大藏經13，大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第五

大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第五 　　　隨天竺三藏達磨笈多譯 歎佛妙音勝辯品之餘 爾時不空見菩薩摩訶薩，復告尊者阿難言：「阿難，諸佛世尊是大梵聲，是大師子聲，是大雄朗聲，是大龍王聲，是大妙鼓聲，是大妙歌聲，是妙好聲，是大風聲，是大雲聲，是大雷聲等。阿難，諸佛是大善聲，不思議聲，是無量聲，是無邊聲，是不可稱聲，是滿足聲，是無礙聲，是迦陵頻伽聲。阿難，諸佛如來是圓滿聲，諸如來是可證聲，諸如來是可知聲，諸如來是深遠智聲，諸如來是不可壞清聲，諸如來是無垢聲，諸如來是無譏訶聲，諸如來是最上妙好聲，諸如來是無缺聲，諸如來是不怯弱聲，諸如來是具足一切功德聲。阿難，諸佛如來應供等正覺，出音聲時，若欲一音遍滿一佛世界，即能遍滿。若欲遍滿二佛世界，若三若四若五若十，乃至百千世界，乃至億那由他，乃至無量無邊阿僧祇，不可數知世界。如是世尊還出如是，無量無邊阿僧祇，不可數不可知，殊異聲音，皆悉充滿彼諸世界，令彼眾生，諸有得聞如來聲音，咸作是念：『今者世尊，獨為我轉如斯法輪。』阿難，諸佛世尊有如是等，不思議聲。阿難，諸佛世尊有如是聲，如是利益。 尊者阿難，譬如日輪，為閻浮提諸眾生輩，有眼目者作大利益，云何利益？所謂光明照了一切。如是阿難，諸如來應供等正覺，清淨聲輪凡所至處，能為一切信根眾生，隨宜宣說作大利益，其義亦爾。復次阿難，譬如秋月十五日夜，彼月光輪清淨圓滿，閻浮提人見者歡喜。如是阿難，諸如來應供等，圓滿聲輪，能為一切法音光明，聞者歡喜得大利益，其義亦爾。復次阿難，譬如大海水平等一味，常住澹然難入難度，其間多有諸異珍寶，而能為彼一切眾生，若人非人作大饒益。如是阿難，諸如來應供等正覺，圓音平等一味湛然，難入難測，微妙而能安樂一切眾生，其義亦爾。復次阿難，譬如大地任持一切，山林河海王都大城，民人聚落，復能生長諸種苗稼，根莖華果，饒益安樂一切眾生。如是阿難，諸如來應供等正覺，普載聲輪，任持一切令無壞損，復能生眾生善根功德華果，饒益世間其義亦爾。復次阿難，譬如虛空容受一切，能令眾生種種興作，往來遊處為大利益。如是阿難，諸如來應供等正覺，廣大聲輪遍滿一切，能令眾生多有所作，受用去來無不利益，其義亦爾。復次阿難，譬如三十三天，波利質多羅樹，其華敷時能令，三十三天皆生歡喜，多受適樂。如是阿難，諸如來應供等正覺，開發聲輪，能為一切啟甘露門，令諸眾生等證常樂，其義亦爾。」爾時不空見菩薩摩訶薩，為重明此義以偈頌曰： 　世尊真善大梵音，師子妙音牛王吼，最上龍吼滿世界，器度雄朗丈夫聲。 　雲雷風等弘壯聲，彼不思議悉無量，轉行十方無邊界，所至無礙皆悉聞。 　如來出聲甚圓備，世間未能障其聲，亦如迦陵頻伽音，所聞清婉甚微妙。 　聖不望報生物喜，教令證此最勝聲，解脫深句無有比，世間無有能毀壞。 　不破不缺微妙聲，相續不斷和合出，救護世間無窮已，具足一切功德音。 　調伏丈夫如意聲，其聲遍聞於三界，彼諸眾生斯念喜，各言為我宣妙聲。 　若欲聲滿一世界，若二三四及與五，若十二十至五十，百千億數復過前。 　若復過彼恒沙土，皆能充滿一切剎，令彼眾生無異心，咸作是念但為我。 　譬如日輪出現時，能為閻浮作明導，如是世尊天人師，法聲光明照世間。 　猶如秋月處眾果，其輪圓滿異明淨，彼為閻浮興大利，眾生覩見皆歡喜。 　世尊如是滿月聲，不思議淨勝世間，其有聞者心無厭，為諸眾生作饒益。 　猶如大海水湛然，深廣無邊難得底，其間常出眾異寶，為諸世間作利益。 　如是諸佛大名稱，其聲深遠亦難窮，恒教證彼清淨音，與不可壞一切樂。 　若此三千諸大地，能持異類諸眾生，如是諸佛普載聲，生成一切眾饒益。 　譬如虛空廣納音，恒以勝善利眾生，猶如忉利質多羅，華時已樂彼諸天。 　如是諸佛甘露音，能為眾生畢竟利，尊者設我滿一劫，或復百劫讚其聲。 　生生弗能得其邊，佛不思議聲若是，假使十方諸眾生，各各恣口長歌歎。 　終亦莫能致少分，佛音如是難思議，假彼行住諸眾生，或於一時皆成佛。 　彼諸佛說亦無盡，佛聲如是難思議，世尊如是眾妙香，莊嚴具足無倫匹。 　若人但能生喜心，彼等終無惡道畏，佛音如是難思議，第一微妙無可比， 　若有菩薩得斯喜，不久則成佛法王。 爾時四天王天主，帝釋，須夜摩天王，兜率陀天王，化樂天王，他化自在天王，魔王之息導師太子，娑婆世界主大梵天王，乃至淨居天王，及餘一切大威德諸天，與欲色界中，復有無量諸天子等，聞不空見菩薩摩訶薩，稱讚世尊音聲功德已，一切皆於不空見所，起尊重心，歡喜踊躍不能自持，咸以天妙栴檀末香，天華及鬘天妙衣服，寶蓋幡幢雜色彫綵，施散置於，不空見菩薩摩訶薩上。時會眾中有，六萬億那由他，百千欲色界天，聞說如來音聲功德，為當得故，發阿耨多羅三藐三菩提心，種諸善根。　復有五千比丘，被精進鎧，於阿耨多羅三藐三菩提心，種諸善根。復有七百千萬諸比丘尼，發阿耨多羅三藐三菩提心，及弘誓願。復有百千優婆塞，皆各從彼寶蓮華座起，直詣不空見菩薩摩訶薩所。復有二億那由他，百千女人，各解自身眾寶瓔珞，散擲虛空，住於不空見菩薩摩訶薩上，皆於阿耨多羅三藐三菩提，種諸善根。 菩薩念佛三昧分，讚如來功德品第六 爾時不空見菩薩摩訶薩，復告尊者阿難言：「阿難，諸佛世尊甚為希有，諸如來功德具足故，自天降下具足故，入胎具足故，住胎具足故，出胎具足故，母生具足故，善根具足故，眾相具足故，眾好具足故，莊嚴具足故，出家具足故，入定具足故，大入定具足故，深心具足故，至心具足故，真信具足故，無畏具足故，戒身具足故，定身具足故，慧身具足擬，解脫身具足故，解脫知見身具足故。諸通具足故，證智具足故。至一切證，知第一彼岸故。至慈大慈第一彼岸故，至捨大捨第一彼岸故。至最勝無等，第一彼岸故。至諸威儀第一彼岸故，至諸神通第一彼岸故。至一切諸法無礙，第一彼岸故。至是處非處力，第一彼岸故。 至諸開道利益，第一彼岸故。至奢摩他毘婆舍那，第一彼岸故。至一切禪定解脫三摩提，第一彼岸故。至無貪無瞋無癡，無慢無放逸，無嫉妬無恚，捨離諸過解脫五道，至四無畏第一彼岸故。令一切眾生種諸善根，受業果報，教論發起第一彼岸故。令一切眾生諸戒行聚，不破不缺不濁不雜，成丈夫志無所觸犯，智者所讚無有過愆，一切世間若天若人，若梵若魔，沙門婆羅門，乃至無能如法訶責，非理毀者。阿難，諸佛世尊功德殊勝，一切世間眾生類中，乃至無有能得測量宣說，如來戒等功德，知其少分，何處有人復能過者。阿難，汝等從今當如斯觀，此虛空界如是廣大。此四方界如是弘寬，我皆了知限量邊際，諸佛功德不可測量。如是阿難，諸佛世尊所有戒聚，所有定聚，所有慧聚，及解脫聚，解脫知見聚，乃至一切威儀神通，利益無礙，不可宣說不可顯示，不可得知不可得入，所以者何？阿難，諸佛世尊所有功德，皆無有邊，何以故？諸佛世尊有無量戒行，有無量定行，有無量慧行，有無量解脫行，有無量解脫知見，乃至有無量諸功德悉等。是故阿難，當知諸佛世尊具足若此。」爾時不空見菩薩摩訶薩，為重明義以偈頌曰： 　世尊天降入胎時，住不思議出亦爾，生家最勝母無比，最上一第諸功德。 　體備眾相三十二，諸好具足莊嚴身，諸佛所作不思議，皆緣曠劫久修集。 　人中勝上求出家，成就禪定大三昧，正心淳信斯堅固，一切方便無不知。 　戒行三昧皆具足，智慧成滿無倫比，解脫知見亦已獲，神通威德彼岸邊。 　能滅熾苦求眾生，慈悲要行最為首，喜捨亦妙行平等，諸佛世尊自證知。 　身口常與意行合，所行隨智難思量，威儀無比超世間，法王神力到彼岸。 　無諍三昧見法如，是處非處皆明了，禪定解脫難測度，普能饒益諸眾生。 　定慧止觀斯成就，光明遍覺滅垢心，無有貪恚眾過愆，解脫無畏皆善學。 　戒行無破亦無羸，無濁無雜盡清淨，多眾生觸不瞋惱，不求果報智所稱。 　內無過失外無毀，假彼天人及梵魔，或復沙門婆羅門，莫能譏訶常清淨。 　虛空猶可盡其界，諸方亦可極其邊，無上調御天人師，清淨戒行孰能測。 　大海可以口飲乾，無邊水聚亦復爾，諸佛光明不可識，清淨戒行誰得邊？ 須彌可以口吹散，大小鐵圍亦復然，諸佛妙行不可知，清淨戒行難得底。 爾時不空見菩薩摩訶薩，作是思惟：「今者如來應供等正覺，若降威神俯臨斯會，可謂善哉！今我亦當為，諸菩薩摩訶薩故，請問世尊，一切菩薩念佛三昧，微妙法門。如來先已顯示其名，今者當應為諸弟子，演說斯法宣明義理。世尊寧當過安禪寂乎？」爾時世尊知彼，不空見菩薩摩訶薩，如是念已。佛神力故應時此會，三千大千世界大地，六種震動，所謂動涌起震吼覺等，如是具足十八相動，乃至涌沒。如是動已，時佛世尊復以神力，放大光明，照此三千大千世界。彼光出時，能令一切星宿天宮，月天子宮日天子宮，乃至欲界諸天宮殿，所有光明喪滅不現。復有如是無量無邊，不可思議阿僧祇恒河沙數，諸梵天宮所有威光，悉皆暗晦。乃至色界一切天宮，蒙佛光故亦皆不現。諸光沒已，唯佛世尊神光獨盛。爾時世尊大慈熏心，為欲饒益諸眾生故，從禪定起安詳徐節，詣彼大眾周旋觀察，是不空見菩薩摩訶薩等。於是一切世間，諸天及人若梵若魔，沙門婆羅門，諸龍夜叉，阿修羅輩遇斯光明，咸各自彼蓮華座起，前詣佛所曲躬合掌，禮敬世尊各還本座。 爾時不空見菩薩摩訶薩，遙見世尊，身相分明端嚴殊特，諸根寂靜如調象王，心意朗然若澄淨水，一切種具足，一切智圓滿，自彼而來深生喜已，於是不空見菩薩，即告尊者阿難言：「阿難，汝觀世尊從禪定起，如來世尊從靜室來，必當開演第一誠諦，終無虛妄，如來世尊是妙語者，是真語者，是實語者是如語者，是不異語者，是善語者，心善思惟常行善事，身業無失，口業無失，意業無失，一切功德斯皆具足，所謂具足最上第一戒聚故，具足最上第一定聚故，具足最上第一實慧聚故，具足最上第一解脫聚故。具足最上第一，解脫知見聚故。具足最上第一威儀故，具足最上第一神通故，具足最上第一利益故，具足最上第一，不思議辯才故，具足最上第一成就故，具足最上第一微妙故，具足最上第一不退故，具足最上第一入胎故，具足最上第一住胎故，具足最上第一生家故。具足最上第一，圓滿功德故。具足最上第一，不思議諸相故。具足最上第一，不思議諸好故。具足最上第一過去業故，具足最上第一善根故，具足最上第一，具足發心故。具足信心故，具足破煩惱故，具足大破煩惱故，具足捨家故，具足知五種故，所謂具足第一戒身故，具足第一定身故，具足第一慧身故，具足第一解脫身故，具足第一解脫知見身故，已到第一神通彼岸故，已到第一無餘智，證彼岸故。已到第一分別法彼岸故，已到第一分別義彼岸故，已到第一分別辯才彼岸故，已到第一寂靜定彼岸故。已到第一明達彼岸故。已到第一，根力覺道彼岸故。已到第一慈，及大慈彼岸故。已到第一悲，及大悲彼岸故。已到第一喜，及大喜彼岸故。已到第一捨，及大捨彼岸故。已到第一不思議，威儀彼岸故。已到第一慚愧彼岸故。已到第一，於一切法自在彼岸故。已到第一，過去智初見，無礙彼岸故。已到第一，未來智知見，無礙彼岸故。已到第一，現在智知見，無礙彼岸故。已到第一，身業隨智慧行彼岸故。已到第一，口業隨智慧行彼岸故。已到第一，意業隨智慧行彼岸故。阿難，如來應等正覺，於一念中能具足知，一切眾生心心所行，若善若惡若淨若垢等。」 爾時不空見菩薩摩訶薩，復告尊者阿難言：「尊者阿難，諸佛世尊如大海，淨戒聚不可得底故。尊者阿難，諸佛世尊如須彌山，三昧聚不可動搖故。尊者阿難，諸佛世尊如虛空，智慧聚無有邊故。尊者阿難，諸佛世尊如虛空，攝一切眾生無障礙故。尊者阿難，諸佛世尊如日輪，為諸世間作法光明故。尊者阿難，諸佛世尊如大火聚，焚燒一切眾生諸煩惱薪故。尊者阿難，諸佛世尊如如河如陂，如池如泉，洗盪眾生生老病死垢故。尊者阿難，諸佛世尊如良醫，能愈一切眾生，諸疫病苦故。尊者阿難，諸佛世尊如大雲雨，能以法水，潤澤眾生枯槁故。尊者阿難，諸佛世尊如師子王，能破一切眾生大我慢故。尊者阿難，諸佛世尊如大船，能度眾生生死河故。尊者阿難，諸佛世尊如那羅延，能伏一切世間大力故。尊者阿難，諸佛世尊如優曇華，一切世間難得見故。尊者阿難，諸佛世尊如，波利質多樹華，三十二大人相可愛樂故。尊者阿難，諸佛世尊如父母，能與一切眾生安樂利益故。尊者阿難，諸佛世尊作利益事，作安樂，能令一切眾生得住故。尊者阿難，若人說言如來出世，有無量辯才，如是說者，是則名為善說如來。如來出世有不思議辯才，是名善說。尊者阿難，乃至如是略說，如來出世有無邊辯才，如來出世有無礙辯才。如來出世有，無取著辯才。如來出世有，勝解脫辯才。如來出世有，隨順義辯才，應義辯才，微妙淨辯才，巧問辯才，不問辯才，上辯才，無上辯才，慈辯才大慈辯才，悲辯才大悲辯才，喜辯才大喜辯才，捨辯才大捨辯才，佛出世利益辯才。尊者阿難，若人正言同義辯才，利益眾生，是則如來出於世間。又說若言，彼利益辯才，為一切眾生得利益故，當正言音悉令具足，是則如來出於世間，斯人亦名善說如來。尊者阿難，若人說言，彼無歸眾生，無依眾生，無救眾生，無護眾生，無憐愍眾生。如來出世為歸為依，為救為護為憐愍者，是則名為善說如來。尊者阿難，假使我今若經一劫，若減一劫，長時歌讚，諸佛世尊辯才功德，終不得一。又復經於無量劫數，具足演說，如來應供等正覺，辯才功德，終亦不得其少分邊。尊者阿難，譬如有人老病羸瘠，至大眾中發如是言：『諸人當知，我雖年邁為病所摧，而猶能以一毛端勺，渧取大海令即乾枯。』是人素無神通呪術，而能如是果決壯言。尊者於意云何？彼人言義可取信不？」阿難答言：「不也大士。」不空見復言：「尊者，彼人之言，一切世間天及人，頗曾驚歎此事希有：『如是困人能以毛端，盡大海水。』如斯念不？」阿難答曰：「不也大士。」「如是尊者，此事本無依何取信？我今讚說諸佛世尊，辯才功德不得少邊，其事若此。尊者阿難，且置此事。假使佛今，還自讚說毛分功德，過億百千那由他劫，亦不能盡，而況餘人。尊者阿難，且置斯事，我今更說，假使大地所有一切眾生，若干種類有足無足，二足四足乃至多足，有色無色有想無想，非有想非無想，如此世界及以十方，無量無邊諸世界中，所有眾生，設使盡皆一時成佛。彼諸世尊經無量劫，皆還歎佛一毛功德，終亦不盡。尊者阿難，一切諸佛世尊，乃有如是，不可思議具足功德。」爾時不空見菩薩摩訶薩，為重明此義以偈頌曰： 　尊者當觀法王來，一切世間應供養，功德威光殊顯赫，一切智滿難可傾。 　最上妙言佛真說，實語及如無異言，善說聖法真實知，身口離過意亦爾。 　心無異念絕分別，戒行最勝三昧深，智慧解脫悉超倫，解脫知見無可比。 　威儀具足不思議，無上神通如實知，利益世間無有量，辯才妙行亦無類。 　降天下生象牛王，入胎成就世中勝，住胎殊異無有等，家生具足母尊高。 成就眾根最第一，勝相圓滿不思議，妙好咸備極莊嚴，一切分明世瞻仰。 具足真心信清淨，禪定除垢有大威，放捨世欲樂出家，菩提成就得五種。 已度神通第一岸，智慧無礙亦無邊，及奢摩他毘舍那，法王通達斯自在。 大海之水廣且深，其或可以毛端測，調御丈夫清淨戒，雖經曠劫不能知。 須彌雖固猶可動，以手投擲至梵宮，諸佛初住定禪時，已自無能動亂者。 虛空容有得其邊，四方亦可知其限，終無能見正覺境，思惟分別此彼處。 尊者大地實弘廣，然可以指遍度量，捨離煩惱人中尊，彼心意識不可盡。 如日輪光破眾闇，觀諸善惡若見色，如是自在世間師，能破巨黑無明雲。 猶甘秋月出重雲，眾生見者皆歡喜，法王智光如滿月，如覩妙色無不樂。 冥寂長夜如明燈，為諸眼目作先導，世間智者能除暗，恒以法光照眾生。 能設法炬自在尊，天人大師為他作，一切諸有皆滅盡，是故稱佛光明王。 聖智如河及泉水，能盪生老病死塵，如大醫王施良藥，調後能除眾疾苦。 猶如龍王降大雨，能滿一切諸大地，諸佛如是行慈悲，充足一切樂法者。 大師子王震吼時，降伏世間諸惡獸，世尊如斯決定說，破除外道我慢心。 如大舟船常往返，濟度一切諸去來，諸佛如來遍周旋，拔彼常沒四流者。 優曇鉢華世希有，此閻浮提最難見，天人世尊難中難，一切世間歸依處。 如波利樹華現時，三十三天甚愛樂，大人相好出興世，眾生覩見悉歡喜。 世尊神變難窮盡，如我今者謂宣說，我以歎佛諸功德，畢竟利益諸群生。 大方等大集經，菩薩念佛三昧分卷第五