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六度集經卷第六 　　　　吳康居國沙門，康僧會譯 　　精進度無極章第四（此有十九章） 精進度無極者，厥則云何？精存道奧進之無怠，臥坐行步喘息不替，其目勞髣髴，恒覩諸佛靈像變化，立己前矣！厥耳聽聲，恒聞正真垂誨德音，鼻為道香口為道言，手供道事足蹈道堂，不替斯志呼吸之間矣！憂愍眾生長夜沸海，洄流輪轉毒加無救。菩薩憂之，猶至孝之喪親矣！若夫濟眾生之路，前有湯火之難，毒刃之害，投躬危命喜濟眾難，志踰六冥之徒，獲榮華矣！ （五五）昔者菩薩時為凡人，聞佛名號，相好道力功德巍巍，諸天共宗，則高行者眾苦都滅矣！菩薩存想吟泣無寧，曰：「吾從得天師經典，翫誦執行以致為佛，愈眾生病令還本淨乎！」時佛去世無除饉眾，莫由受聞，隣有凡夫其性貪殘，覩菩薩精進志銳曰：「吾知三戒一章，爾欲稟乎？」菩薩聞之其喜無量，稽首足下伏地請戒，知偈者曰：「斯為無上正真最正覺，道法御天人師，之要教也。子欲徒聞之，豈其然乎？」答曰：「請問法儀，厥義何之？」曰：「爾審懇誠者，身毛一孔一針刺之，血流身痛心不悔者，尊教可聞矣！」答曰：「聞佛則殞吾欣為之，豈況刺身而生存者乎！」即布針以刺身，血若流泉。菩薩喜於聞法，得無痛之定。天帝釋覩菩薩志銳，為其愴然，化令擧身一毛孔者，有一針矣。其人覩之照厥志高，即授之曰：「守口攝意身無犯惡，除是三行得賢徑度，是諸如來無著正真尊，最正覺戒真說也。」菩薩聞戒歡喜稽首，顧視身針霍然不現。顏景弈弈氣力踰前，天人鬼龍靡不歎懿，志進行高踵指相尋，遂致得佛拯濟眾生。佛告諸比丘：「授菩薩偈者，今調達是，調達雖先知佛偈，猶盲執燭，炤彼不自明，何益於己。菩薩鋭志度無極，精進如是。」 （五六）昔者菩薩為獼猴王，常從五百獼猴遊戲，時世枯旱眾果不豐，其國王城去山不遠，隔以小水。猴王將其眾入苑食果，苑司以聞王曰：「密守無令得去。」猴王知之愴然而曰：「吾為眾長禍福所由，貪果濟命而更誤眾。」勅其眾曰：「布行求虅。」眾還虅至競各連續，以其一端縛大樹枝，猴王自繫腰登樹投身，攀彼樹枝虅短身垂，勅其眾曰：「疾緣虅度。」眾以過畢兩掖俱絕，墮水邊岸絕而復蘇。國王晨往案行，獲大獼猴能為人語，叩頭自陳云：「野獸貪生恃澤附國，時旱果乏干犯天苑，咎過在我原赦其餘，蟲身朽肉可供太官，一朝之餚也。」王仰歎曰：「蟲獸之長殺身濟眾，有古賢之弘仁，吾為人君豈能如乎？」為之揮涕命解其縛，扶著安土，勅一國中恣猴所食，有犯之者罪與賊同，還向皇后陳其仁澤：...

六度集經卷第六 　　　　吳康居國沙門，康僧會譯 　　精進度無極章第四（此有十九章） 精進度無極者，厥則云何？精存道奧進之無怠，臥坐行步喘息不替，其目勞髣髴，恒覩諸佛靈像變化，立己前矣！厥耳聽聲，恒聞正真垂誨德音，鼻為道香口為道言，手供道事足蹈道堂，不替斯志呼吸之間矣！憂愍眾生長夜沸海，洄流輪轉毒加無救。菩薩憂之，猶至孝之喪親矣！若夫濟眾生之路，前有湯火之難，毒刃之害，投躬危命喜濟眾難，志踰六冥之徒，獲榮華矣！ （五五）昔者菩薩時為凡人，聞佛名號，相好道力功德巍巍，諸天共宗，則高行者眾苦都滅矣！菩薩存想吟泣無寧，曰：「吾從得天師經典，翫誦執行以致為佛，愈眾生病令還本淨乎！」時佛去世無除饉眾，莫由受聞，隣有凡夫其性貪殘，覩菩薩精進志銳曰：「吾知三戒一章，爾欲稟乎？」菩薩聞之其喜無量，稽首足下伏地請戒，知偈者曰：「斯為無上正真最正覺，道法御天人師，之要教也。子欲徒聞之，豈其然乎？」答曰：「請問法儀，厥義何之？」曰：「爾審懇誠者，身毛一孔一針刺之，血流身痛心不悔者，尊教可聞矣！」答曰：「聞佛則殞吾欣為之，豈況刺身而生存者乎！」即布針以刺身，血若流泉。菩薩喜於聞法，得無痛之定。天帝釋覩菩薩志銳，為其愴然，化令擧身一毛孔者，有一針矣。其人覩之照厥志高，即授之曰：「守口攝意身無犯惡，除是三行得賢徑度，是諸如來無著正真尊，最正覺戒真說也。」菩薩聞戒歡喜稽首，顧視身針霍然不現。顏景弈弈氣力踰前，天人鬼龍靡不歎懿，志進行高踵指相尋，遂致得佛拯濟眾生。佛告諸比丘：「授菩薩偈者，今調達是，調達雖先知佛偈，猶盲執燭，炤彼不自明，何益於己。菩薩鋭志度無極，精進如是。」 （五六）昔者菩薩為獼猴王，常從五百獼猴遊戲，時世枯旱眾果不豐，其國王城去山不遠，隔以小水。猴王將其眾入苑食果，苑司以聞王曰：「密守無令得去。」猴王知之愴然而曰：「吾為眾長禍福所由，貪果濟命而更誤眾。」勅其眾曰：「布行求虅。」眾還虅至競各連續，以其一端縛大樹枝，猴王自繫腰登樹投身，攀彼樹枝虅短身垂，勅其眾曰：「疾緣虅度。」眾以過畢兩掖俱絕，墮水邊岸絕而復蘇。國王晨往案行，獲大獼猴能為人語，叩頭自陳云：「野獸貪生恃澤附國，時旱果乏干犯天苑，咎過在我原赦其餘，蟲身朽肉可供太官，一朝之餚也。」王仰歎曰：「蟲獸之長殺身濟眾，有古賢之弘仁，吾為人君豈能如乎？」為之揮涕命解其縛，扶著安土，勅一國中恣猴所食，有犯之者罪與賊同，還向皇后陳其仁澤：...

六度集經卷第六 　　　　吳康居國沙門，康僧會譯 　　精進度無極章第四（此有十九章） 精進度無極者，厥則云何？精存道奧進之無怠，臥坐行步喘息不替，其目勞髣髴，恒覩諸佛靈像變化，立己前矣！厥耳聽聲，恒聞正真垂誨德音，鼻為道香口為道言，手供道事足蹈道堂，不替斯志呼吸之間矣！憂愍眾生長夜沸海，洄流輪轉毒加無救。菩薩憂之，猶至孝之喪親矣！若夫濟眾生之路，前有湯火之難，毒刃之害，投躬危命喜濟眾難，志踰六冥之徒，獲榮華矣！ （五五）昔者菩薩時為凡人，聞佛名號，相好道力功德巍巍，諸天共宗，則高行者眾苦都滅矣！菩薩存想吟泣無寧，曰：「吾從得天師經典，翫誦執行以致為佛，愈眾生病令還本淨乎！」時佛去世無除饉眾，莫由受聞，隣有凡夫其性貪殘，覩菩薩精進志銳曰：「吾知三戒一章，爾欲稟乎？」菩薩聞之其喜無量，稽首足下伏地請戒，知偈者曰：「斯為無上正真最正覺，道法御天人師，之要教也。子欲徒聞之，豈其然乎？」答曰：「請問法儀，厥義何之？」曰：「爾審懇誠者，身毛一孔一針刺之，血流身痛心不悔者，尊教可聞矣！」答曰：「聞佛則殞吾欣為之，豈況刺身而生存者乎！」即布針以刺身，血若流泉。菩薩喜於聞法，得無痛之定。天帝釋覩菩薩志銳，為其愴然，化令擧身一毛孔者，有一針矣。其人覩之照厥志高，即授之曰：「守口攝意身無犯惡，除是三行得賢徑度，是諸如來無著正真尊，最正覺戒真說也。」菩薩聞戒歡喜稽首，顧視身針霍然不現。顏景弈弈氣力踰前，天人鬼龍靡不歎懿，志進行高踵指相尋，遂致得佛拯濟眾生。佛告諸比丘：「授菩薩偈者，今調達是，調達雖先知佛偈，猶盲執燭，炤彼不自明，何益於己。菩薩鋭志度無極，精進如是。」 （五六）昔者菩薩為獼猴王，常從五百獼猴遊戲，時世枯旱眾果不豐，其國王城去山不遠，隔以小水。猴王將其眾入苑食果，苑司以聞王曰：「密守無令得去。」猴王知之愴然而曰：「吾為眾長禍福所由，貪果濟命而更誤眾。」勅其眾曰：「布行求虅。」眾還虅至競各連續，以其一端縛大樹枝，猴王自繫腰登樹投身，攀彼樹枝虅短身垂，勅其眾曰：「疾緣虅度。」眾以過畢兩掖俱絕，墮水邊岸絕而復蘇。國王晨往案行，獲大獼猴能為人語，叩頭自陳云：「野獸貪生恃澤附國，時旱果乏干犯天苑，咎過在我原赦其餘，蟲身朽肉可供太官，一朝之餚也。」王仰歎曰：「蟲獸之長殺身濟眾，有古賢之弘仁，吾為人君豈能如乎？」為之揮涕命解其縛，扶著安土，勅一國中恣猴所食，有犯之者罪與賊同，還向皇后陳其仁澤：...

六度集經卷第五 　　　　吳康居國沙門，康僧會譯 　　忍辱度無極章第三（此有十三章） 忍辱度無極者，厥則云何？菩薩深惟，眾生識神以癡自壅，貢高自大常欲勝彼，官爵國土六情之好，己欲專焉。若覩彼有愚即貪嫉，貪嫉處內瞋恚處外，施不覺止，其為狂醉長處盲冥矣！展轉五道太山燒煮，餓鬼畜生積苦無量，菩薩覩之即覺，悵然而歎，眾所以有亡國破家，危身滅族。生有斯患，死有三道之辜，皆由不能懷忍行慈，使其然矣！菩薩覺之即自誓曰：「吾寧就湯火之酷，俎醢之患，終不恚毒加於眾生也，夫忍不可忍者，萬福之原矣！自覺之後世世行慈，眾生加己罵詈捶杖，奪其財寶妻子國土，危身害命，菩薩輒以諸佛忍力之福，迮滅毒恚慈悲愍之，追而濟護，若其免咎為之歡喜。 （四二）昔者菩薩覩世穢濁，君臣無道背真向邪，難以導化，故隱明藏影，處于塚間習其忍行。塚間有牛犢子，常取其屎尿以為飲食，連其軀命。暴露精思顏貌醜黑，人皆惡焉，國人覩之更相告曰：「斯土有鬼。」見者靡不唾罵，土石撲之。菩薩無絲髮之恚，慈心愍曰：「痛夫斯人，不覩佛經而為斯惡。」誓曰：「吾為如來無所著，正真覺道者，必度兹焉，菩薩法忍度極行，忍辱如是。 （四三）昔者菩薩厥名曰睒，常懷普慈潤逮眾生，悲愍群愚不覩三尊，將其二親處于山澤，父母年耆兩目失明，睒為悲楚言之泣涕，夜常三興消息寒溫，至孝之行德香熏乾，地神海龍國人並知，奉佛十善不殺眾生，道不拾遺守貞不娶，身禍都絕。中心眾穢，嫉恚貪餮心垢都寂。信善有福為惡有殃，以草茅為廬，蓬蒿為席，清淨無欲志若天金，山有流泉中生蓮華，眾果甘美周旋其邊，夙興採果未嘗先甘，其仁遠照禽獸附恃，二親時渴睒行吸水。迦夷國王入山田獵，彎弓發矢射山麋鹿，誤中睒胸，矢毒流行其痛難言。左右顧眄涕泣大言：「誰以一矢，殺三道士者乎？吾親年耆又俱失明，一朝無我普當殞命。」抗聲哀曰：「象以其牙犀以其角，翠以其毛，吾無牙角光目之毛，將以何死乎？」王聞哀聲下馬問曰：「爾為深山乎？」答曰：「吾將二親處斯山中，除世眾穢學進道志。」王聞睒言哽噎流淚，甚痛悼之曰：「吾為不仁殘夭物命，又殺至孝。」擧哀云奈此何！群臣巨細莫不哽咽，王重曰：「吾以一國救子之命，願示親所有在，吾欲首過。」曰：「便向小徑去斯不遠，有小蓬廬吾親在中，為吾啟親自斯長別，幸卒餘年慎無追戀也。」勢復擧哀奄忽而絕，王逮士眾重復哀慟，尋所示路到厥親所，王從眾多草木肅肅有聲，二親聞之疑其異人，曰：「行者何人？」王曰：「吾...

六度集經卷第四 　　吳康居國沙門康僧會譯 戒度無極章第二（此有十五章） 戒度無極者，厥則云何？狂愚兇虐好殘生命，貪餘盜竊婬妷穢濁，兩舌惡罵妄言綺語，嫉恚癡心危親戮聖，謗佛亂賢取宗廟物，懷兇逆毀三尊。如斯元惡，寧就脯割俎醢市朝，終而不為。信佛三寶，四恩普濟矣！ （二七）昔者菩薩為清信士，所處之國其王行真，勸導臣民令知三尊，執戒奉齊者，捐賦除役。黎庶巨細見王尚賢，多偽善而潛行邪，王以佛戒觀察民操，有外善內穢，違佛清化，即權令而勅曰：「敢有奉道者，罪至棄市。」訛善之徒糜不釋真，恣心從其本邪。菩薩年耆，懷正真弘影之明，聞令驚曰：「釋真從邪獲為帝王，壽齊二儀富貴無外，六樂由心，吾終不為也。雖一飡之命，得覩三尊至真之化，吾欣奉之。懷俗記籍萬億之卷，身處天宮極天之壽，而闇於三尊不聞佛經，吾不願也。禀佛之言，即有戮死之患，吾甘心焉。經云：『眾生自投三塗，獲人道難，處中國難，六情完具難，生有道國難，與菩薩親難，覩經信之難，貫奧解微難，值高行沙門，清心供養難，值佛受決難。吾宿功著，今覩佛經獲奉三寶，若值無道俎醯之酷，湯火之戾，終不釋正從彼妖蠱也。』」王命有司廉，察違命者戮之市朝，廉人見菩薩志固不轉，奉事三尊至意不虧，即執之以聞。王曰：「戮之於市，陰使人尋聽察其云。」菩薩就死誡其子曰：「乾坤始興有人之來，眾生處世以六情亂行，甚於狂醉。尠覩三尊，導清明化也。爾幸知法慎無釋之，夫捨佛法之行，而為鬼妖之偽者，國喪必矣！吾寧捨身不棄真也。王今悖誤爾無從焉。」廉者以聞，王知行真即欣而請之，執手昇殿曰：「卿真可謂佛弟子者矣！」拜為國相委任治政，捨佛清化之疇者，復其賦役。於是國境莫不尚為善。佛告諸沙門：「時國王者彌勒是也，清信士者吾身是也，菩薩執志度無極行，持戒如是。」 （二八）昔者菩薩身為象王，其心弘遠，照知有佛有法有比丘僧，常三自歸。每以普慈拯濟眾生，誓願得佛當度一切，從五百象。時有兩妻，象王於水中得一蓮華，厥色甚妙以惠嫡妻，嫡妻得華欣懌曰：「冰寒尤甚，何緣有斯華乎？」小妻貪嫉恚而誓曰：「會以重毒鴧殺汝矣！」結氣而殞，魂靈感化為四姓女，顏華絕人智意流通，博識古今仰觀天文，明時盛衰。王聞若茲娉為夫人，至即陳治國之政，義合忠臣，王悅而敬之每言輙從。夫人曰：「吾夢覩六牙之象，心欲其牙以為珮几，王不致之吾即死矣！」王曰：「無妖言也人聞笑爾。」夫人言：「相屬心生憂結。」王請議臣四人，自云己夢曰：「古...

六度集經卷第三 　　　　吳康居國沙門，康僧會譯 　　布施度經（此有十一章） （十五）聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，佛告諸比丘：「昔者有國王號和默，王行平仁愛民若子，正法治國民無怨心，其國廣大郡縣甚多，境界熾盛五穀豐熟，國無災毒壽八萬歲。和默聖王明令宮中，皇后貴人百官侍者，執綱維臣教以正法，各理所部。王常慈心愍念眾生，悲其愚惑狂悖自墜，尋存道原喜無不加。哀護眾生如天帝釋，殺盜淫泆兩舌惡口，妄言綺語嫉妒恚癡，如此之凶無餘在心。孝順父母敬愛九親，尋追賢者尊戴聖人，信佛信法信沙門言，信善有福為惡有殃。以斯忠政十善明法，自身執行重勅后妃，下逮賤妾，皆令尊奉相率為善。布告四鎮臣民巨細，皆令帶誦心執修行。國有貧者不任窮困，失計行盜財主得之，將以啟聞，王曰：「爾盜乎？」盜者曰：「實盜。」王曰：「爾何緣盜乎？」盜者曰：「實貧困無以自活，違聖明法蹈火行盜。」王悵愍之嘉其至誠，恧然內愧長歎而云：「民之飢者即吾餓之，民之寒者即吾裸之。」重曰：「吾勢能令國無貧者，民之苦樂在我而已。」即大赦其國，出藏珍寶布施困乏，飢渴之人即飲食之，寒者衣之病者給藥，田園舍宅金銀珠璣，車馬牛錢恣意所索，飛鳥走獸都及眾蟲，五穀蒭草亦從所好。自王布施之後，國豐民富相率以道，民無殺者，盜人財物婬人婦女，兩舌惡口妄言綺語，嫉妬恚癡，兇愚之心寂而消滅，皆信佛信法信沙門，信為善有福作惡有殃，擧國和樂鞭杖不行，仇敵稱臣，戰器朽于藏，獄無繫囚人民稱善，我生遇哉！天龍鬼神無不助喜，祐護其國。毒害消竭五穀豐熟，家有餘財。王內獨喜即得五福，一者長壽，二者，顏華日更好色，三者，德勳八方上下，四者，無病氣力日增，五者，四境安隱心常歡喜，王後壽終如強健人，飽食快臥，忽然上生忉利天上。其國人民奉王十戒，無入地獄餓鬼畜生道中者，壽終魂靈皆得上天。佛告諸沙門：「時和默王者吾身是也。」諸沙門聞經皆大歡喜，為佛作禮而去。 （十六）佛說四姓經 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤園，是時四姓家遭宿命殃，貧窶尤困草衣草席，菜糜自供。雖為極困，足不蹈無道之宅，手不執無道之惠，志行清淨，眾邪不能染其心，朝禀暮講，經戒不釋於口，世尊所歎眾智所敬，雖衣食不供於身口，奉養聖眾，隨家所有菜糜草席。不忽一日諸沙門曰：「四姓貧困常有飢色，吾等不可受彼常食，經說沙門一心守真，戒具行高志如天金，不珍財色唯經是寶，絕滅六飢故誓除饉，何耻分衛而不行乎？」共詣佛所本末陳...

六度集經卷第二 　　　　吳康居國沙門，康僧會譯 　　布施度無極章（此有四章） （十一）波耶王經 昔者，波羅奈國王名波耶，治國以仁，干戈廢杖楚滅，囹圄毀，路無呼嗟群生得所，國豐民熾諸天歎仁，王城廣長四百里，圍千六百里。王日飯此中人，皆從其願，鄰國聞其國豐樂，災害消滅與臣謀曰：「彼國豐熟兆民富樂，吾欲得之往必剋矣！」臣妾僉曰：「喜從王願。」即興師之仁國，仁國群臣以聞，欲距之矣。仁王慘然而曰：「以吾一人之身，戮兆民身。愛吾一人命，杌兆民之命，一口再食一身數衣，與時何諍？而去春天之德，取豺狼之殘乎？吾寧去一世之命，不去大志，恕己安群生，蓋天之仁也。」權謂臣曰：「各退明日更議。」夜則踰城遁邁山，坐一樹下。有梵志來其年六十，問王曰：「彼仁國王，萬福無恙乎？」答曰：「彼王已喪命矣！」梵志聞之頓地哀慟，王問之曰：「汝哀何甚重乎？」答曰：「吾聞彼王仁逮群生，潤如帝釋故馳歸命，而彼凋喪，吾老窮矣！」王曰：「彼仁王者我則是也，隣國王聞吾國豐熟，民熾寶多，命其武士曰：「得吾首者，賞男女之使各千人，馬千疋牛千頭，金銀各千斤，今子取吾首，金冠及劔為明證之，彼王所賞重多，可為傳世之資，吾心欣然也。」答曰：「不仁逆道，寧死不為也。」王曰：「斯翁恃吾以活，而令窮哉！吾今以首惠汝，令汝無罪。」起稽首十方流涕誓曰：「群生危者吾當安之，背真向邪者，吾當令歸命三尊，今以首拔子之窮，令子無罪矣。」引劔自毀以濟彼難。梵志以首冠劔，詣彼王所。王問舊臣：「仁王力當千人，而為此子所獲乎？」舊臣頓首躃地，哀慟痛莫能對，更問梵志，梵志本末陳之，兆民路踊巷哭，或吐血者，或息絕而尸視者。彼王逮臣武士巨細，靡不噢咿。王仰天長嘆曰：「吾無道矣！殘天仁子矣！」取仁王尸及首，連之以金薄，其身坐著殿上，三十二年為天子，後乃立其子為王，隣國靡不子愛之也。仁王壽終即生天上。佛告諸比丘：「仁王者我身是，隣國王者目連是，其國群臣者今諸比丘是。菩薩慈惠度無極，行布施如是。」 （十二）波羅奈國王經 昔者波羅奈國王，太子名迦蘭，兄弟二人父王喪命，以國相讓無適立者，兄將妻遁邁入山學道，止臨江水。時他國有犯罪者，國政杌其手足，截其鼻耳敗舡流之，罪人呼天相屬，道士聞之愴然，悲楚曰：「彼何人哉！厥困尤甚。夫弘慈恕己，危命濟群生之厄者，斯大士之業矣！」投身于水燙波截流，引舟著岸負之還居，勤心養護瘡愈命全，積年有四慈育無倦。妻淫無避，與罪人通謀殺其婿，曰：「子...

No.152 六度集經卷第一 　　　　吳康居國沙門，康僧譯 　　布施度無極章第一（此有一十章） 聞如是，一時，佛在王舍城，鷂山中，時與五百應儀，菩薩千人共坐，中有菩薩名阿泥察，佛說經道常靖心惻聽，寂然無念意定在經。眾祐知之，為說菩薩六度無極，難逮高行，疾得為佛。何謂為六？一曰布施，二曰持戒，三曰忍辱，四曰精進，五曰禪定，六曰明度，無極高行。 布施度無極者，厥則云何？慈育人物悲愍群邪，喜賢成度護濟眾生，跨天嚙地潤弘河海，布施眾生，飢者食之渴者飲之，寒衣熱涼疾濟以藥，車馬舟輿眾寶名珍，妻子國土索即惠之。猶太子須大拏，布施貧乏若親育子，父王屏逐愍而不怨。 （一） 昔者菩薩其心通真，覩世無常榮命難保，盡財布施。天帝釋覩，菩薩慈育群生，布施濟眾功勳巍巍，德重十方懼奪己位，因化為地獄，現于其前曕：「布施濟眾，命終魂靈入于太山地獄，燒煮萬毒為施受害也。爾惠為乎？」菩薩報曰：「豈有施德，而入太山地獄者乎！」釋曰：「爾其不信可問辜者。」菩薩問曰：「爾以何緣處地獄乎？」罪人曰：「吾昔處世空家濟窮，拯拔眾厄，今受重辜處太山獄。」菩薩問曰：「仁惠獲殃，受施者如之乎？」釋曰：「受惠者命終昇天。」菩薩報曰：「吾之拯濟唯為眾生，假如子云誠吾願矣，慈惠受罪吾必為之，危己濟眾菩薩上志也。」釋曰：「爾何志願尚斯高行？」答曰：「吾欲求佛擢濟眾生，令得泥洹不復生死。」釋聞聖趣因卻叩頭曰：「實無布施慈濟眾生，遠福受禍入太山獄也。子德動乾坤，懼奪吾位故示地獄，以惑子志耳。愚欺聖人原其重尤。」既悔過畢稽首而退，菩薩慈惠度無極，行布施如是。 （二） 昔者菩薩為大國王，號薩波達，布施眾生恣其所索，愍濟厄難常有悲愴，天帝釋覩王慈惠，德被十方，天神鬼龍僉然而曰：「天帝尊位初無常人，戒具行高慈惠福隆，命盡神遷則為天帝。」懼奪己位欲往試之，以照真偽。帝命邊王曰：「今彼人王慈潤霶霈，福德巍巍，恐于志求奪吾帝位。爾化為鴿疾之王所，佯恐怖求哀彼王，彼王仁惠必受爾歸，吾當尋後從王索爾。王終不還，必當市肉以當其處，吾詭不止王意清真，許終不違，會自割身肉，以當其重也。若其秤肉隨而自重，肉盡身痛其必悔矣，意有悔者所志不成。」釋即化為鷹，邊王化為鴿，鴿疾飛趣于王足下，恐怖而云：「大王哀我，吾命窮矣！」王曰：「莫恐莫恐吾今活汝。」鷹尋後至向王說曰：「吾鴿爾來，鴿是吾食願王相還。」王曰：「鴿來以命相歸，已受其歸，吾言守信終始無違。爾苟得肉，吾...

No.394 佛入涅槃密迹金剛力士哀戀經 　　　　失譯人名今附秦錄 牟尼世尊，在拘尸那城娑羅林間，北首而臥，初入涅槃時，密迹金剛力士，見佛滅度悲哀懊惱，作如是言：「世尊成就最勝無上十力，云何於今乃為，羸弊無常氣勢微劣，之所摧敗？如來捨我入于寂滅，我從今日無歸無依，無覆無護，衰惱災患一旦頓集，憂愁毒箭深入我心。」密迹金剛作是語已，戀慕世尊愁火轉熾，五內抽割心膂磨碎，躄踊悶絕，譬如巖崩顛墮于地，久乃醒悟。即起而坐涕哭哽噎，虛欷而言：「怪哉怪哉！死魔大惡，無量功德波羅蜜聚，為彼死魔之所滅壞。」復作是言：「唯願真濟請為我起，我今薄祐無依憑處，云何世尊捨棄於我，獨入寂滅？自今已後永離哀顏。世尊寂靜身口意業，更不可覩更不得見，佛婆伽婆入于佛住。如來昔日，入于佛住三昧之時，威德光顯倍常殊妙，佛面鮮澤，過於蓮華新開敷時，如日初出照於朝陽。如是勝面更不可見，如來處於大眾，出大雷音微妙之聲，更不可聞。誠言無二離過患說，無諂偽說易解了說，眾所愛說。世界之中滅除諸惡，至甘露城無過佛法，咄哉真濟永入涅槃，使諸眾生無有救護，處於生死大曠野中。又無眼目離於導師，誰示其道？如來密雲能雨甘露，為無常風之所吹滅，一切眾生時火所燒，而於今者佛入涅槃，誰雨法雨滅其愛火？如是於今滅於有為，得無上道，為於眾生作大醫王，一切世間，為煩惱之所患苦，今入涅槃，誰當矜愍化以正道？療諸眾生結使之疾。如來世尊名為知恩，念於恩者，我從處胎以來，隨逐如來如影隨形，調和奉順不曾違闕，云何不感我之至心，便見孤棄如背恩者，嗚呼怪哉！咄哉大苦！此金剛杵當用護誰？即便擲棄。自今以往當奉侍誰？誰當慈愍訓誨於我？更於何時得覩尊顏，護世之王為顯甘露，故遣我來擁護於佛，如何今日卒捨我等，入于涅槃？我所有命依佛而存，一旦捨我，當依於誰得存此命？咄哉真濟矜愍一切，常說妙法教照愚冥，何故今者而卒不言？如來所知一切種智，過一切上，恒於眾生有緣之者，思欲利益，即於今日何處去耶？而於今日便自閉默，更不救濟受化之徒，諸魔惡人見佛涅槃，皆大歡喜。如來世尊生死海中，作大船師，而於今日永捨濟度。是諸眾生，無量劫來順生死流，唯有如來能以正道，令諸眾生皆得返流。如來世尊永斷煩惱，為於愚冥眾生，作大照明。今日涅槃，世間眾生增長黑闇，永為無明之所覆蔽。」金剛密迹哀呼悲惱，復作是言：「世尊諸相，三十二百福大人相，悉皆具足，如何滅壞永不可覩？哀哉破壞魔者，哀哉轉法輪者！哀哉...

No. 390 佛臨涅槃記法住經 　　　　大唐三藏法師，玄奘奉　詔譯 如是我聞，一時，薄伽梵，在拘尸城力士生地，娑羅雙林，與無量無數聲聞，菩薩摩訶薩俱，并諸天人阿素洛等，一切大眾前後圍繞。時薄伽梵臨般涅槃，愍眾生故，以慈軟音告阿難言：「吾今不久當般涅槃，一切有為無不悉捨，一切佛事皆已究竟，我已宣說離窟宅法，妙甘露法最自在法，極安樂法。是法深妙難解難知，不可尋思超尋思境，諸大聖者自內所證。我又三轉無上法輪，其輪威猛俱十二相，諸餘沙門或婆羅後，天魔梵等，皆無有能如實轉者。我已為諸天人吹大法螺，擊大法鼓，覺悟長夜無明睡眠。我已為諸天人，建大法幢然大法炬，普照一切除滅暗冥。我已為諸有情，作大法橋為大法船，濟渡一切暴流所溺。我已為諸有情，注大法流降大法雨，一切枯槁皆令潤洽。我已開顯解脫正路，引諸世間迷失道者。若諸有情，我應度者皆已度訖。諸未度者，皆亦為作得度因緣。我已降伏一切外道，我已摧滅一切邪論，我已傾覆諸魔宮殿，我已破壞一切魔軍，正師子吼作大佛事，圓滿丈夫本所誓願，護持法眼令無毀缺，化諸聲聞授菩薩記，為未來世無上佛眼，開照世間常無斷絕。阿難，汝等當於如是無上正法，勤加護持令不滅沒。阿難，我今更無所作，唯大涅槃是所至趣。」 爾時阿難聞佛語已，悲慕感絕，良久而言：「未審如來為諸有情，三無數劫勤苦所得，無上正法，於佛滅後住世幾時？饒益天人阿素洛等，當漸隱沒？」 爾時，世尊重以慈音告阿難言：「諸佛化迹法皆如是，勿復憂悲，無上正法於我滅後，住世千年，饒益天人阿素洛等，從是已後漸當隱沒。阿難當知，我涅槃後第一百年，吾聖教中聖法堅固，我諸弟子聰慧多聞，無畏辯才能伏邪論，具大神力。於諸有情多所饒益。由是義故，天龍歡喜勤加守護，國王大臣長者居士，亦復如是。善識福田，於佛法僧深生淨信，供養恭敬尊重讚歎，一百年末有大國王，名阿輸迦，出現於世具大威力，王贍部洲，建窣堵波高廣嚴飾，其數滿足八萬四千，供養吾身所留舍利，令無量眾見聞歡喜，皆樹生天解脫之業。我涅槃後第二百年，吾聖教中寂靜堅固，我諸弟子聰慧多聞，如天人師具大威德，多所饒益。以是義故，天龍歡喜常加守護，國王大臣長者居士，亦復如是。善識福田，於佛法僧深生淨信，供養恭敬尊重讚歎。我涅槃後第三百年，吾聖教中正行堅固，我諸弟子證慧解脫，具份解脫，身證見至無量百千。由是多人得聖果故，天龍歡喜常加守護，國王大臣長者居士，亦復如是。善識福田，於佛法僧深生...

大方等無想經卷第六 　　　北涼天竺三藏，曇無讖譯 　　大雲初分，增長健度第三十七之餘 佛言：「善男子，勿作是語，如來常所化眾生身，是名化身。」「世尊　其義云何？世 尊，如佛所說，住是三昧則得法身，云何復言是變化身？如來法身，若為教化作雜食身，云何此身非虛妄耶？真法身者，云何復作雜食之身？若作食身是義不然。」佛言：「止止勿作是語，住是三昧菩薩摩訶薩，若有化身是名幻身。」「世尊，何故顛倒，以此非身而名為身？無物者名之為幻。若是幻身，云何而得不誑眾生？」佛言：「善男子，莫作是觀，住是三昧菩薩摩訶薩，無有住身。雖無住身如藥樹王，如草木瓦礫，我身亦爾，何以故？我身無我無有我所，無命無語無心無實，無陰界入，猶如藥樹，能除眾生一切病苦。我身亦爾，除滅眾生無量病苦，何以故？身如幻故。復次善男子，譬如藥樹終不生念，取葉莫取枝。菩薩摩訶薩亦復如是，終不生念取手莫取足，何以故？是三昧劣故，亦能除斷一切眾生，貪欲瞋恚等病。住是三昧菩薩摩訶薩，無內身無外身，無內外身，無死生身得甘露身。甘露身故能斷眾生，貪欲瞋恚愚癡等病。復次善男子，住是三昧菩薩摩訶薩，作變化身，為斷一切諸惡鳥獸，及三惡道，猶如藥樹。若有人言諸惡鳥獸，遇菩薩身到三惡道，無有是處。若言捨身轉至人天，見諸佛者斯有是處。復次善男子，若言四眾住是三昧，則得親近無量諸佛，亦有是處。 復次善男子，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，若欲修習是三昧者，先當思惟，如來常恒無有變易，佛法不滅，無有畢竟入涅槃者。復作是念：『一切眾生種種所須，我當給施，若腳若手若頭若目，為正法故悉捨所有，捨時歡樂捨已無悔，何以故？我此身者無有藥樹。』若能作是一念思惟，當知不久得是三昧。復次善男子，譬如駿馬髦尾纖長，於十五日布薩之時，在大海中悲鳴三唱：『誰欲度海？誰欲度海？』若有諸人乘其背者，又捉髦尾頸項首腳，悉得到於大海彼岸。是大雲經亦復如是，若有人能受持讀誦，解說書寫，乃至一句一字二字，一切皆度三惡彼岸，永得解脫。復次善男子，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，若有得聞是三昧者，生生常得轉輪聖王，帝釋梵王，終無退轉，常得親近佛法聖眾，於菩提心堅固不動，不捨大乘方等經典。」「世尊，云何菩薩摩訶薩，住是三昧，於一切法所見真正？」佛言：「善男子，若有成就是三昧者，見於如來無常無樂，無我無淨畢竟涅槃，則不得名所見真正；若見如來常樂我淨，終不畢竟入於涅槃，如是乃名所見真正。」「世尊，如佛...

大方等無想經卷第五 　　　　北涼天竺三藏，曇無讖譯 　　大雲初分，增長健度第三十七之一 爾時，南方有諸天子其數無量，從黑山中來至佛所，以諸香華幡蓋伎樂，供養於佛，頭面作禮右繞三匝，白佛言：「世尊，如來今世說是經典，南方世界無量無邊，恒河沙等諸佛世界，亦說是經。世尊，如是經典名字何等？」「善男子，如是經典凡有三名，一名大雲，二名大般涅槃，三名無想。大雲密藏菩薩所問，故名大雲。如來常住，無有畢竟入涅槃者，一切眾生悉有佛性，故得名為大般涅槃。受持讀誦如來是經典，斷一切想故名無想。善男子，有人親近，無量恒河沙諸佛世尊，於諸佛所受持淨戒，供養恭敬尊重讚嘆，成大功德，然後乃得聞是經典，雖得聞受不能廣說。若於不可計不可數，恒河沙等諸佛世尊，受持淨戒乃至成大功德，聞已則能分別廣說。善男子，正法欲滅，是經當於閻浮提中，具足流布，佛涅槃後初四十年，亦當流布。正法垂滅餘四十年，復當流布。行惡之時謗方等時，惡王治時，我諸弟子毀禁戒時，遭值荒亂世人輕時，四部弟子不修身不修戒，不修心不修慧，無明狂癡習放逸時，凡所造作同畜生時，不隨和上師長教時，違反上座耆宿長老。當爾之時我諸弟子，於是經中不能信受，輕笑譏呵互相呰篾，云何邪見說為方等？剃頭之人名為沙門？云何反讀邪見經典？實非佛語，為利養故說為佛語。公然眾中唱如是言：『如此經典真是邪見，非佛所說，慎勿讀誦書寫受持。』爾時大眾即共答言：『大德莫作是語，此經相義實是佛說，我今為經當相供給。』我此弟子為供養故，素無信心受持誦說，是名滅法。復次天子，未來之世法欲滅時，我四部眾薄福少智，不知厭足，退失善根貧於法財，無心親近佛法僧寶，為衣食故剃頭染衣，其心麁穬如禿居士，畜養奴婢金銀珍寶，錢財珂貝琉璃頗梨，貯聚穀米牛馬畜生，田宅屋舍，雜色臥具食肉嗜味。背捨諸佛，成就十六不律儀。親近國王大臣長者，受使隣國通致信命。受人供養反生惡心，成就一切非沙門法，非婆羅門法。天子，如是惡世惡比丘時，爾時我當有一弟子，持戒清淨少欲知足，如大迦葉，善能教化閻浮提人，我弟子中習行惡者。說真正語不惜身命，廣開如來深密祕藏，讚嘆持戒行頭陀者，成就具足婆羅提木叉，稱美知足糞掃衣服，廣為惡人說如是言：『諸大德，世尊不聽受畜，一切不淨之物，貪味食肉。如來常讚持淨戒者，呵責毀禁。大德，汝今若不受我語者，我有大力勢能相降伏。』我此弟子福德力故，咸令一切信伏無違，何以故？是人已曾親近，無量諸佛世尊，...