大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百八十四

大般若波羅蜜多經卷第三百八十四 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分諸法平等品，第六十九之二 時具壽善現白佛言：「世尊，若一切法皆如化者，諸所變化皆無實色，亦無實受想行識。諸所變化皆無實眼處，亦無實耳鼻舌身意處。諸所變化皆無實色處，亦無實聲香味觸法處。諸所變化皆無實眼界，亦無實耳鼻舌身意界。諸所變化皆無實色界，亦無實聲香味觸法界。諸所變化皆無實眼識界，亦無實耳鼻舌身意識界。諸所變化皆無實眼觸，亦無實耳鼻舌身意觸。諸所變化，皆無實眼觸為緣，所生諸受，亦無實耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受。諸所變化皆無實地界，亦無實水火風空識界。諸所變化皆無實因緣，亦無實等無間緣，所緣緣，增上緣。諸所變化皆無實，從緣所生諸法。諸所變化皆無實無明，亦無實行識名觸六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱。諸所變化皆無實世間法，亦無實出世間法。諸所變化皆無實有漏法，亦無實無漏法。諸所變化皆無實有為法，亦無實無為法。諸所變化皆無實雜染法，亦無實清淨法。諸所變化，皆無實輪迴五趣生死，亦無實解脫五趣生死。云何菩薩摩訶薩，於諸有情有勝士用？」佛告善現：「於意云何？諸菩薩摩訶薩，本行菩薩道時，頗見有情可脫地獄，傍生鬼界人天趣不？」善現答言：「不也世尊，不也善逝。」佛告善現：「如是如是， 諸菩薩摩可薩，本行菩薩道時，不見有情可脫三界，何以故？善現，諸菩薩摩訶薩，於一切法智見通達，皆如幻化都非實有。」 具壽善現復白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩於一切法，智見通達皆如幻化，都非實有，菩薩摩訶薩為何事故，修行布施淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多？為何事故修行，四靜慮四無量四無色定？為何事故修行四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？為何事故修行，空無相無願解脫門？為何事故修行八解脫，八勝處九次第定十遍處？為何事故修行，一切陀羅尼門，一切三摩地門？為何事故修行極喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地？為何事故修行，五眼六神通？為何事故修行佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法？為何事故修行無忘失法，恒住捨性？為何事故修行一切智，道相智一切相智？為何事故修行，一切菩薩摩訶薩行？為何事故修行，諸佛無上正等菩提？為何事故修行，嚴淨佛土？為何事故修行，成熟有情？」佛告善現：「若諸有情於一切法，能自了知皆如幻化，都非實有，則菩薩摩訶薩，不應無數劫，為諸有情行菩薩道。以諸有情於一切法，自不能知皆如幻化，都非實有，是故菩薩摩訶薩，於無數劫，為諸有情行菩薩道。復次善現，若菩薩摩訶薩於一切法，不如實知皆如幻化，都非實有，則不應無數劫為諸有情，修菩薩行嚴淨佛土，成熟有情。以菩薩摩訶薩於一切法，如實了知皆如幻化，都非實有故，無數劫為諸有情，修菩薩行嚴淨佛土，成熟有情。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，若一切法如夢如幻，如響如像如光影如陽焰，如變化事如尋香城，所化有情住在何處？諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，拔濟令出。」佛告善現：「所化有情住在，名相虛妄分別，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，從彼名相虛妄分別，拔濟令出。」具壽善現復白佛言：「世尊，何謂為名？何謂為相？」佛言：「善現，名皆是客皆是假立，皆屬施設，謂此名色，此名受想行識。此名眼處，此名耳鼻舌身意處。此名色處，此名聲香味觸法處。此名眼界，此名耳鼻舌身意界。此名色界，此名聲香味觸法界。此名眼識界，此名耳鼻舌身意識界。此名男此名女，此名小此名大，此名地獄，此名傍生，此名鬼界。此名人此名天，此名世間法，此名出世法。此名有漏法，此名無漏法。此名有為法，此名無為法。此名預流果，此名一來果，此名不還果，此名阿羅漢果，此名獨覺菩提，此名一切菩薩摩訶薩行，此名諸佛無上正等菩提，此名異生，此名聲聞，此名獨覺，此名菩薩，此名如來。善現，如是等一切名，皆是假立，為表諸義施設諸名，故一切名皆非實有。諸有為法亦但有名，由此無為亦非實有。愚夫異生於中妄執，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，方便善巧教令遠離，作如是言：『名是分別妄想所起，亦是眾緣如合假立，汝等不應於中執著，名無實事自性皆空，非有智者執著空法。』如是善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，方便善巧為諸有情，說離名法。善現，是謂為名。云何為相？善現，相有二種，愚夫異生於中執著，何等為二？一者色相，二者無色相。何謂色相？善現，諸所有色，若過去若未來若現在，若內若外若麁若細，若劣若勝若遠若近，於此剎那諸空法中，愚夫異生分別執著，是名色相。何謂無色相？善現，謂諸所有無色法中，愚夫異生取相分別，生諸煩惱，是名無色相。菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，方便善巧教諸有情，遠離二相。復教安住無相界中，雖教安住無相界中，而不令其墮二邊執，謂此是相此是無相。如是善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，方便善巧，令諸有情遠離眾相，住無相界而無執著。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，若一切法但有名相，所有名相皆是假立，分別所起非實有性，云何菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，於諸善法能自增進，亦能令他增進善法，由自善法得增進故，能令諸地漸次圓滿，亦能安立諸有情類，隨其所應得三乘果？」佛告善現：「若諸法中少有實事，非但假立有名相者，則菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應於善法不自增進，亦不令他增進善法。善現，以諸法中無少實事，但有假立諸名及相，是故菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，以無相為方便，能圓滿般若波羅蜜多。以無相為方便，能圓滿靜慮波羅蜜多。以無相為方便，能圓滿精進波羅蜜多。以無相為方便，能圓滿安忍波羅蜜多。以無相為方便，能圓滿淨戒波羅蜜多。以無相為方便，能圓滿布施波羅蜜多。以無相為方便，能圓滿四靜慮，四無量四無色定。以無相為方便，能圓滿四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。以無相為方便，能圓滿空無相無願解脫門。以無相為方便，能圓滿內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。以無相為方便，能圓滿真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離性性，法定法住實際，虛空界不思議界。以無相為方便，能圓滿苦集滅道聖諦。以無相為方便，能圓滿八解脫八勝處，九次第定十遍處。以無相為方便，能圓滿一切陀羅尼門，一切三摩地門。以無相為方便，能圓滿極喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。以無相為方便，能圓滿五眼六神通。以無相為方便，能圓滿佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。以無相為方便，能圓滿無忘失法，恒住捨性。以無相為方便，能圓滿一切智，道相智一切相智。以無相為方便，於諸善法自圓滿已，亦能令他圓滿善法。如是善現，以一切法無少實事，但有假立諸名及相，諸菩薩摩訶薩，於中不起顛倒執著，於諸善法能自增進，亦能令他增進善法。復次善現，若諸法中，有毛端量實法相者，則菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，於一切法，不應覺知無相無念，亦無作意無漏性，已證得無上正等菩提，安立有情於無漏法，何以故？善現，諸無漏法皆無相無念，無作意故。如是善現，菩薩摩訶，行深般若波羅蜜多時，安立有情於無漏法，乃名真實饒益他事。」 時具壽善現白佛言：「世尊，若一切法真無漏性，無相無念亦無作意，何緣世尊嘗如是數，此是世間法，此是出世法。此是有漏法，此是無漏法。此是有為法，此是無為法。此是有罪法，此是無罪法。此是有諍法，此是無諍法。此是流轉法，此是還滅法。此是共法，此是不共法。此是聲聞法，此是獨覺法。此是菩薩法，此是如來法耶？」佛告善現：「於意云何？世間等法，與無相等無漏法性，為有異不？」善現答言：「不也世尊，不也善逝。」佛告善現：「於意云何？聲聞等法，與無相等無漏法性，為有異不？」善現答言：「不也世尊，不也善逝。」佛告善現：「世間等法豈不即是無相念等，無漏法性？」善現答言：「如是世尊，如是善逝。」佛告善現：「若預流果，若一來果，若不還果，若阿羅漢果，若獨覺菩提，若諸菩薩摩訶薩法，若佛無上正等菩提，豈不即是無相念等，無漏法性？」善現答言：「如是世尊，如是善逝。」佛言：「善現，由此因緣當知，一切法皆是無相等。善現，菩薩摩訶薩學一切法，皆是無相無念，無作意時，常能增益所行善法，所謂布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多。若四靜慮四無量，四無色定。若四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。若內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。若真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。若苦集滅道聖諦。若空無相無願解脫門。若八解脫八勝處，九次第定十遍處。若一切陀羅尼門，一切三摩地門。若極喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。若五眼六神通。若佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。若無忘失法，恒住捨性。若一切智，道相智一切相智。諸如是等一切佛法，皆由學無相無念，無作意而得增益，所以者何？善現，三解脫門，能攝一切妙善法故，所以者何？善現，空解脫門，觀一切法自相皆空。無相解脫門，觀一切法遠離諸相。無願解脫門，觀一切法遠離所願。由此三門，能攝一切殊勝善法，離此三門，所應修習殊勝善法，不生長故。 復次善現，若菩薩摩訶薩，能學如是三解脫門，則能學五蘊，亦能學十二處，亦能學十八界，亦能學六界，亦能學四聖諦，亦能學四緣，亦能學從緣所生法，亦能學十二緣起，亦能學內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。亦能學真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離性性，法定法住實際，虛空界不思議界。亦能學布施淨戒安忍，精進靜慮般若，方便善巧，妙願力智波羅蜜多。亦能學若極喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。亦能學四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。亦能學四靜慮，四無量四無色定。亦能學八解脫八勝處，九次第定十遍處。亦能學一切陀羅尼門，一切三摩地門。亦能學五眼六神通。亦能學佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。亦能學無忘失法，恒住捨性。亦能學一切智，道相智一切相智。亦能學嚴淨佛土，成熟有情，亦能學諸餘，無量無邊佛法。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學五蘊？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知色受想行識，是為能學五蘊。善現，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知色？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知色相，如實知色生，如實知色滅，如實知色真如，是為如實知色。 善現，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知色相？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知色，畢竟有孔畢竟有隙，猶如聚沫性不堅固。善現，是名如實知色相。善現，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知色生？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知色，來無所從去無所趣，雖無來無去，而生法相應。善現，是名如實知色生。善現，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知色滅？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知色，來無所從去無趣，雖無來去而滅法相應。善現，是名如實知色滅。善現，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知色真如？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知色真如，無生無滅無來無去，無染無淨無增無減，常如其性，不虛妄不變異，故名真如。善現，是名如實知色真如。善現，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知受？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知受相，如實知受生，如實知受滅，如實知受真如，是為如實知受。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知受相？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知受，畢竟如癰，畢竟如箭猶若浮泡，虛偽不住速起速滅。善現，是名如實知受相。善現，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知受生？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知受，來無所從去無所趣，雖無來無去，而生法相應。善現，是名如實知受生。善現，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知受滅？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知受，來無所從去無趣，雖無來去而滅法相應。善現，是名如實知受滅。善現，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知受真如？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知受真如，無生無滅無來無去，無染無淨無增無減，常如其性，不虛妄不變異，故名真如。善現，是名如實知受真如。 善現，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知想？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知想相，如實知想生，如實知想滅，如實知想真如，是為如實知想。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知想相？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知想，猶如陽焰水不可得，虛妄渴愛而起是想，假施設有發假言說。善現，是名如實知想相。善現，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知想生？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知想，來無所從去無所趣，雖無來無去，而生法相應。善現，是名如實知想生。善現，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知想滅？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知想，來無所從去無所趣，雖無來去而滅法相應。善現，是名如實知想滅。善現，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知想真如？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知想真如，無生無滅無來無去，無染無淨無增無減，常如其性，不虛妄不變異，故名真如。善現，是名如實知想真如。 善現，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知行？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知行相，如實知行生，如實知行滅，如實知行真如，是為如實知行。善現，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知行相？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知行，猶如芭蕉，葉葉析除實不可得，明無明等眾緣所成，業煩惱等和合假立。善現，是名如實知行相。善現，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知行生？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知行，來無所從去無所趣，雖無來無去，而生法相應。善現，是名如實知行生。善現，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知行滅？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知行，來無所從去無趣，雖無來去而滅法相應。善現，是名如實知行。善現，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知行真如？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知行真如，無生無滅無來無去，無染無淨無增無減，常如其性，不虛妄不變異，故名真如。善現，是名如實知行真如。 善現，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知識？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知識相，如實知識生，如實知識滅，如實知識真如，是為如實知識。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知識相？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知識，猶如幻師或彼弟子，於四衢道幻作四軍，所謂象軍馬軍車軍步軍，或復幻作諸餘色類，相雖似有而無其實，識亦如是實不可得。善現，是名如實知識相。善現，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知識生？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知識，來無所從去無所趣，雖無來無去，而生法相應。善現，是名如實知識生。善現，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知識想滅？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知識，來無所從去無趣，雖無來去而滅法相應。善現，是名如實知識滅。善現，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知識真如？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知識真如，無生無滅無來無去，無染無淨無增無減，常如其性，不虛妄不變異，故名真如。善現，是名如實知識真如。復次善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知色色自性空，如實知受受自性空，如實知想想自性空，如實知行行自性空，如實知識識自性空。善現，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學五蘊。」 具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學十二處？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知眼處，眼處自性空；如實知耳鼻舌身意，耳鼻舌身意處自性空。如實知色處，色處自性空；如實知聲香味觸法處，聲香味觸法處自性空。如實知內處，內處自性空；如實知外處，外處自性空。善現，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學十二處。」具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學十八界？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知眼界，眼界自性空。如實知色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受；色界乃至眼觸為緣，所生諸受自性空。如實知耳界，耳界自性空。如實知聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受自性空。如實知鼻界，鼻界自性空。如實知香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受自性空。如實知舌界，舌界自性空。如實知味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受；味界乃至舌觸為緣，所生諸受自性空。如實知身界，身界自性空。如實知觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受；觸界乃至身觸為緣，所生諸受自性空。如實知意界，意界自性空。如實知法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受；法界乃至意觸為緣，所生諸受自性空。善現，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學十八界。」具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學六界？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知地界，地界自性空；如實水火風空識界，水火風空識界自性空。善現，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學六界。」具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學四聖諦？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知苦聖諦，如實知集聖諦，如實知滅聖諦，如實知道聖諦，是為能學四聖諦。善現，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知苦聖諦？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知苦是逼迫相，自性本空遠離二法，是聖者諦。苦即真如真如即苦，無二無別，唯真聖者能如實知。善現，是名如實知苦聖諦。善現，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知集聖諦？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知集是生起相，自性本空遠離二法，是聖者諦。集即真如真如即集，無二無別，唯真聖者能如實知。善現，是名如實知集聖諦。善現，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知滅聖諦？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知滅是寂靜相，自性本空遠離二法，是聖者諦。滅即真如真如即滅，無二無別，唯真聖者能如實知。善現，是名如實知滅聖諦。善現，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知道聖諦？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知道是出離相，自性本空遠離二法，是聖者諦。道即真如真如即道，無二無別，唯真聖者能如實知。善現，是名如實知道聖諦。善現，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學四聖諦。」 具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學四緣？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知因緣，如實知等無間緣，如實知所緣緣，如實知增上緣，是為能學四緣。善現，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知因緣？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知因緣是種子相，自性本空遠離二法。善現，是名如實知因緣。善現，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知等無間緣？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知等無間緣，是開發相，自性本空遠離二法。善現，是名如實知集聖諦。善現，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知所緣緣？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知所緣緣，是任持相，自性本空遠離二法。善現，是名如實知所緣緣。善現，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知增上緣？善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知增上緣，是不礙相，自性本空遠離二法。善現，是名如實知增上緣。善現，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學四緣。」具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學從緣所生諸法？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知一切，從緣所生法，不生不滅不斷不常，不一不異不來不去，絕諸戲論本性淡泊。善現，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學從緣所生諸法。」 具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學十二緣起？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知無明，無生無滅無染無淨，自性本空遠離二法。如實知行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，無生無滅無染無淨，自性本空遠離二法。善現，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學十二緣起。」具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知內空，無自性不可得，而能安住。如實知外空乃至，無性自性空，無自性不可得，而能安住。善現，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學內空乃至，無性自性空。」具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知真如，無戲論無分別，而能安住。如實知法界，乃至不思議界，無戲論無分別，而能安住。善現，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學真如，乃至不思議界。」 大般若波羅蜜多經卷第三百八十四