如來。佛涅槃後，若復有人如上深心，供養恭敬半身舍利，世尊，如是二人所得福德，何者為多？」佛告阿難：「如是二人，深心供養得福無異，所得福德無量無邊。」阿難，若佛滅後，若復有人，深心供養如來舍利，四分之一，八分之一，十六分之一，百分之一，千分之一，萬分之一，恆河沙分之一，乃至如芥子許，皆以深心，供養恭敬尊重讚歎，若佛現在，若復有人深心供養，恭敬如來，如是二人所得福德，皆悉無異，其福無量不可稱計，阿難，當知若佛現在若涅槃後，若復有人深心恭敬，供養禮拜尊重讚歎，如是二人所得福德，無二無別。」佛告阿難及諸大眾：「我涅槃後，天上人間一切眾生，得我舍利悲喜交流，哀感欣慶恭敬禮拜，深心供養，得無量無邊功德，阿難，若見如來舍利，即是見佛，見佛即是見法，見法即是見僧，見僧即是見涅槃，阿難，當知以是因緣，三寶常住無有變易，能為眾生作歸依處。」阿難復白佛言：「佛涅槃後，一切大眾依何法則，茶毗如來，而得舍利深心供養？」佛告阿難：「我般涅槃，汝等大眾，當依轉輪聖王茶毗方法。」阿難復白：「轉輪聖王茶毗法則，其事云何？」佛告阿難：「轉輪聖王命終之後，經停七日乃入金棺，既入棺已，微妙香油注滿棺中，閉棺令密，復經七日從棺中出，以諸香水灌洗沐浴，既灌洗已燒眾名香，而以供養，以兜羅綿徧體儭身，然後即以無量上妙白氈千張，次第相重徧纏王身，既已纏訖，以眾香油滿金棺中，聖王之身爾乃入棺，密閉棺已，載以香木七寶車上，其車四面垂諸纓絡，一切寶鉸莊嚴其車，無數華旛七寶幢葢，一切妙香一切天樂，圍繞供養。爾乃純以眾妙香木，表裏文飾，微妙香油，茶毗轉輪聖王之身，茶毗已訖收取舍利，於都城內四衢道中，起七寶塔，塔開四門安置舍利，一切世間所共瞻仰。阿難，其轉輪聖王，以少福德紹此王位，未脫諸有具足五欲，妻妾釆女惡見三毒，一切煩惱諸結使等，未斷一毫，命終之後，世間猶乃如是法則，起塔供養一切瞻仰。阿難，何況如來已於無量無邊無數阿僧祇劫，永捨五欲妻妾釆女，於世間法已作霜雹，難行能行，一切菩薩出世苦行，勤苦修習，十方三世一切諸佛，所行之道，甚深微妙清淨戒定慧，解脫解脫知見，六波羅蜜無不具足，修習如來十力大悲，四無所畏三解脫門，十八大空，六通五眼三十七品，十八不共法，三十二相八十種好，一切諸佛壽命，一切淨佛國土，一切成就眾生，一切難行苦行，一切攝善法戒，一切攝眾生戒，一切攝律儀戒，一切功德一切智慧，一切莊嚴一切大願，一切方便，如是等不可思議福德智慧，皆已成就無不具足，斷除一切不善，斷除一切煩惱，斷除一切煩惱餘習，通達四諦十二因緣，於菩提樹降服四魔，成就種智，如是妙法悉修習已，爾乃一切諸佛唱言：『善哉善哉！同以法性智水灌法身頂，乃成阿耨多羅三藐三菩提。』以是因緣，我今號天人師，十力種覺至極世尊，天上人間無與等者，等視眾生如羅睺羅，故名如來，應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，憐憫世間，化緣周畢，為眾生故今入涅槃，隨世間法如轉輪王，為令眾生普得供養。阿難，我入涅槃，如轉輪王經停七日，乃入金棺，以妙香油注滿棺中，密葢棺門，其棺四面，應以七寶間雜莊嚴，一切寶幢香華供養，經七日已復出金棺，既出棺已，應以一切眾妙香水灌洗沐浴，如來之身既灌洗已，以上妙兜羅棉徧體纏身，次以微妙無價白氈千張，復於綿上纏如來身，乃入金棺。復以微妙香油盛滿棺中，閉棺令密，爾乃純以微妙牛頭旃檀沉水，一切香木成七寶車，一切眾寶以為莊嚴，載以寶棺至茶毗所，無數寶幢無數寶葢，無數寶衣無數天樂，無數香華周徧虛空，悲哀供養，一切天人無數大眾，應各以旃檀沉水微妙香油，茶毗如來哀號戀慕，茶毗已訖，天人四眾收取舍利，盛七寶瓶，於其城內四衢道中，起七寶塔供養舍利，能令眾生得大功德，離三有苦至涅槃樂。阿難，當知一切四眾，起佛舍利七寶塔已，應當更起三塔供養，所謂辟支佛塔，阿羅漢塔，轉輪王塔，為令世間知歸依故。」阿難白佛言：「如來出世悲憫眾生，顯示十力大悲，四無所畏十二因緣，四諦之法三解脫門，八種梵音雷震三界，五色慈光徧照六道，隨順眾生心業所轉，或得四果二乘所行，或證無漏無為緣覺之道，或入無滅無生菩薩之地，或得無量諸陀羅尼，或得五眼或得六通，或脫三惡或出八難，或離人天三界之苦，如來慈力清淨，如來解脫不可思議，乃至涅槃，一切世間人天四眾，起七寶塔供養舍利，得大功德，能令眾生脫三界苦，入正解脫，以是因緣，佛般涅槃，一切世間人天四眾，報佛甚深無量慈恩，起七寶塔供養舍利，理應如是。世尊，其餘三塔，於諸眾生得何等利，而令起立恭敬供養？」佛告阿難：「其辟支佛悟法因緣，入深法性，已脫諸有一切過患，能為人天而作福田，以是因緣起塔供養，所得福德次於如來，能令眾生皆得妙果，阿難，其阿羅漢於三界中，生分已盡不受後有，梵行已立，能為世間而作福田，是故應當起塔供養，所得福德次辟支佛，亦令眾生皆得解脫。阿難，其轉輪王，雖未解脫三界煩惱，福德力故治四天下，而以十善化育羣生，是諸眾生之所尊敬，以是四眾起塔供養，所得福德亦復無量。」阿難白佛言：「佛般涅槃，一切四眾當於何所，茶毗如來得收舍利？唯願示教。」佛告阿難：「佛般涅槃，一切四眾若於拘尸城內，茶毗如來，其城中人皆紹王位，則相討伐諍訟無量，亦令一切得福階差。阿難，一切四眾可於城外茶毗如來，為令世間得福等故。」阿難白佛言：「佛入涅槃茶毗已訖，一切四眾收取舍利，安置寶瓶，當於何所起七寶塔？一切皆得深心供養，唯願示教。」佛告阿難：「佛般涅槃茶毗既訖，一切四眾收取舍利，置七寶瓶，當於拘尸那伽城內，四衢道中，起七寶塔高十三層，上有相輪，一切妙寶間雜莊嚴，一切世間眾妙華旛而嚴飾之，四邊闌楯七寶合成，一切裝鉸靡不周徧，其塔四面面開一門，層層間次窗牖相當，安置寶瓶如來舍利，天人四眾瞻仰供養。阿難，其辟支佛塔，應十一層，亦以眾寶而莊嚴之，阿難，阿羅漢塔成以四層，亦以眾寶而莊嚴之，阿難，其轉輪王塔，亦七寶成無復層級，何以故？未脫三界諸有苦故。爾時阿泥樓豆白佛言：「佛涅槃後茶毗已訖，一切天人四部大眾，如何分布如來舍利，而得供養？」爾時佛告阿泥樓豆：「我般涅槃，汝等天人取佛舍利，以平等心分布三界，一切六道世間供養。」爾時釋提桓因白佛言：「我今從佛，敬請如來半身舍利，而我深心願供養故。」佛告天帝：「如來等視眾生如羅睺羅，汝不應請半身舍利，何以故？平等利祐諸眾生故。」佛告天帝：「我今與汝右邊上頷，一牙舍利，可於天上起塔供養，能令汝得福無盡。」爾時天人一切大眾，悲哀流淚不能自裁。爾時世尊普告四眾：「佛般涅槃，汝等天人莫大愁惱，何以故？佛雖涅般而有舍利，常存供養，復有無上法寶修多羅藏，毗那耶藏，摩達磨藏，以是因緣，三寶四諦常住於世，能令眾生深心歸依，何以故？供養舍利即是佛寶，見佛即見法身，見法身即見賢聖，見賢聖即見四諦，見四諦故即見涅槃，是故當知三寶常住，無有變易，能為世間作歸依故。」佛復告諸大眾：「汝等莫大愁苦，我今於此垂欲涅槃，若戒若歸若常無常，三寶四諦六波羅蜜，十二因緣，有所疑者當速發問，為究竟問，佛涅槃後無復疑悔。」三回告眾，爾時四眾，憂悲苦惱哽咽流淚，痛切中心，追思戀慕愁毒悶絕，佛神力故，掩淚寂然無發問者，何以故？一切四眾已於戒歸三寶四諦，通達曉了無有疑故。爾時世尊，知諸四眾無復餘疑，歎言：「善哉善哉！汝等四眾已能通達，三寶四諦無有疑也，猶如淨水洗蕩身垢，汝等當勤精進，早得出離莫生愁惱，迷悶亂心。」爾時世尊，於師子座以真金手，卻身所著僧伽梨衣，顯出紫磨黃金師子胸臆，普示大眾，告言：「汝等一切天人大眾，應當深心看我紫磨黃金色身。」爾時四眾一切，瞻仰大覺世尊真金色身，目不暫捨悉皆快樂，譬如比邱入第三禪，難生是中。爾時世尊以黃金身示大眾已，即放無量無邊，百千萬億大涅槃光，普照十方一切世界，日月所照無復光明，放是光已復告大眾：「當知如來為汝等故，累劫勤苦截身手足，盡修一切難行苦行，大悲本願，於此五濁惡世，成阿耨多羅三藐三菩提，得此金剛不壞紫金色身，具足三十二相八十種好，無量光明普照一切，見形遇光無不解脫，佛復告諸大眾：「佛出世難如優曇華，希有難見，汝等大眾最後遇我，為於此身不生空過，我以本願誓力，生此穢土化緣周畢，今欲涅槃，汝今以至誠心，看我紫磨黃金色身，汝當修習如是清淨之業，於未來世得此果報。」爾時世尊如是三反殷勤三告。以真金身示諸大眾，即從七寶師子大牀，上升虛空高一多羅樹，一反告言：「我欲涅槃，汝等大眾，看我紫磨黃金色身。」如是展轉高七多羅樹，七反告言：「我欲涅槃，汝等大眾應當深心看我紫磨黃金色身。」從空中下坐師子牀，復告大眾：「我欲涅槃，汝等深心看我紫磨黃金色身。」爾時世尊，從師子牀復升虛空，高一多羅樹，復告大眾：「我欲涅槃，汝等深心看我紫磨黃金色身。」如是展轉高七多羅樹，七反告言：「我欲涅槃，汝等大眾看我紫磨黃金色身。」從空中下坐師子牀，復告大眾：「我欲涅槃，汝等深心看我紫磨黃金色身。」爾時世尊從師子牀，復升虛空高一多羅樹，復告大眾：「我欲涅槃，汝等深心看我紫磨黃金色身。」如是展轉高七多樹，七反告言：「我欲涅槃，汝等深心看我紫磨黃金色身。」從空中下坐師子牀，復告大眾：「我欲涅槃，汝等深心看我紫磨黃金色身。」爾時世尊，顯出如來紫磨黃金色身，普告大眾，如是三反上升虛空，高七多羅樹，三反從空中下，坐師子牀，如是殷勤二十四反，告諸大眾：「我欲涅槃，汝等深心看我金剛堅固不壞，紫磨黃金無畏色身，如優曇華難可值遇，汝等當知我欲涅槃，汝等應當以至誠心，看我紫磨黃金色身，如熱渴人遇清冷水，飲之令飽無復餘念，汝等大眾亦復如是，我欲涅槃，汝等大眾應當深心瞻仰，為是最後見於如來，自此見已無復再覩，汝等大眾瞻仰令足，無復後悔。」佛復告大眾：「我涅槃後，汝諸大眾，應廣修行早出三有，勿復懈怠散心放逸。」爾時一切世界天人四眾，遇涅槃光瞻仰佛者，一切三塗八難，世間所有煩惱，四重五逆極惡罪咎，永滅無餘皆得解脫。爾時世尊顯出紫磨黃金色身，殷勤相告示大眾已，還舉僧伽黎衣，如常所披。
應盡還源品第二
佛復告諸大眾：「我今時至舉身疼痛。」說是語已即入初禪，以涅槃光徧觀世界，入寂滅定，爾時世尊所言未訖，即入初禪，從初禪出入第二禪，從二禪出入第三禪，從三禪出入第四禪，從四禪出入虛空處，從空處出入無邊識處，從識處出入不用處，從不用出入非想非非想處，從非非想出入滅盡定，從滅盡定出還入非想非非想處，從非非想出入不用處，從不用出入無邊識處，從識處出入虛空處，從空處出入第四禪，從四禪出入第三禪，從三禪出入第二禪，從二禪出入第一繟，爾時世尊，如是逆順入諸禪已，普告大眾：「我以甚深般若，徧觀三界一切六道，諸山大海大地含生，如是三界根本性離，畢竟寂靜同虛空相，無名無識永斷諸有，本來平等無高下想，無見無聞無覺無知，不可繫縛不可解脫，無眾生無壽命，不生不起不盡不滅，非世間非非世間，涅槃生死皆不可得，二際平等等諸法故，閒居靜住無所施為，究竟安置必不可得，從無住法法性施為，斷一切相一無所有，法相如是，其知是者名出世人，是事不知名生死始，汝等大眾應斷無明，滅生死始。」爾時世尊說是語已，復入超禪，從初禪入第三禪，從第三禪出入虛空處，從虛空出入無所有處，從無所有出入滅盡想定，從滅盡想定出次第還入至非想非非想處，從非非想出入無邊識處，從識處出入第四禪，從四禪出入第二禪，從二禪出入於初禪，如是逆順入超禪已。復告大眾：「我以摩訶般若，徧觀三界有情無情，一切人法悉皆究竟，無繫縛者無解脫者，無主無依不可攝持，不出三界不入諸有，本來清淨無垢無煩惱，與虛空等，不平等非不平等，盡諸動念思想心息，如是法相名大涅槃，真見此法名為解脫，凡夫不知名曰無明。」作是語已復入超禪，從初禪出乃至入滅盡定，從滅盡出乃至入初禪，如是逆順入超禪已，復告大眾：「我以佛眼徧觀三界一切諸法，無明本際性本解脫，於十方求了不能得，根本無故，所因枝葉皆悉解脫，無明解脫故，乃至老死皆得解脫，以是因緣，我今安住常寂滅光，名大涅槃。」爾時阿難無極悲哀，憂愁痛苦心狂忙亂，情識昏迷如重醉人，都無知覺不見四眾，不知如來，已入涅般為未涅槃？爾時世尊如是三反，從超入諸禪定，徧觀法界，普為大眾三反說法，如來如是展二十七反，入諸禪定，阿難以不知故，佛入一禪即致一問，如是二十七反問阿泥樓豆：「佛已涅槃，為未涅槃？」阿泥樓豆深知如來入諸禪定，二十七反皆答阿難：「佛未涅槃。」爾時一切大眾皆悉忙亂，都不覺知如來涅槃為未涅槃。爾時世尊三反入諸禪定，三反示眾已，於七寶牀右脇而臥，頭枕北方足指南方，面向西方後背東方，其七寶牀，微妙纓絡以為莊嚴，娑羅樹林四雙八隻，西方一雙在如來前，東方一雙在如來後，北方一雙在佛之首，南方一雙在佛之足，爾時世尊娑羅林下，寢臥寶牀，於其中夜入第四禪，寂然無聲，於是時頃便般涅槃，大覺世尊入涅槃已，其娑羅林，東西二雙合為一樹，南北二雙合為一樹，垂覆寶牀葢於如來，其樹即時慘然變白，猶如白鶴，枝葉華果皮榦，悉皆暴裂墮落，漸漸枯悴摧折無餘，爾時十方無量萬億恆河沙普佛世界，一切大地皆大震動，出種種音唱言：「苦哉苦哉！世界空虛。」演出無常苦空哀歎之聲，爾時十方世界，一切諸山，目真鄰陀山，摩訶目真鄰陀山，鐵圍山，大鐵圍山，諸須彌山，寶山香山金山黑山，一切大地所有諸山，一時振裂悉皆崩倒，出大音聲振吼世界，唱言：「苦哉苦哉！如何一旦世間孤露！慧日滅沒大涅槃山，一切眾生喪真慈父，失所敬天無瞻仰者。」爾時十方世界一切大海，皆悉混濁沸涌濤波，出種種聲唱言：「苦哉苦哉！正覺已滅，眾生罪苦，長夜久流生死大海，迷失正路何由解脫？」爾時，一切江河溪澗溝壑，川流泉源渠井浴池，皆悉傾覆水盡枯涸。爾時，十方世界大地虛空，寂然大暗，日月精光悉無復照，黑暗愁惱彌布世界，於是時間，忽然黑風鼓怒驚振，吹扇塵沙塵彌暗世界，爾時大地一切卉木，藥草諸樹華果枝葉，悉皆摧折碎落無遺，於是時頃，十方世界一切諸天，徧滿虛空哀號悲歎，震動三千大千世界，雨無數百千種種上妙天香天華，徧滿三千大千世界，積高須彌供養如來。於上空中，復雨無數天幢天旛天纓絡天軒葢天寶珠，徧滿虛空變成寶臺，四面珠纓七寶鉸絡，光明華彩，供養如來，於上空中，復奏無數微妙天樂，鼓吹弦歌出種種音，唱言：「苦哉苦哉！佛已涅槃，世界空虛羣生眼滅，煩惱羅剎大欲流行，行苦相續痛輪不息。」爾時阿難，心苦迷悶都不覺知，不識如來已入涅槃未入涅槃？唯見非恆境界，復問樓豆：「佛涅槃耶？」樓豆答言：「大覺世尊，已入涅槃。」爾時阿難聞是語已，悶絕躃地猶如死人，寂無氣息冥冥不曉，爾時樓豆，以清冷水灑阿難面，扶之令起，以善方便而慰喻之，語阿難言：「哀哉哀哉！痛苦奈何奈何！莫大愁毒熱惱亂心，如來化緣周畢，一切人天無能留者，苦哉苦哉！奈何奈何！何期今日人天之師，為事究竟無能留者，奈何！我與汝等，且共裁抑。」復慰喻言：「阿難，佛雖涅槃而有舍利，無上法寶常住於世，能為眾生而作歸依，我與汝等當勤精進，以佛法寶授與眾生，令脫眾苦報如來恩。」爾時阿難聞慰喻已，漸得醒悟哽咽流淚，悲不自勝。其拘尸那城娑羅林間，縱廣十二由旬，天人大眾皆悉徧滿，尖頭鍼鋒受無量眾，間無空缺不相障蔽，爾時，無數億菩薩，一切大眾悉皆迷悶，昏亂濁心都不覺知，如來涅槃及未涅槃？唯見非恆變動，一時同問樓豆：「佛涅槃耶？」爾時樓豆告諸大眾：「一切天人大覺世尊。已入涅槃。」爾時無數一切大眾，聞是語已一時昏迷，悶絕躃地苦毒入心，隘聲不出，其中或有隨佛滅者，或失心者，或身心戰掉者，或互相執手哽咽流淚者，或常椎胸大叫者，或舉手拍頭自拔髮者，或有唱言，痛哉痛哉！茶毒苦者，或有唱言，如來涅槃一何疾者，或有唱言，失我所敬天者。或有歎言，世界空虛眾生眼滅者，或有歎言，煩惱大鬼已流行者，或有歎言，眾生善芽種子滅者，或有歎言，魔王欣慶解甲冑者，或自訶責，身心無常觀者，或有正觀得解脫者，或有傷歎無歸依者，中有徧體血現流灑地者，如是異類殊音，一切大眾，哀聲普震一切世界，爾時娑婆世界主，尸棄大梵天王，知佛已入涅槃，與諸天眾，即從初禪飛空而下，舉身大哭流淚悲咽，投如來前悶絕躃地，久乃蘇醒哀不自勝，即於佛前以偈悲歎：
世尊往昔本誓願，為我等故居忍土，
乃隱無量自在力，貧所樂法度眾生，
方便逐宜隨應說，眾生無不受安樂。
誘進令出三有苦，究竟皆至涅槃道，
如來慈母育眾生，普飲眾生大悲乳，
何期一旦忽捨離，人天孤露無所依，
應盡還源品第二
佛復告諸大眾：「我今時至舉身疼痛。」說是語已即入初禪，以涅槃光徧觀世界，入寂滅定，爾時世尊所言未訖，即入初禪，從初禪出入第二禪，從二禪出入第三禪，從三禪出入第四禪，從四禪出入虛空處，從空處出入無邊識處，從識處出入不用處，從不用出入非想非非想處，從非非想出入滅盡定，從滅盡定出還入非想非非想處，從非非想出入不用處，從不用出入無邊識處，從識處出入虛空處，從空處出入第四禪，從四禪出入第三禪，從三禪出入第二禪，從二禪出入第一繟，爾時世尊，如是逆順入諸禪已，普告大眾：「我以甚深般若，徧觀三界一切六道，諸山大海大地含生，如是三界根本性離，畢竟寂靜同虛空相，無名無識永斷諸有，本來平等無高下想，無見無聞無覺無知，不可繫縛不可解脫，無眾生無壽命，不生不起不盡不滅，非世間非非世間，涅槃生死皆不可得，二際平等等諸法故，閒居靜住無所施為，究竟安置必不可得，從無住法法性施為，斷一切相一無所有，法相如是，其知是者名出世人，是事不知名生死始，汝等大眾應斷無明，滅生死始。」爾時世尊說是語已，復入超禪，從初禪入第三禪，從第三禪出入虛空處，從虛空出入無所有處，從無所有出入滅盡想定，從滅盡想定出次第還入至非想非非想處，從非非想出入無邊識處，從識處出入第四禪，從四禪出入第二禪，從二禪出入於初禪，如是逆順入超禪已。復告大眾：「我以摩訶般若，徧觀三界有情無情，一切人法悉皆究竟，無繫縛者無解脫者，無主無依不可攝持，不出三界不入諸有，本來清淨無垢無煩惱，與虛空等，不平等非不平等，盡諸動念思想心息，如是法相名大涅槃，真見此法名為解脫，凡夫不知名曰無明。」作是語已復入超禪，從初禪出乃至入滅盡定，從滅盡出乃至入初禪，如是逆順入超禪已，復告大眾：「我以佛眼徧觀三界一切諸法，無明本際性本解脫，於十方求了不能得，根本無故，所因枝葉皆悉解脫，無明解脫故，乃至老死皆得解脫，以是因緣，我今安住常寂滅光，名大涅槃。」爾時阿難無極悲哀，憂愁痛苦心狂忙亂，情識昏迷如重醉人，都無知覺不見四眾，不知如來，已入涅般為未涅槃？爾時世尊如是三反，從超入諸禪定，徧觀法界，普為大眾三反說法，如來如是展二十七反，入諸禪定，阿難以不知故，佛入一禪即致一問，如是二十七反問阿泥樓豆：「佛已涅槃，為未涅槃？」阿泥樓豆深知如來入諸禪定，二十七反皆答阿難：「佛未涅槃。」爾時一切大眾皆悉忙亂，都不覺知如來涅槃為未涅槃。爾時世尊三反入諸禪定，三反示眾已，於七寶牀右脇而臥，頭枕北方足指南方，面向西方後背東方，其七寶牀，微妙纓絡以為莊嚴，娑羅樹林四雙八隻，西方一雙在如來前，東方一雙在如來後，北方一雙在佛之首，南方一雙在佛之足，爾時世尊娑羅林下，寢臥寶牀，於其中夜入第四禪，寂然無聲，於是時頃便般涅槃，大覺世尊入涅槃已，其娑羅林，東西二雙合為一樹，南北二雙合為一樹，垂覆寶牀葢於如來，其樹即時慘然變白，猶如白鶴，枝葉華果皮榦，悉皆暴裂墮落，漸漸枯悴摧折無餘，爾時十方無量萬億恆河沙普佛世界，一切大地皆大震動，出種種音唱言：「苦哉苦哉！世界空虛。」演出無常苦空哀歎之聲，爾時十方世界，一切諸山，目真鄰陀山，摩訶目真鄰陀山，鐵圍山，大鐵圍山，諸須彌山，寶山香山金山黑山，一切大地所有諸山，一時振裂悉皆崩倒，出大音聲振吼世界，唱言：「苦哉苦哉！如何一旦世間孤露！慧日滅沒大涅槃山，一切眾生喪真慈父，失所敬天無瞻仰者。」爾時十方世界一切大海，皆悉混濁沸涌濤波，出種種聲唱言：「苦哉苦哉！正覺已滅，眾生罪苦，長夜久流生死大海，迷失正路何由解脫？」爾時，一切江河溪澗溝壑，川流泉源渠井浴池，皆悉傾覆水盡枯涸。爾時，十方世界大地虛空，寂然大暗，日月精光悉無復照，黑暗愁惱彌布世界，於是時間，忽然黑風鼓怒驚振，吹扇塵沙塵彌暗世界，爾時大地一切卉木，藥草諸樹華果枝葉，悉皆摧折碎落無遺，於是時頃，十方世界一切諸天，徧滿虛空哀號悲歎，震動三千大千世界，雨無數百千種種上妙天香天華，徧滿三千大千世界，積高須彌供養如來。於上空中，復雨無數天幢天旛天纓絡天軒葢天寶珠，徧滿虛空變成寶臺，四面珠纓七寶鉸絡，光明華彩，供養如來，於上空中，復奏無數微妙天樂，鼓吹弦歌出種種音，唱言：「苦哉苦哉！佛已涅槃，世界空虛羣生眼滅，煩惱羅剎大欲流行，行苦相續痛輪不息。」爾時阿難，心苦迷悶都不覺知，不識如來已入涅槃未入涅槃？唯見非恆境界，復問樓豆：「佛涅槃耶？」樓豆答言：「大覺世尊，已入涅槃。」爾時阿難聞是語已，悶絕躃地猶如死人，寂無氣息冥冥不曉，爾時樓豆，以清冷水灑阿難面，扶之令起，以善方便而慰喻之，語阿難言：「哀哉哀哉！痛苦奈何奈何！莫大愁毒熱惱亂心，如來化緣周畢，一切人天無能留者，苦哉苦哉！奈何奈何！何期今日人天之師，為事究竟無能留者，奈何！我與汝等，且共裁抑。」復慰喻言：「阿難，佛雖涅槃而有舍利，無上法寶常住於世，能為眾生而作歸依，我與汝等當勤精進，以佛法寶授與眾生，令脫眾苦報如來恩。」爾時阿難聞慰喻已，漸得醒悟哽咽流淚，悲不自勝。其拘尸那城娑羅林間，縱廣十二由旬，天人大眾皆悉徧滿，尖頭鍼鋒受無量眾，間無空缺不相障蔽，爾時，無數億菩薩，一切大眾悉皆迷悶，昏亂濁心都不覺知，如來涅槃及未涅槃？唯見非恆變動，一時同問樓豆：「佛涅槃耶？」爾時樓豆告諸大眾：「一切天人大覺世尊。已入涅槃。」爾時無數一切大眾，聞是語已一時昏迷，悶絕躃地苦毒入心，隘聲不出，其中或有隨佛滅者，或失心者，或身心戰掉者，或互相執手哽咽流淚者，或常椎胸大叫者，或舉手拍頭自拔髮者，或有唱言，痛哉痛哉！茶毒苦者，或有唱言，如來涅槃一何疾者，或有唱言，失我所敬天者。或有歎言，世界空虛眾生眼滅者，或有歎言，煩惱大鬼已流行者，或有歎言，眾生善芽種子滅者，或有歎言，魔王欣慶解甲冑者，或自訶責，身心無常觀者，或有正觀得解脫者，或有傷歎無歸依者，中有徧體血現流灑地者，如是異類殊音，一切大眾，哀聲普震一切世界，爾時娑婆世界主，尸棄大梵天王，知佛已入涅槃，與諸天眾，即從初禪飛空而下，舉身大哭流淚悲咽，投如來前悶絕躃地，久乃蘇醒哀不自勝，即於佛前以偈悲歎：
世尊往昔本誓願，為我等故居忍土，
乃隱無量自在力，貧所樂法度眾生，
方便逐宜隨應說，眾生無不受安樂。
誘進令出三有苦，究竟皆至涅槃道，
如來慈母育眾生，普飲眾生大悲乳，
何期一旦忽捨離，人天孤露無所依，
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