大弟子言：「善男子，汝今宜往西方娑婆世界，彼土有佛號釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼佛不久當般涅槃，善男子，汝可持此世界香飯，其飯香美食之安隱，可以奉獻彼佛世尊，世尊食已入般涅槃。善男子，并可禮敬請決所疑。」爾時無邊身菩薩摩訶薩即受佛教，稽首佛足右繞三?，與無量阿僧祇大菩薩眾，從彼國發來至此娑婆世界。應時此間三千大千世界，大地六種震動，於是眾中梵釋四王，魔王波旬，摩醯首羅，如是大眾見是地動，舉身毛豎喉舌枯燥，驚怖戰慄各欲四散，自見其身無復光明，所有威德悉滅無餘。是時文殊師利法王子，即從座起告諸大眾：「諸善男子，汝等勿怖，汝等勿怖，何以故？東方去此無量無邊阿僧祇恆河沙微塵等世界。有一世界名意樂美音，佛號虛空等如來、應供、正遍知、十號具足，彼有菩薩名無邊身，與無量菩薩欲來至此供養如來，以彼菩薩威德力故，令汝身光悉不復現，是故汝等應生歡喜，勿懷恐怖。」爾時大眾皆遙見彼佛大眾，如明鏡中自觀己身，時文殊師利復告大眾：「汝今所見彼佛大眾，如見此佛，以佛神力，復當如是得見九方無量諸佛。」爾時大眾各相謂言：「苦哉苦哉！世間空虛，如來不久當般涅槃。」是時大眾一切悉見無邊身菩薩及其眷屬，是菩薩身一一毛孔，各各出生一大蓮華，一一蓮華各有七萬八千城邑，縱廣正等如毗舍離城，牆壁諸壍七寶雜廁，多羅寶樹七重行列，人民熾盛安隱豐樂，閻浮檀金以為卻敵，一一卻敵各有種種七寶林樹，華果茂盛，微風吹動出微妙音，其聲和雅猶如天樂，城中人民聞是音聲，即時得受上妙快樂，是諸壍中妙水盈滿，清淨香潔如真琉璃。是諸水中有七寶船，諸人乘之遊戲澡浴共相娛樂快樂無極。復有無量雜色蓮華、優鉢羅華、拘物頭華、波頭摩華、芬陀利華，其華縱廣猶如車輪，其塹岸上多有園林，一一園中有五泉池，是諸池中復有諸華，優鉢羅華、拘物頭華、波頭摩華、芬陀利華，其華縱廣亦如車輪，香氣芬馥甚可愛樂，其水清淨柔輭第一。鳧雁鴛鴦遊戲其中，其園各有眾寶宮宅，一一宮宅縱廣正等滿四由旬，所有牆壁四寶所成，所謂金銀琉璃頗梨，真金窗牖周帀欄楯，玫瑰為地金沙布上，是宮宅中多有七寶流泉浴池，一一池邊各有十八黃金梯陛，閻浮檀金為芭蕉樹，如忉利天歡喜之園。是一一城各有八萬四千人王，一一諸王各有無量夫人婇女，共相娛樂歡喜受樂，其餘人民亦復如是，各於住處共相娛樂，是中眾生不聞餘名，純聞無上大乘之聲，是諸華中一一各有師子之座。其座四足皆紺琉璃，柔輭素衣以布座上，其衣微妙出過三界，一一座上有一王坐，以大乘法教化眾生。或有眾生書持讀誦如說修行，如是流布大乘經典。爾時無邊身菩薩安止如是無量眾生於自身已，令捨世樂皆作是言：「苦哉苦哉！世間空虛，如來不久當般涅槃。」爾時無邊身菩薩與無量菩薩周帀圍繞，示現如是神通力已，持是種種無量供具及以上妙香美飲食，若有得聞是食香氣，煩惱諸垢皆悉消滅，以是菩薩神通力故，一切大眾悉皆得見如是變化。無邊身菩薩身大無邊量同虛空，唯除諸佛，餘無能見是菩薩身其量邊際。爾時無邊身菩薩及其眷屬，所設供具倍勝於前，來至佛所稽首佛足，合掌恭敬白佛言：「世尊，唯願哀愍受我等食。」如來知時默然不受，如是三請悉亦不受。爾時無邊身菩薩及其眷屬卻住一面。南西北方諸佛世界，亦有無量無邊身菩薩，所持供養倍勝於前，來至佛所，乃至卻住一面皆亦如是。爾時娑羅雙樹吉祥福地縱廣三十二由旬，大眾充滿間無空缺。爾時四方無邊身菩薩及其眷屬所坐之處，或如錐頭鍼鋒微塵，十方如微塵等諸佛世界，諸大菩薩悉來集會，及閻浮提一切大眾及其眷屬亦悉來集。唯除尊者摩訶迦葉、阿難二眾、阿闍世王及其眷屬。乃至毒蛇視能殺人，蛣蜣蝮蝎及十六種行惡業者，一切來集。陀那婆神阿脩羅等悉捨惡念，皆生慈心如父如母如姊如妹，三千大千世界眾生，慈心相向亦復如是，除一闡提。爾時三千大千世界以佛神力故，地皆柔輭無有丘墟土沙礫石荊棘毒草，眾寶莊嚴猶如西方無量壽佛極樂世界，是時大眾悉見十方如微塵等諸佛世界，如於明鏡自觀已身，見諸佛土亦復如是。爾時如來面門所出五色光明，其光明曜覆諸大會，令彼身光悉不復現，所應作已還從口入，時諸天人及諸會眾阿脩羅等，見佛光明還從口入，皆大恐怖身毛為豎，復作是言：「如來光明出已還入，非無因緣，必於十方所作已辦，將是最後涅槃之相，何其苦哉何其苦哉！世尊一旦捨離四無量心，不受人天所奉供養，聖慧日光從今示滅，無上法船於斯沉沒。鳴呼痛哉！世間大苦！」舉手搥胸悲號啼哭，支節戰動不能自持，身諸毛孔流血灑地。 大般涅槃經卷第一 大般涅槃經卷第二 北涼天竺三藏曇無讖譯梵 劉宋沙門慧嚴慧觀同謝靈通再治 純陀品第二 爾時會中有優波塞，是拘尸那城工巧之子，名曰純陀，與其同類十五人俱，為令世間得善果故，捨身威儀從座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛悲感流淚，頂禮佛足而白佛言：「唯願世尊及比邱僧哀受我等最後供養，為度無量眾生故。世尊我等從今無主無親，無救無護無歸無趣，貧窮饑困，欲從如來求將來食。唯願哀受我等微供然後涅槃。世尊，譬如剎利、若婆羅門、毗舍、首陀，以貧窮故遠至他國，役力農作得好調牛，良田平正無諸沙鹵惡草荒穢，唯悕天雨。言調牛者譬身口七，良田平正譬於智慧，除去沙鹵惡草荒穢譬除煩惱。世尊，我今身有調牛良田耘除眾穢，唯悕如來甘露法雨。貧四姓者即我身是，貧於無上法之財寶，唯願哀愍除斷我等貧窮困苦，拯及無量苦惱眾生。我今所供雖復微少，冀得充足如來大眾，我今無主無親無歸，願垂矜愍如羅睺羅。」爾時世尊一切種智無上調御，告純陀曰：「善哉善哉！我今為汝除斷貧窮，無上法雨雨汝身田，令生法芽，汝今於我欲求壽命色力，安樂無礙辯才，我當施汝常命色力，安樂，無礙辯才，何以故？純陀，施食有二果報無差，何等為二？一者受已得阿耨多羅三藐三菩提，二者受已入於涅槃，我今受汝最後供養，令汝具足檀波羅蜜。」爾時純陀即白佛言：「如佛所說，二施果報無差別者，是義不然，何以故？先受施者煩惱未盡，未得成就一切種智，亦未能令眾生具足檀波羅蜜。後受施者煩惱已盡，已得成就一切種智，能令眾生普得具足檀波羅蜜，先受施者猶是眾生，後受施者是天中天，先受施者是雜食身煩惱之身，是後邊身是無常身，後受施者，無煩惱身金剛之身，法身常身無邊之身，云何而言二施果報等無差別？先受施者未能具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。唯得肉眼未得佛眼乃至慧眼，後受施者已得具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，具足佛眼乃至慧眼。云何而言二施果報等無差別？世尊，先受施者受已食之，入腹消化得命得色，得力得安，得無礙辯。後受施者，不食不消，無五事果。云何
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
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