大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百七十五

大般若波羅蜜多經卷第三百七十五 　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分無相無得品，第六十六之三 「善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿，一切陀羅尼門故，即於一切陀羅尼門中，攝受一切布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而修一切陀羅尼門。攝受一切四靜慮，四無量四無色定，而修一切陀羅尼門。攝受一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而修一切陀羅尼門。攝受一切，空無相無願解脫門，而修一切陀羅尼門。攝受一切苦集滅道聖諦，而修一切陀羅尼門。攝受一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，而修一切陀羅尼門。攝受一切三摩地門，一切陀羅尼門，而修一切陀羅尼門。攝受一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而修一切陀羅尼門。攝受一切真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而修一切陀羅尼門。攝受一切五眼六神通，而修一切陀羅尼門。攝受一切佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而修一切陀羅尼門。攝受一切，大慈大悲大喜大捨，而修一切陀羅尼門。攝受一切無忘失法，恒住捨性，而修一切陀羅尼門。攝受一切一切智，道相智一切相智，而修一切陀羅尼門。攝受一切三十二大士相，八十隨好，而修一切陀羅尼門，由是因緣而無二想。 善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿內空故，即於內空中，攝受一切布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而住內空。攝受一切四靜慮，四無量四無色定，而住內空。攝受一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而住內空。攝受一切，空無相無願解脫門，而住內空。攝受一切苦集滅道聖諦，而住內空。攝受一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，而住內空。攝受一切三摩地門，一切陀羅尼門，而住內空。攝受一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而住內空。攝受一切真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而住內空。攝受一切五眼六神通，而住內空。攝受一切佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而住內空。攝受一切，大慈大悲大喜大捨，而住內空。攝受一切無忘失法，恒住捨性，而住內空。攝受一切一切智，道相智一切相智，而住內空。攝受一切三十二大士相，八十隨好，而住內空，由是因緣而無二想。 善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空故，即於外空乃至，無性自性空中，攝受一切布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而住外空乃至，無性自性空。攝受一切四靜慮，四無量四無色定，而住外空乃至，無性自性空。攝受一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而住外空乃至，無性自性空。攝受一切，空無相無願解脫門，而住外空乃至，無性自性空。攝受一切苦集滅道聖諦，而住外空乃至，無性自性空。攝受一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，而住外空乃至，無性自性空。攝受一切三摩地門，一切陀羅尼門，而住外空乃至，無性自性空。攝受一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而住外空乃至，無性自性空。攝受一切真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而住外空乃至，無性自性空。攝受一切五眼六神通，而住外空乃至，無性自性空。攝受一切佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而住內空。攝受一切，大慈大悲大喜大捨，而住外空乃至，無性自性空。攝受一切無忘失法，恒住捨性，而住外空乃至，無性自性空。攝受一切一切智，道相智一切相智，而住外空乃至，無性自性空。攝受一切三十二大士相，八十隨好，而住外空乃至，無性自性空，由是因緣而無二想。 善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿真如故，即於外空乃至，無性自性空中，攝受一切布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而住真如。攝受一切四靜慮，四無量四無色定，而住真如。攝受一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而住真如。攝受一切，空無相無願解脫門，而住真如。攝受一切苦集滅道聖諦，而住真如。攝受一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，而住真如。攝受一切三摩地門，一切陀羅尼門，而住真如。攝受一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而住真如。攝受一切真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而住真如。攝受一切五眼六神通，而住真如。攝受一切佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而住真如。攝受一切，大慈大悲大喜大捨，而住真如。攝受一切無忘失法，恒住捨性，而住真如。攝受一切一切智，道相智一切相智，而住真如。攝受一切三十二大士相，八十隨好，而住真如，由是因緣而無二想。 善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界故，即於法界乃至，不思議界中，攝受一切布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而住法界乃至不思議界。攝受一切四靜慮，四無量四無色定，而住法界乃至，不思議界。攝受一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而住法界乃至不思議界。攝受一切，空無相無願解脫門，而住法界乃至不思議界。攝受一切苦集滅道聖諦，而住法界乃至不思議界。攝受一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，而住法界乃至不思議界。攝受一切三摩地門，一切陀羅尼門，而住法界乃至不思議界。攝受一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而住法界乃至不思議界。攝受一切真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而住法界乃至不思議界。攝受一切五眼六神通，而住法界乃至不思議界。攝受一切佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而住法界乃至不思議界。攝受一切，大慈大悲大喜大捨，而住法界乃至不思議界。攝受一切無忘失法，恒住捨性，而住法界乃至不思議界。攝受一切一切智，道相智一切相智，而住法界乃至不思議界。攝受一切三十二大士相，八十隨好，而住法界乃至不思議界，由是因緣而無二想。 善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿五眼故，即於五眼中，攝受一切布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而修五眼。攝受一切四靜慮，四無量四無色定，而修五眼。攝受一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而修五眼。攝受一切，空無相無願解脫門，而修五眼。攝受一切苦集滅道聖諦，而修五眼。攝受一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，而修五眼。攝受一切三摩地門，一切陀羅尼門，而修五眼。攝受一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而修五眼。攝受一切真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而修五眼。攝受一切五眼六神通，而修五眼。攝受一切佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而修五眼。攝受一切，大慈大悲大喜大捨，而修五眼。攝受一切無忘失法，恒住捨性，而修五眼。攝受一切一切智，道相智一切相智，而修五眼。攝受一切三十二大士相，八十隨好，而修五眼，由是因緣而無二想。 善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿六神通故，即於六神通中，攝受一切布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而修六神通。攝受一切四靜慮，四無量四無色定，而修六神通。攝受一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而修六神通。攝受一切，空無相無願解脫門，而修六神通。攝受一切苦集滅道聖諦，而修六神通。攝受一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，而修六神通。攝受一切三摩地門，一切陀羅尼門，而修六神通。攝受一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而修六神通。攝受一切真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而修六神通。攝受一切五眼六神通，而修六神通。攝受一切佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而修六神通。攝受一切，大慈大悲大喜大捨，而修六神通。攝受一切無忘失法，恒住捨性，而修六神通。攝受一切一切智，道相智一切相智，而修六神通。攝受一切三十二大士相，八十隨好，而修六神通，由是因緣而無二想。 善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿佛十力故，即於佛十力中，攝受一切布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而修佛十力。攝受一切四靜慮，四無量四無色定，而修佛十力。攝受一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而修佛十力。攝受一切，空無相無願解脫門，而修佛十力。攝受一切苦集滅道聖諦，而修佛十力。攝受一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，而修佛十力。攝受一切三摩地門，一切陀羅尼門，而修佛十力。攝受一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而修佛十力。攝受一切真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而修佛十力。攝受一切五眼六神通，而修佛十力。攝受一切佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而修佛十力。攝受一切，大慈大悲大喜大捨，而修佛十力。攝受一切無忘失法，恒住捨性，而修佛十力。攝受一切一切智，道相智一切相智，而修佛十力。攝受一切三十二大士相，八十隨好，而修佛十力，由是因緣而無二想。 善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿，四無所畏四無礙解，十八佛不共法故，即於四無所畏四無礙解，十八佛不共法中，攝受一切布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而修四無所畏四無礙解，十八佛不共法。攝受一切四靜慮，四無量四無色定，而修四無所畏四無礙解，十八佛不共法。攝受一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而修四無所畏四無礙解，十八佛不共法。攝受一切，空無相無願解脫門，而修四無所畏四無礙解，十八佛不共法。攝受一切苦集滅道聖諦，而修四無所畏四無礙解，十八佛不共法。攝受一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，而修四無所畏四無礙解，十八佛不共法。攝受一切三摩地門，一切陀羅尼門，而修四無所畏四無礙解，十八佛不共法。攝受一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而修四無所畏四無礙解，十八佛不共法。攝受一切真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而修四無所畏四無礙解，十八佛不共法。攝受一切五眼六神通，而修四無所畏四無礙解，十八佛不共法。攝受一切佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而修四無所畏四無礙解，十八佛不共法。攝受一切，大慈大悲大喜大捨，而修四無所畏四無礙解，十八佛不共法。攝受一切無忘失法，恒住捨性，而修四無所畏四無礙解，十八佛不共法。攝受一切一切智，道相智一切相智，而修四無所畏四無礙解，十八佛不共法。攝受一切三十二大士相，八十隨好，而修四無所畏四無礙解，十八佛不共法，由是因緣而無二想。 善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿大慈故，即於大慈中，攝受一切布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而修大慈。攝受一切四靜慮，四無量四無色定，而修大慈。攝受一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而修大慈。攝受一切，空無相無願解脫門，而修大慈。攝受一切苦集滅道聖諦，而修大慈。攝受一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，而修大慈。攝受一切三摩地門，一切陀羅尼門，而修大慈。攝受一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而修大慈。攝受一切真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而修大慈。攝受一切五眼六神通，而修大慈。攝受一切佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而修大慈。攝受一切，大慈大悲大喜大捨，而修大慈。攝受一切無忘失法，恒住捨性，而修大慈。攝受一切一切智，道相智一切相智，而修大慈。攝受一切三十二大士相，八十隨好，而修大慈，由是因緣而無二想。 善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿大悲大喜大捨故，即於大悲大喜大捨中，攝受一切布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而修大悲大喜大捨。攝受一切四靜慮，四無量四無色定，而修大悲大喜大捨。攝受一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而修大悲大喜大捨。攝受一切，空無相無願解脫門，而修大悲大喜大捨。攝受一切苦集滅道聖諦，而修大悲大喜大捨。攝受一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，而修大悲大喜大捨。攝受一切三摩地門，一切陀羅尼門，而修大悲大喜大捨。攝受一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而修大悲大喜大捨。攝受一切真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而修大悲大喜大捨。攝受一切五眼六神通，而修大悲大喜大捨。攝受一切佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而修大悲大喜大捨。攝受一切，大慈大悲大喜大捨，而修大悲大喜大捨。攝受一切無忘失法，恒住捨性，而修大悲大喜大捨。攝受一切一切智，道相智一切相智，而修大悲大喜大捨。攝受一切三十二大士相，八十隨好，而修大悲大喜大捨，由是因緣而無二想。 善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿無忘失法故，即於無忘失法中，攝受一切布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而修無忘失法。攝受一切四靜慮，四無量四無色定，而修無忘失法。攝受一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而修無忘失法。攝受一切，空無相無願解脫門，而修無忘失法。攝受一切苦集滅道聖諦，而修無忘失法。攝受一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，而修無忘失法。攝受一切三摩地門，一切陀羅尼門，而修無忘失法。攝受一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而修無忘失法。攝受一切真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而修無忘失法。攝受一切五眼六神通，而修無忘失法。攝受一切佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而修無忘失法。攝受一切，大慈大悲大喜大捨，而修無忘失法。攝受一切無忘失法，恒住捨性，而修無忘失法。攝受一切一切智，道相智一切相智，而修無忘失法。攝受一切三十二大士相，八十隨好，而修無忘失法，由是因緣而無二想。 善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿恒住捨性故，即於恒住捨性中，攝受一切布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而修恒住捨性。攝受一切四靜慮，四無量四無色定，而修恒住捨性。攝受一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而修恒住捨性。攝受一切，空無相無願解脫門，而修恒住捨性。攝受一切苦集滅道聖諦，而修恒住捨性。攝受一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，而修恒住捨性。攝受一切三摩地門，一切陀羅尼門，而修恒住捨性。攝受一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而修恒住捨性。攝受一切真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而修恒住捨性。攝受一切五眼六神通，而修恒住捨性。攝受一切佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而修恒住捨性。攝受一切，大慈大悲大喜大捨，而修恒住捨性。攝受一切無忘失法，恒住捨性，而修恒住捨性。攝受一切一切智，道相智一切相智，而修恒住捨性。攝受一切三十二大士相，八十隨好，而修恒住捨性，由是因緣而無二想。 善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿一切智故，即於一切智中，攝受一切布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而修一切智。攝受一切四靜慮，四無量四無色定，而修一切智。攝受一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而修一切智。攝受一切，空無相無願解脫門，而修一切智。攝受一切苦集滅道聖諦，而修一切智。攝受一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，而修一切智。攝受一切三摩地門，一切陀羅尼門，而修一切智。攝受一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而修一切智。攝受一切真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而修一切智。攝受一切五眼六神通，而修一切智。攝受一切佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而修一切智。攝受一切，大慈大悲大喜大捨，而修一切智。攝受一切無忘失法，恒住捨性，而修一切智。攝受一切一切智，道相智一切相智，而修一切智。攝受一切三十二大士相，八十隨好，而修一切智，由是因緣而無二想。 善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿，道相智一切相智故，即於道相智一切相智中，攝受一切布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而修道相智一切相智。攝受一切四靜慮，四無量四無色定，而修道相智一切相智。攝受一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而修道相智一切相智。攝受一切，空無相無願解脫門，而修道相智一切相智。攝受一切苦集滅道聖諦，而修道相智一切相智。攝受一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，而修道相智一切相智。攝受一切三摩地門，一切陀羅尼門，而修道相智一切相智。攝受一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而修道相智一切相智。攝受一切真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而修道相智一切相智。攝受一切五眼六神通，而修道相智一切相智。攝受一切佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而修道相智一切相智。攝受一切，大慈大悲大喜大捨，而修道相智一切相智。攝受一切無忘失法，恒住捨性，而修道相智一切相智。攝受一切一切智，道相智一切相智，而修道相智一切相智。攝受一切三十二大士相，八十隨好，而修道相智一切相智，由是因緣而無二想。 善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿，三十二大士相故，即於三十二大士相，攝受一切布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而引三十二大士相。攝受一切四靜慮，四無量四無色定，而引三十二大士相。攝受一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而引三十二大士相。攝受一切，空無相無願解脫門，而引三十二大士相。攝受一切苦集滅道聖諦，而引三十二大士相。攝受一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，而引三十二大士相。攝受一切三摩地門，一切陀羅尼門，而引三十二大士相。攝受一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而引三十二大士相。攝受一切真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而引三十二大士相。攝受一切五眼六神通，而引三十二大士相。攝受一切佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而引三十二大士相。攝受一切，大慈大悲大喜大捨，而引三十二大士相。攝受一切無忘失法，恒住捨性，而引三十二大士相。攝受一切一切智，道相智一切相智，而引三十二大士相。攝受一切三十二大士相，八十隨好，而引三十二大士相，由是因緣而無二想。 善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿八十隨好故，即於八十隨好中，攝受一切布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而引八十隨好。攝受一切四靜慮，四無量四無色定，而引八十隨好。攝受一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而引八十隨好。攝受一切，空無相無願解脫門，而引八十隨好。攝受一切苦集滅道聖諦，而引八十隨好。攝受一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，而引八十隨好。攝受一切三摩地門，一切陀羅尼門，而引八十隨好。攝受一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而引八十隨好。攝受一切真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而引八十隨好。攝受一切五眼六神通，而引八十隨好。攝受一切佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而引八十隨好。攝受一切，大慈大悲大喜大捨，而引八十隨好。攝受一切無忘失法，恒住捨性，而引八十隨好。攝受一切一切智，道相智一切相智，而引八十隨好。攝受一切三十二大士相，八十隨好，而引八十隨好，由是因緣而無二想。 復次善現，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多故，若行布施波羅蜜多時，住無漏心而行，布施波羅蜜多。若行淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多時，住無漏心而行淨戒，乃至般若波羅蜜多。是故雖行布施乃至，般若波羅蜜多，而無二想。善現，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多故，若修四靜慮時，住無漏心而修四靜慮。若修四無量，四無色定時，住無漏心而修，四無量四無色定。是故雖修四靜慮，四無量四無色定，而無二想。善現，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多故，若修四念住時，住無漏心而修四念住。若修四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支時，住無漏心而修，四正斷乃至八聖道支。是故雖修四念住，乃至八聖道支，而無二想。善現，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多故，若修空解脫門時，住無漏心而修空解脫門。若修無相無願解脫門時，住無漏心而修，無相無願解脫門。是故雖修，空無相無願解脫門，而無二想。善現，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多故，若住苦聖諦時，住無漏心而住苦聖諦。若住集滅道聖諦時，住無漏心而住，集滅道聖諦。是故雖住苦集滅道聖諦，而無二想。善現，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多故，若修八解脫時，住無漏心而修八解脫。若修八勝處，九次第定十遍處時，住無漏心而修八勝處，九次第定十遍處。是故雖修八解脫八勝處，九次第定十遍處，而無二想。善現，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多故，若修一切三摩地門時，住無漏心而修，一切三摩地門。若修一切陀羅尼門時，住無漏心而修，一切陀羅尼門。是故雖修一切三摩地門，一切陀羅尼門，而無二想。」 大般若波羅蜜多經卷第三百七十五