正法念處經卷第三十
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品第六之九（三十三天之六）
「『復次，是事有故是事有，所謂有彼岸故，則有此岸，若無彼岸則無此岸。如是天子，是為是事有故是事有，是事無故是事無，互共有生各各因緣，一切有為法，從因緣生。因緣者，所謂無明緣行，行緣識，乃至死亦如是。天子當知，如是十二因緣，彼佛世尊於此宮殿，人中之數五千歲中，於此宮殿演說此法，於此宮殿演說此法，我今為汝宣說少分，如恒河沙等三世如來，應等正覺同說此法，為正法身。彼佛世尊說此法時，七億諸天盡諸有漏，得法眼盡。
爾時世尊還閻浮提，以大悲心為人說法，所謂無明緣行，乃至生緣老死。時諸眾生無量無邊，遠離塵垢，於諸法中漏盡解脫，如是世尊天人之師，為諸天人演說斯法。』如是帝釋為諸天眾，廣說法已，往詣摩多隣那天宮，到其宮已見種種鳥，七寶翅羽以為莊嚴。眾蓮華池，其諸池中七寶蓮華，其蓮華色種種寶色，種種眾蜂以為莊嚴，如日初出。其華光明莊嚴寶殿，於其宮側，毘琉璃樹，以樹光明互相映發，令此天宮出青光明，其琉璃樹真金為葉，以此樹葉相映發故，出黃赤光。復有大光以為莊嚴，宮室園林，以種種寶以為莊嚴，種種寶宮種種七寶，園林華樹以為莊嚴，甚可愛樂。帝釋見之發希有心，於其殿中有大華池，七寶成就，其水黃色如融金聚，殊妙莊嚴，種種眾寶莊嚴廁塡，種種色鳥以為莊嚴，一切天眾種伎樂，歌舞戲笑共相娛樂，往詣大池，其池名曰一切最勝。池中諸鳥見諸天子，心意蕩逸而說頌曰：
譬如靈鷲鳥，不住蓮花中，如是寂靜處，惡人不應住。
如是寂靜林，云何行放逸？顛倒不順法，如日出冷光。
若得離愛樂，解脫離眾苦，若離此二法，天樂非為樂。
修禪離放逸，解脫於欲網，解脫乃名樂，非汝愛所誑。
世尊先住此，及諸修行者，汝為欲所牽，不應住此林。
此殿受天樂，無常不久住，若離於愛欲，是為第一樂。
先住此林者，皆入第一處，若得第一處，能斷一切苦。
貪心好美食，為貪心所誑，此寂靜林中，斯人不應住。
若修寂靜心，樂清淨應住，心行於欲境，不住寂靜林。
若有心寂靜，應住於林中，為欲心所亂，不應住此林。
怖畏五因緣，愛所不能燒，清淨離愛人，終不墮惡道。
有生必有死，強者病所侵，富樂有衰惱，少壯老所壞。
恩愛必有離，和合不久停，諸法皆如是，正覺之所說。
若人於三界，其心不迷者，是人得寂靜，應住寂林中。
常為欲諂曲，憶念懷怖畏，是人則不得，林中寂靜樂。
若人心清淨，依林修寂靜，其人林中樂，非是行欲人。
林中修淨心，入聚心不動，是故住林中，不應住城邑。
若人入城邑，為欲心所亂，諂曲不清淨，至林還寂靜。
是故林樹間，第一最寂滅，行者所應住，能離於欲心。
諸根心寂靜，行者心安樂，千帝釋之樂，一切白淨法，
夜摩諸天中，不及此樂分。樂從欲所生，常與眾苦合，
若斷煩惱樂，永無有破壞。無始生死中，煩惱怨結心，
若斷此怨結，欲樂無能及。從欲生樂者，不淨苦果報，
若得解脫樂，是樂無與等，依止離欲行，行者第一道。
從愛生欲樂，不能至正道，初愛生味者，得報如火毒。
從欲所生樂，常在於地獄，初愛生善味，中愛亦如是，
後寂靜清淨，能至安樂處。若行初中善，莊嚴如慈母，
云何捨正念，戲欲樂境界？欲洄澓所轉，中後常苦惱，
云何愚癡人，於欲生愛樂？如妙色毒花，如觸猛火焰，
欲樂亦如是，後受大苦惱。如火益眾薪，其焰不可滅，
自他俱能燒，欲樂亦如是。如飛蛾投火，不見燒害苦，
欲樂亦如是，癡人不覺知。若人著欲樂，常為欲所燒，
如蛾投燈火，欲火過於此。是故捨欲害，常樂修智慧，
莫行於放逸，放逸墮惡道。一切愛欲樂，為放逸所誑，
受樂報旣盡，後墮地獄苦。其人善業盡，為欲之所誑，
從天至地獄，欲癡所誑故，從生乃至終，常修正思惟。
心念於戒法，是人得寂滅，諂曲邪憶念，三毒生味著。
放逸水甚深，女欲為水衣，歌樂動其心，愛樂衝磐石。
境界蛇所覆，心波駃流注，愛河大瀑惡，流注龍境界。
癡人入此河，為天欲所沒，可畏如瀑河，癡人不覺沒。
猶如癡蜜蜂，飲於毒樹花，如是欲毒害，癡人樂貪著。
蜂飲毒存亡，愛欲無不沒，三毒水中生，放逸風所吹。
愛火燒天眾，而猶不覺知，毒生於天中，放逸為稠林。
癡人所遊戲，以愛自誑心，放逸生諸欲，攀緣不暫停。
是欲如夢幻，智者所不信，諸欲雖如夢，夢非地獄因。
是故捨諸欲，常修清淨業，善行為最勝，非為不善業。
如是善業繫，則得於勝處，諸天著欲樂，不得寂靜處，
智人至寂靜，以不放逸故。
爾時天鳥，為於放逸諸天子等，說是偈已。時釋迦天王於此林中，復詣異處。到彼林已，其林一切善業莊嚴，種種功德，學無學人所住之處。大仙世尊，迦迦村陀如來住處。時天帝釋與無量天眾，作天伎樂共入林中，見此林樹。旣入林中諸天威德，悉皆殊勝，如須彌山，處於六萬金山之中。釋迦天主在諸天中，亦復如是。三十三天諸園林中，此林光明最勝殊特。時天帝釋與諸天眾，恭敬圍遶詣閻浮林，其閻浮林，一切金樹以為莊嚴。釋迦大王至此林中，告諸天曰：『汝等天眾，見此一切殊勝林不？無量華池園林具足？』天眾白言：『唯然已見。』帝釋告言：『此林如是，一切功德皆悉具足，我今覩之生希有心。今覩此林，如見迦迦村陀如來，無等色身，一切智慧大悲如來之所住處。於此住處，無量天眾以聞法故，從樂得樂。此佛如來無上丈夫，已入涅槃，遺果猶存。』爾時帝釋復往詣於，俱吒迦殿林，迦迦村陀如來，往昔亦曾入此林中，帝釋天王入此林中，見百千億萬殿，圍遶此殿七寶莊嚴，謂青寶王金剛車渠，毘琉璃寶，種種眾寶間錯莊嚴，種種幢幡以為嚴飾。諸殿之中，如來所坐殊勝之殿，光明星曜，猶如初夏之時，無諸雲翳，於眾星中日月最勝，如來所坐宮殿殊勝，亦復如是。其明照曜，唯除帝釋，一切天眾，不能久視是殿威德。譬如閻浮提中盛夏之日，一切世人無能久觀，如來之殿亦復如是，釋迦天王告諸天曰：『汝等見是殿威德不？』諸天白言：『唯然天王，我已見之。』帝釋告曰：『此殿往昔，迦迦村陀如來，等正覺，調御丈夫，無上大師，與百千沙門，皆離疑網，見四真諦，得二解脫，具六神通，四如意足，昇此大殿，以利安樂諸天人故，於夏四月此處安居，為三十三天演說正法，所謂此是色，此色集，此色滅，此色滅道證，受想行識和合聚集，觀過捨出亦復如是。天子當知，彼佛如來如是次第，為諸天眾放逸憍慢，不覺退沒無常之苦，但著欲樂，不知自相平等之相，說如是法利益眾生。爾時如來，復為放逸諸天子等，說微妙法，以偈訶責：
放逸生死本，諸天所住處，放逸毒所醉，沒在於諸有。
若有離放逸，永脫三界海，放逸癡為本，盲冥無所覺。
光明起有本，從於火日生，因癡生放逸，大仙如是說。
放逸火熾然，由心之所起，誑惑愚癡人，至諸地獄道。
天人行放逸，女色之所使，和合相娛樂，不知愛別苦。
臨命欲終時，現前受大苦，婇女亦隨盡，諸樂皆磨滅。
和合必有離，一切樂皆盡，壯少當衰變，一切業皆盡。
一切諸眾生，善惡業所繫，如伎人遊戲，去來各差別。
業伎之所繫，流轉於生死，無常業流動，智者不應信。
放逸如毒害，應方便捨離，若離於放逸，永渡三界海。』
爾時迦迦村陀如來，調伏九那由他放逸諸天，令離放逸，分別解脫利益諸天，與諸比丘及諸大眾，詣閻浮提時，天帝釋為諸天眾，說是語已往詣殿所，昇於寶殿，俱吒迦殿，無量眾寶以為莊嚴，其諸珍寶，一切天眾先未曾見，諸天見之皆生歡喜，發希有心。帝釋見已告諸天眾：『汝等見此殊勝殿不？未曾有此勝妙莊嚴？』時諸天眾白天王言：『唯然已見。』帝釋告言：『此寶宮殿，乃是夜摩天王，之所奉獻，以淨信心施於，迦迦村陀世尊。此殿光明不可得見，如是彼天光明殊勝，何以故？先世天子不行放逸，如汝等故。』時諸天眾自知劣弱，捨憍慢心，一切天眾皆以頭面，禮如來殿，皆發歡喜顏色悅樂，心生厭離，自知其業減劣尠少，有發無上菩提心者，有發緣覺菩提心者，有發聲聞菩提心者，有於佛所得不壞信，一切天眾皆生淨信，合掌恭敬住在一面。時天帝釋入俱吒殿，至於如來師子之座，演說法處，迦迦村陀如來，所臥敷具，金剛為床種種具足。時天帝釋以清淨心，擧身投地禮師子座，心自念言：『此是如是所坐之處。』以敬重心念如來故，從地而起，見書殿壁有偈句頌，其文頌曰：
若人投崖巖，或有不失命，墮放逸地者，無有不受苦。
若人行放逸，一切有所作，如是於晝夜，終無有樂報。
世間出世間，一切諸樂法，放逸能破壞，是故應捨離。
不放逸不死，放逸是死句，不放逸最勝，當為諸天主。
放逸生死本，謹慎是勝道，是故捨放逸，常得受天樂。
若人欲求樂，若怖畏諸苦，應捨放逸行，放逸如火毒。
放逸睡覆人，放逸癡毒害，作諸不善業，放逸墜坑陷。
不放逸最勝，放逸為不善，不放逸得樂，放逸常受苦。
總說此句意，為苦樂根本，旣知此功德，善修自利益。
爾時帝釋讀誦此偈，增長恭敬，以清淨心，復以頭面禮師子座，久於此處讚不放逸，毀呰放逸，還出此殿向諸天眾。時諸天眾見天王帝釋，皆生恭敬至帝釋所。時天帝釋以向偈頌，為諸天眾具足演說，告諸天曰：『如是偈句，為欲利益安樂，一切諸天子故，書之殿壁。』一切天眾聞是說已，皆禮世尊，作如是言：『如來世尊世間之眼，為我等故說如是偈。』時諸天眾往詣微細行天，微細行天聞是事已，與諸天女種種伎樂，出妙音聲來詣此林，欲與此林諸天子等，共相娛樂。微細行天旣至此林，此林諸天還失正念，入於放逸，種種伎樂歌舞戲笑，向微細行。諸天大眾旣相見已，皆生歡喜，於園林中寶樹寶枝，彌覆園林互相娛樂。乃至愛善業盡，從天命終隨業流轉，墮於地獄餓鬼畜生。若有閉於三惡道門，還生人中安樂國土，園林流池皆悉具足，常行善業大富饒財，或為國王或為大臣，為一切人之所愛敬，常樂布施護持禁戒，樂作善業以餘業故。
復次比丘知業果報，觀三十三天所住之地，彼以聞慧，見有地處第二十二，名威德輪。眾生何業生於彼處？彼以聞慧見諸眾生，修行善法常不放逸，以利益心利益眾生，信於業果近善知識，不殺生不偷盜，若尸賖婆樹，若菴羅樹，若棗若榛種種林樹，於此樹上有諸鳥巢，巢中有子，若鳥若蛇取諸鳥子，其人見之以慈悲心，利益眾生救令得脫，云何不盜？於他林樹，乃至不取一枝一葉，亦不教他。若行道路見地遺果，不取不盜，見人取者勸令捨離。云何行善而修布施？於降雨時以食施僧，若飢饉世若疾病人，以食施之，自持禁戒令他住戒，見住戒者教他隨喜，為他眾生說業果報，念佛法僧而行布施，若施父母若優婆塞，或無禁戒病患之人，以飲食湯藥所須之具，施此諸人，亦教他人，說業果報不近惡友，不與同住不共言說，常能善攝身口意業，自利利他。是人命終生於善道，三十三天威德輪地。生此天已以善業故，其身光明如月盛滿，其地莊嚴甚可愛樂，七寶園林充滿其地，種種流泉諸蓮華池，種種蓮華毘琉璃莖，黃金為葉遍覆池水，種種金石以為崖岸，旋轉洄澓猶如舞戲，種種眾鳥出妙音聲，令心悅豫。真金山峯，毘琉璃峯莊嚴其地，鵝鴨鴛鴦出眾妙音，天子天女歡喜遊戲，遶蓮華池，其河流注出妙音聲。復有眾寶蓮華之林，種種光明種種眾蜂，以為莊嚴。天子天女觀蓮華池，以種種寶莊嚴其身，光明輪天久時受樂。復往詣於彌難多林，遊戲受樂，種種樂音互相娛樂，至彼林中有蓮華林，名箜篌遊戲，其蓮華林，縱廣正等五百由旬，上味色香美味之飲，充滿其中。諸天飲之歌舞戲笑，共相娛樂。時有天鳥名曰正行，見諸天子行於放逸，而說頌曰：
無恥無慚愧，懈怠惡知識，是地獄種子，智者所捨離。
無恥無慚愧，常作不善行，如人墜高巖，後時乃自覺。
貪癡無誠信，其心無怖畏，為嫉妬所迷，不得生天中。
食酒虛妄語，心堅著貪欲，不信業果報，是地獄因緣。
守護心過惡，瞋恚之惡業，眾生惡業故，墮於三惡道。
心勇造惡業，常為欲所使，常行於妄語，其人無樂報。
若人毀犯戒，如偽寶雲母，其人惡業故，墮於三惡道。
若人住惡心，其闇無有邊，若人歸三寶，如夜大光明。
愚夫行放逸，如醉癡自欺，二放逸所惑，輪轉於地獄。
一切諸世間，有出必歸滅，如生則有死，畢竟不相離。
放逸自圍遶，境界海增長，愛鎖之所縛，遊戲於天中。
諸天初生時，樂生念念滅，放逸自覆心，不知無常轉。
放逸自迷惑，常樂於境界，因欲無厭足，常受諸苦惱。
無有念念時，須臾不自在，是愛使眾生，受於天中樂。
愛地甚暴惡，無量雜覺觀，遊戲於愛地，為欲之所使。
譬如地獄火，焚燒諸罪人，愛火亦如是，焚燒一切天。
飢渴火熾然，焚燒諸餓鬼，畜生相殘害，人中追求苦。
愛火周遍起，一切皆圍遶，火燒常熾然，世間莫能覺。
如是天鳥，為諸放逸諸天子等，說是偈已。若諸天子，已於先世行善業者，聞此法者少離放逸，不飲天酒，遠離色香味觸，上妙五欲放逸之樂。復入園林伎樂自娛，隨心所念受種種樂，青毘琉璃車渠寶峯，於園林中流泉河水，眾蓮華池以為莊嚴，種種色蜂遊集其中。其蓮華林毘琉璃葉，頗梨為莖，多有眾蜂不可喻說。百千天女與諸天子，遊戲受樂，以善業故種種境界，天女愛河之所漂沒，未曾覺悟。如是遊戲共相娛樂。乃至愛善業盡，從天命終隨業流轉，墮於地獄餓鬼畜生，若生人中生安樂處，大富饒財，其心廣大樂修正法，常愛智慧，愛樂沙門及婆羅門，壽命延長以餘業故。
復次比丘知業果報，觀三十三天所住之地，彼以聞慧，見第二十三地，名曰月行。眾生何業生於彼處？彼聞知見若有眾生，以清淨心修行善業，善修其心造佛形像，或為供養洗佛形像，令除塵垢揩拭刷磨 或見金銀為如來像，見之歡喜，思惟愛仰福田功德，思心功德自熏其心，而行善業心生喜悅，不殺不盜。云何不殺？如是之人，乃至不念斷眾生命，亦不教他，見人作者不生隨喜，勸令不作令住善道，自利利他。復有不殺，不生殺念，乃至床褥臥具有濕生蟲，不起心想欲害其命，於微細命乃至蟻子，不起殺意，是名不殺生。云何不盜？如是善人修行善業，不知厭足。於一切處不行偷盜，乃至草木泥土，自旣不取亦不教他。設有大熱不奪他蔭，不令他人住於日中，自受蔭處。自有勢力亦不奪他，不教他人，見他作者勸令不作，乃至蔭涼亦不偷盜，微細之事皆不偷盜，是名不盜。如是之人命終之時，生於天中月行之地。生彼天已以善業故，得樂果報光明普照，猶如和合十月並照，如是天眾，身相光明清淨無垢，亦復如是。天子旣生，一切天眾百倍轉勝，其身光明冷暖調適，一切餘天見之愛樂，其光勝於餘天之光，其光普照滿十由旬，勝餘一切珍寶之光，以善業故。如是天子，無量眷屬以為圍遶，作眾伎樂，詣於園林遊戲之處，林名五樂第一勝妙，於三十三天最為殊特。其樹威德樹有善果，眾鳥勝慧，鉢頭摩伽華，華池流水空中香風，來吹寶鈴，出於無量微妙音聲。是時天子與諸天眾，作眾伎樂。與諸天女種種莊嚴，詣五樂林種種伎樂，遊戲受樂。天女歌頌五樂之音，受第一樂，以於福田作善業故，得此勝香，其香普熏滿五由旬，其果處空猶如眾星，其樹莊嚴天中最勝，明如日光。其光不熱亦復無冷，其果色香眾味具足，其香勝於一切香氣，熏五由旬。如星處空，果中常流種種香飲，諸天飲之離於醉亂，種種香味，隨心所念皆悉得之，受如是等功德之種。時有天鳥名教放逸，為於放逸諸天子等，而說頌曰：
善業將盡空過壽命，當速修法莫行放逸，少壯易過命亦如是，眾具將失莫行放逸。
天非常法非常具足，及時未壞當修福德，善業和合心念守護，未見有處而無過患。
若常亂心行於非法，是樂虛妄去已不還，持戒貿樂生於天中，若不護戒臨終悔恨。
故應持戒守護莫犯，愚人離戒不能昇天，若於天中受五欲樂，持戒清淨故得大果。
諸天著欲放逸癡毒，不覺無常壞其身命，無量百千那由他天，皆為放逸欲火所燒。
一切眾生放逸所盲，後受衰惱乃知其過，心常攀緣而無暫住，愚不覺知後為大惡。
心樂欲境不覺憂惱，衰禍旣至乃生悔恨，結使煩惱從憶念生，心王結使常行隨逐。
隨心馳騁在在所住，常為惛醉流三界海，若知真諦見世間法，無常苦空永離憂惱。
為色所使常求諸欲，是人後生永無天樂，此珊瑚林眾寶莊嚴，種種枝條蓮華嚴飾。
種種流水諸河莊嚴，業因所得遍於虛空，劫火旣起燒滅須彌，況此天身猶如水沫，
生已復滅放逸自欺。
爾時諸天子於先世，集眾善業，聞此天鳥說法之音，則能解悟，如鳥所說必當無常，少時憶念離於放逸。復為境界色香味觸，之所誑惑，悉忘法音猶如隔世，所應作業不應作業，皆悉忘失，現受欲樂不觀未來，不念天鳥說法之音，現觀五欲遊戲受樂，不念地獄餓鬼畜生，受大苦惱，不念天身甚為難得，不念無始苦惱輪轉，地獄餓鬼畜生，諸苦堅鞕難可調伏。唯除天子第一勝心，久習善根。
復次比丘觀此天鳥，以何等業？說於清淨無垢如實之法，教於放逸諸天子等，彼聞知見，若有於人中時，作放逸行，若遊戲人若大力士，若諸伎兒身著袈裟，遊戲歌舞頌佛功德，而得財物，旣得財物若衣若食，布施沙門婆羅門，或自食用，以著袈裟因緣力故，身壞命終生於天上，受飛鳥身受第一樂，以彼業故。復次諸天歌舞戲笑，娛樂受樂，毘琉璃樹黃金為葉，頗梨為枝四周彌布。復有寶樹種種珊瑚，寶樹嚴飾，百千眾蜂以為莊嚴，黃金真珠以為樹枝。復有山峯，七寶焰輪以為莊嚴。復有蓮華黃金蓮華，頗梨蓮華，毘琉璃華，於此華中遊戲受樂。復有異天寶殿樓閣，諸天於此與諸天女，遊戲受樂離於嫉妬，及諸恐怖，心相愛樂互相渴仰，受第一樂。復與天眾遊戲歌舞，入如意林，旣入此林隨心所念，一切皆得，以是因緣名如意樹。久於此林受天樂已，復往詣於須彌金峯，其山峯中河池流泉，以為莊嚴。與諸天女歌舞戲笑，作天伎樂出妙音聲，聞之悅樂，目視種種上妙之色，而受快樂以自業化，諸天女眾以為圍遶，於須彌山，無量種種蓮華之池，皆悉見之。復有種種園林蓮華，其香殊妙聞之悅樂。復有第一上妙之觸，若身觸之，猶如觸於迦旃隣提（迦旃隣提，海中之鳥觸之大樂，有輪王出此鳥則現），無量離垢清淨光明，善妙之音。若有見之甚可愛樂，遊戲如是。山峯之中若心生念，一切皆得，無量功德皆悉具足，自在受用他不能奪，清淨無垢，於此地中受天快樂，遊戲娛樂受種種樂。其身光明，無量天身以為圍遶，受天五欲。乃至愛善業盡，命終還退隨業流轉，墮於地獄餓鬼畜生。若生人中從生至終，常受快樂色貌第一，或為王者或為大臣，所生國土常有善法，正見眾生之所住處，而於中生離惡知識，以餘業故。
復次比丘知業果報，觀三十三天所住之地，彼以聞慧，見有地處第二十四地，名閻摩娑羅。眾生何業生於彼處？彼聞知見若有眾生，奉持禁戒，以正見心利益眾生，正身口意，若邊險地若曠野中，若人沒溺墮於大河，救令得脫。若於曠野渴乏所逼，施以漿水。若於險道迷失道徑，示以正路不求報恩，利益眾生救護眾生，施其壽命。云何不殺生不偷盜？或於此人若復餘人，行於善業不殺不盜，若於所住房舍之中，生諸眾生。若胎生濕生，若麁若細壞人資具，或在樑間數墮人上，令人不安，以慈悲心而不殺害，蝦蟆毒蟲種種毒螫，雖被中害不斷其命，是名不殺生。云何不盜？幾種不盜？如是善人行於曠野，其力自在，賈客之水及於黑鹽，有力能取而不偷盜，自守渴乏。若彼賈客以水施之，然後乃飲。若彼不施貿以飲之，善觀微細業之果報，受行佛法念佛功德，以修其心。於須臾頃不近惡友，不與言說不同道行，以何因緣不與同行？一切善業近惡知識，則為妨礙，是故不得與之共語，去來同住，何以故？惡知識者，是貪瞋癡之所住處，有智之人應當捨之，猶如毒樹，其人清淨如鍊真金，身壞命終，生於閻摩娑羅之地。善業之人生彼天已，一切善人敬重供養，決定業行受於樂果，其身光明如人之數，日日增長，何以故？諸天之中無日夜故，此天身光如是增長，餘天見之於天女前，皆生慚愧，勝餘一切異地諸天。諸天見已，皆往詣於釋迦天王，問此因緣白言：『天王，閻摩娑羅有一天子，初始出生，光明勝於一切天眾。』時天帝釋聞是語已，而說頌曰：
天子之光明，從於持戒生，須彌金光輪，十六不及一。
身常出光明，猶如融金聚，光明善和合，智者造業故。
以上中下業，三種持戒故，得果亦如是，有上中下報。
持戒離放逸，增長無放逸，常得受安樂，諸法皆如是。
若持戒清淨，今得光明身，和合千日光，所照莫能及。
若有勝丈夫，受持七種戒，其人得善果，先佛之所說。
若人造善業，不失樂果報，不作則無果，作業終不失。
癡人不樂因，但喜樂果報，無因果難求，如沙不出油。
若人修行善，遠離於嫉妬，不善愚癡人，常行於瞋恚。
爾時天帝釋，說於如是善業果報，教於放逸諸天子等。時諸天子聞是語已，頂受奉行，還至閻摩娑羅之地，至其住處，天子天女遊戲娛樂，伎樂音聲受天之樂。此天地處二娑羅樹，於三十三天諸園林中，此樹最勝，其量色相光明華果，最為殊勝，鈴網彌覆，樹葉之音如五樂聲。天聞其音皆來向樹，遊戲受樂。諸天旣至昇娑羅樹，於其樹上有蓮華池，其蓮花池名曰歡喜，蓮華池中，多有鵝鴨鴛鴦，出眾妙音以為莊嚴，無量蓮華，八功德水蓮花莊嚴。諸天見之歎未曾有，除此二樹，未有如是蓮華浴池。此娑羅樹，唯除波利耶多拘陀羅樹，餘無及者。說是語已，天子天女遊戲歌舞，受五欲樂，久於此處受天之樂，復往詣於常遊戲林，首冠華鬘，服於種種異色之衣，其身流出種種光明，說少分喻。譬如夏日電光之色，三種具足，一者青光，二者黃光，三者赤光，遊戲之處，諸天子等受五欲樂，如山濬水涌波之力，受種種樂。
爾時天帝釋，與善法堂一切天眾遊戲，出於善法堂殿，與諸天女作眾伎樂，出妙音聲，向閻摩娑羅所住之地。時閻摩娑羅一切天眾，見帝釋來皆出奉迎，合掌頂禮釋迦天王。善法堂天，閻摩娑羅天，皆共和合共相娛樂，歌舞戲笑往詣雙樹，至此樹下，一切天眾園遶此樹，飲於摩偷天之上味。時釋迦天王告諸天曰：『汝見如是閻摩娑羅樹，一切天中，唯除波利耶多俱鞞陀羅樹，餘一切樹無與等者。』諸天白言：『唯然已見：』帝釋告言：『汝等諸天，未知如是閻摩娑羅樹之功德，唯見其色。汝當觀此二樹勢力。』時天帝釋從殿而下，手執金剛擊此大樹，其門即開。於其樹中，無量園林華池流水，蓮華莊嚴。摩尼山峯白銀山峰，頗犁山峰，毘琉璃山峰，種種流水河池莊嚴。復見天華，七寶蓮華池，百千眾蜂以為園遶。復見園林，黃金白銀毘琉璃寶，青寶王樹。復有眾鳥七寶為翅，出無量種美妙音聲，諸天聞之得未曾有，歡喜受樂。時天帝釋與諸天眾，前後圍遶，入於閻摩娑羅樹中，行列之殿，見行列殿種種寶柱，七寶莊嚴，謂青寶王毘琉璃寶，白銀眾寶，頗梨車渠莊嚴其柱。復有種種床褥繒敷綩綖，莊嚴其床。其床四足眾寶莊嚴，謂金剛寶青寶，頗梨毘琉璃寶。復見樹內山峯之中，種種眾鳥無量音聲。時天帝釋告諸天眾：『汝等見雙樹之內，奇特事不？』諸天白言：『唯然已見。』時天帝釋自觀天眾，放逸著樂，將諸天眾入於，示業果報之殿。其殿清淨猶如明鏡，其明普照。時天帝釋曉示諸天：『汝等當於寶殿壁上，觀業果報，隨其因緣所作之業。若於福田施以財寶，信心奉施隨心而施，以時而施得如意報，隨其生處則受果報，隨其所受種種果報，皆悉見之。』時天帝釋復示天眾：『汝等天眾，當觀如是持戒修行，於諸道中守護眾生，猶如父母如實不虛，如清淨地如好珍寶，諸天種子，若人護此七種之戒，隨其生處天人之中，受持戒果。』時天帝釋復示諸天，業鏡之影告諸天曰：『汝等觀於一切業報，若有丈夫作諸善業，集於智慧正見之燈，能知如是上中下智，漏無漏果。』時天帝釋復示天眾：『九種布施持戒之智，於布施有上中下，善道果報皆得成就，思修福田功德具足，九種具足。天子若不決定施，不相應相，是名少果。復有少果，謂餓鬼神通，或有畜生受於樂果，是名下施。天子汝等，觀是業鏡之影，種種業果。中布施果，不修思心心不具足，功德財物亦不具足，施好福田具功德者，得中果報，生於人中弗婆提國，瞿陀尼國，若處畜生若阿修羅，若夜叉中，是名中果，於鏡殿壁見如是相。』時天帝釋，復示天眾業之果報，告言：『天子，汝等當觀上中下業，不修思心福田具足，云何名為不修思心，而得果報？若有施主以時而施，使人布施心無深信，非身自施，見之不起不恭敬禮，具足福田具足財物，思不具足決定布施，生於邊地無正法律，無禮儀處。或為王領或為臣佐，無有人禮。諸天子，汝當觀此業鏡之壁，悉皆得見。』時天帝釋如是示之。」
正法念處經卷第三十
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