大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百七十七

大般若波羅蜜多經卷第三百七十七 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分無相無得品，第六十六之五 「復次善現，云何菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，能於一切無相無覺，無得無影無作法中，圓滿精進波羅蜜多？善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，能以離相無漏之心，而修精進，是菩薩摩訶薩，成就勇猛身心精進，由此能入初靜慮具足住，能入第二第三，第四靜慮具足住。依第四靜慮，起無量種神通變現，乃至以手摩捫日月，自在迴轉不以為難。成就勇猛身精進故，以神通力經須臾頃，能至他方，無量百千諸佛世界。復以種種上妙飲食，衣服臥具醫藥香花，幡蓋燈明珍財伎樂，恭敬供養，尊重讚歎諸佛世尊。由此善根果報無盡，乃至漸次證得，無上正等菩提。由此善根得菩提已，復為無量世間天人，阿素洛等，以無量種上妙飲食，衣服臥具醫藥香花，幡蓋燈明珍財伎樂，恭敬供養尊重讚歎。由此善根般涅槃後，自設利羅及諸弟擬，猶為無量世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。是菩薩摩訶薩復以神力，能至他方，無量百千諸佛世界，於諸佛所耳聞正法，聞已受持終不忘失，乃至無上正等菩提，是菩薩摩訶薩復以神力，成熟有情嚴淨佛土，精勤修學一切相智。一切相智得圓滿已，證得無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。如是善現，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，成熟勇猛身精進故，能令精進波羅蜜多，速得圓滿。善現，云何菩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，成就勇猛心精進故，能令精進波羅蜜多，速得圓滿？善現，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，成就勇猛心精進故，速能圓滿諸聖無漏道，及道支所攝，精進波羅蜜多。由此能令，一切不善身語意業，無容得起。是菩薩摩訶薩，終不取著色，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著受想行識，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著眼處，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著耳鼻舌身意處，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著色處，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著聲香味觸法處，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著眼界，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著耳鼻舌身意界，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著色界，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著聲香味觸法界，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著眼識界，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著耳鼻舌身意識界，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著眼觸，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著耳鼻舌身意觸，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著眼觸為緣，所生諸受，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著地界，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著水火風空識界，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著因緣，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著，等無間緣，所緣緣，增上緣，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著無明，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著有為界，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著無為界，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著欲界，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著色界無色界，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著有漏界，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著無漏界，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著初靜慮，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著第二第三，第四靜慮，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著慈無量，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著悲喜捨無量，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著空無邊處定，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著，識無邊處，無所有處，非想非非想處定，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著四念住，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著空解脫門，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著無相無願解脫門，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著布施波羅蜜多，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著內空，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著真如，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著苦聖諦，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著集滅道聖諦，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著八解脫，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著八勝處，九次第定十遍處，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著一切三摩地門，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著一切陀羅尼門，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著五眼，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著六神通，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著佛十力，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著四無所畏四無礙解，十八佛不共法，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著大慈，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著大悲大喜大捨，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著無忘失法，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著恒住捨性，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著一切智，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著，道相智一切相智，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著預流果，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。終不取著，一切菩薩摩訶薩行，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不取著，諸佛無上正等菩提，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。是菩薩摩訶薩，終不取著是預流者，是一來者是不還者，是阿羅漢者，是獨覺是菩薩是如來，亦不取著。如是有情見具足故，名預流者。如是有情下結薄故，名一來者。如是有情下結盡故，名不還者。如是有情上結盡故，名阿羅漢。如是有情得獨覺道故，名為獨覺。如是有情得道相智故，名為菩薩。如是有情得一切相智故，名為如來，何以故？所取著法及諸有情，皆無自性可取著故，是菩薩摩訶薩，成就勇猛心精進故，雖作饒益諸有情事，不顧身命，而於有情都無所得。雖能圓滿，所修精進波羅蜜多，而於精進波羅蜜多，都無所得。雖能圓滿一切佛法，而於佛法都無所得。雖能嚴淨一切佛法，而於佛土都無所得。是菩薩摩訶薩，成就如是身心精進，雖能遠離一切惡法，亦能攝受一切善法，而無取著。無取著故，從一佛土至一佛土，從一世界至一世界，為欲饒益諸有情故，所欲示現諸神通事，皆能自在示現無礙，謂或示現雨眾妙花，或復示現散眾名香，或復示現作諸伎樂，或復示現震動大地，或復示現，眾妙七寶莊嚴世界；或復示現身放光明，盲冥眾生悉蒙開曉；或復示現身出妙香，諸臭穢者皆令香潔；或復示現設大祠祀，於中不惱諸有情類。因斯化導無邊有情，令入正道。離斷生命，離不與取，離欲邪行，離虛誑語，離離間語，離麁惡語，離雜穢語，離貪欲，離瞋恚，離邪見。或以布施攝諸有情，或以淨戒攝諸有情，或以安忍攝諸有情，或以精進攝諸有情，或以靜慮攝諸有情，或以般若攝諸有情。為欲饒益諸有情故，或捨財寶或捨妻子，或捨王位或捨支節，或捨身命，隨諸有情應以如是，如是方便而得饒益，即以如是如是方便，而饒益之。如是善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，由離諸相無漏心力，能於一切無相無覺，無得無影無作法中，圓滿精進波羅蜜多，亦能圓滿諸餘功德。 復次善現，云何菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，能於一切無相無覺，無得無影無作法中，圓滿靜慮波羅蜜多？善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，能以離相無漏之心，而修靜慮，是菩薩摩訶薩除如來定，於諸餘定皆能圓滿。是菩薩摩訶薩，能離欲惡不善法，有尋有伺離生喜樂，入初靜慮具足而住。尋伺寂靜，內等淨心一趣性，無尋無伺定生喜樂，入第二靜慮具足住。離喜住捨正念正知，身受樂聖說應捨，入第三靜慮具足而住。斷樂斷苦先喜憂沒，不苦不樂捨念清淨，入第四靜慮具足住。是菩薩摩訶薩，以慈俱心普緣一方，乃至十方一切世間，具足而住。以悲俱心普緣一方，乃至十方一切世界，具足而住。以喜俱心普緣一方，乃至十方一切世界，具足而住。以捨俱心普緣一方，乃至十方一切世界，具足而住。是菩薩摩訶薩，超諸色想滅有對想，不思惟種種想，入無邊空，空無邊處俱足而住。超一切種空無邊處，入無邊識，識無邊處具足而住。超一切種識無邊處，入無所有，無所有處具足而住。超一切種無所有處，入非想非非想處，具足而住。是菩薩摩訶薩，安住靜慮波羅蜜多，於八解脫能順逆入，具足而住。於八勝處能順逆入，具足而住。於九次第定能順逆入，具足而住。於十遍處能順逆入，具足而住。是菩薩摩訶薩，能入空三摩地，具足而住。入無相三摩地，具足而住。入無願三摩地，具足而住。入無間三摩地，具足而住。入如電三摩地，具足而住。入聖正三摩地，具足而住。入金剛喻定三摩地，具足而住。是菩薩摩訶薩，安住靜慮波羅蜜多，修三十七菩提分法，及道相智皆令圓滿，用道相智，攝受一切三摩地已，漸次修超淨觀地，種性地，第八地，見地，薄地，離欲地，已辦地，獨覺地，證入菩薩正性離性，旣入菩薩正性離生位已，修諸地行圓滿佛地。是菩薩摩訶薩，雖於諸地漸次修超，而於中間不取果證，乃至未得一切相智。是菩薩摩訶薩，安住靜慮波羅蜜多，從一佛土至一佛土，供養恭敬，尊重讚歎諸佛世尊，於諸佛所殖眾善本，成熟有情嚴淨佛土，從一世界趣一世界，饒益有情身心無倦。或以布施攝諸有情，或以淨戒攝諸有情，或以安忍攝諸有情，或以精進攝諸有情，或以靜慮攝諸有情，或以般若攝諸有情，或以解脫攝諸有情，或以解脫智見攝諸有情。或教有情住預流果，或教有情住一來果，或教有情住不還果，或教有情住阿羅漢果，或教有情住獨覺菩提，或教有情住，菩薩摩訶薩位，或教有情安住，無上正等菩提，隨諸有情善根勢力，善法增長，種種方便令其安住。是菩薩摩訶薩，安住靜慮波羅蜜多，能引一切三摩地門，能引一切陀羅尼門，能得殊勝四無礙解，能得殊勝異熟神通。是菩薩摩訶薩，由得殊勝異熟神通，決定不復入於母胎，決定不復受婬欲樂，決定不復攝受生乘，亦復不為生過所染，何以故？是菩薩摩訶薩，善見善達一切法性，皆如幻化。雖知諸行皆如幻化，而乘悲願饒益有情。雖乘悲願饒益有情，而達有情及彼施設，皆不可得。雖達有情及彼施設，皆不可得，而能安立一切有情，令其安住不可得法，依世俗理不依勝義。是菩薩摩訶薩，安住靜慮波羅蜜多，修行一切靜慮解脫，等持等至，乃至圓滿所求，無上正等菩提；常不捨離，所修靜慮波羅蜜多。是菩薩摩訶薩行道相智，方便引發一切相智，安住其中，永斷一切習氣相續。是菩薩摩訶薩能永斷，一切習氣相續故，能正自利亦正利他。是菩薩摩訶薩，能正自利正利他故，便與一切世間天人，阿素洛等作淨福田，堪受一切世間天人，阿素洛等供養恭敬。如是善現，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，由離諸相無漏心力，能於一切無相無覺，無得無影無作法中，圓滿靜慮波羅蜜多，亦能圓滿諸餘功德。 復次善現，云何菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，能於一切無相無覺，無得無影無作法中，圓滿般若波羅蜜多？善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，能以離相無漏之心，而修般若。是菩薩摩訶薩，不見少法實有成就，謂不見色實有成就，不見受想行識實有成就。不見色生，不見受想行識生。不見色滅，不見受想行識滅。不見色是增益門，不見受想行識，是增益門。不見色是損益門，不見受想行識，是損益門。不見色有積集，不見受想行識有積集。不見色有離散，不見受想行識有離散。如實觀色是虛妄，不堅實無自在；如實觀受想行識，是虛妄不堅實無自在。　 不見眼處實有成就，不見耳鼻舌身意處，實有成就。不見眼處生，不見耳鼻舌身意處生。不見眼處滅，不見耳鼻舌身意處滅。不見眼處是增益門，不見耳鼻舌身意處，是增益門。不見眼處是損益門，不見耳鼻舌身意處，是損益門。不見眼處有積集，不見耳鼻舌身意處有積集。不見眼處有離散，不見耳鼻舌身意處有離散。如實觀眼處是虛妄，不堅實無自在；如實觀耳鼻舌身意處，是虛妄不堅實無自在。　　 不見色處實有成就，不見聲香味觸法處，實有成就。不見色處生，不見聲香味觸法處生。不見色處滅，不見聲香味觸法處滅。不見色處是增益門，不見聲香味觸法處，是增益門。不見色處是損益門，不見聲香味觸法處，是損益門。不見色處有積集，不見聲香味觸法處有積集。不見色處有離散，不見聲香味觸法處有離散。如實觀色處是虛妄，不堅實無自在；如實觀聲香味觸法處，是虛妄不堅實無自在。 不見眼界實有成就，不見耳鼻舌身意界，實有成就。不見眼界生，不見耳鼻舌身意界生。不見眼界滅，不見耳鼻舌身意界滅。不見眼界是增益門，不見耳鼻舌身意界，是增益門。不見眼界是損益門，不見耳鼻舌身意界，是損益門。不見眼界有積集，不見耳鼻舌身意界有積集。不見眼界有離散，不見耳鼻舌身意界有離散。如實觀眼界是虛妄，不堅實無自在；如實觀耳鼻舌身意界，是虛妄不堅實無自在。　 不見色界實有成就，不見聲香味觸法界，實有成就。不見色界生，不見聲香味觸法界生。不見色界滅，不見聲香味觸法界滅。不見色界是增益門，不見聲香味觸法界，是增益門。不見色界是損益門，不見聲香味觸法界，是損益門。不見色界有積集，不見聲香味觸法界有積集。不見色界有離散，不見聲香味觸法界有離散。如實觀色界是虛妄，不堅實無自在；如實觀聲香味觸法界，是虛妄不堅實無自在。 不見眼識界實有成就，不見耳鼻舌身意識界，實有成就。不見眼識界生，不見耳鼻舌身意識界生。不見眼識界滅，不見耳鼻舌身意識界滅。不見眼識界是增益門，不見耳鼻舌身意識界，是增益門。不見眼識界是損益門，不見耳鼻舌身意識界，是損益門。不見眼識界有積集，不見耳鼻舌身意識界有積集。不見眼識界有離散，不見耳鼻舌身意識界有離散。如實觀眼識界是虛妄，不堅實無自在；如實觀耳鼻舌身意識界，是虛妄不堅實無自在。 不見眼觸實有成就，不見耳鼻舌身意觸，實有成就。不見眼觸生，不見耳鼻舌身意觸生。不見眼觸滅，不見耳鼻舌身意觸滅。不見眼觸是增益門，不見耳鼻舌身意觸，是增益門。不見眼觸是損益門，不見耳鼻舌身意觸，是損益門。不見眼觸有積集，不見耳鼻舌身意觸有積集。不見眼觸有離散，不見耳鼻舌身意觸有離散。如實觀眼觸是虛妄，不堅實無自在；如實觀耳鼻舌身意觸，是虛妄不堅實無自在。 不見眼觸為緣所生諸受，實有成就，不見耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受實有成就。不見眼觸為緣，所生諸受生，不見耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受生。不見眼觸為緣，所生諸受滅，不見耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受滅。不見眼觸為緣所生諸受，是增益門，不見耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受是增益門。不見眼觸為緣，所生諸受是損益門，不見耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受是損益門。不見眼觸為緣，所生諸受有積集，不見耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受有積集。不見眼觸為緣，所生諸受有離散，不見耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受有離散。如實觀眼觸為緣，所生諸受是虛妄，不堅實無自在；如實觀耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，是虛妄不堅實無自在。 不見一切有漏法，實有成就，不見一切無漏法，實有成就。不見一切有漏法生，不見一切無漏法生。不見一切有漏法滅，不見一切無漏法滅。不見一切有漏法，是增益門，不見一切無漏法，是增益門。不見一切有漏法，是損益門，不見一切無漏法，是損益門。不見一切有漏法有積集，不見一切無漏法有積集。不見一切有漏法有離散，不見一切無漏法有離散。如實觀一切有漏法是虛妄，不堅實無自在；如實觀一切無漏法，是虛妄不堅實無自在。 是菩薩摩訶薩如是觀時，不得色自性，不得受想行識自性。不得眼處自性，不得耳鼻舌身意處自性。不得色處自性，不得聲香味觸法處自性。不得眼界自性，不得耳鼻舌身意界自性。不得色界自性，不得聲香味觸法界自性。不得眼識界自性，不得耳鼻舌身意識界自性。不得眼觸自性，不得耳鼻舌身意觸自性。不得眼觸為緣，所生諸受自性，不得耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受自性。不得一切有漏法自性，不得一切無漏法自性。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於一切法，皆以無性而為自性，深生信解。是菩薩摩訶薩，於如是事生信解已，能行內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。是菩薩摩訶薩如是行時，於一切法都不執著，謂不執著色，不執著受想行識。不執著眼處，不執著耳鼻舌身意處。不執著色處，不執著聲香味觸法處。不執著眼界，不執著耳鼻舌身意界。不執著色界，不執著聲香味觸法界。不執著眼識界，不執著耳鼻舌身意識界。不執著眼觸，不執著耳鼻舌身意觸。不執著眼觸為緣，所生諸受，不執著耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受。不執著地界，不執著水火風空識界。不執著因緣，不執著等無間緣，所緣緣，增上緣。不執著無明，不執著行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱。不執著布施波羅蜜多，不執著淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多。不執著內空，不執著外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異性，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。不執著真如，不執著法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。不執著四念住，不執著四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。不執著苦聖諦，不執著集滅道聖諦。不執著四靜慮，不執著四無量四無色定。不執著八解脫，不執著八勝處，九次第定十遍處。不執著一切三摩地門，不執著一切陀羅尼門。不執著空解脫門，不執著無相無願解脫門。不執著五眼，不執著六神通。不執著佛十力，不執著四無所畏四無礙解，十八佛不共法。不執著大慈，不執著大悲大喜大捨。」 大般若波羅蜜多經卷第三百七十七