普曜經卷第七
西晉月氏三藏竺法護譯
觀樹品第二十一
佛告比丘：「以成正覺諸天皆來，嗟歎佛已，如來正坐一心觀樹，目未曾瞬，禪悅為食解慧為漿，永安無橫，宿夜七日觀道場樹，以報其恩。過七日已，欲行天人各共齎持，萬甕香水，色行天人俱亦如是，往詣佛所香水洗之，若干種香初沐浴佛。諸天龍神揵沓惒，阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩休勒，所用香水如來浴身，香水溢流皆灑此等。蒙香之恩，悉發無上正真道意。是時眾生皆蒙香勳，香不離體。時諸天子還入宮殿，不聞餘香。」佛告比丘：「有一天子名曰普化，投佛足底，起坐叉手前白佛言：『佛坐樹下，七日之中坐三昧定，其定何名？』世尊告曰：『定名悅食，如來以是悅食定意，晝夜七日觀樹不瞬。』時普化天子以偈讚佛：
常奉行諸行，悅寂句威力，使魔失徑路，自投稽首佛，
歸命佛足下，以歡悅之心，於時諸天子，說是散諸意，
寂定諸天人，若知是種姓，則盡婬怒癡，智慧無有底，
消除天人疑，何故有十力？曉了解十方，諸法度無極，
愍傷常七日，盡意如虛空，堅坐不動移，觀樹眼不瞬，
其師子之尊，何故坐七日？而觀察此樹，所以寂然跡，
本造所立願，師子為一切，本願之所致，坐樹不時起，
施以世尊心，現在所住安，如是十力尊，奉行諸訓教，
知天人本末，前世之所願，聞經典之教，常奉行訓誨，
其十力如是，無畏願具足，是故坐七日，而不起于座，
勇猛能觀之，悉降伏一切，平等坐道場，滅除眾塵勞，
清淨而極遠，以是安眾生，由斯當出家，奉行正真法，
得離諸瑕穢，永無所畏懼，是故成聖眾，不造非法行，
能忍恩愛有，及諸無明行，斷眾結根本，察之如埃土，
見於遠時節，以是計吾我，遍處在陰蓋，我知斷除盡，
吾久積此行，迷惑之業律，究竟諸陰蓋，以慧除吾我，
其斷欲恚恨，眾生處愚冥，如水中之月，吾伏令無餘，
是行無所亂，意中自解耳，往古以降之，一切悉斷滅，
是卿等現在，邪癡墮火獄，佛拔令無餘，不復更歷此，
以去諸陰蓋，施與滅蓋本，消滅四顛倒，療除使無餘，
此眾相念垢，其知經法本，師父令滅盡，迴轉使無餘，
身苦六十五，過有三十垢，現在有四十，道場悉斷此，
所生有十六，現處十八教，是則二十五，於道場斷此，
賢聖財十二，人畏二十八，吾以越此業，精進力超度，
以覺是不還，分別五百事，吾以悉暢達，往古百千法，
是諸結永盡，九十八根源，諸可有處所，眾生所倚受，
斷疑諸所習，愚冥邪見網，竭四塵勞河，令不得自在。
世尊說法班宣言教，當棄諛諂吾我貪故，曠然其志愍傷塵勞，以律正教拔一切貪，是諸足下消除邪行，奉行真正除眾音響，精進滅度得其邊際，今無吾我。禪定功勳懷來定意，度四瀑流，憂結自大放逸之業，降伏此事皆使永盡，以真正故。懷來定意制眾塵勞，消諸妄想猶拔樹根，意越彼岸悉使無餘，斷其處所。便師子吼其力甚大，三界自在而無有主，皆滅境界。以禪明智割除怨難，猶如天帝，使其羅網眾罪悉盡。用三十六精進之行，在於地中，智慧兵力斷絕無愛，是諸根源塵勞結著，究苦毒本，以慧明力欲令永盡。以是智眼善治本淨，真正人等明藥威力，療其無明。癡樹廣遠令無根源，於斯界中行至誠矣！用心毀散瞋恚死蛇，心意這異則為怨賊，吾以枯竭十二諸海，以滅境界思想煙火，顯耀三達，滅眾塵垢然熾之焰，樂於脫門消諸瑕疵，是故教訓也。慰勞一切去莽蕀想，空無音響，曉了精進求於清淨，猶如攢木出其火光，又如迫源其心寂然，以智兵力劫心塵垢，懷來定意是謂執幢，奉持訓誨自能曉了，降伏辯事懷來慈心，以是五欲而知豪富，住於眾行棄捐諛諂，從本起塵，是為眾結之所罣礙，其鬪不和，吾悉究暢致三昧定。悉知內事建立慚愧，有想無想，從是得致悉獲是行，究暢所有，損諸思想一切縛結，如是行者棄損無餘，以精進力而降伏之，三達脫門。以是之故，不以無緣想於下劣，苦樂無常但謂吾我，而造想求六衰之本。在佛樹下，斷除此一切無常，是廣大荒穢濁之事，以聖明達消諸愛欲，過於日月。其懷愛欲在於虛空，解於三達顏貌無量，以度生死濟斷大海。精進力故越婬怒癡，以微妙行斷於吾我，六度無極消億塵勞，生死俓苦愍之自意，於是慕斷前後而無二坎，等於平等所度無極，眾邪異學逮得甘露，而無有餘盡生死根，其無四大亦無諸入，求諸智寶得無央數，道寶之明致無所畏，是無量佛。於內得定，少求如化分別根源，前世所行是吾曉了，所以億截劫，審施珍寶無數甘露，故暢斯學。樂柔軟行，聞世億姟諸法言教，亦復剖判緣起，悉起悉空。心發意頃了如野馬。此吾清淨其目明好，超越十方一切眾生，察如手掌，如本所殖生樹果實，宿世所更得解了斯，諸度無極億載劫中，悉解念夢若干品覺，過去諸天所可諍念，顛倒之業，有彼如是此亦若茲。於時吾往無死藥業。所以十力行慈心者，愍念眾生故行慈力，今是我父處於甘露，所以十力行愍哀力，降化一切。是以使吾處甘露間，常行護力降伏一切。由是化之入無死地，所以行喜普行悅故，以是喜力降會一切，是故建立處甘露間，憶念十力邊恒河沙劫，見過去佛而供養之。以是之故處甘露間，吾本所誓心口所說，不降伏魔不化邪見，不從坐起。無有放逸度於彼岸，壞癡羅網，從無數劫住智金剛，以逮十力得無所著，降伏諸漏令無有餘，不捨其力乃從坐起，具足洗浴濁垢使淨。於時世護十力自在，而度無極。三千世界，猶如金剛常修等行，億千姟天供養無量，及諸玉女不可稱載。佛子如是皆有因緣，處賢聖座受大自在，寶甕千枚若干香水，洗於護世，三千世界由是自在，佛子如斯皆有因緣，所以宿夜七日，不從座起常觀察樹。彼七晝夜觀於佛樹，化一千億人令發道心，思惟寂然地六反震動。時佛乃從師子座起，其心和安其身柔軟，所行知時。在佛道場觀其道樹，猶如師子而無所畏，禪思脫門賢聖之行。」
普曜經，商人奉麨品第二十二（有本云四天王上鉢品）
爾時，提謂波利之等，與賈人俱五百為侶，於時樹木華實茂盛，演佛之音，七日不動不搖，時有梵天厥名識乾，住于梵天，見佛新得道快坐七日，未有獻食者，我當求人令飯上佛，即使五百賈人皆躓不行。識乾先世，五百賈人之知識也，欲度之故故使然矣！提謂波利怖還，與眾人共議，天即時而讚偈言：
如來成佛道，所願已具足，汝等貢上食，因是轉法輪。
時五百人詣樹神所，梵作樹現，光光像分明言：「今世有佛在拘留國界，尼連禪水邊，未有致食者，汝曹幸先能有善意，必獲大福。」賈人聞佛名皆大喜言：「佛必獨大尊天神所敬，非凡品也。」即和麨蜜俱於樹下，稽首上佛。佛念：「先古諸佛，哀受人施法皆持鉢，不宜如餘道人，手受食也。」時四天王於頗那山上，得四枚青石之鉢，欲於中食。時有天子名曰照明，謂天王曰：「今者有佛名釋迦文，應用斯鉢。非仁之器，今當受食可往奉之。」於是四王則與天子，華香伎樂幡蓋并鉢，如屈伸臂頃俱下詣佛，四天王各取所持之鉢，共貢上佛。佛念取一不快餘人，意當悉納之。提頭賴先以獻佛，佛即受之，而為說偈言：
今授世尊器，當獲尊法器，自得寂然鉢，心意無忘失。
時毘留勒王，次復奉鉢，佛尋受之而說偈言：
若授如來器，其心未曾妄，四天王安護，乃至清涼覺。
時毘留羅叉王，次復奉鉢，佛尋受之而說偈曰：
其施清淨器，淨心授如來，身心常輕便，天龍神所歎。
時毘沙門王，次復奉鉢，佛即受之而說偈曰：
佛戒無缺漏，授完牢之器，信施無亂心，使德無缺減。
佛受鉢已累左手中，以右手按上即合成一，令四際現而復歎曰：
吾前世施鉢，故有是果報，今獲斯四器，四王神足致。
佛歎偈已，即以其鉢受賈麨蜜，呪願賈人言：「今所布施，欲令食者得充氣力，當令施家世世得願，得壽得色得力，得瞻得喜安快無病，得辯才慧終保年壽，眾邪惡鬼不得嬈近。以有善意立德本故，諸善鬼神常當擁護，開示道地得利諧偶，不使迍蹇無復難患，人有見正以信喜敬，淨潔不悔。施道德者福德蓋天，所致轉勝吉無不利，日月五星二十八宿，天神鬼王常隨護助，四天大王賞別善人，東提頭賴，南維睒文，西維留勒叉，北拘鈎羅，當護汝等令不遭橫，能有慧意研精學問，敬佛法眾棄捐眾惡，不自放恣終受吉祥，種福得福行道得道，已先見佛一心奉承，當為從是致第一福，現世獲祐快解見諦，常受富樂自致泥洹。」聞呪願已，皆發無上正真道意。佛食畢竟擲鉢虛空，有天子名善梵，即接取之無罣礙鉢，齎上梵天，億千梵天皆共供養，右繞奉事。於是世尊無等倫德，歎其功勳：「以是德本於將來世，諸賈客等當得成佛，名曰蜜成，如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，為佛世尊。」於時導師授無限決，然後化於無數菩薩。受其決者，在於佛道而不退轉，聞佛授決欣然踊躍。時諸兄弟叉手自歸，共持身命奉上如來。佛告比丘：「如來具足成正覺已，便以神足移坐石室，自念本願欲度眾生，思惟生死本行，十二因緣，緣從法起便有生死，法滅者生死乃盡。以自作是故自得是，若不作是是便休息，一切眾生意為精神，精神窈冥恍惚無形，自起識想隨行受身，身無常主神無常形，神心變化燥濁難清，自生自滅未曾休息，一念去一念來，如流草木若水中泡，一這滅尋一復興，至于三界欲色無色，九神所止皆係於識，不得免苦。昧昧暗冥然不自覺，故謂之癡莫知要道。夫道至妙虛寂無念，不可以凡世間意知，世間道術九十六種，各信所事孰知其惑，皆樂生求安，貪欲嗜味好於聲色，故不能樂佛道。佛道清淨無所有，計身萬物不可得常有，設當為說天地無常，世間皆苦身非我所，空無所有誰能信者？意欲默然，不為世間說法，便入定意。」佛眉間光上照天帝，天帝知佛不欲說經，悲念三界皆為長衰，以不得知度世之道，死即當墮三惡道中，何時當脫？天下久遠乃有佛耳，佛難得見若靈瑞華，今我當為天下人請命，求哀於佛令說經法，即將般遮識下到石室，佛這定意，教般遮識鼓琴，歌佛本願之德，以歎頌曰：
聽我歌十力，棄蓋寂定禪，光徹照七天，德香喻栴檀，
上帝神妙來，歎仰欲見尊，梵悉齎敬意，稽首欲受聞，
佛所本行願，精進百劫懃，四等大布施，十方受弘恩，
持戒淨無垢，慈軟護眾生，勇慧入禪智，大悲敷度經，
苦行積無數，功勳成於今，戒忍定慧力，動地魔以降，
德普蓋天地，神智過靈皇，相好特無比，八聲震十方，
志高於須彌，清妙莫能倫，永離婬怒癡，無復老死患，
惟哀從定覺，愍傷諸天人，為施法藏寶，敷慧甘露珍，
令從憂畏解，危厄得以安，迷惑見正道，邪疑覩真言，
一切皆願樂，欲聽受無厭，當開不死法，垂化於無窮。
於是世尊隨世習俗，心自念言：「是法甚深所入無限，成最正覺，寂然微妙難逮難知，非心所思非言所暢，非是凡聖所能逮及，一切訓誨不可得習。存其本原至滅度矣！一切所遇最無無著，乃至清涼無生無極，不得處所悉無所有，越度六界無想不願，無獲無言無有音響，無有教訓無有無集，寂滅諸行，至於無斷無為之業。吾設為說斯義本末，萬物無常有身皆苦，身非為身空無所有，眾人不解唐苦疲勞，所有親戚家屬，悉非人所，正言似反誰肯信者？不如默然耶。」於時世尊即說偈言：
深奧恬怕曜明無垢，吾已逮是甘露無為，我今說之眾人不解，如吾今日不如默然，
除去言辭無思無得，如是自然猶如虛空，心思法意神識以脫，無念第一能知他人，
此不可以文字說之，以入道義不入專精，過去諸佛皆為眾生，其斯知識從其因緣，
計於此業悉無有法，彼亦無有若有若無，皆從因緣而興生老，彼亦不念若有若無，
億百千劫不可稱限，吾前世時自從諸佛，未曾逮獲如是法忍，無我無人亦無壽命，
假使以逮得是法忍，亦無有生眾生無命，是謂本淨無吾我法，時定光佛授我此慧，
吾時愍哀無限眾生，不令眾生來相勸請，今眾生故感動梵天，使彼勸我乃轉法輪，
今我如是清淨正法，梵天來下以相勸助，轉於離垢微妙正法，眾生因覺乃解神識。
梵天勸助說法品第二十三
佛告比丘：「於時如來演眉間相，光明威神。又彼光明名照生，百萬梵王使發其心，斯光普遍三千大千佛國。時識乾梵王承其聖詣，如佛心念，世尊默然不肯說法，梵天心念：『今我寧可往詣佛所，勸請如來轉正法輪。』于時識乾梵王，與六萬八千梵天，眷屬圍遶來詣佛所，稽首足下退住一面，前白佛言：『唯然世尊，天地無祐今欲毀壞，所以者何？如來至真已逮，無上正真道，為最正覺，寂然定意不肯說法，眾苦沈滯沒於三界，願轉法輪悉教眾生。』於是頌曰：
願賢聖財淨於眾生，誰當勸安億載黎庶？布施以慧聽覺蓮華，班宣正觀除眾逆賊，
隨時撾擊無量法鼓，因其吹此無極法珂，當建立斯高顯法幢，誰當興發大法光曜？
必當興雲降大法雨，願常流布大聖眾坐，常療治是大痛處所，惟滅塵勞眾火之熱，
為其示現寂然之道，安豐無熱無憂之業，無為之道導化趣真，常興愍哀和眾諍訟，
必當開通解脫之門，說至誠義無恚恨本，為盲冥者開目視瞻，療治令淨得上法眼，
非是天世及梵天宮，非鬼揵沓阿須倫民，無能治滅眾熱之病，惟有聖尊人中日月，
是故吾今勸請法王，今立造勝一切諸天，以是功德自勸如來，唯當轉講無上法論。
時佛世尊默然可之，識乾梵天見佛默然，愍傷諸天世間人民，阿須倫龍鬼神，欲使度脫。時梵天王見佛可之，以栴檀雜香而散佛上，忽然不現。時佛樹神名曰法明，又名法樂又名法意，又名法持，往到佛所前白佛言：「今佛世尊，當於何國而轉法輪？」時佛告曰：「在波羅奈仙人之處，鹿苑之中 。」「人民尠少不可說法。」佛告樹神：「勿說此言所以者何？我宿命時，在中建立法祠，六萬億載在中供養，六萬億諸佛世尊，及若干種仙人學，遊居其中。波羅奈國諸天龍神，所共嗟歎，無極大法稽首歸命，千億諸佛悉念本末，在此神仙樹木之間，應轉法輪。寂然惔怕，不覩無智暗冥之黨。以此之故，在此神仙樹木之間，而轉法輪。」佛告比丘：「於時世尊所作已辦，不復餘患，斷眾罣礙淨眾塵勞，諸垢已盡，降伏魔怨成一切智，普見十方獲十種力，四無所畏，十八不共諸佛之法，慧明聖達無所罣礙，以佛道眼普觀世間，今當為誰第一說法？何所有人易化受教？婬怒癡薄為先說法？佛即念知，欝曇藍弗三垢尠少，今為所在？佛念即知物故已來，已復七日，第二學仙今日壽終。時虛空中天神白佛：『唯然世尊，如大聖教皆悉壽終。』佛復念言：『昔者父王遣五人，俱侍衛我，經歷勤苦有大功夫，我今寧可為是，先說經法而開化之。』」佛告比丘：「於時世尊從樹下起，尋時擧聲，告於三千大千世界，皆使知之。從次前行至波羅奈，神仙鹿苑，詣五人。於時五人遙見佛來，轉相謂言：『今諸汝等寧復遙見，沙門瞿曇來不？迷失無定所志不獲，奉行經戒多所熏修，違忘道業，假使來者慎莫為起，亦勿迎逆。』彼時五人遙見佛到，觀察如來威神巍巍。不能堪任無上聖德，不安所座各從座起，前行奉迎各口發言：『善來聖尊。』有執法衣受鉢器者，前布座者，稽首作禮取水洗腳。佛時問彼五人曰：『卿曹持意何不堅固？為我之故長夜不安，遭勤苦患今當報功。又卿五人咸當知之，吾成正覺逮一切智，覩見十方獲清涼樂，無復諸漏遊得自在，於一切法無所罣礙，當為說法度生老病死。』於時五人稽首佛足，悔過自責：『吾等愚冥不識正真，憍慢無伏，恭敬自投甚自尅責。』於時世尊身放光焰，其明普照，三千大千諸佛世界，靡不周遍，其光自然暢此偈言：
其兜術天身，來下降母胎，在林微尼樹，墮地行七步，
即時師子吼，四天王帝釋，其音超梵天，三世為最尊，
消滅諸惡趣，出家行學道，造立勤苦行，往詣佛樹下，
降伏魔力怨，逮無上正覺，今於仙人處，當轉正法輪，
梵天哀勸請，宣無上法典，能仁然可之，愍傷一切故，
建立誓堅固，波羅奈鹿苑，當轉大法輪，最上無能勝，
欲聽聞法者，宿億載積德，速疾來至彼，以時聽經典，
人身甚難得，佛世亦難遇，尊法不可值，捨八惡眾難，
今日正是時，開信值佛興，皆棄諸患難，聽受尊法教，
億載劫不聞，希可值遇法，今日當得聽，不當放懈怠。」
佛告比丘：「地神暢音：『佛之聖旨，立大高座當轉法輪，其大聖佛以己口宣，我最為尊十方第一，降伏魔兵盡眾苦源，在佛樹下。時能仁尊道德寂然，裂壞勞怨所願具足，無復餘結，百劫所行欲度眾生，所轉法輪無所慕樂，安住光明，勸化千億佛土，無數百千諸佛真子，威神足力。若干諸佛所可造化，現大柔軟如來音聲，至真功勳。勸助大哀愍念眾庶，覩其威耀察諸方便，於百千劫揚大雷吼，為諸眾生雨八味水，滅諸所受。根力覺意禪思脫門，定意正受增益道性，從無數劫如所聞法，己身立行積累道法，分別諸藥曉眾生業。又斯病者當療治安，久遠塵勞皆令無想，佛為法醫度脫眾生，因轉法輪所度無極，其間神足從來歷載，道品之法普至微妙，一切德行積善法施，曉了醫藥充無限願，諷在貧匱無所貪樂，隨顛倒財。諸佛導師常轉法輪，無有財利金銀思想，樂清淨乘。華香雜香擣香，宮內愛子躬身不好，不以歡樂。棄於天上天下之欲，志求佛道轉於法輪，布施救眾，戒無所犯善將護禁，而無缺漏。百劫之中常行忍辱，精進懃修不懷怯弱，無有增減。志存禪定觀于神通，智慧興隆具足所願，轉於法輪消于惱熱，乃應道法。於是有菩薩名發意，轉法輪歎說此法，超諸俗寶，一切眾寶道寶為上，甚好巍巍嚴飾清淨，其千光明悉照天下，自以要誓華香幢幡，俱共叉手，帳紫金色香水滿瓶，弘誓洗浴清心眾垢，造立吉祥。』爾時世尊則轉法輪，而勸助之。復叉手指供養世尊，而偈歎曰：
其定光如來，受聖清淨決，當得佛道念，人中師子尊，
在彼立所願，行法是色像，以得佛道時，因勸助道法，
入若干品業，常以一切故，在眾生之類，濟十方來會，
勸助諸種族，宣布道法輪，叉手自奉事，投身稽首禮，
其在佛樹下，清淨諸天人，若行清白業，奉供最能仁，
一切皆住立，請說大法輪，具一切人中，歎德不可盡，
三千大千界，周遍虛空中，諸天阿須倫，天下皆稽首，
諸天越音聲，須臾無信者，一切諸歡悅，皆觀如來尊，
梵天得自在，暢雷雨之音，百千巨億載，咸皆共來會，
無數億劫中，善行正真業，時釋迦文佛，與拘倫談論，
苦空非我有，說其眼非常，耳鼻不能久，自然為恍惚，
頭首亦自然，諸根無常聚，以如是觀者，無我無壽命，
是一切諸法，皆從因緣生，若離是諸見，覩之如虛空，
無見無有作，亦無覩眾生，若淨不淨緣，亦不得捨離，
五陰無所起，起者大苦患，興起恩愛淟，其行遂增減，
以能等觀者，得正真道義，致究竟盡法，便能覺了盡，
從發思想念，不慎行致之，常修明智行，尊行如是道，
在於因緣行，而無所造立，雖處於神識，不與因緣合。」
拘隣等品第二十四
佛告比丘：「爾時如來為頒宣諸法，說十二因緣根本所起，從無明有行，從行有識，從識有名色，從名色有六入，從六比有更，從更有痛，從痛有愛，從愛有取，從取有有，從有有生，從生致老病死，大苦患合。無明以盡行便盡，行已盡識便盡，識已盡名色便盡，名色已盡六入便盡，六入已盡更便滅，更已盡痛便盡，痛已盡愛便盡，愛已盡取便盡，取已盡有便盡，有已盡生便盡，生已盡老病死皆盡，則無五陰大苦之患，從緣則有無緣則無，如來解是六情因緣，十二之本。是故自在達皆自然，無有根本。其外異學不及知此，空法自然。如是法者，過去諸佛所可解達，為諸眾生分別說之，曉了是法乃得寂然。是故敷演十二緣起，而轉法輪。拘隣知之。拘隣者知本際也，以滅盡者則成三寶，佛法聖眾是三寶名，暢布天下音徹梵天，如來今日轉於清淨法輪，護世至真興顯三寶，世難可致。」拘隣之等五人比丘，六十億天得法眼淨。復八十億色界天人，得法眼淨無上正真。八萬世人來會觀者，亦法眼淨皆度眾苦。時佛音響徹聞十方，虛空天神聞柔和音：『是釋迦文十方世尊，仙人之處鹿苑之中，敷演法輪說十二緣，咸使知之。』十方諸佛聞其音者，皆悉默然。諸天龍神阿須倫，諸佛侍者各白其佛：『分別諸法普聞其音，善哉世尊速決其意，何故默然？』『先世之時寂然精進，以其道力習於道法，越無央數百千菩薩，自致得佛。今此十力勤修得佛，轉其三合十二法輪，其三合十二法輪，無去來今三世之心也。是故一切聞是音聲，億百千人興發慧力，建立大道各自念言：「吾等當學彼佛，精進威神勢力，使疾獲致三世之尊，施世道目，皆使逮致無上正真之道。」』於是諸天子等，悉來集會，一名神 妙，二名天妙，三名歡豫，四名加歡，五名栴檀，亦名大悅，七名寂然，八名寂律，如是等類八淨居天，從千天子悉來集會，聽受世尊所轉法輪。」彼時大聖告大神妙天子：「今此經名曰，普曜大方等法，諸菩薩所以娛樂，諸佛境界，所入普照，其身精進自致得佛，如來所說。是故受持諷誦奉行，為眾人說。」
普曜經卷第七
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