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大般若波羅蜜多經卷第六十九 　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分無所得品，第十八之九 「舍利子，布施波羅蜜多，無染亦無散失，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多無染，亦無散失。舍利子，地界無染亦無散失，水火風空識界無染，亦無散失。舍利子，四靜慮無染，亦無散失，四無量四無色定無染，亦無散失。舍利子，八解脫無染亦無散失，八勝處九次第，十遍處無染，亦無散失。舍利子，四念住無染亦無散失，四正斷四神足，五根五力七等覺支，八聖道支無染，亦無散失。舍利子，空解脫門無染，亦無散失，無相無願解脫門無染，亦無散失。舍利子，五眼無染亦無散失，六神通無染，亦無散失。舍利子，佛十力無染亦無散失，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法無染，亦無散失。舍利子，一切智無染亦無散失，道相智一切相智無染，亦無散失。舍利子，無忘常法無染，亦無散失，恒住捨性無染，亦無散失。舍利子，一切陀羅尼門無染，亦無散失，一切三摩地門無染，亦無散失。舍利子，極喜地無染亦無散失，離垢地發光地，焰慧地極難勝地，現前地遠行地，不動地善慧地，法雲地無染，亦無散失。舍利子，異生地無染亦無散失，種性地第八地，具見地薄地離欲地，已辦地獨覺地，菩薩地如來地無染，亦無散失。舍利子，聲聞乘無染亦無散失；獨覺乘大乘無染，亦無散失。舍利子，由此緣故我作是說，諸法亦爾都無自性。 復次舍利子，諸法清淨亦無散失，何以故？若法清淨無盡性故。」時舍利子問善現言：「何法清淨亦無散失？」善現答言：「舍利子，色清淨亦無散失，受想行識清淨，亦無散失。舍利子，眼處清淨亦無散失，耳鼻舌身意處清淨，亦無散失。舍利子，色處清淨亦無散失，聲香味觸法處清淨，亦無散失。舍利子，眼界清淨亦無散失，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受清淨，亦無散失。舍利子，耳界清淨亦無散失，聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受清淨，亦無散失。舍利子，鼻界無漏亦無散失，香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受清淨，亦無散失。舍利子，舌界清淨亦無散失，味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受清淨，亦無散失。舍利子，身界清淨亦無散失，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，亦無散失。舍利子，意界清淨亦無散失，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，亦無散失。舍利子，地界清淨亦無散失，水火風空識界清淨，亦無散失。舍利子，苦聖諦清淨亦無散失，集滅道聖諦清淨，亦無散失。舍利子，無明清淨亦無散失．行識名色...

大般若波羅蜜多經卷第六十八 　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分無所得品，第十八之八 「舍利子，布施波羅蜜多，非我亦無散失，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多非我，亦無散失。舍利子，四靜慮非我亦無散失，四無量四無色定非我，亦無散失。舍利子，八解脫非我亦無散失，八勝處九次第定，十遍處非我，亦無散失。舍利子，四念住非我，亦無散失，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支非我，亦無散失。舍利子，空解脫門非我，亦無散失，無相無願解脫門非我，亦無散失。舍利子，五眼非我亦無散失，六神通非我，亦無散失。舍利子，佛十力非我亦無散失，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法非我，亦無散失。舍利子，一切智非我亦無散失，道相智一切相智非我，亦無散失。舍利子，無忘失法非我，亦無散失，恒住捨性非我，亦無散失。舍利子，一切陀羅尼門非我，亦無散失，一切三摩地門非我，亦無散失。舍利子，極喜地非我亦無散失，離垢地發光地，焰慧地極難勝地，現前地遠行地，不動地善慧地，法雲地非我，亦無散失。舍利子，異生地非我亦無散失，種性地第八地，具見地薄地離欲地，已辦地獨覺地，菩薩地如來地非我，亦無散失。舍利子，由此緣故我作是說，諸法亦爾都無自性。 復次舍利子，諸法寂靜亦無散失，何以故？若法寂靜無盡性故。」時舍利子問善現言：「何法寂靜亦無散失？」善現答言：「舍利子，色寂靜亦無散失，受想行識寂靜，亦無散失。舍利子，眼處寂靜亦無散失，耳鼻舌身意處寂靜，亦無散失。舍利子，色處寂靜亦無散失，聲香味觸法處寂靜，亦無散失。舍利子，眼界寂靜亦無散失，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受寂靜，亦無散失。舍利子，耳界寂靜亦無散失，聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受寂靜，亦無散失。舍利子，鼻界寂靜亦無散失，香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受寂靜，亦無散失。舍利子，舌界寂靜亦無散失，味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受寂靜，亦無散失。舍利子，身界寂靜亦無散失，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受寂靜，亦無散失。舍利子，意界寂靜亦無散失，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受寂靜，亦無散失。舍利子，地界寂靜亦無散失，水火風空識界寂靜，亦無散失。舍利子，苦聖諦寂靜，亦無散失，集滅道聖諦寂靜，亦無散失。舍利子，無明寂靜亦無散失，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱寂靜，亦無散失。舍利子，內空寂靜亦無散失，外空內外空，空空大空勝義空...

大般若波羅蜜多經卷第六十七 　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分無所得品，第十八之七 「舍利子，如空解脫門名唯客所攝，於十方三世，無所從來無所至去，亦無所住，空解脫門中無名，名中無空解脫門，非合非離但假施設，何以故？空解脫門與名，俱自性空故。自性空中，若空解脫門若名，但無所有不可得故。如無相無願解脫門名，唯客所攝，於十方三世，無所從來無所至去，亦無所住。無相無願解脫門中無名，名中無無相無願解脫門，非合非離但假施設，何以故？以無相無願解脫門與名，俱自性空故。自性空中，若無相無願解脫門若名，俱無所有不可得故。菩薩摩訶薩名，亦復如是唯客所攝，於十方三世，無所從來無所至去，亦無所住，菩薩摩訶薩中無名，名中無菩薩摩訶薩，非合非離但假施設，何以故？以菩薩摩訶薩與名，俱自性空故。自性空中，若菩薩摩訶薩若名，俱無所有不可得故。舍利子，由此緣故我作是說，菩薩摩訶薩但有假名。 舍利子，如五眼名唯客所攝，於十方三世，無所從來無所至去，亦無所住，五眼中無名，名中無五眼，非合非離但假施設，何以故？五眼與名，俱自性空故。自性空中，若五眼名，但無所有不可得故。如六通名唯客所攝，於十方三世，無所從來無所至去，亦無所住。六通中無名，名中無六通，非合非離但假施設，何以故？以六通與名，俱自性空故。自性空中，若六通若名，俱無所有不可得故。菩薩摩訶薩名，亦復如是唯客所攝，於十方三世，無所從來無所至去，亦無所住，菩薩摩訶薩中無名，名中無菩薩摩訶薩，非合非離但假施設，何以故？以菩薩摩訶薩與名，俱自性空故。自性空中，若菩薩摩訶薩若名，俱無所有不可得故。舍利子，由此緣故我作是說，菩薩摩訶薩但有假名。 舍利子，如佛十力名唯客所攝，於十方三世，無所從來無所至去，亦無所住，佛十力中無名，名中無佛十力，非合非離但假施設，何以故？佛十力與名，俱自性空故。自性空中，若佛十力若名，但無所有不可得故。如四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法名，唯客所攝，於十方三世，無所從來無所至去，亦無所住。四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法中無名；名中無四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，非合非離但假施設，何以故？以四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法與名，俱自性空故。自性空中，若四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法若名，俱無所有不可得故。菩薩摩訶薩名，亦復如是唯客所攝，於十...

大般若波羅密多經卷第六十六 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分無所得品，第十八之六 「舍利子，異生地法性空故，異生地法於異生地法，無所有不可得；異生地法於種姓地法，無所有不可得。種姓地法性空故，種姓地法於種姓地法，無所有不可得，種姓地法於異生地法，無有不可得。異生種姓地法，於第八地法，無所有不可得。第八地法性空故，第八地法於第八地法，無所有不可得；第八地法，於異生種姓地法，無所有不可得。異生種姓第八地法，於具見地法，無所有不可得。具見地法性空故，具見地法於具見地法，無所有不可得，具見地法於，異生種姓第八具見地法，無有不可得。異生種姓第八具見地法，於薄地法，無所有不可得。薄地法性空故，薄地法於薄地法，無所有不可得；薄地法於，異生種姓第八具見地法，無所有不可得。異生種姓第八具見薄地法，於離欲法，無所有不可得。離欲地法性空故，離欲地法於離欲地法，無所有不可得，離欲地法於異生種姓第八，具見薄離欲地法，無有不可得。異生種姓第八具見，薄離欲地法，於已辦地法，無所有不可得。已辦地法性空故，已辦地法於已辦地法，無所有不可得。已辦地法於異生種姓，第八具見薄離欲地，無所有不可得。異生種姓第八具見，薄離欲已辦地法，於獨覺地法，無所有不可得。獨覺地法性空故，獨覺地法於獨覺地法，無所有不可得，獨覺地法於，異生種姓第八具見，薄離欲已辦地法，無有不可得。異生種姓第八具見，薄離欲已辦地獨覺地法，於菩薩地法，無所有不可得。菩薩地性空故，菩薩地法於菩薩地法，無所有不可得，菩薩地法於，異生種姓第八具見，薄離欲已辦獨覺地法，無有不可得。異生種姓第八具見，薄離欲已辦，獨覺菩薩地法，於如來地法，無所有不可得。如來地法性空故，如來地法於如來地法，無所有不可得。如來地法於，異生種姓第八具見，薄離欲已辦獨覺，菩薩地法，無有不可得。舍利子，我於如是諸法，以一切種一切處一切時，求菩薩摩訶薩，亦無所有不可得，何以故？自性空故。 舍利子，異生地性空故，異生地於異生地，無所有不可得；異生地於種姓地，無所有不可得。種姓地性空故，種姓地於種姓地，無所有不可得，種姓地於異生地，無有不可得。異生種姓地，於第八地法，無所有不可得。第八地性空故，第八地於第八地，無所有不可得；第八地，於異生種姓地，無所有不可得。異生種姓第八地，於具見地，無所有不可得。具見地性空故，具見地於具見地，無所有不可得，具見地於，異生種姓第八具見地，無有不可得。...

大般若波羅蜜多經卷第六十五 　　　　唐三藏沙門玄奘奉　詔譯 初分無所得品，第十八之五 「舍利子，眼界性空故，眼界於眼界，無所有不可得；眼界於色界，無所有不可得。色界性空故，色界於色界，無所有不可得，色界於眼界，無有不可得；眼界色界於眼識界，無所有不可得。眼識界性空故，眼識界於眼識界，無所有不可得，眼識界於眼界色界，無所有不可得。眼界色界眼識界，於眼觸無所有不可得。眼觸性空故，眼觸於眼觸，無所有不可得；眼觸於眼界色界眼識界，無所有不可得。眼界色界眼識界，及眼觸，於眼觸為緣所生諸受，無所有不可得。眼觸為緣，所生諸受性空故，眼觸為緣所生諸受，於眼觸為緣所生諸受，無所有不可得；眼觸為緣所生諸受，於眼界色界眼識界，及眼觸無所有不可得。舍利子，我於如是諸法，以一切種一切處一切時，求菩薩摩訶薩，亦無所有不可得，何以故？自性空故。 舍利子，耳界性空故，耳界於耳界，無所有不可得；耳界於聲界，無所有不可得。聲界性空故，聲界於聲界，無所有不可得，聲界於耳界，無有不可得；耳界聲界於耳識界，無所有不可得。耳識界性空故，耳識界於耳識界，無所有不可得，耳識界於耳界聲界，無所有不可得。耳界聲界耳識界，於耳觸無所有不可得。耳觸性空故，耳觸於耳觸，無所有不可得；耳觸於耳界聲界耳識界，無所有不可得。耳界聲界耳識界，及耳觸，於耳觸為緣所生諸受，無所有不可得。耳觸為緣，所生諸受性空故，耳觸為緣所生諸受，於耳觸為緣所生諸受，無所有不可得；耳觸為緣所生諸受，於耳界聲界耳識界，及耳觸無所有不可得。舍利子，我於如是諸法，以一切種一切處一切時，求菩薩摩訶薩，亦無所有不可得，何以故？自性空故。 舍利子，鼻界性空故，鼻界於鼻界，無所有不可得；鼻界於香界，無所有不可得。香界性空故，香界於香界，無所有不可得，香界於鼻界，無有不可得；鼻界香界於鼻識界，無所有不可得。鼻識界性空故，鼻識界於鼻識界，無所有不可得，鼻識界於鼻界香界，無所有不可得。鼻界香界鼻識界，於鼻觸無所有不可得。鼻觸性空故，鼻觸於鼻觸，無所有不可得；鼻觸於鼻界香界鼻識界，無所有不可得。鼻界香界鼻識界，及鼻觸，於鼻觸為緣所生諸受，無所有不可得。鼻觸為緣，所生諸受性空故，鼻觸為緣所生諸受，於鼻觸為緣所生諸受，無所有不可得；鼻觸為緣所生諸受，於鼻界香界鼻識界，及鼻觸無所有不可得。舍利子，我於如是諸法，以一切種一切處一切時，求菩薩摩訶薩，亦無所有不可得，何以故？自性空故。...

大般若波羅蜜多經卷第六十五 　　　　唐三藏沙門玄奘奉　詔譯 初分無所得品，第十八之五 「舍利子，眼界性空故，眼界於眼界，無所有不可得；眼界於色界，無所有不可得。色界性空故，色界於色界，無所有不可得，色界於眼界，無有不可得；眼界色界於眼識界，無所有不可得。眼識界性空故，眼識界於眼識界，無所有不可得，眼識界於眼界色界，無所有不可得。眼界色界眼識界，於眼觸無所有不可得。眼觸性空故，眼觸於眼觸，無所有不可得；眼觸於眼界色界眼識界，無所有不可得。眼界色界眼識界，及眼觸，於眼觸為緣所生諸受，無所有不可得。眼觸為緣，所生諸受性空故，眼觸為緣所生諸受，於眼觸為緣所生諸受，無所有不可得；眼觸為緣所生諸受，於眼界色界眼識界，及眼觸無所有不可得。舍利子，我於如是諸法，以一切種一切處一切時，求菩薩摩訶薩，亦無所有不可得，何以故？自性空故。 舍利子，耳界性空故，耳界於耳界，無所有不可得；耳界於聲界，無所有不可得。聲界性空故，聲界於聲界，無所有不可得，聲界於耳界，無有不可得；耳界聲界於耳識界，無所有不可得。耳識界性空故，耳識界於耳識界，無所有不可得，耳識界於耳界聲界，無所有不可得。耳界聲界耳識界，於耳觸無所有不可得。耳觸性空故，耳觸於耳觸，無所有不可得；耳觸於耳界聲界耳識界，無所有不可得。耳界聲界耳識界，及耳觸，於耳觸為緣所生諸受，無所有不可得。耳觸為緣，所生諸受性空故，耳觸為緣所生諸受，於耳觸為緣所生諸受，無所有不可得；耳觸為緣所生諸受，於耳界聲界耳識界，及耳觸無所有不可得。舍利子，我於如是諸法，以一切種一切處一切時，求菩薩摩訶薩，亦無所有不可得，何以故？自性空故。 舍利子，鼻界性空故，鼻界於鼻界，無所有不可得；鼻界於香界，無所有不可得。香界性空故，香界於香界，無所有不可得，香界於鼻界，無有不可得；鼻界香界於鼻識界，無所有不可得。鼻識界性空故，鼻識界於鼻識界，無所有不可得，鼻識界於鼻界香界，無所有不可得。鼻界香界鼻識界，於鼻觸無所有不可得。鼻觸性空故，鼻觸於鼻觸，無所有不可得；鼻觸於鼻界香界鼻識界，無所有不可得。鼻界香界鼻識界，及鼻觸，於鼻觸為緣所生諸受，無所有不可得。鼻觸為緣，所生諸受性空故，鼻觸為緣所生諸受，於鼻觸為緣所生諸受，無所有不可得；鼻觸為緣所生諸受，於鼻界香界鼻識界，及鼻觸無所有不可得。舍利子，我於如是諸法，以一切種一切處一切時，求菩薩摩訶薩，亦無所有不可得，何以故？自性空故。...

大般若波羅蜜多經卷第六十四 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分無所得品，第十八之四 「舍利子，眼界眼界性空，何以故？眼界性空中，眼界無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非眼界非眼界性空，何以故？非眼界性空中，非眼界無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受；色界乃至眼觸為緣，所生諸受性空，何以故？觸界乃至眼觸為緣，所生諸受性空中，色界乃至眼觸為緣，所生諸受，無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受；非色界乃至眼觸為緣，所生諸受性空。非色界乃至眼觸為緣，所生諸受，無所有不可得，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，由此緣故我作是說，即眼界，菩薩摩訶薩，無所有不可得，離眼界，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，菩薩摩訶薩，無所有不可得。 舍利子，耳界耳界性空，何以故？耳界性空中，耳界無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非耳界非耳界性空，何以故？非耳界性空中，非耳界無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受性空，何以故？聲界乃至耳觸為緣，所生諸受性空中，耳界乃至耳觸為緣，所生諸受，無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受；非聲界乃至耳觸為緣，所生諸受性空。非聲界乃至耳觸為緣，所生諸受，無所有不可得，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，由此緣故我作是說，即耳界，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離耳界，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，菩薩摩訶薩，無所有不可得。 舍利子，鼻界鼻界性空，何以故？鼻界性空中，鼻界無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非鼻界非鼻界性空，何以故？非鼻界性空中，非鼻界無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受性空，何以故？香界乃至鼻觸為緣，所生諸受性空中，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受，無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受；非香界乃至鼻觸為緣，所生諸...