大藏經17，正法念處經卷第十九

正法念處經卷第十九 　　　　元魏婆羅門瞿曇般若流支譯 畜生品第五之二 「復次比丘，云何觀羅睺阿修羅王，第二住處？彼以天眼智慧觀察，阿修羅王所住之處，縱廣一萬三千由旬，園林浴池蓮華欝茂，遊戲之處異類眾鳥，以為莊嚴。阿修羅城黃金為地，處處多有摩尼寶珠，珂貝嚴飾多眾婇女，端正殊妙。羅睺羅王之所主領，不相諍訟，隨意憶念能有所至，所住境界有十三處，何等十三？一名遮迷，二名勇走，三名憶念，四名珠瓔，五名蜂旋，六名赤魚目，七名正走，八名水行，九名住空，十名住山窟，十一名愛池，十二名魚口，十三名共道。若諸世間不孝父母，不供養沙門及婆羅門，不行正法，諸天眾減，增長阿修羅眾。若諸世間，供養沙門及婆羅門，修行正法，減損阿修羅，增益諸天眾，以法非法二因緣故，令諸天阿修羅，增長損減。 復次比丘知業果報，觀羅睺阿修羅王，所住境界，諸阿修羅業法果報。彼以聞慧知此眾生，見漁獵者張圍設網，罝罟遮截。為利眾生令其活命，破彼魚網。或有勢力逼令放生，或為自利或求名譽，或為王者或為大臣，遮斷屠殺。或護種族先世相習，行不殺法，不行諸善。是人身壞命終，墮阿修羅道，受阿修羅身，壽命長遠經五千歲，阿修羅中一日一夜，比於人間經五百歲，如是壽命滿五千歲，少出多減，亦有中夭。以下中心因緣力故，身相威德如業得報。比丘當知，觀眾生心種種信解。 復次比丘知業果報，觀大海底羅睺羅阿修羅地，彼以聞慧第一清淨利智，觀於地下第二地，有地名月鬘，在羅睺阿修羅下，二萬一千由旬，有阿修羅名陀摩睺（魏言骨咽），阿修羅王名曰花鬘，彼有大城名雙遊戲，縱廣八萬由旬，園林欝茂清流浴池，蓮花映飾，金山巖崿山窟幽邃，多有禽獸，周遍莊嚴，青毘琉璃以為其地。地生綠草柔軟可愛，種種眾寶音聲和雅。諸阿修羅眾，悉住其中充滿國界，豐樂安隱，周遍奇特甚可愛樂，七寶林樹莊嚴園觀，亦如上說。復有眾樹殊特倍前，那伽龍樹，無憂龍樹，陀婆樹，佉提樹，無憂力樹。復有眾樹勝前樹林，謂夜光樹，夜開敷樹，婆究吒樹，尼單多樹，重花樹，普愛樹，集花樹，繁花樹，柔軟花樹，五歲花樹，蜂愛樂樹，瞿流瞿流音聲樹，眾鳥遊戲樹，白齒樹，那羅葉樹，雙遊戲城住四山中，其山金色，一名歡喜山，二名金焰光山，三名不見頂山，四名可愛光山。其山高廣五千由旬，種種林樹流泉浴池，河水清冷群獸異類，種種雜色隨色周遊，眾婇女等歡娛受樂，種種眾寶莊嚴門戶，牛頭栴檀樹，香風涼冷觸身悅樂，常遊香林遊戲自娛，種種眾寶以為光明，無所障蔽。種種妙花莊嚴其身，無量百千孔雀音聲。大阿修羅王之所守護，寒暑調適，多諸人眾歡樂常悅。音聲伎樂歌舞喜笑，以自娛意。星鬘城中有大池水，縱橫五百由旬，第一清淨最上美味，無有泥濁亦無垢污，湛然無減端嚴可愛，猶如滿月。星鬘城中其池名曰一切觀見。以池勢力，陀摩睺阿修羅王，若欲鬪戰，莊嚴器仗圍遶彼池，自觀其身如視明鏡，自觀其相知戰勝負，於池水中如明淨鏡，自見退走知天必勝。若於池中見身偃臥，知為死相。時陀摩睺阿修羅王，勇健阿修羅王，於池水中自見其身，若走若墮。時阿修羅作是思惟：『以何事故？於此池中見如是事。我與天鬪退墮破壞。』即皆還歸所止之處，或至十年或至百年，或五百年。時勇健阿修羅王，以眾器仗種種鉾鎧，塗香末香花鬘莊嚴，復至一切觀池，圍遶自觀，何因緣故見我破壞？如於池中，見閻浮提人，孝養父母，恭敬沙門婆羅門，修行正法樂生天上，命終之後生諸天中。是故天眾增長，阿修羅歸虧損減少。以於池中見如是相，時陀摩睺，勇健阿修羅王，作是思惟：『以人修行孝養父母，供養沙門婆羅門，行法因緣，以人力故天得勢力。當與世間之人，作不安樂不饒益事，令天減劣我等增長。』時陀摩睺，勇健阿修羅王，復自思惟：『以人因緣天有勝力，我當云何令此眾人，失其所食令天亦破。人以食故而得壽命，得修法行，今當方便斷人所食。』思惟是已，即向海中惡龍王所。是惡龍王不順法行，含毒多瞋，常為他人作大衰損，不利益事。我今當往至彼住處，惱亂龍王，奮迅龍王，迦羅龍王，如是等龍不順正法。時陀摩睺阿修羅王，旣至龍所作如是言：『汝於世人快得自在，人今助天令我損減，人依食故而得壽命，汝當為我斷彼人食。汝若能爾則無復人，若無人民天則損減。如婆修吉龍王，德叉迦龍王，是汝大怨，我於諸天亦復如是，吾之怨敵，汝可為我殄滅人界。』爾時惡龍，聞陀摩睺，勇健阿修羅王，如是說已答言：『甚善，我當與汝共為伴侶，朋翼佐助。』是時龍王自入其宮，起大瞋恚震動大水，或百由旬，二百由旬，三百由旬，地住水上，以水動故大地亦動。非法惡龍動大地已，世間邪見諸論師等，咸作是說：『如是相者國土災儉，或言豐樂或言王崩，大臣受殃。』或言王者靈瑞吉祥，或言兵起或言安隱，或言水災或言元旱。世間相師如是，如於地動之相，不能知動之因緣。復有異因緣故，令大地動，隨諸眾生，行善不善業因緣故，令地大動，地下有風名為持風，持風動故令大水動，大水故令大地動，五十由旬或百由旬，隨風廣狹水動亦爾，如水廣狹地動亦然。以何因緣？風動故水動，水動故地動。即以聞慧天眼觀察，風持於水水持於地，以風動故大水則動，以水動故大地則動，是為二因緣故，令地大動。彼比丘觀二種動，若善因緣動，眾生豐樂無諸災患。若諸眾生，作不善行因緣動者，眾生則有不善事起。善不善等一切諸業，從因緣生非無因生，非有作者，因果相似而得果報。邪見相師不識因果，作是說言天帝動地，或言風動災禍豐樂，飢儉荒壞，王者吉凶，風雨旱澇兵革軍陣，或起不起。天牛婆羅門或善或惡。世間相師占相吉凶，觀星宿者不識因果，但作此說記說百災。一言有徵，愚人皆謂我此書記，最勝無比。 復次比丘知業果報，觀陀摩羅阿修羅，勇健阿修羅王，非法惱亂惡龍王等，具觀察已，為利一切諸世間故，思惟觀察，云何惡龍弊阿修羅，何因緣故損減不勝，不作衰損壞諸世間？即以聞慧，知閻浮提人，若修行正法，孝養父母，供養沙門婆羅門，及諸耆老。若王大臣修行正法，爾時地神諸夜叉等，見彼惡龍惡阿修羅，欲行非法壞諸世間，即向大海，至婆修吉龍王，德叉迦龍王等，諸龍王所說如是事。彼告虛空夜叉號，說如上事。時虛空中諸夜叉等，聞諸地神說是事已，即以大身大神通力，生大瞋恚口中出煙，乘空上行，往詣四天王所，說如是言：『提婆天王，惱亂惡龍弊阿修羅，今欲破壞閻浮提中，順法修行孝養之人。』閻浮提中邪見論師，見彼夜叉口中出煙，謂慧星出，言是閻羅王一百一子，不知乃至一百一大力夜叉。時彼世人或有見者，有不見者，世俗相師說言，是閻羅王一百一子，不如實知妄生分別，言慧星出，或言豐樂或言飢饉，或言王者吉祥，或言王崩或說兵起，或言不起，或言牛婆羅門吉與不吉，或言水旱災異，或言某國凶衰，或言某國無事，雖作此說虛妄不實。 復次比丘知業果報，觀於惡龍惡阿修羅，所行之法。彼以聞慧，見彼大身大神通力，行使夜叉告諸天眾，說如上事。時四天王告夜叉曰：『汝莫怖畏汝莫怖畏，諸天尊勝，阿修羅眾怯弱下劣，何所能為，所以者何？閻浮提人修行正法，孝養父母，供養沙門婆羅門，恭敬長宿，以是義故我眾增長，阿修羅弱無所能為。』時虛空神諸大神通，大夜叉等，聞天所說歡喜踊躍，於彼惡龍阿修羅所，生大瞋恚，即下欲詣法行龍王，婆修吉德叉迦等，諸龍王所說上因緣。從空而下，一切身分光焰騰赫，見是相者，皆言憂流迦下（魏言天狗下）。若其夜下世人皆見，若晝下者或見不見，下入大海，至彼法行大龍王所，說上因緣。見是相已，世間邪見諸呪術師，咸作異說。是相出者或言豐樂，或言飢饉，或言王者吉凶，或言兵起或言不起，或言人民喪歿，或言不死，或言牛婆羅門有吉不吉，雖作此說不知業果，隨相似說無有真實。 復次比丘，觀憂流迦天火下者，復有因緣憂流迦下，諸天欲行宮殿隨身，其行速疾，二殿竝馳互相研磨，令火熾焰光明騰赫，從上而下。世人見已，諸呪術師及占星者，作如是說世間飢饉，或言豐樂，或言王者吉凶災祥，或言國土安樂，或言荒壞，或言畜生疫病流行，民遭重疾，或言人畜安吉，無為諸世邪論，雖作此說，而不能知相之因緣。何以故？但隨相說，不識業果故。所以者何？一切世間沙門婆羅門，若天魔梵若阿修羅，不能如是知微細業，因緣果報，不能思惟我此法律，十善業道，唯除如來。 復次比丘知業果報，觀於空行大力夜叉，云何而得此大勢力，能行天上，能至大海法行龍王所？彼以聞慧，見空行夜叉，大神通力入大海中，至婆修吉德叉迦，隨順法行大龍王所，說如是言：『陀魔睺阿修羅王，至一切觀池自觀其身，如上所說。』時婆修吉德叉迦等，諸大龍王聞夜叉說，告夜叉曰：『非法惡龍，我當呵責令其折伏，我當於彼閻浮提中，降澍時雨，令閻浮提人，百穀苗稼悉得增長，豐樂安隱。』夜叉聞已歡喜而去。時大龍王，婆修吉，德叉迦諸龍王等，自莊嚴已，往至非法惡龍，惱亂龍王，奮迅龍王諸惡龍所，作如是言：『汝行非法好作眾惡，我行正法隨順眾善，汝於我等非為善伴，我今欲與汝鬪，決其勝負。』時惱亂龍奮迅龍等，聞是語已，即起莊嚴震雷耀電，霹靂起火降澍大雨。若閻浮提人孝養父母，供養沙門及婆羅門，耆舊長宿。時婆修吉德叉迦龍王等，則得勝大；惱亂奮迅惡龍王等，破壞還退，令閻浮提雨澤以時，人民豐樂。時諸呪師占星宿者，妄作邪說，言八曜等功德相故，二十八宿功德相故，是故依時降澍大雨，牛婆羅門力故，令天降雨非餘因緣。若閻浮提人不孝父母，不供養沙門婆羅門，不敬尊長不行正法，婆修吉德叉迦，如法龍等退沒不如。時惱亂龍奮迅龍等，得大勢力，令閻浮提雨澤不時，災旱水滂人民飢饉。世間邪見呪術，占星相師等作如是說，八曜過故時節過故，卦相過故。諸外道等不識業果，不知以眾人行惡，令國災儉，更作異說非如實知。何以故？若天世間若魔世間，若梵世間，若沙門婆羅門，非其境界。唯除如來及我弟子，諸沙門等，聞我所說諸業果報，及餘業報決定之相，非是餘人能知此業。 復次比丘知業果報，觀陀摩羅阿修羅，所住之處。若如法龍王婆修吉等，得大勢力，非法者壞。陀摩睺阿修羅，住星鬘城或住林中，心懷憔悴，光明威德悉亦損減，羞愧愁慼自入其宮，作如是念：『我今何時能破諸天？』時陀摩睺思惟是已，即往羅睺阿修羅所，作如是言：『阿修羅王，汝當強力無得怯弱，不久我當破彼天眾。』羅睺阿修羅王聞是語已，告陀摩睺，勇健阿修羅言：『汝莫愁怖且自安意，不久我能壞彼天眾，及其天主帝釋天王。』時陀摩睺勇健阿修羅王，聞是語已復更歡喜，還其宮止。 復次比丘知業果報，觀星鬘城已，次觀陀摩睺阿修羅王，餘城園林。彼以聞慧，觀陀摩睺有異園林，縱廣一萬三千由旬，園林流池，眾鳥異類遊戲之處，蓮華浴池鳬鴈鴛鴦，周遍莊嚴歡娛受樂。其地住處有七園林，一名雲鬘林，二名常林，三名戲樂林，四名果常集林，五名風樂林，六名伎樂林，七名雜寶林，是為七種大林。陀摩睺阿修羅之所住處，多諸眾侶，以自業力皆受富樂，悉滿其中。 復次比丘知業果報，觀陀摩睺阿修羅，受業果報，以何業故生於彼處？即以聞慧知此眾生，於前身時作大施會，供養外道行不淨施，雜漏不堅，以種種食，施於破戒雜行之人，心無正思。如是施已，命終生於畜生之中，受陀摩睺阿修羅身，以下中上業所得樂報，亦下中上因果相應。 復次比丘知業果報，觀勇健阿修羅王業之果報，以何業報，得阿修羅王？彼以聞慧見此眾生，於人中時喜作賊盜，偷竊他物，以不正思，施離欲外道，充足飲食，以是因緣生阿修羅中。 復次比丘，觀陀摩睺阿修羅，壽命脩促，彼以聞慧天眼觀察，見阿修羅壽六千歲。於閻浮提中六百歲，以為陀摩睺阿修羅中，一日一夜。如是壽命滿六千歲，少出多減命亦不定。以善不善業因緣故，為畜生道業果所攝，於阿修羅為第二地。觀第二地已，隨順法行，觀一切眾生，順法眾生法護眾生，一切生死所攝眾生，善業生於人天之中，惡不善業，生於地獄餓鬼畜生。 復次比丘知業果報，觀天使已，聞虛空中神通夜叉，說是事已為何所作？彼以聞慧知天使者，往詣護世鬘持天所，作如是言：『阿修羅眾不順法行，教諸惡龍，為閻浮提順法行善，諸福德人，作不饒益衰害惱亂，所以者何？恐彼行善順法之人，命終生天。彼作是念：「閻浮提人以食因緣，能行布施持戒智慧。汝當往至閻浮提中，降澍惡雨害民百穀。」空行順法諸夜叉等，來至我所說如是事，我今語汝，汝可展告餘天眾，若軍持天，三箜篌天，常恣意天，說如是事普令得聞。』時四大天王聞其所說，往詣善見城中，善法堂上，五欲功德眷屬具足，憍尸迦天王所，廣說上事。天主憍尸迦，即告護世四天王言：『汝當往詣閻浮提，觀諸眾生，有信佛寶法寶比丘僧寶，供養沙門婆羅門，耆舊長宿，知恩報恩質直有信，孝養父母受持齋戒，不諂不倿，不以斗稱欺誑於人，互相陵易？』 爾時護世四大天王，聞是語已，為利眾生下閻浮提，一一國土一一聚落，一一城邑軍營村柵，一一觀察修行法教，遍行普觀。爾時世四大天王，見閻浮提人隨順法行，孝養父母敬信三寶。見此事已，即詣大海大龍王宮殿，戲樂城內，婆修吉德叉迦等，大龍王所，作如是言：『法行龍王勿怖勿怖，非法減少正法增長，破壞闇冥顯發光明，動魔軍眾天眾增長，天人龍王樂行正法，能擊法鼓歌頌法音，增益天眾，減損諸魔非法惡龍，及阿修羅。』時婆修吉德叉迦，諸大龍王聞已歡喜，即白護世四天王言：『我今歡喜，天王，我今不畏非法惡龍，非法惡行弊阿修羅，不能惱亂閻浮提中，法行眾生。唯願仁者，為我啟白釋迦天王。』時諸龍王說此語已，護世天王至帝釋所，具說上事。時天帝釋聞是語已，歡喜踊躍，伽陀頌曰： 　牟尼真知說實道，若人能行生天上，諦行布施修慈心，護諸眾生說愛語。 　正見清淨心離垢，佛說三十三天道，淨修眾善行相應，能以善心正依止。 　從此樂處至樂處，復從光明還入明，譬如朝落光明花，亦如一燈燃異燈。 　若人欲得如彼燈，莫行放逸自壞心，若有常行淨善心，離垢明淨如寶珠。 　是人智慧離塵垢，能至諸天所生處，持戒習禪及三昧，若人有能心修行， 　是人智慧如真金，必得往生諸天宮。若有捨離於殺生，於諸眾生起慈悲， 　愍哀質直心寂靜，如是之人生天宮。於一切人施軟語，捨離眾惡不善業， 　惡業不能污其心，如是之人生於宮。若人視金如草木，觀諸愛欲如火毒， 　如是離欲智慧人，則生天宮受快樂。若有不為欲境惑，不隨愛欲之因緣， 　得脫三惡道怖畏，如是之人生天上。若見鬪諍能勸喻，知識親族及兄弟， 　能善和解令無諍，如是之人生天上。若人離惡出欲泥，常施一切眾生樂， 　離垢寂滅心解脫，則能破壞魔軍眾。若能調伏於心意，不為心意之所使， 　是人清淨破怨敵，則得上生諸天宮。若有人能淨身業，遠離眾惡不善法， 　離欲修習禪定樂，如是之人生天宮。捨離放逸惡知識，斷除愛毒諸煩惱， 　不為女人欲所縛，如是之人生天宮。若人於法勤精進，布施持戒及三昧。 　志意勇猛心堅固，是人則生於天上。若人能於眾結縛，智刀斬之而不礙， 　自在離縛無所滯，如是之人生天宮。離諸欲垢不貪著，滅眾過惡除染愛， 　勇健離垢斷怖望，則得受於自果報。若有眾生受人報，能常修行眾善法，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　如是善人業果報，令天世間得增長。以大力故天增勝，以天擁護人安隱。 　各各迭互增勢力，得住正法隨順道。天之善道人世界，人之善道天世間， 　諸惡道地有三種，行善之人所遠離。汝應勇猛勤精進，常樂親近善知識。　 　如是常應增長法，勉力勤加昇天宮，法為眾樂之根本，以法因緣得涅槃， 　眠睡眾生法當覺，法為最勝第一道。 時天帝釋如是教勅，護世四大天王，為護閻浮提人，增長正法得利益故，遍行觀察。 復次比丘知業果報，觀天心行已內自思惟，隨順法行。 復次比丘知業果報，觀阿修羅第二地已，次觀第三阿修羅地，何等為第三阿修羅地？彼以聞慧見第三地，在第二地下二萬一千由旬，有阿修羅地名修那婆，縱廣一萬三千由旬，樹林欝茂浴池流泉，眾花常敷伎樂充滿，城名鋡毘羅，縱廣八千由旬。於彼城中有阿修羅王，名曰花鬘。阿修羅民名遊戲行。彼阿修羅鋡毘羅城，種種眾寶以為莊嚴，園林遊戲，清流浴池蓮花具足，遊戲阿修羅眾，悉滿其中。有四大林以為莊嚴，於六時中花常鮮榮，何等為四？一名鈴鬘，一一林樹皆有寶鈴，出妙音聲。二名黃鬘，其林皆悉是真金樹，三名焰鬘，其樹花色猶如火焰，四名雜林，諸雜花果以為莊嚴。此四種林，莊嚴阿修羅鋡毘羅城，遊戲阿修羅住處，快樂如天無異。以眾塗香末香，自塗其身，常樂遊戲歌舞戲笑，百千婇女圍遶衛護。花鬘阿修羅王，常遊園林而相娛樂，種種眾寶莊嚴其身，是名遊戲阿修羅，所受樂處。時第二地，勇健阿修羅王遣使，名曰閻婆，來詣花鬘阿修羅所，作如是言：『閻浮提人供養父母，知恩報恩，恭敬沙門及婆羅門，如法行故令天有力，我當竭力破壞人天，所行正法。』是時第三地，花鬘阿修羅王，聞是說已如上所說，心懷瞋恚作如是言：『我當云何壞彼人天，因人故天，人天即是我之大怨。』時第三地遊戲阿修羅，即時莊嚴種種鉀胄，執持器仗，欲詣樂城龍王宮殿。時婆修吉德叉迦，大龍王等，聞阿修羅聲，生大瞋恚，身出電光赫焰大明，雨大熾電，無量百千億龍，從海中出，共阿修羅興大鬪諍。若閻浮提人修行正法，龍則得勝，阿修羅眾四散破壞。若世間人不順正法，則阿修羅勝，龍眾破壞。旣被破已，往白天使者曰：『大仙，我今被破，汝應竭力破阿修羅。』時天使者聞是事已，心生瞋恚口中煙出，往告四天王白言：『天王，阿修羅勝，龍今破壞。』閻浮提邪見相師，見煙相出咸作是說，慧星出現，或豐或儉或水或旱，亦如上說。是為第二因緣，慧生出現。若天龍勝，則時雨數降，疫氣不行兵革不起。邪見相師復作此說，是八曜力之所作為，廣說上事。若諸世間不修正法，不順法行不孝父母，不敬沙門及婆羅門，則阿修羅勝。以阿修羅勝故，雨澤不時人民飢饉，兵刃數起。世間邪見諸相師等，作是思惟八曜所作，為世人說星宿之過，廣說如上。如是一切諸外道等，不知正法及以非法，以愚癡心憶想分別，不如實說。以阿修羅勝龍王不如，時護世四天王，即向四天眾，伽陀頌曰： 　法勝非法滅，增實離妄語，天勝阿修羅，光明勝黑闇。 布施勝慳貪，持戒莫毀犯，佛勝非外道，不動勝退沒。 實語莫諂曲，悲心勝怨害，慈心勝瞋恚，天王勝修羅。 上勝下莫增，豐勝勿飢饉，智勝滅愚癡，法戒滅眾惡。 精進離懈怠，丈夫勝女人，長者勝小人，忍勝於瞋恚。 人勝非惡龍，白日勝於夜，月勝非餘曜，五穀勝菅苗。 滅苦樂增長，離病常安樂，柔軟勝麁惡，解脫滅眾縛。 法戒勝一切，善法常增勝，不善常消滅。 護世四天王如是說已，即擊天鼓作如是言：『諸天大眾，龍王退弱阿修羅勝。』時諸天眾聞是語已，莊嚴器仗，於須臾頃至大海上，若世間人孝養父母，敬事沙門，阿修羅眾見諸天來，即時退散還入其宮。若諸世人不孝父母，不敬沙門及婆羅門，於須臾時與天共鬪，天亦得勝。花鬘阿修羅王，敗散還宮。比丘如是，觀阿修羅與天共鬪，如實見已生厭世心，順法修行。 復次比丘知業果報，觀第三地，花鬘阿修羅王，所受業報，以何業故生第三地？彼以聞慧見此眾生，因節會日相撲射戲，樗蒱圍碁種種博戲，因此事故行不淨施，無心無思亦無福田。是人身壞墮於惡道，生遊戲行阿修羅中，壽七千歲。以人中七百歲，於阿修羅中一日一夜，如是壽命滿七千歲，亦有中夭命亦不定。 復次比丘知業果報，觀察思惟，花鬘阿修羅王，即以聞慧，知此阿修羅王，以食施於破戒病人，心無淨施。以此業緣生阿修羅中，於鋡毘羅城作阿修羅王，名曰花鬘。其所食味，如天所食須陀之味，一切樂具如前所說。」 正法念處經卷第十九