仙之人，集毘羅山修毘陀呪，令無量無邊阿僧祇人，悉得離病受於快樂。如是遍滿此網世界，利益一切在在處處，無量眾生安住三乘，閉三惡道通天人路。復為如是世界病者，請諸天龍神仙之人，集毘羅山修毘陀呪，令此世界無量無邊，阿僧祇人，悉得離病受於快樂。如此世界，乃至十方如恒河沙，五濁惡世亦復如是。』善男子，我於爾時在網世界，乃至十方，如恒河沙五濁惡世，諸所作願皆得成就。善男子，汝今當知，即是如來為菩薩時，增益智慧修菩薩道，是名如來愛護三業，善根種子。」 悲華經卷第九