普曜經卷第五
西晉月氏三藏竺法護譯
異學三部品第十四
「於是菩薩遊在山間，往至尼連水邊，樂於閑居，心意寂然慈念十方，欲益天人。」佛告諸比丘：「菩薩遙見欝頭藍弗，為諸弟子所見奉敬，達知圖讖算術，天地災變，為眾最師。菩薩心念：『今者此等自以己身，計知算術星宿災異，為眾人師所見奉事，吾往其所問其所行，能知殊勝爾乃降伏。講有無法，一心脫門三昧正定，超其所學，以權方便觀其本末，自覩此等所當行者，世俗定意，然後為說深奧之定，無為三昧乃歸大道。』於時菩薩思惟是已，往詣其所問言：『賢者，所事何師？誰為說法而學此業？』欝頭藍弗答言：『吾無有師自然達之。』又問：『今所達者為何所獲？』答曰：『獲有想無想定。』菩薩報曰：『寧可從人得學是定乎？』答曰：『善哉！從志所樂。』時菩薩起在於屏處，結加趺坐。菩薩適坐功福殊特，聖慧無匹，宿世所行卓然有異，入諸定意一切正受，獨步無侶靡不通達，百千定意一切備矣！猶如照鏡而得自在，而無罣礙。於時菩薩從三昧起，重詣藍弗所，復問：『寧更有定踰無想乎？進至道耶？』答曰：『無也。』菩薩自念：『藍弗無信，獨吾有信，藍弗無精進念定意智慧，獨吾有之。』思惟是已便捨之去，詣迦羅無提所，問之曰：『誰為師主？從何受法？』答曰：『無師，自然暢之。』又問：『暢之何所獲乎？』答曰：『獲無用虛空三昧。』於時菩薩三昧正受，最為殊勝，即復說言：『此業善哉！我所歸趣仁亦趣此。俱共在斯，與是眾人而為眷屬。』菩薩答曰：『今此業者不至滅度，不離於欲，不達無為，不至寂然，無有沙門不至正覺，非是泥洹。』於時菩薩與彼藍弗，及此迦羅反覆相難，知之不及便捨之去。轉復前行見三梵志，一曰憂為迦葉，次曰那提迦葉，次曰竭夷迦葉。兄弟三人有千弟子，菩薩過候問：『何所事乎？』曰：『奉事水火及於日月，上至梵天。』菩薩答曰：『是不真正，水不常滿火不久熱，日出則移月滿則缺，梵天無常雖久必終，唯有無為無終無始，能無窮極。』所論適竟因捨之去，還歸本處。」佛告比丘：「於時菩薩心自念言：『今吾處在五濁之世，值下劣眾外學熾盛，各墮異見九十六俓，六十二疑，貪身愛命蔽塞愚冥，染慕情欲懷傷害心，不受訓誨不向清淨，志慕飲食愛戀土地，常行非義不志微妙，不樂慧施受財貪嫉，志不存此道品之義，不在無礙馳騁情態，住於十惡不離自大，不救眾厄放逸不定，難可開化，殺害恣意飲酒無節，唯慕樂之。或事水火日月梵天，或事山神社神，虛空天神，海水泉池樹木之神，或服果蓏入山服食，或一日一食，二日三日或至七日一食。或日一揣，二日三日七日一揣，或十五日乃至一月一食，淨修梵行四禪四等，上仙梵天不逝生死。或有裸形或服鹿皮，或事鬼神羅剎，阿須倫神，不逸惡趣不能成道，謂之自達不可軌則，無以開化世俗眾邪異學，今我寧可示現清行，以用攝取外學之等，顯正真業使捨迷惑，所當應行。欲界色界，不從彼教來入佛道。』」
六年勤苦行品第十五
佛告比丘：「於時菩薩作是思惟，六年之中示大勤苦，精進之行，以何等故名勤苦行？是事難及人所不逮，是故名曰勤苦行矣！眾生之中，若天世人不能修行，成辦此業，唯有究竟一生補處菩薩，乃能行之，故曰難辦斯勤苦行。因是現行四禪之法，數出入息令解其意，無想不念無所悕望，在所至奉心無所猗，不貪是四，其像本末宿世所學，無學緣覺菩薩所行，是則名曰周遍虛空。無作非無靡所不作，彼則名曰普護一切，以等如空行禪定事，是亦名曰去無所至。於時菩薩欲現世間，開化外學，若干品業訓誨諸天，示其罪福。外學異術計死斷絕，神無所生。或言有常云何罪福？為分別說功德之報，現身口心當行清淨，日服一麻一米。六年之中，修立難及勤苦之行，宿命不債，菩薩六年之中結加趺坐，威儀禮節未曾進退，常存露精亦無覆蓋，不避風雨，不障頭首塵土之患，不起左右行大小便，亦無涕涶，不屈申俯仰，亦不傾側身不倚臥，或興雲大雨電雷霹靂，春秋冬夏菩薩默坐，值此眾難，未曾擧手以自障蔽。諸根不亂不生恐怖，丘聚村落男女大小，牧馬牛羊擔薪負草，過邊興塵不相念之，不以為患無所污難。彼時菩薩，眾人怪之美之所行，取其草木投著耳中，耳不痛痒。著之鼻中鼻亦不衂，亦不棄去。諸天龍神阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩休勒，目覩見菩薩功德，道德巍巍，來往其邊供養奉事，稽首菩薩。爾時菩薩定坐六年，現勤苦行。教授開化十二載天人，立之三乘。以是之故坐六年耳，於是頌曰：
菩薩前出家，其功勳真正，厥心常寂然，顯是愍眾生，
在五道之世，由下劣俗故，生此閻浮提，於世現罪福，
邪學業熾盛，諸見六十二，故立此精進，逼困身畢罪，
浴池諸泉源，日月眾光明，樹木巖石山，厭鬼地神禮，
自然行精進，建立難及行，修成勤苦業，為眾示現此，
身力如金剛，禪思不可動，用若干義故，亦復現緣覺，
若諸天人民，異學亂見喜，亦化此等故，示勤苦之行，
而結加趺坐，在地無坐具，日進一麻米，示現而服此，
示出息不出，亦無還報息，六年甚堅強，禪思不缺漏，
無念無不念，不念所可行，心猶如虛空，禪思不傾動，
不覆蓋身上，亦無所障蔽，不移動如山，禪思不增減，
不避其風雨，亦不障頭首，不失威儀節，禪思無進退，
村落諸男女，牧牛馬豬羊，擔薪及負草，行邊興塵土，
不淨坋其身，若干品諸難，無念不迷惑，禪思無進退，
身肉為消盡，雖有皮骨存，腹背表裹現，猶如箜篌形，
諸所造天行，須倫龍沓和，目覩總功勳，皆其咸供養，
五體禮受教，令疾得成就，使我得致是，如心懷愍哀，
欲降外異學，闇蔽眾邪業，因是現罪福，其身坐口言，
是佛道難得，髠頭何有道？行無央數劫，六年畢其罪，
以是化天人，其數十二載，是故人中尊，坐禪不進退。」
佛告諸比丘：「菩薩修勤苦行，竟六年已心自念言：『雖有神通聖明慧力，今吾以是羸瘦之體，往詣佛樹，將無後世邊地諸國，有譏者乎？謂餓得道。吾身寧可服柔軟食，平復其體使有勢力，然後乃往至其樹下，能成佛道。』時有丘聚，名曰修舍慢加，有長者女，日日飲食八百梵志，見知菩薩造勤修行，常願奉供大聖菩薩。即夜往樹下坐。時長者女始出嫁時，有願生男子者，必當與作甘美餚饍，祠山樹神。時長者女生得一男，心中歡喜。轂千頭牛展轉相飲，取其淳乳用作乳糜，欲祠樹神。即便遣婢先往掃除，婢見佛坐不識何神？還啟大家：『掃除已竟，樹下有神端正殊好，非世所見。』時女聞喜欲取糜往，糜跳出釜高一丈餘，不可得取，女甚怪之。時八百梵志中師，見之謂女：『今此乳靡，非凡夫所應服者，唯臨成佛，服食此飯乃消化耳。』天於虛空而出聲曰：『今日女欲興立大祠，有大菩薩在於精思，勤修苦行已從坐起，汝本有願當先飯之，食之充滿，爾乃逮成無上正真之道，為最正覺，便說此意勿違本願。』時長者女聞天神言，即取乳糜盛滿金鉢，手執賓乾。與八百梵志，俱往尼連水邊。」佛言比丘：「菩薩知之，即以神通慧力，還江水邊忽然而度，隨其習俗示現，入水而自洗浴。時八萬天子，各按樹枝供養菩薩，菩薩牽枝出在岸邊，其身輕便清淨無垢。菩薩適住，時兜術天子號離垢光，取天衣袈裟僧迦梨，化沙門形奉上菩薩。於時菩薩即取著之，靜然而住。時尼連江水中龍妻，從地化出，以微妙床貢進菩薩，菩薩即坐。時修舍慢加村落長者女，與諸梵志奉美乳糜，詣菩薩所稽首足下，右遶三匝，以賓乾水灌菩薩手，以美乳糜進奉上之，菩薩愍哀女故，輙受食之，氣力得充心無所戀，持金鉢投之江水。具足千龍即攝取之，而供養鉢。於時奉床龍妻得之，用立神寺勤心供養。諸天百千億載，悉取香水和泥起寺，其欲供養菩薩鉢者，各現宮殿咸共奉事。於時村落長者女等，佛與髮爪，得之起塔供養。」佛言：「比丘，菩薩適服此乳糜，以成福願，身遂充滿容色光光，踰於日月，於是頌曰：
時世尊精思，勤心自念言，身神通慧力，往詣樹王下，
成一切智慧，以逮諸通慧，便行普愍哀，最後救眾生，
我寧可服食，令身得充滿，往到樹王下，成聖一切智，
不以少薄福，井致天人安，不得成明眼，還身力甘露，
至說宿功德，決斯安隱祠，其心思如是，天聞告村落，
金鉢盛乳糜，往詣江水邊，奉上心踊躍，逮得道甘露，
所行百千劫，諸根悉寂定，諸天龍神往，大聖至水岸，
適施度無極，入水自洗浴，以洗除心垢，愍傷於世俗，
億千天歡喜，各齋華搗香，世寂適入水，人中上洗浴，
念知是菩薩，建立行無垢，仁賢適洗浴，百千天奉事，
其身無垢穢，天子奉袈裟，身即著衣服，著衣服已竟，
龍妻尋歡喜，奉之好床座，寂定意便坐，為世之道眼，
修舍女奉食，金鉢盛乳糜，稽首禮足下，大通即服之，
服此得充滿，投鉢著水中，諸天奉真誠，來供養於佛，
如來適飯竟，乳糜極甘美，其身氣力充，行詣佛樹下，
適到佛樹下，行身不動搖，強如帝釋步，建立菩薩行。
於是菩薩飯食己充，愍念十方救濟危厄，欲坐樹下現成佛道，度脫眾生。十方諸佛咸示威變，顯其瑞應，五百化鳥自然來現，往詣其所遶菩薩身，暢悲哀音歎其宿世，所行無量積累功德。為一切故，欲化五趣故現五百，令去五陰消除五蓋，拔五道行逮五神通，化去五五二十五事，所處甚難存處道場，住無所住本無定慧，於是頌曰：
從無數劫來，積德行六度，四等心四恩，護三界之將，
大慈無蓋哀，欲脫癡聾盲，今當成大道，具三十二相，
隨俗而現身，說苦空非常，使了悉本無，入佛三寶藏，
俗人罪所蓋，十二因緣障，不達無上真，生死沉沒亡，
若解一切空，不犯五陰行，陰衰已消滅，心淨如法王，
至真無上慧，莫能限度量，光明踰日月，所濟無有疆，
須彌尚可稱，虛空可度量，不及大智慧，大聖無極行。
歎此頌時無數天神，皆發無上正真道意也。」佛告諸比丘：「菩薩江水邊洗已，飯食乳糜，知氣力充往詣佛樹，佛樹王下修如法行，皆無所動堅住如山，不諂蔽行不逼短氣，造立清淨不動搖行，而不相掁，以不強項性不卒暴，所行高下自然平等，演光明王晃晃灼灼，至真善行消垢下意，法過去佛清淨正行，至師子床不壞性行，斷眾惡趣思念永安，棄魔力勢令不堪任，度眾邪行受正法業，滅冥樹塵生死之本，使無部黨。釋梵四王行無所處，一心勇猛恐伏怨難，所遊獨步達一切智，心意無雙斷終始滋，捨欲諸貪使滅四難，無為無畏度於彼岸。如是行者，菩薩德行功勳皆成，詣江水邊至佛樹下，欲行天人化其道路，弘廣無際。又斯道路，左右七寶欄楯，悉令嚴正高四丈二，上有交露行諸臺閣，亦眾寶成。天蓋幢幡處處珓飾，七寶樹木高大妙好，諸寶樹間琦珍為繩，交絡諸樹，兩兩樹間有一浴池，池底金沙，中生青蓮芙蓉莖華，其樹四邊寶為欄楯，明月瑠璃雜廁其間，鳬鴈鴛鴦遊戲其中，八千玉女香汁灑地，掃道令淨。二萬玉女垂諸寶瓔，散諸天華。其樹間地七寶合成，八萬玉女各持供養，名香木蜜諸雜琦異，執金香瓶著寶垜上，一一垛上有五千玉女，鼓天之樂。」佛言：「如是比丘，菩薩欲詣佛樹下時，嚴治道路巍巍如是，至江水邊，諸志大乘亦入此路，其夜菩薩當成佛時，千梵天王告梵天眾：『其福功德顯燿清淨，皆修道跡，慈悲喜護禪定神通，從千劫來奉行大道。今詣佛樹，吾等當共往供養之，所修令吉以能歸命，無有怨懼終無所畏，無八難患，生天上人間十方佛前。在梵天宮梵天聞之，六年苦行今詣佛樹，皆共善心當懷悅豫，供養菩薩，大千世界之法主也。』天帝釋日月天王，詣江水邊皆往奉迎，在億載佛國皆心念之：『今詣佛樹下，當降伏魔。無能見頂，上至梵天亦無能覩，今尊身相甚妙，莊嚴其身三十有二，言辭柔和清淨無垢，音聲雅妙過踰梵天，今坐樹下當共供養。其忍辱力，釋梵知之忽然安隱，悉斷一切塵勞結縛，若有聞者致甘露跡，成緣覺業。若逮佛道，普世界眾生皆來供養。』」佛告比丘：「有一梵天名曰三千建立，覩此三千大千佛國，平等如掌悉令照明，化於此地生軟青草，在其左右猶如天衣，如是草比遍大千佛國，而於眾生無所妨害，莊嚴此國。東方釋梵及四天王，諸菩薩眾不可稱計，諸佛國土諸菩薩眾，皆來供養。南西北方四維上下，諸佛國土無央數眾，釋梵四王莊嚴供具，皆來貢上。一一佛土若干莊嚴，鐵圍大鐵圍一切諸山，是諸佛國忽亦不現，悉不知處。唯覩一切諸菩薩身，普周佛土。諸天子等，又有十六人侍行菩薩，其名曰轉進菩薩，無進菩薩，施與菩薩，愛敬菩薩，勇力菩薩，髮猛菩薩，善住菩薩，總持菩薩，照曜菩薩，華鬘菩薩，法英菩薩，吉恐菩薩，不害眼菩薩，大淨菩薩，淨嚴菩薩，戒淨菩薩，眷屬圍遶。是諸天等悉不退轉，逮得法忍。供養菩薩莊嚴道場，平治其地。三千二百里周匝圍遶，有好七重欄楯，七重行樹七重交露縵縵，七種寶樓，皆悉紫金諸雜挍飾。若干種品諸寶蓮華，自然化生燒眾名香。上虛空中立一寶蓋，覆於十方諸佛國土，生諸寶樹諸天人民，其樹華果悉現道場，其十方界水陸眾華，悉現道場。十方佛國菩薩道場，所可莊嚴不可限量，功德聖慧清淨之業，亦見道場。佛樹如是，諸天子等眷屬圍遶，莊嚴佛樹極令清淨，一切諸天龍鬼神，乾沓和，所可莊嚴宮殿室宅，若干品妙悉遙目覩，咸共歎曰：『善哉善哉！功德福報應不可思議。』彼佛樹神有四天俱，嚴治道樹，一名足跡，二名邊豆，三名善意，四名布精，莊嚴佛樹供養菩薩，其樹根莖枝節葉華實，皆悉茂盛圍遶佛樹，廣長極妙高八十里，巍巍無量欄楯樹木，交露眾帳亦各七重，七寶合成周匝圍繞，猶如忉利晝度之樹，若有見者而無厭極，三千國土國土堅強，猶如金剛不可毀壞，自然現彼菩薩坐樹，當成佛道。」佛言：「比丘，是菩薩身演大光明，普塞惡趣滅除八難，病者得愈恐怖得安，繫縛得解聾盲瘖疴，皆悉解脫。貧者大富，塵勞熱者悉彼療治，飢渴飽滿懷姙得產，老耄強健。當爾之時悉無欲縛，無婬怒癡，不想患厭無有諍訟。當爾之時，一切眾生相視如父，如母如子，皆懷慈心。於是頌曰：
其至無擇界，現於地獄中，諸有苦惱者，咸得入安隱，
畜生自然和，各各相愛念，皆共懷慈心，逮得無所畏，
至於餓鬼處，諸飢渴窮厄，皆獲得食飲，因菩薩威神，
八難皆閉塞，消滅諸惡趣，眾生悉安隱，快樂如天上，
皆有聾盲者，眾根不具足，應時悉視聽，其身皆備悉，
婬怒癡塵勞，眾生被熱惱，諸塵得休息，皆悉念正真，
貧者得財富，皆得生天上，病者悉除愈，繫縛得解脫，
無厭及瞋恚，無有諍訟者，爾時咸相敬，皆共起慈心，
如父母一子，展轉相愛念，眾生等如是，相愛如父子，
時菩薩光明，普照曜佛土，猶如江河沙，普遍四方界，
不礙諸鐵圍，通過諸黑山，一切諸佛國，悉現如一土，
見羅列諸寶，平正如手掌，莊嚴諸佛土，以供養菩薩，
十六諸天子，圍遶佛道樹，莊嚴其道場，三千二百里，
諸所可莊嚴，不思議億國，菩薩威神故，皆現彼佛樹，
諸天龍鬼神，真陀摩休勒，各各起宮殿，遙望悉見之，
以見此清淨，諸天人欣喜，善哉福之報，所作念悉見，
眾口意所行，所可修平等，諸利養悉吉，心所願輙得，
如宿世所行，所願悉具足，諸所罪福報，所獲亦如是，
莊嚴殊道場，四天子交飾，猶如晝度樹，佛昇忉利天，
因緣不自在，悉說諸功勳，菩薩清淨業，如本所作行。」
迦林龍品第十六
佛告比丘：「菩薩身光照迦林龍王宮，龍蒙佛光身心悅豫，消諸塵勞普獲安隱，面目欣怡。爾時龍王見斯光明，目即得開，與眷屬前而讚歎曰：『我已曾見拘留秦佛，光明所照覩諸法王，光明無垢必當有佛，相好愍哀慧明興世，故照我宮金色光光，不妄晃昱明踰日月，火焰明珠所不能逮。天帝梵光自然遠邊，阿須倫明亦不能及。宮殿常冥今忽大明，覺了離垢身得安隱，心懷踊躍體無眾患，無熱清涼。無數億劫精進不疑，詣道樹下。善哉！共取華香衣服寶瓔珞，琦珍名香搗香，箜篌樂器，當往供養執有功勳。』龍后聞之歡喜悅豫，出觀四方遙見菩薩，如須彌山威光莊嚴，百千億天而圍繞之，釋梵奉敬心中踊躍，見其塗路。時龍后喜詣度世所，投身作禮叉手前住，於是大悅，供養華香眾雜名香，鼓樂而嗟嘆曰：『功勳真正見尊善哉！如月盛滿化眾度世，覩前至聖所見瑞應，今見亦然等無差別。今必降魔逮得滅度，猶賈脫難，宿曾布施如所願得，逮致忍辱所求精進，樂於禪思然智慧燈，本所行願今悉具足，必成最勝，猶如有樹華實茂盛，致佛滅度，如千泉源汲水無盡。其心歡悅普悉興雲，而雨遍至虛空，今必成道。體紫金色，光周遍佛土，一切惡趣悉致弘要，其三千國諸豪尊位，今三世醫必當詣佛，燿於天下猶安明山，不可傾動，如明智人覩四大海，尚可枯竭。詣樹王下，無能蔽障不成佛道。』」佛告比丘：「於是菩薩心自念言：『諸過去佛為在何坐？得成無上正真之道，為正覺乎？』復更念言：『過去諸佛坐於草蓐，成最正覺。』虛空之中無數百千天，覩菩薩心即時報言：『如大聖意，過去如是皆坐草蓐，成最正覺。』」佛語比丘：「於時菩薩見路右邊，有一人名曰喜祥，刈生青草柔軟滑澤，整齊不亂好若天衣。時菩薩見，即便越道詣吉祥所，以慈和心與共談語，而謂之言，敷演善教而勸助之，言辭溫雅無有麁獷，其心安和而無惡意，除婬怒癡演哀鸞音，釋梵八聲甚深難及，如師子孔猶若雷震，十方佛國眾生蒙化，皆得安隱。有所講說百千法音，無能制止。以一法音普入諸聲，皆相安和至於解脫，普悅眾生，一切諸佛所說應時，與慈仁語：『吾欲得草吉祥與我，今日欲得，當伏邪力成無上覺，無數劫來所施調意，棄捨諸想奉行禁戒，今應獲之。忍辱精進智慧功力，聲名智力禪定神通，脫門道力今當獲之。』於是吉祥聞導師說，清和之辭歡喜踊躍，身和意悅奉柔軟草，興大功祚度於無極：『吾成甘露喜祥施座，當得佛道，用施草故。』『吾無數億劫修勤苦行，奉若干業，智慧功德善權方便，心意堅強然後得佛，必成正覺如我今也。若至道場當教餘人，果得所願，知吾得佛分別甘露，當來聽法逮最賢聖。』適施草座地則大動，天在虛空，皆共叉手合掌歎曰：『今日降魔及官屬力，乃逮甘露無上正真。』」佛語比丘：「往詣樹時諸天化作，八萬佛樹師子之座，心自念言：『當令菩薩坐此嚴淨，成最正覺。』又諸佛樹華果茂盛，或淳香樹高四十里，或有佛樹七寶珓成，高八千里，或四千里，或高百千由旬，一切佛樹具足八萬，若干天來而布其上，或布蓮華若干種品，以為床座。菩薩座上有三昧名曰，淨燿定意正受，適以是定三昧正受，一切佛樹皆菩薩坐，相好嚴身。一一天子念知，菩薩坐我座上，不在餘座，淨燿定意威神之故，地獄餓鬼畜生皆得休息，諸天人民五道所生，眾生之類皆自目覩，菩薩大士坐我佛樹下，不見在餘也。其下劣眾大薄福者，見於菩薩身坐草蓐，詣菩薩所右遶七匝。爾時菩薩，則坐自然師子之座，力勢堅固猛過龍象，豪尊自在無能及者，名稱普聞。布施持戒忍辱精進，一心智慧福祚妙達，能降魔怨故，現坐於草蓐，其身直坐心意正定，有德之人。時見菩薩坐師子床，如月盛滿照於十方，菩薩自誓：『使吾身壞肌骨枯腐，其身碎盡，不成佛道終不起也。從無央數億姟載劫，勤為苦行今乃得之，終不迴還。』」佛語比丘：『爾時菩薩坐佛樹下，有大光明號班宣道場，放斯光明，普照十方無限佛界，遍虛空際照諸佛土。爾時東方離垢世界，無垢光如來佛國，有一菩薩名燿嚴光。光往勸照，與無央數菩薩眷屬，往詣道場適詣佛樹。南西北方四隅上下，十方佛國，盡虛空界所有佛土，皆見菩薩坐一道場樹下，咸悉覩焉如近相見，五道眾生展轉相視，皆見菩薩如觀手指：『云何大聖微妙如是？』彼諸菩薩見其面像，說是偈言：
無塵勞瑕疵，拔除眾垢濁，身光照十方，超越諸威曜，
其福慧定意，積累無數劫，彼最勝能仁，普遍一切方。
於時，南方寶焰如來佛國，最淨世界，菩薩名曰寶積蓋。光往勸照，與無央數諸菩薩俱，眷屬圍遶，往詣佛樹供養菩薩，執一寶蓋皆覆道場，釋梵四王展轉相謂：『獲嚴淨蓋為供養誰？』時寶蓋中出是偈言：
百千那術載，以施無等倫，當懷弘慈心，此有殊特相，
鈎璅演光明，今至佛道場，力勢難可及，故來供養此。
於是西方思恞像佛土，華嚴神通如來世界，菩薩名無著光明。其光勸照，與無央數諸菩薩俱，往詣道場寶交露帳，十方天龍鬼神健沓和，展轉相謂：『此嚴淨光為從何來？寶交露帳。』說此偈曰：
寶車及寶衣，高上至三界，寶稱樂寶眼，被鎧而精進，
今當得佛道，眾菩薩皆至，致此寶交露，供養彼最勝。
於時北方日轉世界，蔽日月光如來佛土，菩薩名淨王。光往勸照，與無央數諸菩薩俱，往詣道場，十方世界所有德淨，皆現高座。時菩薩眾皆說此言：『誰今致此若茲嚴淨，其普嚴淨？』演是偈言：
其身清淨者，無數功德慧，所行口清淨，彼宣斯法目，
斯心常清淨，久發慈悲心，今至樹王下，供養釋尊人。
於時東南方德王世界，德明王如來佛土，菩薩名德音光明。其光勸照，與無央數諸菩薩俱，往詣道場供養菩薩，持交露臺中有高座，其交露臺演此偈言：
其功勳德普，須倫鬼休勒，彼德王福稱，以奉上道場。
於時西南方樂成世界，寶林如來佛土，菩薩名寶光明。其光勸照，與無央數諸菩薩俱，來詣道場供養菩薩，致無量寶交露之臺，中有高座，其交露臺演此偈言：
彼善意恭敬，施無數珍寶，講堂及軒窗，捨身及車乘，
嚴交露華蓋，微妙好園觀，惠頭及手足，由是坐道場。
於時，西北方雨氏世界，雨香王如來佛土，菩薩名積雷雨音光明。其光勸照，與無央數諸菩薩俱，來詣道場供養菩薩，致眾香交露臺，中有高座，雨眾名香散高座上，其雨香音演此偈言：
雨法遍三界，具解脫光明，雨離欲甘露，至滅度無為，
消一切眾塵，悉斷結縛毒，禪思神足力，造三品華香。
於時，東北方樂帛交露世界，寶蓋起光如來佛土，菩薩名嚴帛帳光明。其光勸照，與無央數諸菩薩俱，來詣道場供養菩薩，其交露帳以寶為地，化作菩薩相好嚴淨，是諸菩薩，各各執持天華香，卑身低頭說此偈言：
瞻大眾恭敬，嗟歎億載佛，所說如梵天，稽首詣道場。
於是下方普明世界，普現如來佛土，菩薩名寶嚴光明。其光勸照，與無央數諸菩薩俱，來詣道場供養菩薩，焰光高座，紫金蓮華自然現矣！彼蓮華上化有天像，則以右手執寶瓔珞，垂繒幡蓋，卑身低頭說此偈言：
其身恒恭敬，常禮佛弟子，禮佛捨自大，吾禮悉功勳。
於是上方虛空世界，無限眼王如來佛土，菩薩名虛空藏光明。其光勸照，與無央數諸菩薩俱，來詣道場供養菩薩，十方佛土如虛空界，合集諸華名香搗香，衣服華蓋幢幡，金銀眾寶，象馬車乘樹葉花實，男女大小，揵沓和，真陀羅，天龍鬼神釋梵四王，時放大雨，使諸眾生想歡喜悅，其有恐懼令無畏難，於是頌曰：
好談如菩薩，奉愍傷得道，莊嚴淨應度，德踰大威神，
或上雨虛空，垂百千寶瓔，或上香寶鬘，現垂軒華香，
或空揚大聲，古未見此華，或在空上界，現己千億寶，
遍空故吉祥，歎菩薩福祐，或現寶幢英，最福詣佛樹，
或頭面稽首，天子念造敬，或可如須彌，虛空手散華，
或至四方澤，燒諸好名香，手執持寶杖，遙覩見菩薩，
或現寂梵像，澹泊寂然住，毛出柔軟香，等慈悲喜護，
或如天帝釋，億載天圍繞，往詣佛道場，叉手散明珠，
或至四方域，揵沓鬼真陀，雨光果須曼，此諸神歎勇，
或受持華香，樹葉華香散，佛子現半身，卑己散華香，
或受分陀利，青蓮若干華，住相三十二，歎尊無所著，
身大如須彌，在虛空自投，幢幡及華香，見三千佛國，
目覩天地燒，悉見諸合散，念入法門行，聞天不與欲，
或暢真陀音，顏色妙具足，莊嚴如玉女，觀天人無厭，
身如剛無壞，心行棄自大，或來口說義，浴身光去垢，
或寶場寶掌，辦百千幢蓋，雨寶華名香，眾生苦立安，
出地大寶藏，或說億載經，辯才令意覺，解眾生迷惑，
持無畏如山，化亂第一安，十方億載國，今日覺甘露。」
佛告比丘：「菩薩嚴淨如是比像，國土自然，去來今佛諸佛國土，菩薩道場所作嚴淨，皆以普現交露臺閣。菩薩如是坐此高座：『其斯欲界諸天之中，計魔波旬最為豪尊。今吾應義，當成無上正真之道，為最正覺，當感致魔令到於斯，緣斯降伏。因斯攝化諸欲界天子，具足得本及魔界天，見師子吼降伏一切，成最正覺，爾乃發起三界眾生。』」
召魔品第十七
佛告比丘：「於時菩薩有光明，名消魔宮場，演斯光明，普照三千佛國，靡不周遍，曜魔宮殿皆使覆蔽。從其光明，使魔波旬聞此像教，大清淨士從無數劫，積功累德棄國捐王，愍哀正真欲成甘露，在佛樹下，已身已度當度餘人，已越三界當脫他人，己身已安當安一切，己身寂滅滅度他人，處在閑居護諸惡趣，令無有餘。為天世人一切師父，神通已達永離諸惡趣，令無有餘。為天世人一切師父，神通已達永獲大安，以甘露安安於一切，當空汝界，加縛卿頸使無勢力，失眾眷屬，心中隔塞不知何計？當興法雨潤澤一切。」佛語比丘：「時魔波旬聞是頌教，臥寐夢中見三十二變，一見宮殿闇冥不明，二見宮殿汚泥不淨，三見宮殿毀壞破散，而生荊棘，四見恐怖衣毛為堅，馳逸散走，五見迷惑天道，入於邪徑荊棘瓦石，六見後園所生樹木，無有華實，七見池水枯竭，無諸蓮華，八見鳬鴈鴛鴦孔雀，哀鸞百鳥禽獸，皆無羽翼，九見其大鼓箜篌樂器，破壞斷絕棄捐在地，十見捨所愛欲妻子眷屬，別異處寐，一十，自見己身床上墮地，破傷頭面，十二，見諸魔子威神力強，皆來稽首歸命菩薩，十三，見魔四女迷失時節，化為老母，十四，自觀己身衣體，汚泥垢塵，十五，自見牆壁軒窗臺閣，門戶傾危，十六，自見軍眾鬼神閱叉厭鬼，揵沓和，天龍眷屬一切手腳，其身及頭皆墮在地，十七，見欲界諸天，天帝釋焰天，兜術天，無憍樂天，化自在天，各自捨去不從其教，十八，見魔宮殿所居止眾，裹覆頭首，十九，見大自在今不由己，二十，自見眷屬不為歸伏，二十一，見頭冠幘珠璣瓔珞，火自然燒，二十二，見魔宮殿自然震動，二十三，見諸樹木而截墮地，二十四，見諸可意業都不復現，二十五，見其水決沒壞宮殿，二十六，見河水崩頹灌民居舍，二十七，見一切天王，皆來歸命菩薩，瞻其顏色，二十八，見身床臥自然出外，二十九，見其餘眷屬而捨遠去，歸於菩薩，三十，見吉祥釜竈皆悉毀壞，三十一，見諸梵王諸魔官屬，宣傳不吉，三十二，覩見十方一切眾生，歸命菩薩而從受教。」佛告比丘：「魔於夢中見是諸變，時從夢起心中恐怖，衣毛為堅，吿會大臣及諸兵眾，為告說此夢中所見，魔有智臣名師子安，王問此大臣及諸會者：『我於夢中，聞於空中自然出聲：「釋家生子身相眾好，六年之中修勤苦行，詣佛樹下當成正覺。」從夢覺己心自念言：「今此菩薩，度無央數億載人民，必空我界令無有餘，當禁制之。有德如是輙成佛道，名曰法王普往歸之，以何方便斷其徑路，令不成就？以大兵眾而往伏之。」於是頌曰：
以將大兵眾，共行害除之，便就其樹下，危殺此沙門，
將四部之兵，其欲愛敬我，與我共戰鬪，急速往遣之，
緣覺及羅漢，遍滿於天下，滅除我眾兵，使無有力勢，
如是當成佛，天地之法王，部黨甚熾盛，為佛無斷絕。』
於是魔子導師，為魔波旬說此偈言：
大人面何變？顏色不如常，如忉利天人，其身不和調，
今何所見聞？疾告今欲知，常觀正本末，療治其疾患，
聞天人所言，臥寐見惡夢，若皆眾中說，聞者自投身。
魔子導師自詣啟父：『我會大眾雖宣音樂，令無所勝使無非惡，眾庶心生。或有所生或無所生，如是服響自於樹下，今現瑞應則為吉祥，不見輕慢也。我察必安具眾吉祥，善與少事令罪不生，我見寂然所可導御，不起幻術不以吾我，行成吉祥正真導師。』導師復言：『若有威力而不成力，自然羸弱，有生勇力慈行得勝。假使燭火滿三千界，有一毫明，必能普照十方天下，其心懷穢妄道習惑，輕於明智彼病難治，無能動移億佛不療。』」佛告比丘：「於是波旬，不用導師之言，即召千子，其五百子導師之等，信樂道德歸於菩薩，住菩薩右。其五百子隨魔教者，住菩薩左。時魔波旬告諸子言：『汝等一心共立建謀，以何力勢勝菩薩乎？』其右面子名導師者，答父波旬而說偈言：
令諸子諍豈為好？自在訟理欲斷根，小蟲欲與師子戰，勇如是行豈勝佛？
其左面子名曰惡目，以偈報答：
適覩我身力便傷，如樹墮地拔根枝，於今沙門察我住，以得視息復欲喘。
其右面子名曰軟音，以偈報曰：
欲興恐懼消大海，所行顛倒求安和，斯觀菩薩之面像，吾不謂父為奇訝。
其左面子名曰不淨，以偈答曰：
自見一已欲得勝，卿作沙門默然退，見我兵眾無數千，皆共猛勇害汝形。
其右面子名曰善意，而說偈言：
象大鉤鎖所有力，勇執金剛密健人，建得忍力藏柔軟，使諸剛強永無力。
其左面子名曰強威，重說偈言：
雖菩薩身光消病，我入於彼悉破壞，受持善根如劫燒，我身當害於菩薩。
其右面魔子，名曰善因以偈報曰：
山尚可動空可墮，其大海水尚可盡，虛空盡可行在地，不得甘露不捨樹。
其左面魔子，名曰所入變，復以偈答曰：
日月光明猶可蔽，魔宮殿住能隱水，豈取一渧盡江海？將兵迴還勿雷吼。
其右面魔子名曰德悅，復以偈報曰：
日月可滅明，鐵圍可不淨，菩薩之清淨，己一無能當。
其左面魔子名曰求便，即時頌偈答曰：
無兵無黨名純淑，其面妙好無鎧仗，未見無兵欲戰鬪，如我今日必相害。
其右面子名曰德嚴，以偈報曰：
不可從己而獨言，心懷忍力精進強，行三脫門智慧財，德力為兵相降伏。
其左面魔子，名曰不還以偈答曰：
當還害之如燒草，正使吉呪不免箭，咒以成者破山還，不令太子住不馳。
其右面子名曰法樂，以偈報曰：
虛空可盡令有形，其眾生界可一同，柔軟風冷尚可獲，菩薩樹下不可移。
其左面魔子，名曰澹怕以偈答曰：
我父境界供自然，眾人所欲皆有之，皆當破壞害其命，就樹下危乃捨去。
其右面子名曰一切吉，以偈報曰：
假使三千滿中物，皆成為毒不能傷，婬怒癡毒大恐難，皆欲加聖終不能。
其左面魔子，名曰樂貪以偈答曰：
百千玉女自莊嚴，鼓於無數伎樂音，受喜數受樂欲好，從是致安諸所慕。
右面魔子名曰法行，以偈報曰：
以法所樂而自娛，慕敬禪定好甘露，度脫眾生受以慈，誰復有心樂於欲。
左面魔子名曰好跂，以偈答曰：
月行虛空有所至，除去闇冥故清明，我等今日得沙門，毀滅所行諸覺業。
其右面子名曰師子吼，以偈報曰：
無數野狐而鳴呼，不如一勇師子吼，百獸聞音懷恐懼，戰憟驚怛奔四方，
今諸卿等亦如是，不聞人尊頒宣法，自強廣遠妄所說，聞聖師子吼降伏。
其左面子名曰念惡，以偈答曰：
今來眾會無數變，云何觀此諸頭首？愚人覩是不捨走，言降伏之乃訛言。
取要言之一切魔子，清白部又黑冥部，各各說偈。於時有一將軍，名曰賢天，為魔波旬說此偈言：
是君之所知，釋四王真陀，阿須倫迦留，叉十稽首禮，
何況所不惑，梵天及光音！淨居諸天子，普亦自歸命，
今所生諸子，從尊受教令，斯等敬菩薩，至此皆稽首，
今斯魔軍眾，三千二百里，恭恪悅意觀，心中懷涌躍，
覩之面和悅，百千天雨華，無數神供養，諸天下賓王，
諸魔眾所作，憒亂鼓不鳴，能還者為智，必不得其勝，
佛樹為吉祥，鳬鴈呰孔雀，不畏而悲鳴，不勝不如還，
魔眾所住處，雨墨及塵土，道場雨眾華，唯聽願迴還，
魔眾所住處，溝坑布蒺鏫，道場于香熏，智覩當還逝，
前所夢見瑞，目覩何不還？為欲奈之何！處所已破壞，
其濫衍化人，瞋於凡大仙，精進極歎頌，雨雷不生草，
精進仙人還，應儀能合偶，不害眾生故，頭首得自在，
天王不聞乎，身相光遠照，出國無所異，成佛降塵勞，
其身如是淨，仙人奉敬之，當往詣至尊，草不啟受教，
眉間白毫毛，若演其光明，覆蔽億國土，蓋魔宮不現，
無能見其頂，極察不能覩，無能堪任覩，成就正真覺，
猶須彌鐵圍，日月天帝梵，土地諸道場，樹木山稽首，
福力有智力，聖力精進力，忍力禪思力，魔力消無力，
猶如坏為器，必當疾毀壞，師子比禽獸，瑩火皆日月，
求比無等倫，師子虺同耶？比察於菩薩，不見有等類。」
普曜經卷第五
留言