大藏經12，佛入涅槃密迹金剛力士哀戀經，佛說當來變經，佛說法滅盡經

No.394 佛入涅槃密迹金剛力士哀戀經 　　　　失譯人名今附秦錄 牟尼世尊，在拘尸那城娑羅林間，北首而臥，初入涅槃時，密迹金剛力士，見佛滅度悲哀懊惱，作如是言：「世尊成就最勝無上十力，云何於今乃為，羸弊無常氣勢微劣，之所摧敗？如來捨我入于寂滅，我從今日無歸無依，無覆無護，衰惱災患一旦頓集，憂愁毒箭深入我心。」密迹金剛作是語已，戀慕世尊愁火轉熾，五內抽割心膂磨碎，躄踊悶絕，譬如巖崩顛墮于地，久乃醒悟。即起而坐涕哭哽噎，虛欷而言：「怪哉怪哉！死魔大惡，無量功德波羅蜜聚，為彼死魔之所滅壞。」復作是言：「唯願真濟請為我起，我今薄祐無依憑處，云何世尊捨棄於我，獨入寂滅？自今已後永離哀顏。世尊寂靜身口意業，更不可覩更不得見，佛婆伽婆入于佛住。如來昔日，入于佛住三昧之時，威德光顯倍常殊妙，佛面鮮澤，過於蓮華新開敷時，如日初出照於朝陽。如是勝面更不可見，如來處於大眾，出大雷音微妙之聲，更不可聞。誠言無二離過患說，無諂偽說易解了說，眾所愛說。世界之中滅除諸惡，至甘露城無過佛法，咄哉真濟永入涅槃，使諸眾生無有救護，處於生死大曠野中。又無眼目離於導師，誰示其道？如來密雲能雨甘露，為無常風之所吹滅，一切眾生時火所燒，而於今者佛入涅槃，誰雨法雨滅其愛火？如是於今滅於有為，得無上道，為於眾生作大醫王，一切世間，為煩惱之所患苦，今入涅槃，誰當矜愍化以正道？療諸眾生結使之疾。如來世尊名為知恩，念於恩者，我從處胎以來，隨逐如來如影隨形，調和奉順不曾違闕，云何不感我之至心，便見孤棄如背恩者，嗚呼怪哉！咄哉大苦！此金剛杵當用護誰？即便擲棄。自今以往當奉侍誰？誰當慈愍訓誨於我？更於何時得覩尊顏，護世之王為顯甘露，故遣我來擁護於佛，如何今日卒捨我等，入于涅槃？我所有命依佛而存，一旦捨我，當依於誰得存此命？咄哉真濟矜愍一切，常說妙法教照愚冥，何故今者而卒不言？如來所知一切種智，過一切上，恒於眾生有緣之者，思欲利益，即於今日何處去耶？而於今日便自閉默，更不救濟受化之徒，諸魔惡人見佛涅槃，皆大歡喜。如來世尊生死海中，作大船師，而於今日永捨濟度。是諸眾生，無量劫來順生死流，唯有如來能以正道，令諸眾生皆得返流。如來世尊永斷煩惱，為於愚冥眾生，作大照明。今日涅槃，世間眾生增長黑闇，永為無明之所覆蔽。」金剛密迹哀呼悲惱，復作是言：「世尊諸相，三十二百福大人相，悉皆具足，如何滅壞永不可覩？哀哉破壞魔者，哀哉轉法輪者！哀哉！滅一切外道燭火光者！哀哉能壞有身者！哀哉諸智慧城者！哀哉法燈，為無常風之所吹滅！哀哉法月，為死羅睺之所吞滅。」復作是言：「大寂真濟願為我說，即於今者為何處去？至何方所為適何國？為至舍衛及王舍城，迦毘羅衛，波羅奈那？於此諸國為何處住耶？今為在何林？為在迦蘭陀竹林，菴婆羅林，祇陀林？於此諸林為在何處？為在何山？為在自善山，毘堤醯山，耆闍崛山，於此諸山為在何山？願語於我實在何處？諸八部眾天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，緊那羅，摩睺羅伽，如是等以見於我，常隨從佛，設當問我佛何處去？我當何辭以對於彼？世尊昔日教化眾生，若小疲倦暫寢息時，繫心在明為益眾生，云何今者捨於一切，永入涅槃更不利益？真濟願為我起，我憂悲火熾然胸中，命將不全。願賜一言，猶如冷水滅我熾火，我今為憂苦毒蛇，之所蛆螫，願賜我法阿伽陀藥，以除我毒。憂愁毒箭深入我心，願賜語鉗為我拔出，一切眾生愛別離苦。如來常為說種種法，除其苦惱，云何獨不愍我，為我滅此眾苦？如我今者，哀逆闇塞不能推理，而自釋割憂心內病，種種讇語，云何世尊不見慰喻？我之恭順心不疲怠，樂見慈顏無有願足，投身于地願一瞻覩，如何世尊不見哀矜？滅結牛王常挾持我，何不將我入於涅槃？獨見孤棄。我失如來諸苦所切，無量無邊。又不見諦，何故獨見放捨，入于涅槃？怪哉怪哉！如來一睡更不起耶？如來已去不復還耶？猶如燈滅更不復明，如寶樓崩更不建立，如寶藏沒不可還出。」擧手大叫發聲悲哭，如帝釋幢所持繩絕，倒地不起宛轉啼哭，心肝咽喉脣舌，悉皆乾燥，荒迷躄地良久乃穌，愛戀如來功德之身，捉相輪足急抱不放，而作是言：「如來之足，如優鉢羅華，如日初出清淨柔軟，安立之足千輻輪足，極妙工巧不能畫作，轉輪聖王雖有是相，相不明了。如來相輪輻轂具足，炳然顯著。其指纖長，附順相著不稀不踈。其爪紅潤猶如赤銅，手足網縵猶如鵝王，肌體豐滿無筋脉皮皺。天王人王諸鬼神王，及以龍王，咸以天冠頂禮佛足，為化一切諸有緣者，以相輪足遍行世界，而今此足更無有用。我於昔日心常喜樂，一旦涅槃，更不令我生於喜樂，而此無常極為大惡，能壞無量功德不思議色。如來威勢，能令見者身心歡喜，無量福力持如來身，無常之力實為最大，能使如來至於死處。如來以父母乳哺之力，禪定力智慧力神通力；以此諸力，不能於無常力中，而自拔濟。阿難昔日勸請世尊，住壽一劫，如來何故不受其請？真濟往昔，於三阿僧祇劫中，作百千苦行難捨之事，一切能捨。無數劫中歷侍諸佛，奉事供養求一切智，欲濟眾生。於少許時所度未幾，便入涅。如來往日為菩薩時，化於眾生猶不疲極，而於今者何疲倦耶？濁法眾生如新生犢，滿十二由旬，云何斷乳而棄之去？請為我起，與濁法犢飽足甜乳。」于時帝釋數億諸天，來欲問難：「云何而不為其解脫？」千世界主梵天王，合掌請法：「今日何不為說法要，滿其所願？」毘沙門王，數千萬夜叉而自圍遶。提頭賴吒，乾闥婆眾而自圍遶。毘留勒叉，究槃荼眾而自圍繞。毘留博叉，諸龍之眾而自圍繞。如是等眾皆為飲法甘露，而來至此。如來何不以良藥，救諸疾者？外道諸眾毀呰於法，何不速起壞彼邪論？欲界之主處處壞亂，何不降伏？如來諸聲聞，少於智慧，不勤習誦厭於廣博，何不速起為說略要，令知正道。然今阿難是佛所親，奉侍世尊，未斷結使盡於根本，何不教授令盡諸結使。嗚呼怪哉！如此堅實大福德人，一旦滅壞。而此無常，如護財象殘害無數，此護財象身大如山。如來往昔，猶能調伏如是大象，云何今日，反為無常之所調伏？乃至滅盡。如阿婆羅龍，能壞摩竭提，興大雲雷電光熾然，降注大雹摧折樹木。如來能伏彼大力龍，而於今者，反為無常之所乘服。如鴦掘魔暴虐殘害，猶能調彼剛強惡人，調彼不調。牟尼世尊，今為無常之所摧壞。如曠野惡鬼殘殺一切，令國空虛，猶能調彼使受持戒，而於今者入無常絹，摧滅無餘。如優樓頻螺迦葉，染著於我，沒於邪見榛林之中，難可拔出；如來猶愍，能現十八種神足變化，能令調伏，今為無常之所傾倒。一切眾生薄於福祐，大智之海，為無常日之所乾竭。正智須彌，為無常金剛杵，之所摧碎。佛功德樹覺意妙華，道果充滿，為無常斧之所斫壞。廣大智光名稱周聞，遍于世間，能燒一切有生之薪，為無常水之所澆滅也。盛力無常無有法教，不為智者之所禁制，非是精進瞻勇猛健，勢力名稱柔心，調根寂定之所能免。咄哉無常酷暴乃爾！不別好惡有德，等能摧壞。」作是語時大地震動，山頂崩壞，大星隕落四方火起，日月諸宿無有光色，一切天人皆無歡樂，我今形體不自勝擧，欲沒入地，瞑眩黃黑心意錯亂，忘失所念脣乾舌燥，語言錯誤聲音嘶碎，去死不遠命今必絕。佛捨而去，如是等多種種哀呼，百千種言戀慕於佛。帝釋語言：「止止已足，汝今可不憶念，大仙少語。」佛告比丘：「諸行無常無得住者，不可體信是變易法，一切聚集歸散會滅，高者必墮合會必離，有生必死。一切諸行，猶如河岸臨峻之樹，亦如畫水尋畫尋滅，亦如泡沫如條上露，不得久停。如乾闥婆城，暫為眼對，人命迅速疾於射箭，速行天下疾於日月，人命速疾過於是天，無常敗壞應當解知。若於佛事有不足者，不入涅槃，佛事周訖而入涅槃。以此佛法付囑人天，以此重事與聲聞弟子，向無畏寂滅處去，諸有苦盡更不受生，汝等不應生大憂惱。」 佛入涅槃密迹金剛力士哀戀經 　　No. 395 佛說當來變經 　　　　西晉月氏國三藏，竺法護譯 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾俱，比丘五百及諸菩薩。爾時世尊告諸比丘：「將來之世常有比丘，因有一法不從法化，令法毀滅不得長益，何謂為一？不護禁戒不能守心，不修智慧放逸其意，唯求善名不順道教，不肯勤慕度世之業，是為一事令法毀滅。」 佛告比丘：「復有二事令法毀滅，何謂為二？一，不護禁戒，不攝其心，不修智慧，畜妻養子放心恣意，賈作治生以共相活，二，伴黨相著，憎奉法者欲令陷墮，故為言義謂之諛諂，內犯惡行外佯清白，是為二事令法毀滅。」 佛告諸比丘：「復有三事令法毀滅，何謂為三？一，既不護禁戒不能攝心，不修智慧，二，自讀文字不識句逗，以上著下以下著上，頭尾顛倒，不能解了義之所歸，自以為是。三，明者呵之不從其教，反懷瞋恨，謂相嫉妬識義者少，多不別理咸云為是，是為三事令法毀滅。」 佛告諸比丘：「復有四事令法毀滅，何謂為四？一，將來比丘已捨家業，在空閑處不修道業，二，喜遊人間憒鬧之中，行來談言，求好袈裟五色之服，三，高聽遠視以為綺雅，自以高德無能及者，以雜碎智比日月之明，畜已，四，不攝三事不護根門，行婦女間，宣文飾辭多言合偶，以動人心。使清變濁身行荒亂，正法廢遲，是為四事令法毀滅。」 佛告比丘：「復有五事令法毀滅，何謂為五？一，或有比丘本以法故，出家修道，廢深經教十二因緣，三十七品，方等深妙玄虛之慧，智度無極善權方便，空無相願至化之節，二，反習雜句淺未小經，世俗行故，王者經典亂道之原，好講此業易解世事，趣得人心令其歡喜，因致名聞，三，新聞法人淺解之士，意用妙快深達之士，不用為佳，四，天龍鬼神不以為喜，心懷悒慼口發斯言，大法欲滅故使其然，捨妙法化反宣雜句，諸天流淚速逝而去，五，由是正法稍稍見捨，無精修者，是為五事令法毀滅。」佛告比丘：「吾滅度後，有此邪事十五之亂，令法毀滅一何痛哉！若有比丘欲諦學道，棄捐綺飾不求名聞，質朴守真宣傳正經，佛之雅典深法之化，不用多言。案本說經不捨正句，希言屢中不失佛意。麁衣趣食，得美不甘得麁不惡，衣食好醜隨施者意，不以瞋喜；攝身口意守諸根門，不違佛教。念命甚短恍惚以過，如夢所見覺不知處，三塗之難不可稱計，勤修佛法猶救頭然，五戒十善六度無極，四等四恩智慧善權，咸可精行。雖不值佛世，出家為道學不唐捐，平其本心愍念一切，十方蒙恩。」佛說如是，諸比丘悲喜，前自歸佛作禮而去。 佛說當來變經 　　No.396 佛說法滅盡經 　　　　僧祐錄中失譯經人名，今附宋錄 聞如是，一時，佛在拘夷那竭國，如來三月當般涅般，與諸比丘及諸菩薩，無央數眾來詣佛所，稽首于地，世尊寂靜默無所說，光明不現。賢者阿難作禮白佛言：「世尊，前後說法威光獨顯，今大眾會光更不現，何故如此？其必有故願聞其意。」佛默不應如是至三。佛告阿難：「吾涅槃後法欲滅時，五逆濁世魔道興盛，魔作沙門壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈娑五色之服，飲酒噉肉殺生貪味，無有慈心更相憎嫉，時　菩薩辟支羅漢，精進修德一切敬待，人所宗向教化平等，憐貧念老鞠育窮厄，恒以經像令人奉事，作諸功德志性思善，不侵害人捐身濟物，不自惜己忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣不令得住，自共於後不修道德，寺廟空荒無復修理，轉就毀壞。但貪財物積聚不散，不作福德，販賣奴婢耕田種植，焚燒山林傷害眾生，無有慈心。奴為比丘婢為比丘尼，無有道德，婬妷濁亂男女不別，令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道，求作沙門不修戒律，月半月盡雖名誦戒，厭倦懈怠不欲聽聞，抄略前後不肯盡說。經不誦習，設有讀者不識字句，為強言是不諮明者，貢高求名虛顯雅步，以為榮冀望人供養。眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄，五逆罪中，餓鬼畜生靡不經歷，恒河沙劫罪竟乃出，生在邊國無三寶處。法欲滅時，女人精進恒作功德，男子懈慢不用法語，眼見沙門如視糞土，無有信心法將殄沒。登爾之時諸天泣淚，水旱不調五穀不熟，疫氣流行死亡者眾，人民勤苦縣官計剋，不順道理皆思樂亂，惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二，劫欲盡時日月轉短，人命轉促四十頭白。男子婬妷精盡夭命，或壽六十。男子壽短女人壽長，七八九十，或至百歲，大水忽起卒至無期，世人不信故為有常，眾生雜類不問豪賤，沒溺浮漂魚鱉食噉。時有菩薩辟支羅漢，眾魔驅逐不預眾會，三乘入山福德之地，恬泊自守以為欣快，壽命延長諸天衛護，月光出世得相遭值，共興吾道五十二歲。首楞嚴經般舟三昧，先化滅去。十二部經尋後復滅，盡不復現不見文字，沙門袈裟自然變白。吾法滅時，譬如油燈臨欲滅時，光明更盛於是便滅。吾法滅時亦如燈滅，自此之後難可數說，如是之後數千萬歲。彌勒當下世間作佛，天下泰平毒氣消除，雨潤和適五殼滋茂，樹木長大人長八丈，皆壽八萬四千歲，眾生得度不可稱計。」賢者阿難作禮白佛：「當何名斯經，云何奉持？」佛言：「阿難，此經名為法滅盡，宣告一切宜令分別，功德無量不可稱計。」四部弟子聞經，悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。 佛說法滅盡經