本緣部上，六度集經卷第四

六度集經卷第四 　　吳康居國沙門康僧會譯 戒度無極章第二（此有十五章） 戒度無極者，厥則云何？狂愚兇虐好殘生命，貪餘盜竊婬妷穢濁，兩舌惡罵妄言綺語，嫉恚癡心危親戮聖，謗佛亂賢取宗廟物，懷兇逆毀三尊。如斯元惡，寧就脯割俎醢市朝，終而不為。信佛三寶，四恩普濟矣！ （二七）昔者菩薩為清信士，所處之國其王行真，勸導臣民令知三尊，執戒奉齊者，捐賦除役。黎庶巨細見王尚賢，多偽善而潛行邪，王以佛戒觀察民操，有外善內穢，違佛清化，即權令而勅曰：「敢有奉道者，罪至棄市。」訛善之徒糜不釋真，恣心從其本邪。菩薩年耆，懷正真弘影之明，聞令驚曰：「釋真從邪獲為帝王，壽齊二儀富貴無外，六樂由心，吾終不為也。雖一飡之命，得覩三尊至真之化，吾欣奉之。懷俗記籍萬億之卷，身處天宮極天之壽，而闇於三尊不聞佛經，吾不願也。禀佛之言，即有戮死之患，吾甘心焉。經云：『眾生自投三塗，獲人道難，處中國難，六情完具難，生有道國難，與菩薩親難，覩經信之難，貫奧解微難，值高行沙門，清心供養難，值佛受決難。吾宿功著，今覩佛經獲奉三寶，若值無道俎醯之酷，湯火之戾，終不釋正從彼妖蠱也。』」王命有司廉，察違命者戮之市朝，廉人見菩薩志固不轉，奉事三尊至意不虧，即執之以聞。王曰：「戮之於市，陰使人尋聽察其云。」菩薩就死誡其子曰：「乾坤始興有人之來，眾生處世以六情亂行，甚於狂醉。尠覩三尊，導清明化也。爾幸知法慎無釋之，夫捨佛法之行，而為鬼妖之偽者，國喪必矣！吾寧捨身不棄真也。王今悖誤爾無從焉。」廉者以聞，王知行真即欣而請之，執手昇殿曰：「卿真可謂佛弟子者矣！」拜為國相委任治政，捨佛清化之疇者，復其賦役。於是國境莫不尚為善。佛告諸沙門：「時國王者彌勒是也，清信士者吾身是也，菩薩執志度無極行，持戒如是。」 （二八）昔者菩薩身為象王，其心弘遠，照知有佛有法有比丘僧，常三自歸。每以普慈拯濟眾生，誓願得佛當度一切，從五百象。時有兩妻，象王於水中得一蓮華，厥色甚妙以惠嫡妻，嫡妻得華欣懌曰：「冰寒尤甚，何緣有斯華乎？」小妻貪嫉恚而誓曰：「會以重毒鴧殺汝矣！」結氣而殞，魂靈感化為四姓女，顏華絕人智意流通，博識古今仰觀天文，明時盛衰。王聞若茲娉為夫人，至即陳治國之政，義合忠臣，王悅而敬之每言輙從。夫人曰：「吾夢覩六牙之象，心欲其牙以為珮几，王不致之吾即死矣！」王曰：「無妖言也人聞笑爾。」夫人言：「相屬心生憂結。」王請議臣四人，自云己夢曰：「古今有斯象乎？」一臣對曰：「無有之也。」一臣曰：「王不夢也。」一臣曰：「嘗聞有之所在彌遠。」一臣曰：「若能致之，帝釋今翔於茲矣！」四臣即召四方射師問之，南方師曰：「吾亡父常云有之，然遠難致。」臣上聞云斯人知之，王即現之。夫人曰：「汝直南行三千里，得山入山行二日許，即至象所在也，道邊作坑，除爾鬚髮著沙門服，於坑中射之，截取其牙將二牙來。」師如命行之象遊處，先射象，著法服持鉢，於坑中止住，象王見沙門即低頭言：「和南道士，將以何事賊吾軀命？」曰：「欲得汝牙？」象曰：「吾痛難忍疾取牙去，無亂吾心令惡念生也。志今惡者死入太山，餓鬼畜生道中，夫懷忍行慈惡來善往，菩薩之上行也。正使俎骨脯肉，終不違斯行也。修斯行者死輙上天，疾得滅度矣！」人即截牙。象曰：「道士當卻行，無令群象尋足跡也。」象適人去遠，其痛難忍躃地大呼，奄忽而死即生天上。群象四來咸曰：「何人殺吾王者？」行索不得，還守王哀號，師以牙還，王覩象牙心即慟怖。夫人以牙著手中，適欲視之，雷電霹靂椎之，吐血死入地獄。佛告諸沙門：「爾時象王者，我身是也。大婦者求夷是，獵者調達是，小夫人者好首是。菩薩執志度無極行，持戒如是。」 （二九）昔者菩薩為鸚鵡王，常奉佛教歸命三尊。時當死，死不犯十惡，慈心教化六度為道。爾時國王好食鸚鵡，獵士競索覩鸚鵡群，以網收之盡獲其眾，貢于太官宰夫收焉，肥即烹之為肴，鸚鵡王深惟：「眾生擾擾赴獄喪身，迴流三界靡不由食。」告從者曰：「除貪捐食體疵小苦，命可冀矣！愚者饕餮心無遠慮；猶若慳子，貪刀刃之尠蜜，不知有截舌之患。吾今裁食爾等則焉。」鸚鵡王日瘦，由其籠目勢踊得出，立籠上曰：「夫貪惡之人，無欲善之景矣！」重曰：「諸佛以貪為獄為網，為毒為刃。爾等損食可如余。」菩薩自斯若為凡人，麤食供命弊衣蓋形，以貪戒心無日不存。福為帝王，輙以佛智觀國之累，福高弘多，其為難算矣！非常無牢唯苦無樂，夫有輒滅身為偽幻，難保猶卵難養若狼，有眼覩焉靡不寒慄。菩薩世世以戒為行，遂成如來無所著，正真道最正覺，為天人師。佛告諸比丘：「時鸚鵡王者吾身是也，人王者調達是也。菩薩執志度無極行，持戒如是。」 （三十）「昔者菩薩為王太子，名曰法施內清外淨，常以履邪之禍，自戒其心。尊聖孝親慈濟眾生，夫子朝覲輙須相國，進退如禮未嘗失儀。王之幸妾內懷邪淫，出援太子，太子力爭而獲免焉，拍相首曰：『去矣。』其冠隕地，相首無髮內妾笑之，恥而懷忿，妾向王泣曰：『妾雖微賤猶是王妻，太子不遜有欲于妾。』王曰：『太子履操，非佛志不念，非佛教不言，非佛道不行，八方歎德諸國莫如，其豈有非乎？』讒言緻數以惑王心，王曰：『骨肉相殘謂之亂賊，吾不為也。』拜為邊王，去國八千里，曰『爾鎮境外，則天行仁無殘嚴命，無苟貪困黎庶，尊老若親愛民若子，慎修佛戒守道以死，世多奸偽，齒印之教爾乃信矣！』太子稽首泣涕曰：『不敢替尊誨。』即就錄土，五戒十德慈化國民，處位一年，遠民慕潤歸化雲集，增戶萬餘以狀上聞，歎王德潤遠照使然，王逮后妃喜而歎之，妾殊壞怨與相為奸，謀除太子。伺王臥出以蠟抑印，詐為書：『爾有慢上之罪，不忍面誅，書到疾脫眼，瞳子付使還國。』使往至，群臣僉曰：『斯妖亂之使，非自大王也。』太子曰：『大王前齒今者信現，愛身違親謂之大逆矣！』即與群臣相樂三日，遍行國界賙窮濟乏，以佛影模慈心訓民，募能脫眼者，賣芻兒即為出眼，以付使者，函之馳還本土，相國以付嬖妾，嬖妾懸著床前罵曰：『不從吾欲鑿眼快乎！』大王夢虵蜂螫太子目，寤即哽噎曰：『吾子將有異乎？』嬖妾曰：『王存之至聊有斯夢，必無異也。』太子以琴樂索食濟命，展轉諸國至妃父王之國，王有妙琴呼而聽之，其音咨嗟己先王之德，未為孤兒無親之哀音，其妃解音哽噎曰：『吾君子窮哉！』王曰何謂？妃具陳之。辭親曰：『斯自妾命，女二其姓非貞也，請翼從至孝之君子。』二親擧哀。妃將太子還其本國，王聞有妙琴者，呼而作之，形容憔悴唯識其聲，王曰：『汝是吾子法施者乎？』太子伏地哽噎，王后宮人擧國巨細，莫不哀慟。妃本末陳之，王曰：『嗚呼女人不仁，猶粳飯之糅毒，佛教遠之不亦宜乎！』即收相國及嬖妾，以棘笞之，煬膠渧其瘡中，燺即裂之，為坑生埋矣！」佛告諸比丘：「太子宿命嘗賣白珠，彼妾時為富姓女，乘車行路，相國時為御者，呼賣珠童曰：『視汝珠來。』持珠而不買，婬視言調，童子恚曰：『不還吾珠而為婬視，吾鑿汝目。』女及御者俱曰：『棘笞膠渧。裂肉生埋汝可乎？』夫善惡已施，福禍自隨，猶影之繫形；惡熟罪成，如響之應聲，為惡欲其無殃，猶下種令不生也。爾時太子法施者，我身是也。相國者調達是，嬖妻者調達妻是也。菩薩執志度無極行，持戒如是。」 （三一）昔者菩薩兄弟三人，遭世枯旱黎民相噉，俱行索食以濟微命，經歷山嶮乏食有日，兩兄各云：「以婦濟命可乎？」大兄先殺其妻，分為五分。小弟仁惻哀而不食。中兄復殺，弟殊哽噎。兩兄欲殺弟妻，弟曰：「殺彼全己非佛仁道，吾不為也。」將妻入山採果自供。處山歷年，山中有一跛人，婦與私通謀殺其婿，詭曰：「妾義當勞養，而君為之。」明日翼從願俱歷苦，曰：「山甚險阻爾無行也。三辭不從遂便俱行，婦覩山高谷深，排婿落之。水邊有神神接令安，婦喜得所還跛共居。婿尋水行覩商人焉，本末自陳商人愍之，載至豐國，其國王崩又無太子，群臣相讓適無立者，令梵志占：「行路之人有應相者，立之為王。」梵志覩菩薩即曰：「善哉！斯有道之君，可為兆民天仁之覆矣！」群僚黎庶揮淚歎善，莫不稱壽奉載入宮，授以帝位。即以四等養民，眾邪之術都廢之矣！授以五戒宣布十善，率土持戒。於是天帝祐護其國，鬼妖奔迸毒氣消歇，穀菓豐熟隣國化正，仇憾更親襁負雲集。婦嬰其跛婿，入國乞匃。陳昔將婿避世之難，今來歸仁國，國人巨細莫不雅奇，僉曰：「賢婦可書矣！」夫人曰：「可重賜也。」王即見婦問曰：「識天子不？」婦怖叩頭。王為宮人本末陳之，執正臣曰：「斯可戮矣！」王曰：「諸佛以仁為三界上寶，吾寧殞軀命，不去仁道也。夫人使人驅之出國，掃其足迹。」佛告鶖鷺子：「王者吾身是，跛人者調達是，婦者好首是也。菩薩執志度無極行，持戒如是。」 （三二）昔者菩薩時為凡夫，博學佛經深解罪福，眾道醫術禽獸鳴啼，靡不具照。覩世憒濁隱而不仕，尊尚佛戒唯正是從，處貧窮困為商賃擔，過水邊飯群鳥眾噪，商人心懼森然毛竪，菩薩笑之飯已即去，還其本土雇其婿直曰：「烏鳴爾笑將有以乎？」答曰：「烏云彼有白珠，其價甚重，汝殺取其珠，吾欲食其肉故笑之耳！」曰：「爾不為乎？」答曰：「夫不覩佛經者，為滔天之惡，而謂之無殃，斯為自欺矣！吾睹無上正真之典籍，觀菩薩之清仁，蜎飛蚑行蠕動之類，愛而不殺。草芥非己有即不取，夫好殺者不仁，好取者不清，吾前世為好取之穢，今獲其殃處困陋之貧，為子賃客。今又犯之種無量之罪，非佛弟子矣！吾寧守道貧賤而死，不為無道富貴而生也。」貨主曰：「善哉！唯佛教真。」菩薩執志度無極行，持戒如是。 （三三）「昔者菩薩，處世貧困為商人賃，入海採利船住不行，商人巨細靡不恐懼，請禱神祇上下賙拯，貧人唯三自歸，守戒不犯，悔過自責日夜各三，慈心誓願：『十方眾生莫有恐怖，如吾今日也。吾後得佛當度斯類矣！』乃至七日船不移邁，海神訛與貨主夢曰：『汝棄貧人吾與汝去。』貨主得夢悢然悼之，私密言議，貧人微察真照所以曰：『無以吾一人之體，喪眾命也。』貨主作箄給其糇量，下著箄上摧箄遠之，大魚覆船盡吞商人。貧人隨風得岸，還其本土，九族欣懌，貧人以三自歸，五戒十善奉齋懺悔，慈向眾生故得是福。貧人者我身是也，菩薩執志度無極行，持戒如是。」 （三四）「昔者菩薩求戒隱居，不慕時榮，依陰四姓為其守墓，若有喪葬輒展力助，喪主感焉以寶惠之，所獲多少輙還四姓，四姓曰：『子展力致此寶，胡為相還？』道士曰：「吾守君野彼葬君地，大義論之寶即君有也。」四姓歎曰：『古之賢者豈能踰子乎？』即擇青衣中有賢行，兼華色者給之為妻，分家財以成其居，道士曰：『進其行高其德。』爾時貧道士者，吾身是也。妻者裘夷是。菩薩執志度無極行，持戒如是。」 （三五）「昔者菩薩身為凡人，歸命三寶守戒不虧，與舅俱行，衒賣自濟之彼異國，舅先渡水止獨母家，家有幼女女啟母曰：『後有澡盤，可從商人易白珠也。』母順女意以示商人，以刀刮視照其真寶，佯投地曰：『污吾手矣！』即出進路母子耻焉。童子後至女重請珠，母曰：『前事之恥可為今戒也。』女曰：『觀此童儒有仁人之相，非前貪殘矣！』又以示之。童儒曰：『斯紫磨金也，盡吾貨易之可乎？』母曰諾。童子曰：『匃吾金錢二枚，以雇渡耶？』舅尋還曰：『今以少珠惠汝，取屬盤來。』母曰：『有良童子，盡以名珠雇吾金盤，猶謝其賤矣，爾不急去且加爾杖。』舅至水邊蹋地呼曰：『還吾寶來。』性急椎胸吐血而死，甥還其金已覩殞矣！哽噎曰：「貪乃至於喪身乎！菩薩守信以獲寶，調達貪欺以喪身，童子者吾身也，舅者調達是，菩薩執志度無極行，持戒如是。」 （三六）「昔者菩薩無數劫時，兄弟資貨求利養親，之于異國，令弟以珠現其國王，王覩弟顏華欣然可之，以女許焉，求珠千萬。弟還告兄，兄追之王所，王又覩兄容貌堂堂，言輙聖典雅相難齊，王重嘉焉轉女許之，女情泆豫，兄心存曰：『婿伯即父叔妻即子，斯有父子之親，豈有嫁娶之道乎？斯王處人君之尊，而為禽獸之行。』即引弟退，女登臺望曰：『吾為魅蠱，食兄肝可乎？』展轉生死兄為獼猴，女與弟俱為鼈，鼈妻有疾，思食獼猴肝。雄行求焉，覩獼猴下飲，鼈曰：『爾嘗覩樂乎？』答曰未也，曰：『吾舍有妙樂，爾欲觀乎？』曰然，鼈曰：『爾昇吾背將爾觀矣！』昇背隨焉半谿，鼈曰：『吾妻思食爾肝，水中何樂之有乎？』獼猴心恧然曰：『夫戒守善之常也，權濟難之大矣！』曰：『爾不早云，吾以肝懸彼樹上。』鼈信而還，獼猴上岸曰：『死鼈蟲，豈有腹中肝，而當懸樹者乎？』」佛告諸比丘：「兄者即吾身是也，常執貞淨，終不犯淫亂，畢宿餘殃墮獼猴中，弟及王女俱受鼈身，雄者調達是，雌者調達妻是。菩薩執志度無極行，持戒如是。」 （三七）「昔者菩薩乘船渡海，採寶濟乏，海邊有城苑園備有，華女臨渚要其輩曰：『斯國豐沃珍寶恣求，可屈入城觀民有無。』商人信從鬼魅願惑，遂留與居積年有五。菩薩感思二親本土，出城登山四顧遠望，覩一鐵城中有丈夫，首戴天冠儼然恭坐，謂菩薩曰：『爾等惑乎，以鬼魅為妻，捐爾二親九族之厚，為鬼所吞豈不惑哉！爾等無寐察真贋矣！方有神馬翔茲濟眾，可附旋居全爾身命。若戀蠱妻死入斯城，眾毒普加悔將無救。』菩薩承命訛寐察之，覩真如云，厥心增懼焉。明日密相告，等人僉然，各伺覩妻變為狐體，競爭食人靡不憮然，曰：『吾等死矣！』相驚備豫懈即喪矣！馬王臻曰：『孰有離心心懷所親，疾來赴兹吾將濟爾。』商人喜曰：『斯必天也。』群馳歸命，妻即抱子尋跡哀慟，其辭曰：「怨呼皇天！為妻累載今以為鬼。」哀聲傷情辭詣王所，厥云如上：『今者偟偟無由自恃，惟願大王哀理妾情。』王召菩薩問其所由，即以所覩本末陳之，王覩色美疾遣婿去，內之後宮為其淫荒，國正紛亂。鬼化為狐日行食人，為害兹甚王不覺矣！後各命終生死輪轉，菩薩積德遂得為佛。狐鬼靈魂化生梵志家，有絕妙之色。佛時於作法縣求食，食畢出城坐樹下，梵志覩佛相好，容色紫金，項有日光若星中月，覩佛若此其喜無量，歸白兒母：『吾女獲婿其為世雄，疾以名服具世諸好。』梵志家室攜女貢之，道覩足跡妻曰：『斯無欲之神雄，豈以淫邪亂其志乎？』父曰：『吾女國之上華，胡高德而不廻耶！』妻即頌其義曰：『 　婬者曳足行，多恚斂指步，愚者足築地，斯跡天人尊。 無自辱也。』父曰：『爾薄智也　。』戾而行矣！以女獻焉。世尊告曰：『第六魔天獻吾三女，變為老鬼，今爾屎囊又來何為？』梵志恧然妻重恥之。時有除饉進稽首曰：『願以惠余。』世尊戒曰：『爾昔為王女時為鬼，以色誑爾吞盡爾民，爾不厭乎？』除饉恥焉退禪獲定，得溝港道。」佛告鶖鷺子：「菩薩自受城中人戒已，旋家眾歸命三尊，自誓辭云：『死當死死不復犯，如來應儀正真覺，清淨重戒。』積戒弘多佛道遂成。爾時長者吾身是也，王者今比丘是，鬼者梵志女是。城中天人者鶖鷺子是。菩薩執志度無極行，持戒如是。」 （三八）太子墓魄經 聞如是，一時，佛在聞物國，祇樹給孤獨園，是時佛告諸沙門：「往昔有國名波羅奈，王有太子名曰墓魄，生有無窮之明，過去現在未來眾事，其智無礙，端正暉光猶星中月，王唯有一子國無不愛，而年十三閉口不言，有若瘖人。王后憂焉呼諸梵志，問其所由，對曰：『斯為不祥也，端正不言何益大王，後宮無嗣，豈非彼害哉！王宜生埋之，必有貴嗣。』王即恧然入與后議，后逮宮人靡不哀慟，嗟曰：『奈何太子！祿薄生獲斯殃。』哀者塞路猶有大喪，具著寶服以付喪夫，喪夫奪其名服，都共為塚，墓魄惟曰：『王逮國人信吾真瘖。』即默斂衣入水淨浴，以香塗身具著寶服，臨壙呼曰：『爾等胡為？』答曰：『太子瘖聾為國無嗣，王命生埋冀生賢嗣。』曰：『吾即墓魄矣！』喪夫視車霍然空虛，觀其形容曜曜有光，草野遐邇猶日之明，聖靈巨勢神動靈祇，喪夫巨細靡不攝驚，兩兩相視顏貌黃青，言成文章靡不畏焉，仰天而曰：『太子靈德乃之于斯。』即叩頭陳曰：『願旋寧王令眾不嗟。』太子曰：『爾疾啟王云吾能言。』人即馳聞。王后兆民甚怪所以，心懽稱善靡不悅豫，車馳人奔殷填塞路，墓魄曰：『吾獲為沙門虛靜之行，不亦善乎？』意始如之。帝釋即化為苑池樹木，非世所覩。即去眾寶衣化為袈裟。王到已，太子五體投地，稽首如禮。王即就坐聞其言聲，光影威靈二儀為動，王喜喻曰：『吾有爾來擧國敬愛，當嗣天位為民父母。』對曰：『惟願大王哀採微言，吾昔嘗為斯國王，名曰須念，處國臨民二十五年，身奉十善育民以慈，鞭杖眾兵都息不行，囹圄無繫囚，路無怨嗟聲，惠施流布潤無不周，但以出遊翼從甚眾，導臣馳除黎庶惶懼，終入太山燒煮割裂，積六萬年求死不得，呼嗟無救。當爾之時，內有九親表有臣民，資財億載眾樂無極，寧知吾入太山地獄，燒煮眾痛無極之苦乎！生存之榮妻子臣民，孰能分取諸苦去乎？惟彼諸毒其為無量，每壹憶之心怛骨楚，身為虛汗毛為寒竪，言往禍來殀追影尋。雖欲發言懼復獲咎，太山之苦難可再更，是以縮舌都欲無言，始十三年，而妖導師令王生埋吾，懼大王獲太山之咎，勢復一言耳，今欲為沙門，守無欲之行。覩眾禍之門，不復為王矣！願無怪焉。』王曰：『爾為令君行高德尊，率民以道過猶絲髮，非人所憶，以之獲罪酷裂乃如是耶！如吾今為人主，從心所欲不奉正法，終當何之乎？』即聽學道，王還治國以正不邪，遂致豐樂。墓魄即自練情絕欲，志進道真遂至得佛，廣說景模拯濟眾生，以至滅度。」佛告諸比丘：「時墓魄者吾身是也，父王者今白淨王是也，母者吾母今舍妙是也，夫榮色邪樂者，燒身之鑪矣！清淨澹泊無患之家矣！若欲免難離罪者，無失佛教也。為道雖苦，猶勝處夫三塗，為人即遠貧窶，不處八難矣！學道之志當如佛行也，欲獲緣一覺，應真滅度者，取之可得。」佛說經竟，諸沙門莫不歡喜，稽首作禮。 （三九）彌蘭經 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，時諸沙門閑居深惟：「世人習邪樂欲，自始至終無厭五樂者，何謂五樂？眼色耳聲鼻香，口味身細滑。夫斯五欲，至其命終豈有厭者乎？」日中之後俱詣佛所，稽首佛足退立白言：「吾等世尊，惟世愚者惑于五欲，至厥命終豈有厭者不？」佛告之曰：「覩世無足於彼五樂矣！昔有五百商人，入海採利，中有智者名曰彌蘭，為眾師御。海有神魚其名摩竭，觸敗其船眾皆喪身。彌蘭騎板僅而獲免。風漂附岸地名鼻摩，登岸周旋庶自蘇息，覩一小徑尋之而進，遙見銀城樹林茂盛，間有浴池周旋四表，甘水遶之。有四美人容齊天女，奉迎之曰：「經涉巨海厥勞多矣！善賀吉臻。今斯銀城其中眾寶，黃金白銀水精琉璃，珊瑚虎珀車渠為殿，妾等四女給仁使役，晚息夙興惟命所之，願無他遊。」彌蘭入城昇七寶殿，歡娛從欲願無不有，處中千餘年。彌蘭惟曰：「斯諸玉女不令吾邁，其有緣乎？伺四女寢竊疾亡去，遙覩金城有八玉女，迎辭如上，玉女華容又踰四人，城中寶殿名曰屑末，明月真珠諸寶踰前，壽數千萬歲。又疑八女不令吾邁，其有由乎？伺其臥出竊疾亡去。又覩水精城，有十六玉女出迎之矣！其辭如上，要將入城昇七寶殿，又數千萬意不厭足。又伺諸女臥出亡去，復覩琉璃寶城，光曜奕奕，有三十二女出迎跪拜，虔辭如上，要請入城昇七寶殿，殿名欝單，其中眾寶伎樂甘食，女色踰前，處中久長年數如上，又伺諸女臥出亡去，遙覩鐵城莫無迎者，彌蘭惟曰：「銀城四女金城有八，水精十六琉璃三十二，玉女光世修虔相迎，今不迎者，將以貴故乎？周城一匝有鬼開門，彌蘭入城即見其鬼，鬼名俱引，鐵輪烔然走其頭上，守罪人鬼取彼頭輪，著彌蘭頭上，腦流身炸。彌蘭流淚曰：「自四之八，自八之十六，自十六之三十六，處榮屑末殿，欝單殿，吾以無足之行，故獲斯矣！何當離斯患乎？」守鬼答曰：「其年之數如子來久，子免斯殃矣！」火輪處彌蘭頭上，六億歲乃免之矣！佛語諸沙門：「彌蘭者吾身是也，所以然者，未奉三尊時，愚惑信邪，母沐浴著新衣臥，吾蹈母首，故太山以火輪，轢其首耳。又嘗以四月八日，持八關齋中心歡喜，故獲寶城壽命巨億，所願從心無求不獲，覩世無足，唯得道乃止耳！」佛告諸沙門：「彌蘭出太山獄，閇心三惡絕口四刀，檢身三尤孝順父母，親奉三尊戴戒為冠，服戒為衣懷戒為糧，味戒為肴，食息坐行不忘佛戒。躇步之間以戒德成，自致為佛。凡人之行不孝於親，不尊奉師，吾覩其後自招重罪，彌蘭其類乎！夫為惡禍追，猶影尋身，絕邪崇真，眾禍自滅矣！」佛說經竟，諸沙門歡喜作禮。 （四十）頂生聖王經 聞如是，一時，佛在舍衛城，祇樹給孤獨園，是時阿難閑居深惟：「眾生自始至終，厭五欲尠。」過日中後至向佛所，稽首畢退白言：「唯世尊，吾閑坐深惟，眾生知足者尠，不厭五欲者眾。」世尊歎曰：「善哉善哉！如爾之云，所以然者，往古有王名曰頂生，東西南北靡不臣屬，王有七寶，飛金輪力，白象紺色馬，明月珠玉女妻，聖輔臣典兵臣，王斯七寶覩世希有。又有千子端正妍雅，聰明博智天下稱聖，猛力伏眾有如師子也。王既聖且仁，普天樂屬壽有億數。王意存曰：『吾有拘耶尼一天下，地縱廣三十二萬里，黎遮熾盛五豰豐沃，比門巨富世所希有，吾國兼焉。雖其然者願彼皇乾，雨金銀錢七日七夜，惠吾若兹不亦善乎？』天從其願，下二寶錢滿其境界，天寶之明奕奕曜國，王喜無量天下拜賀，日與群臣歡喜相樂，民皆稱善獲無極樂，數千萬歲。王又念曰：「吾有西土三十二萬里，七寶之榮千子光國，天雨寶錢世未嘗有，雖其然者，吾聞南方有閻浮提，地廣長二十八萬里，黎庶眾多靡求不獲，吾得彼土不亦快乎！」王意始存金輪南向，七寶四兵輕舉飛行，俱到其土。彼王臣民靡不喜從，其土君民終日欣欣，王止教化年數如上。王又念曰：「吾有西土今獲南土，天人眾寶何求不有！今聞東方弗於逮土，三十六萬里，其土君民，寶穀諸珍無願不有，吾獲其土不亦快乎！」口始云爾金輪東向，七寶四兵飛行俱至，君臣黎庶靡不樂屬。又以正法仁化君民，年數如上，比門懷德。王又念曰：「吾有西土南土東土，天人眾寶無珍不有，今聞北方欝單曰土，吾獲王之不亦善乎！」開口言願金輪北向，七寶四兵俱飛如前，始入其界，遙覩地青如翠羽色，王曰：「爾等覩青地乎？」對曰：「見之。」曰：「斯欝單曰地。」又覩白地曰：「覩之。」曰：「斯成擣稻米，爾等食之。」又覩諸寶樹，眾軟妙衣臂釧指環，瓔珞眾奇皆懸著樹，曰：「覩之乎？」對曰：「唯然。」曰：「爾等服之。」王治以仁化民以恕，居彼年久其數如上，又生意曰：「吾有三天下，今獲北方四十萬里，意欲昇忉利天，之帝釋所。王意始然金輪向上，七寶四兵飛行昇天，入帝釋宮，釋覩王來欣迎之曰：「數服高名久欲相見，翔兹快乎！」執手共坐以半座坐之。王左右顧視，覩天宮殿，黃金白銀水精琉璃，珊瑚虎珀車渠真珠，以為宮殿，覩之心欣即又念曰：「吾有四國寶錢無數，斯榮難云，令天帝殞吾處其位，不亦上願乎！」惡念興而神足滅，釋還之故宮，即獲重病輔臣問曰：「天王疾篤，若在不違，將有遺命乎？」王曰：「如有問。」「王何以喪身？」答：「如所覩以貪獲病，遂致喪身。夫貪殘命之刃，亡國之基也，去三尊處三塗，靡不由之。戒後來嗣，以貪癡火燒身之本，慎無貪矣！夫榮尊者其禍高矣！寶多者其怨眾矣！」王終後嗣誦其貪戒，傳世為寶，四天下民尊其仁化，奉三尊行十善，以為治法，遂致永福。世尊曰：覩世尠能去榮貴，捐五欲者，惟獲溝港，頻來，不還，應儀，緣一覺。無上正真道，最正覺道法御，天人師，能絕之耳。飛行皇帝所以，存即獲願不違心者，宿命布施持戒忍辱，精進禪定智慧，之所致，不空獲也。頂生王者吾身是也。」佛說經竟，阿難歡喜為佛作禮。 （四一）普明王經 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，佛告諸比丘：「昔者菩薩為大國王，名曰普明，慈惠光被十方歌懿，民賴其休，猶慈子之寧親也，隣國有王治法以政，力如師子走攫飛鳥，宰人刧肉晨奔市索，路覩新屍取之為肴，味兼畜肉，後日為饌甘不如焉。王責太官，宰人歸誠叩頭道之，王心恧然曰：『人肉甘乎？』默勅宰人以斯為常。」世尊曰：「夫厚於味者即仁道薄，仁道薄者犲狼心興，夫為狼苟貪肉味，而賊物命，故天下讎焉！宰人承命默行殺人，以供王欲，臣民嗷嗷表聞尋賊，王曰宜然，密告宰人曰：『慎之哉有司獲之。』賊曰：『王命爾矣！』群臣諫曰：「臣聞，王者為德仁罄，帝精明即日月濟等，后土潤齊乾坤，含懷眾生即若虛空，爾乃可為天下王耳。若違仁從殘，即犲狼之類矣！去明就闇瞽者之疇矣！替濟自沒，即坏舟之等矣！釋潤崇枯，即火旱之喪矣！背空向窒，即石人之心也矣！夫狼殘瞽闇坏沒火燒，石人之操。不可為宰人之監，豈可為天下王耶！若崇上德即昌，好殘賊則亡，二義臧否惟王何之？」王曰：「孩童絕湩其可乎？」曰：「不可」王曰：「余如之矣！」群臣僉曰：「犲狼不可育，無道不可君。」臣民齊心同聲逐焉，王奔入山覩見神樹，稽首辭曰：「令余反國貢神百王。」誓畢即行，伺諸王出突眾取之，猶鷹鷂之撮燕雀，執九十九王。樹神人現顏華非凡，謂阿群曰：「爾為無道以喪王榮，今復為元酷，將欲何望乎？」阿群前趣之，忽然不現。時普明王出察民苦樂，道逢梵志曰：「大王還宮，吾欲有言。」王曰：「咋命當出信言難違，道士進坐，吾旋在今。」遂出為阿群所獲，投之樹下。王曰：「不懼喪身，恨毀吾信耳。」阿群曰：「何謂耶？」王具說道士見己之誓，願一覩之受其重戒，尠寶貢焉旋死不恨，阿群放之還覩道士，躬敷高座，道士昇座即說偈言： 　劫數終訖乾坤烔然，須彌巨海都為灰焬，天龍福盡于中凋喪，二儀尚殞國有何常？ 　生老病死輪轉無際，事與願違憂悲為害，欲深禍高瘡疣無外，三界都苦國有何賴？ 　有本自無因緣成諸，盛者必衰實者必虛，眾生蠢蠢都緣幻居，聲響俱空國土亦如， 　識神無形駕乘四蛇，無明寶養以為樂車，形無常主神無常家，三界皆幻豈有國耶？ 受偈畢，即貢金錢萬二千，梵志重誡之曰：「爾存四非常，其禍必滅矣！」王曰：「敬諾，不敢替明誡。」即至樹所含笑且行，阿群曰：「命危在今何欣且笑？」答曰：「世尊之言三界希聞，吾今懷之，何國命之可惜乎？」阿群媚曰：「願聞尊教。」王即以四偈授之，驚喜歎曰：「巍巍世尊陳四非常，夫不聞覩所謂悖狂。」即解百王各令還國，阿群悔過自新，依樹為居日存四偈，命終神遷為王太子，納妻不男王重憂之，因募國女化之令男，後遂妷蕩不從真道。王恚之焉磔著四衢，命行人曰：「以指确首，苟辱之矣！」適九十九人而太子薨，魂靈變化轉輪無已，值佛在世生舍衛國，早喪其父孤與母居，事梵志道性篤言信，勇力擘象師愛友敬，遐邇稱賢，師每周旋輙委以居，師妻懷嬖，援其手婬辭誘之，阿群辭曰：「凡世耆友，男吾父之女吾母焉，豈況師之所敬乎！燒身可從，斯亂不敢順矣！」師妻恧然退思為變，婿歸婦曰：「子歎彼賢足照子否矣！」具為其過，女妖似真梵志信矣！師告阿群：「爾欲仙乎？」對曰唯然，曰：「爾殺百人斬取其指，今獲神仙。」奉命携劍逢人輙殺，獲九十九指，眾奔國震。覩母欣曰：「母至數足，吾今仙矣。」佛念邪道惑眾，普天斯疇也，化為沙門在其前步曰：「人數足矣！」追後不屬，曰：「沙門可止。」答曰：「吾止久矣。惟爾不焉！」曰：「止義云何？」答曰：「吾惡都止爾惡熾矣！」阿群心開霍如雲除，五體投地頓首悔過，叉手尋從將還精舍，即為沙門。佛為說宿行，現四非常得溝港道，退于樹下閉目叉手，練去餘垢進取無著。王召軍師戰士數萬，尋捕妖賊未知所之，道過佛所曰：「王自何來？身蒙塵土？」對曰：「國有妖賊殺無過民，今尋捕之。」世尊告曰：「夫民先修德而退崇邪，治國之政其法何之？」對曰：「先貴後賤正法治之。」「若夫先戴畜心，退懷聖德正法何之？」對曰：「先賤後貴正法賞之。」曰：「賊已釋邪崇真，今為沙門矣！」王歎：「善哉！如來無所著正真道，最正覺道法御天人師，神妙上化乃至于兹乎？始為犲狼今為天仁。」稽首足下又重歎曰：「斯化奇矣！願一覩之。」世尊曰可，王逮官屬造之而曰：「上德賢者，可一開眼相面乎？」如斯三矣，答曰：「吾之眼精耀射難當。」王稽首曰：「明日設微饌，願一顧眄。」答曰：「於廁吾往於殿則不。」王曰：「唯命。」還則裂廁掘其地，則新之，樟梓栴材為之柱梁，香湯沃地。栴檀蘇合欝金諸香，和之為泥，旃罽雜繒以為座席，彫文刻鏤眾寶為好，煒煒煌煌有踰殿堂，明日王身捧香鑪迎之。阿群就座，王褰衣膝行，供養訖畢即說經曰：「廁前日之污，豈可於飯乎？」對曰不可，曰：「今可乎？」曰可矣！阿群曰：「吾未覩佛時．事彼妖蠱，心存口言身行諸邪，邪道穢化其為臭污，甚彼溷矣！屎汚可洗穢染難除，賴蒙宿祚生值佛世，沐浴清化去臭懷香，內外清淨猶天真珠，夫不覩佛，不知四非常者，觀其志趣，猶狂者醉之以酒矣！」說經竟即邁歷市，聞有婦人逆產者，命在呼吸，還如事啟，佛言：「爾往為其產。」阿群恧然。世尊曰：「爾望產云：『吾自生來慈向眾生，潤濟乾坤者，爾母子俱全矣！』受教而往至宣佛恩，母子俱生退還尋塗，疑己有殺人之酷而云：「普慈稽首質焉。」佛告阿群：「凡人心開受道之日，可謂始生者也。不覩三尊未受重戒，猶兒處胎，雖其有目將亦何覩？有耳何聞？故曰未生也。」阿群心開即得應真道。佛告諸比丘：「昔時普明者吾身是也。吾前世授之四偈，一活百王今令得道，不受重罪矣！阿群宿命嘗為比丘，負米一斛送著寺中，上作刀一枚，歡喜歎尊稽首而去，負米獲多力，上刀獲多寶，歡喜獲端正，歎尊獲為王，作禮故為國人所拜。九十九人确其首，遂至喪身，故殺前怨而斬其指，後人欲确見其已喪。又覩沙門更有慈心，後人即其母，始有惡意故，阿群始意亦惡，覩沙門更慈故，見佛即孝，種淳得淳種雜得雜，善惡已施禍福尋之，影追響應皆有所由，非徒自然也。比丘願言：『令汝逢佛得道，如願獲焉。』供養三尊有若絲髮，沙門以咒願施者，言如其言，得萬無一失，菩薩執志度無極行，持戒如是。」 六度集經卷第四