佛經本緣部下，有一位譯經者說，阿耨達池所在的雪山，是在新彊南邊的崑崙山裏，而新彊南邊別有一條雪山，阿耨達池是四條大河的源頭，就是印度的恒河，上流是雅魯藏布江，在加爾客達出海。一條是中南半島泰國湄公河，上流是爛倉江，在泰國出海，一條中國長江，上流是金沙江，在中國東海出海，一條是中國的黃河，在渤海出海，這四條大河都源自阿耨達池，但這四條大河，在青康藏高原的源頭，相去甚遠，可以說青康藏高原，的所有湖泊，合在一起是一個阿耨達池，就是高原上的湖泊，有地下潛流連合在一齊，而成為一個阿耨達池，佛經寫這四條大河的出口，分別是金口，銀口，水晶口，琉璃口等，都分別繞阿耨池底部一周，才流出而去，也就是阿耨達池底下的，青高康藏高原，地層有至少四層，分別是金層，銀層，水晶層，琉璃層等，高度不同，而不會使各河的水相雜，分別繞一周後，各自流出而去。所以雪山應是須彌山的北麓，須彌山的南麓，應是雪山南麓，也就是現在的喜馬拉雅山南麓，就是在今尼泊爾北邊，所以，現在西藏的，雅魯藏布江的河谷平原，是在須彌山裏了。佛經也有寫到犁牛，及衣服穿了好幾年才洗的事，與現在的西藏人差不多。
佛的弟子證阿羅漢果的，常乞食後不吃，用神通飛到阿耨達池去吃，吃完在那裏洗鉢，洗衣服等後，才飛回印度。所以，應也會飛去，中國的中原去渡人的，釋迦牟尼佛，是中國西周末年的人，而孔子，老子是東周春秋末年的人，相差一百多年至二百年，所以，老子西出涵谷關而去，應只遇到佛弟子的阿羅漢，七地以上菩薩等，而不是佛本人，因那時佛己涅槃了，孔子也遇上了佛弟子阿羅漢，與孔子說話過。中國的傳說常有，到崑崙山學仙法的事情，封神榜也有，到崑崙山學仙的事，夏朝某一位皇帝，及西周穆王等，也有西到崑山的傳說，但若去到，要作麼回來，也不清楚。
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
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