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佛說頂生王因緣經卷第三 　　　西天譯經三藏，朝散大夫試光祿卿，傳法大師賜紫沙門臣，施護等奉詔譯 「復次大王，其上即是，三十三天所居之處，彼有龍王住於水際，所謂難陀龍王，烏波難陀龍王，阿說多哩龍王，母喞隣那龍王，摩那斯龍王，伊羅鉢怛羅龍王等，住壽經劫護持世間，力無能敵。是諸龍王與堅首天，持鬘天，常驕天，四天王天，同為守護三十三天，若阿修羅來鬪戰時，即各對敵及為震警。 爾時頂生王將復前進，為諸龍王遮止導翼兵眾，王乃問言：「何不進邪？」時主兵神答言：『天子，此是龍王遮止兵眾。』王言：『而龍王者傍生之類，非我所敵，今悉驅令為我導翼。』言已諸龍即導王，前至堅首天王所，彼天王問言：『汝等何故奔馳來此？』諸龍答言：『人間有王名曰頂生，彼將至此故我導前。』時堅首天王即復遮止，不令前進。王乃問言：『何不進邪？』主兵神答言：『天子，此有堅首天王，遮止兵眾。』王言：『此堅首天，亦使為我導翼之者。』言已彼天即導王，前至持鬘天王所，彼天王問言：『汝今何故奔馳來此？』天王答言：『人間有王名曰頂生，彼將至此故我導前。』時持鬘天王即復遮止，不令前進。王乃問言：『何不進邪？』主兵神答言：『天子，此有持鬘天王，遮止兵眾。』王言：『此持鬘天，亦使為我導翼之者。』言已彼天即導王，前至常驕天所，彼天王問言：『汝今何故奔馳來此？』天王答言：『人間有王名曰頂生，彼將至此故我導前。』時驕天王即復遮止，不令前進。王乃問言何不進邪？主兵神答言：『天子，此有常驕天王，遮止兵眾。』王言：『此常驕天，亦使為我導翼之者。』言已彼天即導王，前至四大天王所，彼天王問言：『汝今何故奔馳來此？』天王答言：『人間有王名曰頂生，彼將至此故我導前。』爾時四大天王互相議曰：『此人間王具大福德，有大名稱，我等豈能與相違背。』言已俱詣帝釋天主所，具陳上事。時帝釋主言：『此大福德有大名稱，我亦不應與相違背。』言已即持妙閼伽瓶，前起承迎。 爾時，頂生王遙見須彌山上，樹林蓊欝其密如雲，聳直紺青色狀殊麗，乃問導翼夜叉神，禰舞迦言：『前有樹林斯名何等？』禰舞迦答言：『天子，此是三十三天中，波利質多羅樹，及俱陀羅樹等，彼諸天眾夏四月中，於其樹下五欲娛樂，嬉戲自在。天子，今時往彼亦受斯樂。』時王聞已謂諸臣佐言：『汝等前見，樹林如雲紺青不？』臣佐答言：『唯然已見。』王言：『此三十三天中，婆利質多羅樹，及俱毘陀羅樹，彼諸天眾夏四月中，於其樹下五欲娛樂，嬉戲自在。...

No.165 佛說頂生王因緣經卷第一 　　　宋西天譯經三藏，朝散大夫試光祿卿，傳法大師賜紫沙門臣，施護等奉　詔譯 佛世尊，一時，在舍衛國，祇樹給孤獨園時，憍薩羅國主勝軍大王，來詣佛所，到已頭面禮世尊足，退坐一面向佛言：「世尊，世尊往昔為求，阿耨多羅三藐三菩提時，云何行施作諸福行？」佛言：「大王且止，過去久遠劫事，我念於此賢劫之中，求阿耨多羅三藐三菩提，修布施行，其事因緣汝當諦聽，極善作意今為汝說。大王，此劫初時人壽無量歲。爾時有王名布沙陀，其王頂上忽爾肉生，如頗而軟如兜羅綿，又如細氎亦無痛惱。彼成熟已自然開裂，生一童子，最上色相端正可觀，身如金色頭有旋文，猶如妙蓋。雙臂庸長額廣平止，肩復延茅鼻高脩直，身分上下皆悉具足，有三十二大丈夫相，莊嚴其身。童子生已乃入宮中，王有六萬宮女眷屬，見此童子乳自盈流，各作是言我養太子，由是立名呼為我養。或有說言：『今此太子從頂上生，應名頂生。』由是乃有呼頂生者，或號我養者。 時頂生太子在童子位，嬉戲娛樂經六帝釋滅，在太子位復經六帝釋滅，太子一時出於王宮，人民肆里次第遊觀，乃至後時，布沙陀王而忽寢疾，侍臣奉以華菓根苗，藥餌治療，雖復勤力疾無瘳損。其王即勅諸臣言：『汝等速為太子授王灌頂。』臣佐受命，即遣使人詣太子所，謂太子言：『父王寢疾拯療無損，呼命太子，今可速來授王灌頂。』使屆中途王身已謝。是時臣佐復遣使人，接踵而進謂太子言：『父王已逝，太子速來授王灌頂。』時頂生太子即自惟忖：『父王已逝奔往何及？』時諸臣佐眾議，一人近侍大臣，詣太子所白言：『太子願速來此授王灌頂。』太子答言：『若我應統正法王位，彼當來此為我灌頂。』近臣復言：『太子授灌頂者，多有法儀，謂應施設寶師子座，繪蓋寶冠，是等所須，此何能備禮法。又合於王城中作灌頂事，是故太子宜往宮中，授王灌頂。』太子答言：『若我應統正法王位，一切所須今應自至。』時頂生太子，有一導翼夜叉神，名禰舞迦，即運神力追師子座，繒蓋寶冠一切所須，乃至城邑聚落，皆悉置於太子之前，一切覩者怪未曾有，然後臣佐人民，及勝力兵眾等，持妙繒帛依灌頂生法，欲為太子授其灌頂，作是白言：『太子應授灌頂。』時太子言：『我今何用人間繒帛，為灌頂法繫於我頂？若我應統正法王位，必有天妙繒帛而為繫頂。』乃至其後，自然天降殊妙繒帛，為灌頂事統輪王位。即有七寶隨時出現，所謂輪寶，象寶，馬寶，摩尼珠寶，玉女寶，主藏神寶，主兵神寶，如是七寶皆悉...

No.161 長壽王經 　　　　僧祐錄云安公，失譯經人名，今附西晉錄 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，是時佛告諸比丘：「王有太子名曰長生，王治國以政，刀杖之惱不加吏民，風雨時節五穀豐熟，有隣國王治行暴虐，不修正治國民貧困，謂傍臣曰：『我聞長壽王國，去是不遠，熾饒豐樂，而無兵革之備，我欲往彼攻奪其國，為可得不？』傍臣對曰：『大善。』遂興兵而行，到長壽王國界，界上吏民走行白王曰：『彼貪王興兵而來，欲攻明王之國，唯願備豫。』長壽王召其群臣，而告之曰：『彼所以來者，但貪我國人民，倉穀珍寶耳，若與其戰必傷吾民。夫諍國殺民，吾不為也。』群臣曰：『臣等皆曉習戰法，必能勝彼。不使明王之兵，為彼所侵也。』王曰：『若我勝彼即有死傷，彼兵我民俱惜壽命，愛我害彼賢者不為也。』群臣不聽留王於宮，乃自相與於外發兵，出往界上逆而距之。長壽王乃謂其太子曰：『彼貪我國故來攻我，今群臣以我故，欲逆而距之，夫兩敵相向，必有缺傷，今欲與汝俱委國亡去。』太子言諾，即父子共踰城而出，幽隱山間。 於是貪王遂入其國，慕求長壽王，金千斤錢千萬。長壽王後日，出於道邊樹下，有遠方婆羅門來，亦息於樹下，問長壽王曰：『卿何處人何緣在此？』王曰：『我此國中人也，偶來到此戲耳。』長壽王問婆羅門：『賢者從何所來，將欲所之？』婆羅門言：『我遠國貧鄙之道士，遙聞此國長壽王，好喜布施周救貧羸。吾故遠來欲從乞匃，用自生活，不知王意於今云何？卿是國人聽聞其意，於今何如？故肯布施不也？』王默自念：『子用我故故從遠來，值我失國到無所得，而當空去甚可哀念。』於是王乃垂淚，而謂婆羅門曰：『我即是長壽王也，有他國王來攻我，我委國亡隱藏此間，今聞賢者故來相歸，值我空窮無以相副，將奈之何！』兩人相向哽咽啼泣。王曰：『我聞新王慕我甚重，卿以我頭往，可得重賞。』婆羅門曰：『遙聞大王周救一切，故來乞匃，庶得幾微以養餘命。值王失國自我薄福，今教斷頭不敢承命。』王曰：『卿故遠來欲有所得，遇我困乏無以相副，且人生世皆當趣死。吾等當死，願以身相惠，何為辭讓之也？今若不取，後有來者我猶與之，不如早取也。』婆羅門言：『我不忍殺大王，大王若有弘慈之意，必欲殞命以相惠施者，但當散手相隨去耳。』王即隨到城門外，而令縛之以白貪王，王即雇婆羅門金錢之賞，遣令還去。 貪王於是乃使人，於四街道頭，燒殺長壽王，王故臣白貪王曰：『此臣等故君，今當就終歿之罪，願得為微具以遣送之。』...

菩薩本生鬘論卷第十六 　　聖勇菩薩等造 　　　　宋朝散大夫，試鴻臚少卿，同譯經梵才大師，紹德慧詢等奉　詔譯 「愛樂希求無上智力，運載有情殊勝彼岸，第六意識勤修智慧，誠實布施求根本行。是處究竟制度法義，聽聞亡相修布施法，蘊集清淨殊勝智慧，淨覺有情無礙神足，圓滿聞持具足力用，道行福緣最上勝行，寂靜了知圓滿施法，有情卒暴纏縛境界，四種梵行希求發起，生類因緣無有繫縛。隨順造作煩惱因行，軌範師等指陳喧寂，得戒秉法教授證戒，四種師範自在有力，不可破壞，人中命盡七支戒捨。又復修作殊勝智解，了知廣大寂靜因業，纏蓋染行倏然止息，楚毒因緣寂然遠離，我慢之法清淨除遣。菩提薩埵是處引導，真實義利聽聞施設，希求彼行寂靜修持，發起誠諦淨妙因行，知見了解善淨制度，瀑流煩惱勢用廣大，勝義無倒了知遠離，根本淨妙正解脫義。隨順帝釋諸天之行，靜住無染快樂清淨，離造作義煩障不生，無諍訟義喧動止息，束縛身心名為安靜，有情無實四大假合，無能比譬虛幻難說，聚沫浮泡陽焰谷響，刻木懸絲鏡像水月，佛言：『出息難保入息。靜住崇修彼岸之法，肅靜無喧精純操節，如此之行由然可說。善男子，上妙布施國城妻子，身分支節體其如性。』不可亦無不可。又云：『發生勝義意在如此，了知緣法修種種行，智慧聽聞如如勝法，如是我見染慧一分，就染慧說唯自性斷，分別發業亦自性斷，自餘心所屬相應斷，聽聞正法無暗鈍性，道行平等有力荷負，清淨教法詮表殊勝，聞持善淨功用難測。如是修習安然清淨。』云何真實本智證如？如是之智與境相稱，心緣慮亡語談詞喪，如是自性得無所得，快樂自在獲安隱行，意地無染身心安泰，真實清虛塵無罣礙，發生趣向大悲常寂，菩薩布施力用周遍。尊者護國本生之義，第三十一。王者狀貌盡世希有，教令生靈本存其道，希世之物無意挂念，所謂隨順聽聞，菩薩真實根本相狀，世尊病患老相死苦，何謂繫縛相應，怨家顛倒苦惱憂意？云何捨離？世間有情我執無盡，大悲願力無有捨期，諍訟纏蓋根本驚畏，善哉生類妉婪無捨，煩惱飢渴苦極難免，世間真實何時快樂？學地遷移安樂何在？生起積聚毀壞滅亡，慳貪飢渴貧腐難捨，我慢欺輕夌鑠彼物，平等導引俱登安處，廣大福德親族和合，積聚了知本生所用，虛幻了知無有少實，宗祖族類相繼而有，貧病安樂二事無等。吉祥勝義圓淨生起，無倒善淨根本無畏，淨覺之功熾然發起，無始本有何所希求？圓滿制度邊際增上。力用根本如如無怖，布施除染力用無縛，相貌止息聞持具足，無倒...

菩薩本生鬘論卷第十五 　　　　聖勇菩薩等造 　　　　宋朝散大夫，試鴻臚少卿，同譯經梵才大師，紹德慧詢等奉　詔譯 「菩薩施行莊嚴，尊者護國本生之義，次第三十。發生施義菩提勝因，清淨覺慧默靜能離，本修制度忍行寂靜，梵行調伏，三災運載十善能離，吉祥勝定趣向發生，了知時分聚落平等，殊勝所在聽聞了知，所謂聽聞菩薩真實，根本相貌邊際福德，勝義力用本自無生，道德圓滿清淨誨示。我見造業貪愛隨生，智慧吉祥平等普濟，垢穢不生解脫清淨。彼實道行恐畏止息，根本染諍愛戀難捨，身語意十業道隨生，增上寂靜盡顛倒染，月滿清涼鑑照如是。我慢邊際作用無時，善靜止息聞持具足，勝義眼根發生見用，世間相狀體性不堅，慢等根因一切無實，發生勝義能盡飢荒，病惱因緣相狀驚畏，乃至希奇變動無有，尸羅清淨聽聞真實，慢類因緣隨順生起，染因流轉發生災難，造作根本勝乘能離，趣求聞持增上布施，垢染勢力顛倒繫縛。清淨難得處所安靜，月滿當空無幽不燭，自在止息塵垢遠離，世間虛幻究竟不堅，賢善之法有情調伏，生起之處誠實安靜。纏蓋之本運動遷移，愛樂自性無諍為上，不壞染性崇敬恭肅，增上荷負發生殊勝。是處云何我我增上？自性纏蓋心法相應，真實力用相貌皆息，意地無智勝因不生，顛倒垢染災熱熾盛。雜染自性諍訟之本，欲貪相狀患難成就，移轉取捨種性不定，進蜜以物成命盡，發趣顛倒因驚懼，增上止息安樂殊，意地清淨倒染不生，煩惱纏縛善修調伏，力能運載增上行物，我見因緣聖道可除。崇修義利淨妙無垢，真實際際布施崇修，意發勝因荷負根本，遷變調伏聞持無倒，心法殊勝愛戀無止，作業災禍障難多種，纖毫障染微細難斷，非想第九與聖相鄰，究竟處所聖因方斷，遷移相貌勢力皆盡，彼名色相運用增修，自在處邊驚畏不已，喧靜廣大梵行止息，煩惱作業發起變動，瀑流染惡顛倒齊生，真實纏縛希求止息。大有情類隨順進修，福德誠諦發生勝義，作業災禍我見為因，意地增長多種慢行。如是時分梵行除息，聽聞行施清淨果利，真實勝因自在發生，勝義自性纏蓋遮閉。了知誠實勝義因處，了知放逸廣大邊際，了知楚毒損害相貌，發生寂靜智慧邊際，清淨布施雜染遠離。過去遷變聚落所在，是處真實苦毒捨離，四蘊名名染淨皆攝，增上希求力用施為。天趣有情淨妙修施，究竟真實遠離染障，造作垢穢諍訟增盛，圓滿進修施行法淨，慧解增上隨順力用，精進布施荷負力能，運載損減究竟功德。如是邊際止在於此，恐畏纏蓋進修調伏，誠諦祕密印相圓滿。無邊處所不壞施為，善相...

菩薩本生鬘論卷第十三 　　聖勇菩薩等造 　　　　宋朝散大夫，試鴻臚少卿，同譯經梵才大師，紹德慧詢等奉　詔譯 「真實善淨如是德行，染縛相盡獲得安樂，如是勝義平等皆盡，發生布施圓滿止寂，修勝義因殊勝有力，止息煩惱力用自在，作祕密行自在誠諦，熾然修因名色無壞。彼十善行煩惱不生，能持自性清淨有力，時分之法隨順寂靜，王者修崇道德無盡。相應力用修布施行，究竟善淨聽聞息惡，一切快樂能運載彼，清淨語言本自王者，如是聖法義利安靜，成就教導圓滿有力，無倒清淨。殊勝有情不生我執，王能善教。如是無倒隨順止息，學位力能趣求運載。云何獲得善妙之因？無怖修作三乘究竟，彼天瞋恚共聚真實，障染邊際隨順有力。如是世間繫縛生起，欲天有情根本可有，名色淨妙義利誠實，殊勝有情如根本行。勝義真實福德無邊，圓滿如來根本聖力，真實造作息除惡法，悲願成滿王者教令。應器如是天人恭奉，智慧施為聖力制度，彼智云何發起趣求？如是崇修智解真實，菩薩施作莊嚴，尊者護國本生之義，第二十七。清淨真實盡無染諍，廣大邊際楚毒圓相，所謂聽聞菩薩教誨。云何趣求無煩惱行？無倒暗慢欲貪無義，有情究竟寂靜邊際，貪瞋癡法根本無義，不善之本慢等煩惱，為緣而生受諸苦惱。勝義根本無畏邊際，貪慢因緣真實自性，有情造作止息不生，清淨之法無垢染行，毒害顛倒了知不起，飢渴之因煩惱之報，隨順顛倒戒行有虧，聽聞義利止息不生，慢等煩惱繫續而起，布施慈忍究竟圓滿。無因而有，色相本空修不可得，瀑流永斷忍行方成，世間破壞覺性了知，自在進止智解明白，成就相貌寂然遠離，自體寂靜清淨止息，恭奉殊勝了知最上。解脫邊際忍慈德行，名色自性可破壞相，終身行業忍戒為先，力用成度。種子識性，真實勝義無倒，暗鈍纏蓋無邊皆盡，彼修施處語言寂靜。云何學地深法遠離？是處修習廣大無我，種種修習一切無彼，最上相貌養育之報，如蓮開合香氣遠聞，無垢清淨塵坌不生，國界處中無生卒暴，除憍慢相正行邊際，應器平等無別彼此，支分相貌意地遷變。應器平等無別彼此，支分相貌意地遷變，無患義利無慢自性，發生自在諸天有學，淨妙無憍煩惱不生。了知相盡語言增上，聽聞有誠根本災禍，荷負有能。云何真實身相，了知隨順？圓滿遷變修作，是處國王興心布施，具足聞持修崇相貌，諍訟患難動轉平等，增上之慧發生教導，寂靜之處趣求真實，能於方所施為制度，布施邊際色心真實，恭奉圓滿善施增上，無相力用造作興緝，殊妙相狀國界具足。最上趣求，習學聞持...

菩薩本生鬘論卷第十三 　　聖勇菩薩等造 　　　　宋朝散大夫，試鴻臚少卿，同譯經梵才大師，紹德慧詢等奉　詔譯 「真實善淨如是德行，染縛相盡獲得安樂，如是勝義平等皆盡，發生布施圓滿止寂，修勝義因殊勝有力，止息煩惱力用自在，作祕密行自在誠諦，熾然修因名色無壞。彼十善行煩惱不生，能持自性清淨有力，時分之法隨順寂靜，王者修崇道德無盡。相應力用修布施行，究竟善淨聽聞息惡，一切快樂能運載彼，清淨語言本自王者，如是聖法義利安靜，成就教導圓滿有力，無倒清淨。殊勝有情不生我執，王能善教。如是無倒隨順止息，學位力能趣求運載。云何獲得善妙之因？無怖修作三乘究竟，彼天瞋恚共聚真實，障染邊際隨順有力。如是世間繫縛生起，欲天有情根本可有，名色淨妙義利誠實，殊勝有情如根本行。勝義真實福德無邊，圓滿如來根本聖力，真實造作息除惡法，悲願成滿王者教令。應器如是天人恭奉，智慧施為聖力制度，彼智云何發起趣求？如是崇修智解真實，菩薩施作莊嚴，尊者護國本生之義，第二十七。清淨真實盡無染諍，廣大邊際楚毒圓相，所謂聽聞菩薩教誨。云何趣求無煩惱行？無倒暗慢欲貪無義，有情究竟寂靜邊際，貪瞋癡法根本無義，不善之本慢等煩惱，為緣而生受諸苦惱。勝義根本無畏邊際，貪慢因緣真實自性，有情造作止息不生，清淨之法無垢染行，毒害顛倒了知不起，飢渴之因煩惱之報，隨順顛倒戒行有虧，聽聞義利止息不生，慢等煩惱繫續而起，布施慈忍究竟圓滿。無因而有，色相本空修不可得，瀑流永斷忍行方成，世間破壞覺性了知，自在進止智解明白，成就相貌寂然遠離，自體寂靜清淨止息，恭奉殊勝了知最上。解脫邊際忍慈德行，名色自性可破壞相，終身行業忍戒為先，力用成度。種子識性，真實勝義無倒，暗鈍纏蓋無邊皆盡，彼修施處語言寂靜。云何學地深法遠離？是處修習廣大無我，種種修習一切無彼，最上相貌養育之報，如蓮開合香氣遠聞，無垢清淨塵坌不生，國界處中無生卒暴，除憍慢相正行邊際，應器平等無別彼此，支分相貌意地遷變。應器平等無別彼此，支分相貌意地遷變，無患義利無慢自性，發生自在諸天有學，淨妙無憍煩惱不生。了知相盡語言增上，聽聞有誠根本災禍，荷負有能。云何真實身相，了知隨順？圓滿遷變修作，是處國王興心布施，具足聞持修崇相貌，諍訟患難動轉平等，增上之慧發生教導，寂靜之處趣求真實，能於方所施為制度，布施邊際色心真實，恭奉圓滿善施增上，無相力用造作興緝，殊妙相狀國界具足。最上趣求，習學聞持...