No,472
佛說大乘善見變化文殊師利問法經
西天中印度惹爛馱囉國，密林寺三藏，明教大師賜紫沙門臣，天息災奉 詔譯
如是我聞，一時，世尊在王舍城鷲峯山中，與大比丘眾，并大菩薩文殊師利等，大眾圍遶。爾時，佛告文殊師利童子言：「佛子，我今為諸眾生，於四聖諦心生顛倒，恒處輪迴不能免離，說此真實四聖諦法。」文殊師利白佛言：「世尊，如來應正等覺，云何因緣？而諸眾生不能遠離，如是虛妄輪迴之中，不覺不知。」佛言：「文殊師利，我見眾生，受如是虛妄輪迴，何以故？善男子，皆因無始已來，妄生計執分別彼我。文殊師利，以是因緣，受此愚癡業報虛妄輪迴。何以故？是諸愚癡眾生，不聞不知，最上一切寂靜法故。不自思惟警悟三業，恣身口意造眾煩惱，我貪我瞋我癡等，我今於彼如來法中，得此出家受清淨戒，修持淨行遠離輪迴，得涅槃道解脫苦輪。復自思惟，此煩惱性即善法故，即有漏法故，即無漏法故，即輪迴法故，即世間即出世間，即智即蠲除法，即決定法，即觀法圓滿智，即苦集滅決定道，乃至決定法界故。又復思惟，一切行虛假故，一切行苦惱故，一切行即無相故。我若得此，即能遠離一切虛假，得隨意生。若觀我見不離道諦，即得彼法所作隨意，復於彼法憶念不惑，於一切法心無差別，能如是知，即得遠離不信癡惑，毀謗歎讚，得此解脫一切我苦，我於是時無有少分，而難作者。若阿羅漢能知此我，彼臨命終時自見所生，棄捨本心得佛菩提，隨意所樂自在而往，即得至於無為界故。彼得此苦智法智，若了知我集一切法，生不信心疑惑誹謗，種種怖畏，若不信此法盡此集故，彼作是思惟，決定滅諦。彼復思惟，法應如是作，得滅諦故。是法無此決定滅，作是決定，彼意心生疑惑，命終之後墮大地獄中，云何名如實思惟？生一切法故。」
爾時，文殊師利童子白佛言：「世尊，云何見四聖諦心？」佛告文殊師利：「若見一切法即不生故，即見苦諦。若見出生一切法消除故，即是集諦。若見最上涅槃，一切寂靜法相，即是滅諦。若見究竟一切法性，即是道諦。文殊師利，若彼見此四聖諦，非實非虛，是善法是不善法，是有漏是無漏，是世間是出世間，是有為智，是無為智，是無變異法，是觀苦集了別智法，即決定滅諦，乃至決定法界道諦，不可改變，何故一切愚迷眾生，耽著欲樂？於此實相法中而生迷惑。彼諸眾生於寂滅法，不諦思惟，乃至一切法寂靜自性，不得現前。不知此法非取非捨，非離取捨，在彼貪界顯現涅槃。瞋界癡界乃至輪迴界，悉能現彼涅槃寂靜界故，若於一切法能現如是，自性平等，當得一切法中，自在無礙。云何不知彼真實法？若於不生不滅法，心同虛空，即佛平等不可得故，法平等不可得故。乃至涅槃寂靜平等，亦不可得故。如是於一切未曾有法，不生疑惑，即得離疑。不生不出，至一切最勝涅槃，寂靜界故。文殊師利，如是真諦一切法不可見，是故須菩提而不往詣，禮如來足。如須菩提尚得無我，況復如來云何而見？勿無是解。文殊師利，如是一切不生法中，有所見故，即非見四聖諦。」
爾時，文殊師利法王子白佛言：「世尊，云何見四念處？」佛告文殊師利：「彼須菩提當得觀身不淨，見身念處。觀受是苦見受念處，觀心無常見心念處，觀法無我見法念處。」文殊師利復白佛言：「世尊，如是實相云何而說？復云何見真實四念處？」佛告文殊師利：「止此真實諦如來所說，難解難知。」文殊師利言：「唯願說之廣演分別，彼真實四念處故。」佛言：「文殊師利，汝若見等虛空身，即見此身中身念處。又文殊師利，若於受中內外中間，有所得故即受念處。又文殊師利，若見此心智，有方圓大小，即見此心中心念處。又文殊師利，若於善不善，有漏無漏，乃至煩惱，世出世間法中，有所得故，即非見此法中法念處。文殊師利，此真實四念處，應如是解。」文殊師利白佛言：「云何見四正勤？」佛告文殊師利：「若觀十二緣生，究竟是空乃至無性，一切法彼不可得，當起精進心稱法，滅除所生不善一切業故，為未生不善法，令不起故。未生善法起精進心，令出生故。所生善法令得久住，不廢忘故，當起圓滿精進心故。如一切法離取離捨，非離取捨，若得如是正憶念故，彼不復起心，即得此三摩地行。彼云何思惟？得神足故。云何住平等一切法？文殊師利，應當如是見四正勤。」
文殊師利又復白言：「世尊，云何見五根？」佛言：「文殊師利，若見究竟一切法不生，即解信根，何以故？文殊師利，此究竟不生信根，於一切法中，心不可得故。本離此名。又文殊師利，若於一切法離憶念故，無有趣求不住方所，是為精進根。文殊師利，若於一切法離，現前明了故，遠離差別心不起故，是為念根。又文殊師利，若於諸法，能離生滅，能覺所覺性，空性非空性故，是為定根。文殊師利，若性孰有孰無，一切法中不可得故，是為慧根。文殊師利，應如是解了知五根故。」
文殊師利言：「世尊，云何見五力？」佛言：「文殊師利，若能見此離性離相，一切廣大心法，是為信力。文殊師利，若於菩提進求功德，能離取捨非離取捨，是為進力。文殊師利，若於一切法，離諸憶念無有計執，是為念力。文殊師利，若至一切法無相故，是為定力。文殊師利，若能遠離一切所見，乃至涅槃，是為慧力。文殊師利，應如是解，了知五力故。」
文殊師利言：「世尊，云何見七覺分？」佛言：「文殊師利，若見一切無自性法，不憶念故，是為念覺分。文殊師利，若於一切法，心不可測度，說善不善及得受記，是為擇法覺分。文殊師利，若於一切法，能離取捨非離取捨，又於諸法捨離思慮，是為精進覺分。文殊師利，若於一切法不生愛著，解一切法即無生故，是為喜覺分。文殊師利，若於一切法心生信樂，解一切法不可得故，是為輕安覺分。文殊師利，若於一切法心無掉擧，是為定覺分。文殊師利，若於一切法無住無著，不可覺知，於一切法不生貪著，若得此捨是為捨覺分。文殊師利，七菩提分，應如是解而能了知。」
文殊師利言：「世尊，云何見八正道？」佛告文殊師利：「若不見正，乃至不見一切無性，法無二相心無罣礙，是為正見。文殊師利，若見一切法離諸罣礙，非離罣礙，心無所著，是為正思惟。文殊師利，若見一切法無有邊際，稱無邊際平等善說，是為正語。文殊師利，若見一切法無有動作，離悲愍心，本不生故，是為正業。文殊師利，若於一切法無喜無瞋，諸法不生，是為正命。文殊師利，若於一切法無有起滅，無有力用，是為正精進。文殊師利，若於一切法，念念不生，無有知覺離諸思惟，是為正念。文殊師利，若於一切法自性非性，而能遠離無有所著，是為正定。文殊師利，此八正道，應如是解即能了知。
文殊師利，若有見如是四聖諦心，即得見於四念處，四正勤，四神足，五力，五力，七菩提分，八聖道分，真實心故是求彼岸，至實際地得大安樂，悉捨重擔遠塵離垢，觀身無相至無生忍，阿羅漢沙門婆羅門，至淨彼岸名曰多聞。是真佛子是能仁子，能敵寃家棄擲煩惱，得大堅固無老無怖，無有疑惑亦無戲論，無彼無此，名此比丘為聖法幢。文殊師利，若得如是法忍，得大善利，應得一切，世間天人阿修羅，而為供養。為離輪迴得涅槃岸，說諸苦輪，乃至一切正遍知，正等菩提，起此心法所求皆得。」
爾時世尊說是法時，三萬二千天子，皆得此法，彼諸天眾於，如來世尊應正等覺，并文殊師利菩薩摩訶薩，散曼陀羅花，摩訶曼陀羅花，而以供養作如是言：「彼等於如來佛法中，當得出家受清淨戒，若說此法一心聽受，得菩提道。」復有八千一百比丘眾，心得漏盡無生解脫。復有四萬二千菩薩，得無生法忍。于時三千大千世界，一切魔王宮殿，山林曠野大地，六種震動，於虛空中雨眾天花，讚言：「善哉善哉！善說此法甚為希有。」出是音聲十方普聞。佛說此經已，文殊師利法王子，及大菩薩諸比丘眾，一切世間諸天人民，阿修羅，乾達婆等，聞佛所說，各各歡喜禮佛而退。
佛說文殊師利問法經
No.473
佛說妙吉祥菩薩所問大乘法螺經
如是我聞，一時，佛在舍衛國普遍殿內，坐寶師子之座，與大苾芻眾，萬二千五百人俱，復有菩薩摩訶薩，及百千緣熟所度之眾。爾時，妙喜祥菩薩摩訶薩，承佛威神即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌頂禮而白佛言：「世尊，有大福德云何挍量？如是大福有無量俱胝，那由他百千之數，緣熟所度之眾意願欲滿，云何如來為彼法螺？」
爾時世尊聞是語已，告妙吉祥菩薩言：「妙吉祥，不可思義行大智慧，大慈大悲，是大福德。如是大福令一切聲聞，緣覺發大方便，精進持戒願行成就，得最上三摩地，觀想一切，緣熟所度之眾，即是如來法螺。」
佛告妙吉祥菩薩：「所有南閻浮提一切眾生，持十善法所獲福德，如是挍量，於彼福德積成百倍，是即一金輪王福德。而彼輪王統四大洲，七寶具足，所謂輪寶象寶馬寶，摩尼寶玉女寶，主藏寶主兵寶。復有千子勇猛威德，色相端嚴能破他軍。妙吉祥，彼金輪王有如是大威力。
復次妙吉祥菩薩，四大洲界所有一切眾生，如是一一眾生，各等一金輪福德，於彼眾生所有福德，如是挍量乃至千倍，是即一帝釋天主福德。如是帝釋有大威神，福德之力。復次妙吉祥菩薩，四大洲界所有一切眾生，如是一一眾生，各等一帝釋福德，於彼眾生所有福德，如是挍量百千倍數，是即一大力那羅延天福德。如是那羅延天，有大威神福德力故。
復次妙吉祥菩薩，四大洲界所有一切眾生，如是一一眾生，各等一大力那羅延天福德，於彼眾生所有福德，如是挍量無數百千倍，是即一欲界，他化自在天魔王福德。如是魔王宿種善根，生彼欲天有大威力，而能調伏諸天人故。
復次妙吉祥菩薩，四大洲界，所有一切眾生，如是一一眾生，各等一魔王福德，於彼眾生所有福德，如是挍量無數百千倍，是即一二千世界梵天福德。而彼梵天，於二千世界行慈悲化故。
文殊師利，於二千世界所有眾生，如是一一眾生，各等一二千世界梵天福德，於彼所有福德，如是挍量無數百千倍，是即一三千大千世界主，大自在天及梵天福德。彼大自在天及梵王，於三千大千世界，行慈悲化故。」
佛告妙吉祥菩薩：「汝應見此劫壞之時，大火所燒經一中劫，爾時大自在天及梵天王，降澍大雨，其水遍滿三千大千世界，上至梵天，而此大水即是，大自在天及梵王威力所作。如是大自在天，及彼梵王，種大善根得生彼天，具智慧有大威力。
復次妙吉祥菩薩，所有三千大千世界，一切眾生，如是一一眾生，各等一三千大千世界，大自在天及梵王福德。於彼眾生所有福德，如是挍量，無數百千俱胝倍，是即一大精進緣覺福德。妙吉祥，勿謂三千大千世界，一切眾生皆如大梵王福德，等彼緣覺而以為多。假使十方佛剎，一切眾生所有福德，等一精進緣覺，猶未為多。
復次妙吉祥菩薩，於彼十方佛剎，一切眾生所有福德，如是一一眾生，各等緣覺福德，於彼眾生所有福德，如是挍量無數百千俱胝，那由他倍，是即一初發心菩薩福德。妙吉祥，勿謂無數百千俱胝，那由他倍，一切眾生福德，等一初發心菩薩福德，而以為多。假使十方盡虛空界，所有卵生胎生濕生化生，有色無色，有想無想，非有想非無想，如是一切眾生所有福德，無數百千俱胝那由他倍，等一初發心菩薩亦未為多。
復次妙吉祥菩薩，如是盡虛空界一切眾生，各等初發心菩薩福德，如是挍量無數百千俱胝，那由他倍，即是如來一毛孔量福德。諸佛如來身中毛孔，各各復有，九十九千細妙毛孔。妙吉祥，如是佛身一切毛孔，所有福德而以挍量，無數百千俱胝那由他倍，是即如來身分之中，一種好福德。如是佛身八十種好，各各具足如前福德。
復次妙吉祥菩薩，如來八十種好所有福德，而以挍量無數百千俱胝，那由他 倍，是即如來手足之下相文，福德之量。如是各各相文，皆有八十種好，顯現手足之下頌曰：
傘蓋幢吉祥，鬘鉤冠寶杖，寶瓶象馬虎，金翅摩竭魚。
龜魚及孔雀，迦陵頻伽鳥，命命佐沙鳥，拶俱囉鴛鴦。
鸚鵡鵝鳩麥，大藥提努牛，羖羊龍牛王，寶山吉祥果。
播那波鹿王，摩尼寶利劍，金剛杵弓旗，三叉犁鉞斧。
擣杵箭罥索，虞拏與彌伽，梵天帝釋主，持國天水天。
廣目多聞天，大仙吉祥日，火天月風天，蓮花萬字相，
莎悉帝迦好，訥哩嚩賢座，鏡拂憍尸迦，童子童女天。
鼓螺密哩誐，手釧及鈴鐸，耳環與指環，軍拏羅羅多。
妙花王樹王，眾中釋師子，如是等八十，一一俱名好，
出現手足下。
佛告妙吉祥菩薩：「所有如是八十種好，一切福德，如是挍量無數百千，俱胝那由他倍，是即如是身分之中，一大丈夫相福德。如是佛身三十二大丈夫相，一一如前福德，於佛身中明出現，頌曰：
烏瑟膩沙相，螺髻髮紺青，滋潤而右旋，額廣而平正。
眉間白毫光，皮膚妙柔軟，目廣青蓮葉，齒密而齊整。
四十悉具足，四牙具鋒利，白類如珂雪，腮臉并胸臆，
上半如師子，舌相而廣長，身形妙圓滿，如尼拘陀樹。
身毛順右旋，臍輪淨深隱，雙股俱平正，雨腨如鹿王。
二足下平滿，手足俱柔軟，十指而纖長，俱有網鞔相。
行步而直進，舌常營上味，善相屬著身，七處皆平滿。
足下而平正，常現千輻輪，如是大丈夫，三十二種相。
佛告妙吉祥菩薩：「如是三十二大丈夫相，於此三十二相所有福德，而以挍量阿僧祇，不可思議不可稱量，無等等不可說，不可說倍數。為緣熟度眾，所願圓滿福德，是故如來說，因緣成就所度之眾，而為法螺。」
佛告妙吉祥菩薩：「所有如來妙法螺音，無量無邊阿僧祇世界，一切眾生悉得普聞。妙吉祥菩薩，非唯螺音如是，如來身光亦能照曜，無量無邊阿僧祇世界，令諸有情得見佛身，如是不可思議。」
佛告妙吉祥菩薩：「大智慧大慈悲，是大福德，一切聲聞緣覺，善解願力行大方便，清淨持戒得最上三摩地。復次妙吉祥菩薩，佛身無為離諸相故，一切聲聞緣覺，及諸菩薩不能見故。如來所化色身，有二種義故，一者，酬於因中度生願故，二者，所度有情今緣熟故，是以如來化現色身，所現之身清淨微妙，令諸眾生親近供養，得大利益。復次，妙吉祥菩薩，佛身最上故相好最上，相好最上故光明最上，光明最上故梵音最上，梵音最上故說法最上，說法最上故佛行最上。是故如來所現色身，令彼有情得大利益。復次，妙吉祥菩薩，如來身中具攝一切諸相，隨諸眾生根欲性等，利鈍不同，所現色身各各有異，令諸眾生各得親近，樂聞妙法皆得度脫，乃至行住之時，常得見佛。」
佛告妙吉祥菩薩：「如來具足應供等正覺，出現世間慈愍有情，利益安樂無量人天，諸眾生故。」爾時，妙吉祥菩薩摩訶薩，從座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頂禮世尊，而白佛言：「我今快得善利，如是世尊，三界無著最尊最勝，利益一切眾生，佛觀一切世法，不動如須彌，無著如虛空，不可思不可議，非見非不見。」
爾時世尊說此經已，妙吉祥菩薩摩訶薩，及諸苾芻，并諸菩薩摩訶薩，一切天人阿蘇囉，巘達哩嚩等，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。
佛說妙吉祥菩薩所問大乘法螺經
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