大藏經12，大方等無想經卷第一

No.387 大方等無想經卷第一 　　　　北涼天竺三藏，曇無讖譯 　　大雲初分大眾健度第一 如是我聞，一時，佛在王舍城，耆闍崛山中，與大比丘僧九萬八千，大迦葉等而為上首，一切皆得大阿羅漢，諸漏已盡皆得自在，調柔如香象王，隨順善道心得解脫，智慧無極捨離重擔，所作已辦永斷諸有，所修禁戒清淨微妙，心到彼岸. 威德巍巍有大名稱，具足成就得八解脫，皆於晨朝從禪定起，往至佛所頭面禮佛，合掌恭敬右遶三匝，修敬已畢卻坐一面。復有比丘尼而為上首，亦於晨朝從禪定起，往至佛所頭面禮足，合掌恭敬右遶三匝，修敬已畢卻坐一面。復有菩薩摩訶薩，六萬八千，一切皆是大香象王，其名曰，大雲密藏菩薩摩訶薩，大雲得志菩薩摩訶薩，大雲電光菩薩摩訶薩，大雲雷震菩薩摩訶薩，大雲勤藏菩薩摩訶薩，大雲愛樂菩薩摩訶薩，大雲歡喜菩薩摩訶薩，大雲性菩薩摩訶薩，大雲金剛道菩薩摩訶薩，大雲寶首菩薩摩訶薩，大雲吼菩薩摩訶薩，大雲名稱菩薩摩訶薩，大雲願華菩薩摩訶薩，大雲施雨菩薩摩訶薩，大雲不輕菩薩摩訶薩，大雲勤行菩薩摩訶薩。大雲師子吼王，菩薩摩訶薩。大雲滿雨心王，菩薩摩訶薩，大雲普光菩薩摩訶薩，大雲正見菩薩摩訶薩。大雲遍雨王，菩薩摩訶薩。大雲身通王，菩薩摩訶薩，大雲上妙菩薩摩訶薩，大雲自在菩薩摩訶薩，大雲大海菩薩摩訶薩。大雲一切自在，菩薩摩訶薩，大雲福田菩薩摩訶薩。大雲一切施安，菩薩摩訶薩。大雲日光菩薩摩訶薩，大雲月光菩薩摩訶薩。大雲琉璃光，菩薩摩訶薩。大雲無量賈菩薩摩訶薩，大雲常見菩薩摩訶薩，大雲我見菩薩摩訶薩，大雲淨見菩薩摩訶薩，大雲樂見菩薩摩訶薩，大雲無礙菩薩摩訶薩，大雲常勝菩薩摩訶薩，大雲淨光菩薩摩訶薩，大雲得稱菩薩摩訶薩，大雲愛命菩薩摩訶薩，大雲賈主菩薩摩訶薩，大雲順師菩薩摩訶薩，大雲現道菩薩摩訶薩，大雲護子菩薩摩訶薩。大雲勝分陀利，菩薩摩訶薩，大雲火光菩薩摩訶薩。大雲波頭摩，菩薩摩訶薩。大雲優鉢羅香，菩薩摩訶薩。大雲威德王，菩薩摩訶薩，大雲動搖菩薩摩訶薩。大雲無所畏，菩薩摩訶薩。大雲多摩羅跋樹葉涼，菩薩摩訶薩。大雲赤栴檀樹涼，菩薩摩訶薩，大雲極深菩薩摩訶薩。大雲知善師，菩薩摩訶薩。大雲那羅延大喜，菩薩摩訶薩。大雲大牛王，菩薩摩訶薩。大雲大樹王，菩薩摩訶薩。大雲大法分陀利敷，菩薩摩訶薩。大雲執持法光，菩薩摩訶薩。大雲稱王門，菩薩摩訶薩。大雲金山有德王，菩薩摩訶薩。大雲無怖王，菩薩摩訶薩。大雲大醫王，菩薩摩訶薩。大雲大身王，菩薩摩訶薩。大雲虛空王，菩薩摩訶薩。大雲修髮王，菩薩摩訶薩。大雲壞雲王，菩薩摩訶薩。大雲壞風王，菩薩摩訶薩。大雲壞雨王，菩薩摩訶薩。大雲俾倪王，菩薩摩訶薩。大雲斷闇王，菩薩摩訶薩。大雲斷雹王，菩薩摩訶薩，大雲迦葉菩薩摩訶薩。如是等菩薩摩訶薩，亦於晨朝從禪定起，往至佛所頭面作禮，合掌恭敬右遶三匝，修敬已畢卻坐一面。復有五萬八千梨車童子，其名曰師子光梨車，法德梨車，法羨梨車，釋德梨車，釋幢梨車，釋幡梨車，師子吼梨車，寶鈴聲梨車，愛德梨車，名貴德梨車，金剛梨車，佛奴梨車，如來奴梨車。世尊奴梨車，婆伽婆奴梨車，正覺奴梨車，世尊月奴梨車，大手梨車，大精進梨車，洹河得梨車，文殊師利梨車，彌勒梨車，大龍梨車，龍護梨車，法護梨車，廣稱梨車，虛空雲梨車，恒河護梨車，金華梨車，電光梨車，大廣面梨車，性廣梨車，淨光梨車，自在得梨車，自在地梨車，地鬘梨車，方等奴梨車，金剛奴梨車。如是等梨車，一切皆發，阿耨多羅三藐三菩提心，守護大乘愛樂大乘，其所教化悉向大乘，亦於晨朝從禪定起，往至佛所頭面作禮，合掌恭敬右遶三匝，修敬畢已卻坐一面。復有四萬四千天王，其名曰愛見天王，一切愛天王，月髮天王，日色天王，長耳天王，青色天王，精進天王，深目天王，大黑天王，遠慧天王，虛空目天王，愛德天王，愛鬚天王，愛稱光天王，愛面光天王，一切喜念天王，琉璃光天王，光愛天王，半月天王，大聲微妙天王，勇壞煩惱天王，一切愛天王，童子愛天王，曼陀羅華天王，無常天王，屬昂星天王。如是等諸大天王，愛樂大乘廣說大乘，護持大乘，受持一切三昧總持，惠施眾生安樂之事。亦於晨朝從禪定起，往至佛所頭面禮饕，合掌恭敬右遶三匝，修敬已畢卻坐一面。復有三萬八千龍王，其名曰蓮華龍王，德叉迦龍王，迦迦羅龍王，惒修吉龍王，愛德鬘龍王，大地龍王，牙利龍王，淨目龍王，師子龍王，蠡聲龍王，鼓聲龍王，金光龍王，金色龍王，黑鬚龍王，持大雨龍王，大海龍王，枳羅婆龍王，梵龍王，願愛龍王，伊羅鉢龍王，陀毘羅龍王，恒河龍王，辛頭龍王，博叉龍王，私陀龍王，有德龍王，阿耨達龍王，鉢售那龍王，人龍王，非人龍王，人頭龍王，吉龍王，勳律龍王，毘舍羅龍王，蠡龍王，黃色龍王，難陀龍王，優波難陀龍王，毘樓勒叉龍王，提頭賴吒龍王，毘樓博叉龍王，毘沙門龍王，半闍羅龍王，摩那斯龍王。如是等龍王，樂欲聽受大乘經典，既得聞已，欲為一切廣宣分別，欲持正法守護正法，為護法故堅持禁戒，荷法重擔，亦於晨朝從禪定起，往至佛所頭面作禮，合掌恭敬右遶三匝，修敬已畢卻坐一面。 復有三萬六千夜叉神王，其名曰毘沙門鬼王，虛空鬼王，愛德鬼王，畢施鬼王，大瓔珞莊嚴鬼王，一向視鬼王，動大地鬼王，善毛鬼王，善愛家鬼王，摩尼跋陀鬼王，滿城鬼王，蓮花光鬼王，車輪臺鬼王，大海勝鬼王。如是等夜叉鬼王，隨順阿閃如來道行，為護正法受持禁戒，亦於晨朝從禪定起，往至佛所頭面作禮，合掌恭敬右遶三匝，修敬畢已卻坐一面。 復有四萬九千金翅鳥王，其名曰，力等香象金翅鳥王，堅固金翅鳥王，鼓聲金翅鳥王，壞一切龍王力金翅鳥王，火光金翅鳥王，斑翅金翅鳥王，輪面金翅鳥王，惡性金翅鳥王。壞和修吉龍王眷屬，金翅鳥王。壞和修吉眷屬，大喜金翅鳥王。實見金翅鳥王，喜說大慈金翅鳥王，法喜金翅鳥王，金翅愛金翅鳥王。如是等金翅鳥王，一切無有憍慢放逸，皆得愛護大乘之心，守護一切諸佛正法，亦於晨朝從禪定起，往至佛所頭面作禮，合掌恭敬右遶三擦，修敬已畢卻坐一面。 復有六萬八千乾闥婆王，其名曰喜乾闥婆王，自在歌乾闥婆王，現在敬乾闥婆王，牛王得乾闥婆王，雲覆乾闥婆王，命命乾闥婆王，名名聲乾闥婆王。如是等乾闥婆王，亦於晨朝從禪定起，往至佛所頭面作禮，合掌恭敬右遶三匝，修敬已畢卻坐一面。 復有九萬八千緊那羅王，其名曰，善見緊那羅王，長鼻緊那羅王，引心緊那羅王，妻愛緊那羅王，壞煩惱緊那羅王，壞怨緊那羅王，魔王女愛緊那羅王，壞魔眷屬緊那羅王，慧藏緊那羅王，深目緊那羅王，淨貴德緊那羅王，調根緊那羅王，遠見緊那羅王。如是等緊那羅王，亦於晨朝從禪定起，往至佛所頭面作禮，合掌恭敬右遶三匝，修敬已畢卻座一面。 復有一萬八千羅剎王，其名曰煮羅剎王，水牛頭羅剎王，黃髮羅剎王，差齒羅剎王，髑髏耳羅剎王，貪蜜羅剎王，蜜色羅剎王，大咽羅剎王，大飲羅剎王，以鬘覆身羅剎王，大力羅剎王，可畏色羅剎王。如是等羅剎王，一切皆斷羅剎之想，純以大乘調伏其心。亦於晨朝從禪定起，往至佛所頭面作禮，合掌恭敬右遶三匝，修敬已畢卻坐一面。 復有三萬八千陀那婆神王，其名曰，象面陀那婆王，牙陀那婆王，支足陀那婆王，驢聲陀那婆王，華耳陀那婆王，寶耳陀那婆王，鼠得陀那婆王，狸得陀那婆王，鼠狼疑陀那婆王，獼猴面陀那婆王。亦於晨朝右遶三匝，修敬已畢卻坐一面。 復有七萬八千鳩槃荼王，其名曰象耳鳩槃荼王，箕耳鳩槃荼王，大肥鳩槃荼王。如是等鳩槃荼王，皆已捨離鳩槃荼想，亦於晨朝從禪定起，往至佛所頭面作禮，合掌恭敬右遶三匝，修敬已畢卻坐一面。 復有三萬八千餓鬼王，其名曰電光明王，大施王，一切羨王，箭王，大海濤波王。如是等王，悉皆愛樂大乘經典，護持正法，常為眾生廣宣分別，渴仰大乘飢虛大乘，貪慕大乘，純以大乘以自莊嚴，常發誓願得戒得慧。亦於晨朝從禪定起，往至佛所頭面作禮，合掌恭敬右遶三匝，修敬已畢卻坐一面。 復有八萬八千阿修羅王，其名曰，毘摩質多阿修羅王，富婁那阿修羅王，念國阿修羅王，淨恒河毘紐阿修羅王，利安阿修羅王，象咽阿修羅王，三角山阿修羅王，利安阿修羅王，象咽阿修羅王，三角山阿修羅王，灰髮阿修羅王，大惡性阿修羅王，火光阿修羅王，如是等阿修羅王，皆悉捨離阿修羅想，其心調伏永離憍慢，無有放逸。亦於晨朝從禪定起，往至佛所頭面作禮，合掌恭敬右遶三匝，修敬已畢卻坐一面。 復有六萬五千大神呪主，其名曰寶持王，無盡意王，無盡財王，無礙王，不對王。如是等大神呪王，愛重大乘樂說大乘，擁護大乘渴仰大乘，貪慕大乘，得大乘定具平等行，常欲除斷所有疑心，為護正法受持淨戒。亦於晨朝從禪定起，往至佛所頭面作禮，合掌恭敬右遶三匝，修敬已畢卻坐一面。 復有九萬九千五通仙人，其名曰那羅他仙人，銳淨羅仙人，跋彌迦仙人，善奴仙人，竭伽仙人，太白仙人，熒惑仙人，鹿角仙人，鹿目伺人，離慢仙人，婆私吨仙人，歡喜仙人，五陰仙人，劫初仙人，大雲色衣仙人，天衣仙人，憍尸迦仙人，頗羅墮仙人，有德得仙人，斷肉仙人，施一切命仙人。如是等五通仙人，亦於晨朝從禪定起，往至佛所頭面作禮，合掌恭敬右遶三匝，修敬已畢卻坐一面。 復有天帝釋，與無量無數三十三天，亦於晨朝從禪定起，往至佛所頭面作禮，合掌共敬右遶三匝，修敬已畢卻坐一面。復有四天王，亦於晨朝從禪定起，往至佛所頭面作禮，合掌恭敬右遶三匝，修敬已畢卻坐一面。 復有舍衛國主波斯匿王，與諸小王莊嚴四兵，是諸王等愛重大乘，樂說大乘渴仰大乘，為護正法受持淨戒，亦於晨朝從禪定起，往至佛所頭面作禮，合掌恭敬右繞三匝，修敬已畢卻坐一面。復有五萬三千諸大長者，須達多等悉受五戒，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，愛重大乘仰大乘，貪慕大乘，為護大乘受持淨戒，為眾生故隨順菩提，亦於晨朝從禪定起，往至佛所頭面作禮，合掌恭敬右繞三匝，修敬已畢卻住一面。 復有瞻婆國主，名曰月護，與諸小王受持五戒，一切皆發，阿耨多羅三藐三菩提心，亦於晨朝從禪定起，往至佛所頭面作禮，合掌恭敬右繞三匝，修敬已畢卻坐一面。復有十六國，鴦伽陀國，摩伽陀國，迦尸國，拘薩羅國，跋耆國，摩羅國，分陀國，須摩國，阿摩國，阿槃提國，拘得國，半時羅國，跋嗟國，首羅先那國，夜槃那國，劍蒲闍國。如是十六諸大國土，其中所有一切眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。亦於晨朝從禪定起，往至佛所頭面作禮，合掌恭敬右繞三匝，修敬已畢卻坐一面。復有末利人，與一萬六千諸夫人等，亦於晨朝從禪定起，往至佛所頭面作禮，合掌恭敬右繞三匝，修敬已畢卻坐一面。 復有一萬八千優婆夷，毘舍佉等，一切皆發，阿耨多羅三藐三菩提心，愛樂大乘渴仰大乘，為護正法受持淨戒，為欲集助無上道法，修菩提道，一切皆得不退轉心，為度眾生現受女身，常樂宣說大乘經典。亦於晨朝從禪定起，往至佛所頭面作禮，合掌恭敬右繞三匝，修敬已畢卻坐一面。 復有自在天子，與無量天眾，現大神變放五色光，所持諸華如須彌等，所謂優鉢羅，波頭摩，拘勿頭，分陀利，香華大香華，微妙華大微妙華，愛見華大愛見華，時華常華，曼陀羅華，摩訶曼陀羅華。及持諸香，所謂栴檀香花香，馥迦香及諸伎樂，復持諸華大如車輪。亦於晨朝從禪定起，往至佛所頭面作禮，合掌恭敬右繞三匝，修敬已畢卻坐一面。 復有梵天嫘髻梵等，無量梵俱放五色光，其光能壞耆闍崛山，所有眾生貪欲黑闇。持種種香雜華伎樂，來至佛所。王舍大城耆闍崛山，迦蘭陀竹林，其地縱廣足一由旬，天衣遍覆間無空處，所謂憍尸迦衣，迦陵伽衣，芻摩衣，拘銳婆衣。復敷七寶師子之座，座高百萬八千由旬。設此供已，右繞如來滿三十匝，脫身寶衣以覆佛上，發如是言：「唯願世尊，為眾生故當雨法雨。」時虛空中復出大聲：「世尊，一切眾生，雖得聽聞常樂我淨，而不能解。唯願如來敷演解說。」復有無量鵝王，師子鵝王等，持諸種種華香供具，以用供養寶師子座。復有無量孔雀王，善滿孔雀王等，持諸香華微妙妓樂，以供養佛。復有無量拘枳羅鳥王，善行王等，亦於晨朝從禪定起，往至佛所頭面作禮，合掌恭敬右繞三匝，修敬已畢卻坐一面。復有雪山迦蘭陀鳥王，蓮華王等，持諸香華。亦於晨朝從禪定起，往至佛所頭面作禮，合掌恭敬右繞三匝，修敬已畢卻坐一面。復有無量命命鳥王，無礙王等，亦於晨朝從禪定起，往至佛所頭面作禮，合掌恭敬右繞三匝，修敬已畢卻坐一面。復有無量山王，須彌山王而為上首。亦於晨朝從禪定起，往至佛所頭面作禮，合掌恭敬右繞三匝，修敬已畢卻坐一面。復有香山藥草王，忍辱王等。亦於晨朝從禪定起，往至佛所頭面作禮，合掌恭敬右繞三匝，修敬已畢卻坐一面。 爾時，所有一切樹木常出華果，一切伎樂無振觸者，自然演出微妙音聲，時雪山中所有師子，諸惡獸等，慈心相視如母如子。復有一切蚊虻毒虫，皆得慈心亦如一子，諸惡鳥等亦復如是。復有四種毒蛇，所謂視毒噓毒嚙毒觸毒，亦得慈心。及十六種諸惡律儀，亦復如是，諸惡眾生悉受五戒。爾時一切大眾，悉共受持清淨戒行，樂欲聽受大乘經典，恭敬大乘擁護大乘，呵責誹謗大乘經者，見有受持恭敬供養。 爾時，大雲密藏菩薩摩訶薩，即從坐起偏袒右肩，為佛作禮長跪合掌，白佛言：「世尊，此諸大眾咸有疑心，我今欲問唯願聽許。」佛言：「善哉善哉！善男子，我今能破此眾生疑心，恣汝所問。」大雲密藏菩薩言：「世尊，菩薩摩訶薩，云何修行得陀羅尼？云何能得大海三昧？云何能解諸佛實語？云何得知具足法味？云何得見微密之藏？云何得入安隱之處，亦得覩見如來常住？云何能得如來寶藏，永斷眾生貧窮困苦？云何能解，諸佛如來甚深之義？云何能到，諸佛如來大海彼岸？云何菩薩，得入諸佛如來境界？云何菩薩，護持諸佛所有幻法？云何菩薩得如來法，得已能說？云何能知一切法界？云何得佛，日身月身慧星之身？云何得盡如來邊際？云何能得諸佛淨業？云何逮得如來所行？云何得佛甚深淨池？云何得佛分陀利華？云何得佛自在之力？云何能得諸佛財貨？云何能見如來實相？云何見佛常住不變？云何能得如來金色？云何菩薩得佛法王？云何能得金剛法身？云何得佛常身常聲？云何菩薩，得到如來所安之處，而無安想？云何見於，諸佛如來常樂我淨，而非惡見？云何如來真實生身，真實法身？云何如來金剛之身，破壞雜身？云何見壞身，而名為真見？云何如來身，不名為血肉筋骨所成立？若有如是身，云何為空見？如來說法時，云何有所獲？云何說法時，俱聞無所獲法？若無所有，云何復得說，如來真實常？云何入於涅槃？若不入涅槃，云何名實語戒？若無淨穢，云何讚持戒者？佛法若無滅，云何說法滅？復言法滅時，多有毀禁者？如來佛性淨，上淨畢竟淨，其性如是者，云何樂生死？云何諸菩薩，常說生死樂？云何諸菩薩，樂見如來性？云何煩惱常？云何愛煩惱？云何復得入，一切煩惱門？云何能得，修一切佛土業？云何得善知，煩惱之根本？云何諸菩薩，善能得除滅，於佛所起疑，常樂我淨心？若無疑心者，云何畏生死？若畏於生死，云何復樂著？云何得佛道？云何轉法輪？云何度眾生，知不斷佛性？云何治魔眾，使離魔境界？云何度眾生，生死大苦海？云何說生死，示導生死道？云何得生死，無量之大海？云何求生死，渴仰生死道？云何貪生死，悋惜不放捨？云何開生死，猶如分陀利？云何煩惱結，猶如四大海？云何常求地獄之心？云何修集地獄戒禁？云何滋息地獄業行，地獄之身？云何修集地獄戒禁？云何滋息地獄業行，地獄之身，刀劍弓箭錐銏輪火？云何能破壞，眾生地獄果？云何為地獄眾生作安樂？云何注大雨，能滅地獄火？云何處地獄，而不受其報？云何為地獄，而作船導師？云何為地獄，而作大良藥？云何而能得，閉塞地獄道？云何作慧燈，壞於生死闇？云何在生死，煩惱毒不汚？雖住無所住，而不同空住，能消諸煩惱猶如日照，見於如來常樂我淨，其心安住如須彌山，不動不轉如帝釋幢。如來實不畢竟涅槃，亦說如來入於涅槃，其心不壞猶如金剛，云何得慚愧？云何得好身？云何復能得，眾所愛敬身？云何得不貪？云何得不瞋？云何能得微妙光明？云何得正性？云何得自在？云何能得大眾眷屬？云何能得不壞眷屬？不退不失不貪飲食，常修知足終不食肉，於諸眾生常生愛心，常為世間之所恭敬，得名一切大施之主，得名大力得名健行，大慈大悲大捨大喜，大慧總持隨順世間，為安世間為樂世間，云何而得世間，無上世間無勝世間，無勝世間無邊，常行正語修行梵行，行大悲行喜行聖行，見空法界隨順而說，見不空法界說亦如是。說佛法相見佛真法，得淨自在持戒之財，德財法財不食之財，為貧眾生得財藏身，為諸眾生得三種定，空無相願。欲生淨土得隨願身，雖為眾生受此陰身，不於眾生求其恩報，讚歎持戒呵破戒者，不為群邪之所沮壞，雖讀外典不隨其義，其所說法句義不斷，雖名沙門及婆羅門，終不生於沙門之想，婆羅門想。雖復曉了算數呪術，心初未曾有貪著想。雖為眾生示入天寺，供養恭敬依止禮拜，而其內心常依法界，現行十惡實是梵行。諸佛護念如視一子，善能護持諸佛法身，能轉一切諸佛法輪，深見諸佛甚深法界，及真實相。其所修行等諸佛行，得無量身及無量行，善解諸佛所有語密，除去憍慢無憍慢想，亦不教他生於憍慢，心無貪恚愚癡怖畏，猶如諸佛其行無量，微密無量諸法無量，樂說無量性相無量，真實無量，見真見實見性見法，為諸眾生斷煩惱故，而演說法。常得知見諸佛世尊，永度煩惱諸結大海，為度眾生故，說度煩惱諸結法海，自得度已度未度者，自得脫已脫未脫者，自得安已安未安者，未涅槃者令得涅槃，自見法界了了真實。或為眾生說實不實，於無量劫已壞四魔，為眾生故現處道樹，方降魔眾，內實知見久破諸魔，為眾生故唱言今壞。以善方便轉於法輪，以善方便現入涅槃，云何能得諸佛神通？云何得佛如來法王？云何得佛微密法藏？云何得佛不可思議？云何能得諸佛，無量無稱無數無勝無邊？云何能施一切眾生，甘露法味？」 爾時，世尊告大雲密藏菩薩言：「善哉善哉！善男子，汝今所問甚為快善，為欲安樂世間眾生，故發斯問，一切眾生無明所盲，而不能知，諸佛所有真實功德。善男子，汝今欲令一切眾生，悉得智慧眼，常眼常光，永度生死煩惱大河，了知諸佛菩提之行，欲壞眾生無明結殼，示導無上菩提之行。一切眾生常樂演說，無常無我無樂無淨，而今欲聞常樂我淨，如來畢竟入於涅槃，無常無我無樂無淨。而今欲聞諸佛世尊，不畢常住不變。善男子，一切眾生，常於法界妄生分別，而法界性實無分別。汝今欲問無分別義，是故發問。善男子，一切眾生，常為邪毒之所塗染，如來世尊為大良醫，汝意欲令如來醫王，說呪授藥療其所苦。善男子，如遮羅迦梵志，及尼乾子諸婆羅門，實非羅漢作羅漢想，非聖聖想非天天想。實非常樂我淨之法，而作常樂我淨之想，汝今欲為如是眾生，拔邪毒箭，解邪縛破邪獄，出邪網，施法味食甘露，安寢四禪塗淨戒香，四等為華慚愧為衣，故發此問。善男子，一切眾生不知總相，不知別相，相無相，非相非無相，非相相非無相相，不可知非不可知，非此非彼非手非指，非此彼中，非作不作，非示非不示，非因非不因，非瞬非不瞬，非知非智知，非識非識識，非住非不住，非闇非明非相非名，非輕非重非羸非力，非處非不處，非淨非不淨，非有為非無為，非有非無，非可說非不可說，非取非捨，不生不退非實非虛，非正非邪，非畢竟非不畢竟，非福田非不福田，非時非不時，非可淨非不可淨，非作非能作，非生非滅非冷非熱，非陰入界，非結因非業因，非生非墮，非長非增長，非有墮落畢竟無墮，非是有法永斷諸有，非過去非未來非現在，非實非不實，非性非不性，非色非受想行識。非盡非不盡，亦不可盡。非等非無等，亦無與等。非地水火風一切法界，實無有身。實相之相畢竟真實，是名如來，無量無邊不可思議，諸大功德之所成就。如是身者，即是諸佛真法身也。其義甚深不可思議，如來法界深邃幽遠，不移本處宣說正法，十方諸佛皆得聞知，所以者何？如來自在神力行故。如是深語，聲聞緣覺所不得聞。善男子，諸佛何故，不為彼説令彼得聞？善男子，聲聞緣覺，乃至不解一字之義，猶如生盲飲毒狂人，如蠶處繭如被毒箭，如病痰飲，是故諸佛不為說之。善男子，一切眾生，常為諸結煩惱所病，諸佛如來能施法藥，以妙呪術拔其毒箭，除其膚翳，眾生真實不知，如來常住不變。如來為然智慧法燈，悉令得見常樂我淨，譬如日出悉令眾生，普見大地高下等相，如來亦爾。一切眾生不知方等，亦不能得總持三昧，不知佛時不知佛財，不見佛身，不解如來涅槃之相，不知佛法滅與不滅，而言如來，無常無樂無我無淨，有煩惱箭是雜毒食。是故我為如是等人，演說諸佛常樂我淨，欲除此人無明黑闇。善男子，善哉善哉！聲聞緣覺未曾得聞，是一字義。汝今欲令彼得聞故，故發是問，諦聽諦聽善思念之，吾今為汝分別解說，有大方等甘露經王，開大寶藏賑給貧窮，啟發諸佛功德之藏。一切眾生皆有佛性，其性無盡，昔來隱蔽今欲顯示，諸佛如來然大慧燈，令諸眾生了了明見。善男子，吾將欲說汝便發問，副汝昔來所發誓願。」大雲密藏菩薩摩訶薩言：「世尊，我從昔來實無此願，乃是世尊大慈悲事，神通力故，為度眾生令我發問。欲破眾生貧窮困苦，令諸眾生意無盡故，如來今說則能消滅，一切眾生無明大闇，得智慧寶。令諸眾生明見佛性，得見如來常樂我淨。」佛言：「善哉善哉！善男子，汝今所問其義甚深，為度眾生生死海故，為廣流布方等經故，為常法故。惠施一切甘露法味，除斷眾生貧窮苦故。諦聽諦聽，吾當為汝分別解說，令諸眾生得安樂故，汝今當為一切眾生，善持是義。善男子，一切如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，等有一法名曰法界。以此法界，諸佛世尊等有常慧。以常慧水淨自洗浴，服甘露味，并以惠施一切眾生，修集一切諸佛所行。汝今當服是甘露味，汝既服已復當轉施，我今當說汝便善聽，初語亦善中語亦善，後語亦善。其義真實言辭巧妙，其音清淨純一無雜，具足清白梵行之相。」 大方等無想經卷第一