大藏經12，中陰經卷上

NO.385 中陰經卷上 　　　　後秦涼州沙門，竺佛念譯 　　如來五弘誓，入中陰教化品第一 如是我聞，一時，佛在迦毘羅婆雙樹北，四十九步耶維處，八日夜半明星出時，爾時如來忽然離碎身舍利，如諸佛五弘誓法，當生之時，天地六反震動，十方諸佛皆來扶助，是謂一弘誓法，云何為六反震動？東踊西沒，西踊東沒，北踊南沒，南踊北沒，四面都踊則中央沒，中央踊則四面沒。當其如來初舉一足，行七步天下大動，十方諸佛皆來扶助，是謂二弘誓法。如來往詣菩提樹下，結跏趺坐，吾不成佛不起于坐，爾時天地大動，十方諸佛皆來扶助，是謂三弘誓法。如來之名波旬雖聞，心不怯弱，誓願力故天地大動，十方諸佛皆來扶助，是謂四弘誓法。如來捨身壽命現取滅度，入於中陰教化眾生，爾時天地大動，十方諸佛皆來勸讚，是謂五弘誓法。爾時世尊入火炎三昧，離碎身舍利去地七仞，坐寶蓮華，使無量無限，那由他眾生，天龍鬼神阿修羅，甄陀羅，乾闥婆，迦留羅，鳩槃荼，富單那人非人等，皆見如來坐寶蓮華。爾時世尊向舍利，而說頌曰： 　於無數劫中，養汝地種界，吾今離汝去，如蛇脫皮樂， 　五道生死中，無處不有汝，權時得相離，寂滅無所著， 　威神接地種，非汝不得度，咄嗟別離苦，生死牽連著， 　諸佛威神接，所度阿僧祇。 爾時世尊說此頌已，從腳心上至肉髻，放八十四千億光，普照三千大千世界，上至虛空界，其中眾生皆見光明。或有尋光來者，或有諸佛遣諸菩薩，來至忍界者，爾時世尊內自思惟：「此中陰形極為微細，唯佛世尊獨能覩見，然此眾生有學無學，一住二住乃至九住，非彼境界所能覩見。吾今以佛威神，入照明三昧，令四部眾比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，覩此微形。」爾時世尊次入無礙定，觀此空界眾生，生者滅者，如諸如來所行禁戒，虛無寂寞觀不淨想，百七十行苦本因緣，乃至生死十二縛著。爾時世尊復說頌曰： 　今當入微妙，極細中陰形，化彼眾生類，倍於閻浮提， 　常相無所著，樂相空無定，建立道德根，捨壽無所染， 　本行阿僧祇，濟彼難度人，況此微妙形，無過此最難， 　吾今弘誓心，無雜無所染，菩薩道德根，梵行究竟法。 爾時世尊說此頌已，復放眉間白毫相光，普照東方無量無限，那由他世界，南方西方北方亦爾。爾時世尊還攝光明，繞佛七匝從頂上入。爾時彌勒菩薩，即從坐起偏露右臂，右膝著地合掌叉手，前白佛言：「快哉世尊，昔所未聞昔所未見，中陰眾生形質極細，壽命長短飲食好醜，為何等類？願樂欲聞。」世尊告曰：「諦聽諦聽善思念之，吾當與汝一一分別，云何彌勒？閻浮提兒生墮地，乃至三歲，母之懷抱為飲幾乳？」彌勒答曰：「飲浮一百八十斛，除母腹中所食血分。東弗于逮兒生墮地，乃至三歲，飲乳一千八百斛。西拘耶尼兒生墮地，乃至三歲，飲乳八百八十斛。北欝單曰兒生墮地坐著，陌頭行人授指嗽指，七日成人。彼土無乳，中陰眾生飲吸於風。」「閻浮提眾生壽命百歲，東弗于逮壽命五百歲。西拘耶尼，壽命二百五十歲，北欝單曰壽命千歲，中陰眾生壽命七日。閻浮提人面上廣下狹，弗于逮人面正圓，拘耶尼人面上狹上廣，欝單曰人面正方；中陰眾生，面狀如化自在天。自此以還，釋迦牟尼名號已滅，妙覺如來出現於世，如來，應供，正遍知，明行足，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，在虛空中坐寶蓮花，放舌相光明照東方，八十七億恒河沙數，彼國名化佛名堅固，十號具足一乘教化，見此光明告諸菩薩，諸族姓子：『汝等見此光明不乎？』對曰：『唯然已見，世尊，不審此光，何佛光明照此世界？』彼佛告曰：『西方去此八十七億，恒河沙數，世界名娑呵，佛號釋迦牟尼，今取滅度捨身舍利，欲入中陰教化，是妙覺如來光明，汝等欲往今正是時。』爾時，彼土菩薩百三十億，受佛教誡來至忍界，佛告之曰：『汝到彼土禮事供養，勿懷懈慢，持吾名號問訊妙覺如來，興居輕利遊步強耶？』菩薩受教禮彼佛足，右繞七匝忽然不現，來至娑呵世界。南方去此，八十七億恒河沙數，世界名解脫，佛號真淨如來，十號具足告諸菩薩：『汝等見此光明不乎？』對曰：『唯然見之，不審此光是何佛光？照此世界。』復佛告曰：『北方去此，八十七億恒河沙數，世界名娑呵，佛號釋迦牟尼，今取滅度捨身舍利，欲入中陰教化，是妙覺如來光明，汝等欲往今正是時。』爾時，彼土菩薩百三十億，受佛教誡來至忍界，佛告之曰：『汝到彼土親事供養，勿懷懈慢，持吾名號問訊妙覺如來，興居輕利遊步強耶？』菩薩受教禮彼佛足，右繞七匝忽然不現，來至娑呵世界。北方去此，八十七億恒河沙數，世界名琉璃，佛號雷音如來，十號具足告諸菩薩：『汝等見此光明不乎？』對曰：『唯然已見，不審此光是何佛光明？照此世界？』彼佛告曰：『南方去此，八十七億恒河沙數，世界名娑呵，佛號釋迦牟尼，今取滅度捨身舍利，欲入中陰教化，是妙覺如來光明，汝等欲往今正是時。』爾時，彼土菩薩百三十億，受佛教誡來至忍界，佛告之曰：『汝到彼土禮事供養，勿懷懈慢。持吾名號，問訊妙覺如來，興居輕利遊步強耶？』菩薩受教禮彼佛足，右繞七匝忽然不現，來至娑呵世界，東北方去此八十七億，恒河沙數，世界名娑呵，佛號虛空藏，十號具足，菩薩百三十億。東南方去此，八十七億恒河沙數，世界名熾然，佛號廣顯如來，十號具足，菩薩百三十億。西南方去此，八十七億恒河沙數，世界名星宿，佛該月光如來，十號具足，菩薩百三十億。西北方去此，八十七億恒河沙數，世界名壞魔，佛號勇猛伏如來，十號具足，菩薩百三十億。上方去此，八十七億恒河沙數，世界名海跡，佛號上妙如來，十號具足，菩薩百三十億。下方去此，八十七億恒河沙數，世界名通達，佛號無畏，如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，告諸菩薩：『汝等見此光明不乎？』對曰：『唯然已見，不審此光明，是何佛光明照此世界？』彼佛告曰：『上方八十七億恒河沙數，世界名娑呵，佛號釋迦牟尼，今取滅度捨身舍利，欲入中陰教化，是妙覺如來光明，卿等欲往今正是時。』彼佛土菩薩百三十億，受佛教誡來至忍界，佛告之曰：『汝到彼土禮事供養，勿懷懈慢，持吾名號問訊妙覺如來，興居輕利遊步強耶？』菩薩受教禮彼佛足，右繞七匝忽然不現，來至娑呵世界，禮事供養妙覺如來，頭面禮足各一面坐。爾時妙覺如來，出廣長舌左右過耳，如優鉢赤蓮花色，吾從無數阿僧祇劫，行至清淨無有虛妄，吾所度眾生因緣已畢，如棄屍骸在曠野中，今彼造緣更始立行，今此菩薩有立根得力，有初發意者，復有四眾未踐跡者，當以佛力威神接引，令彼大眾，知過去當來今現在，佛不可思議難有之法。」爾時世尊即說頌曰： 　世多愚惑人，不入無漏撿，還在五道中，染汚不淨行， 　我雖於忍界，拔濟五欲苦，善哉昔所願，今日已成辦， 　如人唾於地，智者誰能飲，吾從無數劫，修佛清淨行， 　捨身復受身，非一劫二劫，若有明智者，把土畫舍利， 　況復覩我形，有不解脫者，生死晝夜長，愚在五道長， 　斷滅無道長，求佛泥洹長，本號釋迦文，留身舍利化， 　今當入空界，中陰度萌類。 爾時世尊說是頌時，八萬四千那由他眾生，厭患生死，皆發無上正真道意。復有七十億眾生，諸塵垢盡得法眼淨，魔界菩薩七千萬眾，即從坐起收攝衣服，摩訶而去。 　　中陰經，妙覺如來將諸菩薩，入中陰教化品第二 爾時，妙覺如來至真等正覺，察眾坐定純一無雜，應入中陰受禁戒法，多所饒益所度無量，建立弘誓施行佛事。爾時妙覺如來，入無見頂三昧，使諸大眾無數億千，那由他恒河沙數諸菩薩眾，皆同一色如妙覺如來，無有差別。爾時閻浮提大迦葉，諸比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍鬼神迦留羅，甄陀羅，摩睺羅，乾闥婆，鳩槃荼，富單那人非人，八國王八億百千眾生，以神足力將入中陰。爾時世尊於其中間，而說頌曰： 　中陰迷惑等，迷荒無三尊，轉身向五道，隨行所牽往， 　或墮二善道，或入三惡趣，善哉可愍傷，今日如來至， 　此類既得度，我願亦成辦，無形受形教，斷想斷滅本， 　三世諸佛等，無不行此法，色法自熾然，滅以定意道， 　如來真實相，無生無起滅，觀身內外空，解知非常法， 　行由癡愛本，如灰覆火上，愚者謂為滅，火本猶常存， 　心為人毒本，善惡隨其形，行善即趣善，行惡即趣惡， 　如人作惡行，自謂後無報，臨其報至時，非親所能代， 　犯戒無法行，自稱世無雙，祼形食果蓏，奉事日月神， 　自墜三惡趣，不慮劫數期，此等非佛子，雖近離我遠。 爾時，妙覺如來說此頌已，即以神力入中陰中，化作七寶講堂七寶高座，懸繒幡蓋，金銀梯梐琉璃為地，後園浴池皆七寶成，鳬鴈鴛鴦異類奇鳥，悲鳴相和。爾時世尊復以神力，使彼眾生應七日終者，六日五日四日三日，二日一日終者，盡令住壽。爾時世尊觀彼眾生，心之所趣向，欲得分別，各住在一面。四向四得各在一面，初發意九住，各在一面。向辟支佛得辟支佛，各住一面。爾時世尊化作七百億，那由他七寶高座，一一高座盡有化佛；一一化佛，盡說四非常偈： 　一切行無常，識為外塵法，起者必有盡，彼滅最為樂， 　不生老病死，亦不處三有，永處虛空界，諸佛之堂室， 　無畏無點汚，不為欲愛染，香熏及五欲，永盡有無餘， 　若斷百八愛，集法亦復然，前滅後不生，及生道果證， 　佛法總要之，三十七道品，無願無相空，諸佛之徑路， 　利根眾生等，一聞不再受，斷以智慧劍，如火焚山野， 　難覺眾生類，億佛在前立，罪根深堅固，雖愍而難濟， 　中陰受身等，將導隨言教，雖非本發心，聞法則得度。 爾時化佛說此頌時，七十八億百千那由他，中陰眾生，起無上正真道意，發菩提心。爾時妙覺如來，最在中央昇無畏座，十方諸神通菩薩，在左面坐。閻浮提摩訶迦葉，并四部眾，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，在右面坐。諸天龍鬼神，及大國王在佛後坐，從四天王忉利天王，炎天兜術天，廅天波利陀天，廅波魔那天，阿會豆修天，首呵天，波利首陀呵天，須滯天，須滯祇耨天，乃至阿迦膩吒天，在虛空中散華供養，作天伎樂。中陰眾生在如來前，聽受法教。爾時世尊以佛威神，令眾生等心自念言：「唯佛為我說法，不為餘者。」爾時世尊而說頌曰： 　如來無量覺，神變不可量，出入山石壁，如鳥遊虛空， 　本我阿僧祇，積行累功德，度彼不自為，使發菩提心， 　泥洹無去來，亦不見受者，本我雙樹間，轉身來適此， 　我初發道心，誓度眾生類，一人不度者，吾要終不捨， 　觀此中陰人，各有上中下，但以三句義，四諦真如法， 　婬怒癡雖薄，要須禪定除，八百瘡痏病，八萬四千垢， 　施惠持戒忍，精進禪智慧，善權巧方便，拔斷三毒根， 　色本非我有，誰造此色本，了知色無形，可謂梵志行， 　吾本未成佛，為色之所惑，墮四顛倒法，沒陷生死海， 　今方究色本，觀色非真實，受想行識法，穢汚非真道， 　陰入十八界，二十二根法，一一悉分別，寂然無所著， 　欲界中陰人，塵垢悉微薄，猶如新成衣，塵土所汚染， 　有目智慧人，抖擻塵悉去，中陰眾生類，譬之亦如是， 　婬怒癡微薄，聞法即得悟，一向心不移，即得須陀洹， 　三轉十二法，復得斯陀含，坐上下分滅，復得不還道， 苦盡癡愛滅，得成阿羅漢，道跡八十億，頻來得道人， 八萬四千億，不還得道人，百萬二千億，羅漢二恒沙， 六通身清徹，趣向各佛者，八萬四千億，趣向菩薩心， 其數如微塵，吾本閻浮提，苦行不可數，國財妻子施， 頭目血髓骨，意堅如金剛，不為魔所動，快哉大福報， 何願而不成？ 爾時，坐上眾生作是念言：「佛獨為我說法，不為餘者。」趣聲聞道者，得聲聞道者，趣辟支佛道者，得辟支佛道者，趣菩提道者，得菩提道者。 　　中陰經，妙覺如來入中陰分身品第三 爾時，座上有菩薩名定化王，即從坐起偏露有臂，右膝著地長跪叉手，前白佛言：「善哉世尊，快說斯義，曉了眾生音響所趣，聞法易度，復有難度者，無婬怒癡薄者，或在有對法者，或在無對法者，或在可見法者，或在不可見法者，或在有漏法者，或在無漏法者，或在有為法者，或在無為法者，或在可記法者，或在不可記法者，或在欲界法者，或在不可解法者，或在色界法者，或在無色界法者，或在中陰微形法者，或在中陰非微形法者，或在五色識法者，或在五色非識法者，或在非想非不想識法者，或不在非想非不想識法者，或在一住至九住者，有在一住非住者，有在九住非九住者，唯願世尊一一敷演，令諸菩薩永無猶豫，眾生類之聞法解脫。」爾時世尊，以梵淨柔濡之音，讚定化王菩薩曰：「善哉善哉！族姓子，乃能於如來前，作師子吼，今當與汝一一分別，諦聽諦聽善思念之，汝所問者，可見法不可見法者，為眼見色？為色入眼？」定化王菩薩言：「亦不眼見色亦不離眼，亦不色入眼亦不離色。」佛告定化王菩薩：「族姓子，眼非色色非眼，何者是觀？」定化王菩薩白佛言：「識法實住觀法乃起。」佛告定化王菩薩：「云何族姓子？識為有法？識為無法？」定化王菩薩白佛言：「識非有為不離有為，識非無為不離無為。」佛告定化王菩薩：「何謂有為何謂無為？」定化王菩薩白佛言：「起者有為住者無為，於第一義法，不見有起不見在住，法性清淨無色無識，於泥洹法無所染著，眼非色色非眼，無可見法無不可見法，過去眼過去色過去識，未來眼未來色未來識，現在眼現在色現在識。非有眼色識，非無眼色識，是謂泥洹清淨法。」爾時定化王菩薩：「今欲聞如來說，有對無對法。」佛告定化王菩薩曰：「聲為有對耶？無對耶？」佛告定化王菩薩：「聲亦有對亦無對。」佛告定化王菩薩：「聲亦不有對，亦不無對，云何族姓子，此聲彼應為有為無，為虛為實？云何族姓子，虛空可畫得成字不？」對曰：「唯然世尊，不可得也。」「何以故？如來習行於阿僧祇劫，亦不見有亦不見無，亦不見有三世，亦不見無三世，乃至非想非不想，亦復如是。」爾時，定化王菩薩白佛言：「上諸法觀一一悉知，唯願如來至真，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，說三微妙法，何者最妙？中陰形耶？五色識形耶？非想非不想識耶？」爾時，世尊知眾會心皆有疑，即於座上而說頌曰： 　吾受三界苦，愚惑癡愛心，經歷阿僧祇，在有亦在無， 破壞生死劫，今乃得成佛，以本弘誓願，度於不度者， 　佛力無等倫，三界無比尊，一向無二心，自誓得成佛， 　吾從政炷佛，初發無等心，欲縛所纏裹，堅固難可拔， 　空定無相願，分別三三昧，先念出入息，分別善惡道， 　執心擎油鉢，行步不失儀，猶人見劫燒，焚燒重罪者， 　福昇光音天，輕者於他方，三品眾生類，中陰受形者， 　受化不思議，非我誰能說？五色識眾生，不同於三界， 　如來最勝尊，入彼識教化，一一分別說，不遭百八愛， 　應成須陀洹，為說須陀洹，應成斯陀含，為說斯陀含， 　應成阿那含，為說阿那含，應成阿難漢，為說阿羅漢， 應成辟支佛，為說辟支佛，應菩薩道者，為說菩薩法， 得須陀洹者，三十二億人，得斯陀含者，四十二億人， 得阿那含者，五十二億人，得阿羅漢者，六十二億人， 得辟支佛者，七十二億人，得菩薩道者，八十二億人。 爾時世尊重說頌曰： 　本我無心法，現以教化眾，見煙知有火，見雲知有雨， 　行步知君子，見星知有月，吾我心盡斷，不有我無我， 　經歷劫數期，非月非日數，佛以思惟得，非凡夫所及， 　善哉大聖尊，普服諸十方，去離欲界法，處中陰教化， 　此諸佛教法，處陰不見陰，此等眾生類，發願各各異， 　吾我自縛著，我本彼亦爾，佛以思惟本，思惟本末觀， 　一意一念頃，斷垢不為難，垢本勝於我，墜我於三趣， 　今我勝於垢，滅汝入涅槃，善哉大聖尊，獨步無二跡， 　見我一跡者，閻浮人得度，身行有三事，口行有四事， 意行有三事，塵垢生死海，九眾生居處，識之所經歷， 分別我無我，無我亦無彼，諸佛世尊等，心普無有邊， 一意念眾生，所受不可限，身淨不行惡，口言常清淨， 心淨如佛心，是諸佛之法，身為苦器法，此非三世有， 非我誰能知？誰知免此苦？如來之功德，諸相庸髀等， 師子胸臆相，一一毛孔光，掌相千輻理，示以善惡道， 舌齒聲光清，濟度阿僧祇，眼耳鼻及髮，肉髻頂無見， 虛空猶可窮，佛相不可量。 爾時世尊說此頌已，八十億中陰眾生，於無餘涅洹界，發金剛心，一一成佛，與妙覺如來皆同一號。佛告定化王菩薩：「所問有漏無漏，有對無對，可見不可見，當來過去現在法，當與汝說。」定化王菩薩白言：「世尊，願樂欲聞。」佛告定化王菩薩：「諦聽諦聽善思念之，吾當與汝一一分別，云何定化王？何者是緣盡？何者非緣盡？六入塵垢重，染我癡愛法，觀內外出入息法，八萬四千度無極，生生不可滅，念念成其形，有漏八萬四千，無漏三十七，有為無為法，此非泥洹道，身淨不犯惡，口言無有失，心淨與定合，四等遍一切，是謂菩薩行。」 　　中陰經，賢護菩薩問事品第四 爾時，賢護菩薩即從坐起，偏袒右臂右膝著地，長跪叉手前白佛言：「善哉世尊，欲色無色三分眾生，其識難量，何者有漏量？何者無漏量？何者有為量？何者無為量？何者有色無色量？何者有欲無欲量？何者有記無記量？」爾時世尊聞，賢護菩薩所問事，即說頌曰： 　處在胞胎中，受形多種類，前滅後已生，其如恒沙數， 　三分識眾生，塵垢非一等，或聞聲而度，或見形得道， 　今我妙覺佛，降神入中陰，一一分別了，有漏無漏法， 　得道成果證，吾色識易度，斯等一部界，不在有無漏， 　眾生在中陰，如我身無異，苦痛五陰形，如轉輪無盡， 　吾我本無字，聲響亦無名，觀身三十六，欲界有量法， 　三分留二分，此中陰眾生，五色識眾生，不染三界苦， 　無明癡愛惑，隱相非不相，有漏苦諦本，斷結不及色， 　集諦二十八，寂然塵垢除，三十七道品，道諦為實果， 　賢護汝今知，有漏無漏法，記法無記法，今當與汝說， 　有記善惡行，無記癡盲法，墜墮於生死，非我無能濟。 當佛世尊說此語時，九十一億眾生，皆發無上道意。四十七億那由他眾生，盡得阿羅漢果。 　　中陰經，道樹品第五 爾時，座上有菩薩名曰樹王，即從坐起偏露右臂，右膝著地長跪叉手，前白佛言：「善哉世尊，如來所說甚奇甚特，未知如來欲說有漏耶？無漏耶？唯願世尊句句說之，何者有漏？何者無漏？」佛告之曰：「有生有滅是謂有漏，無生無滅是謂無漏，有我有身是謂有漏，無我無身是謂無漏，眼是色對是謂有漏，無眼無色是謂無漏，有識有想有形是謂有漏，無識無想無形是謂無漏。三識處所住有身者，是謂有漏。一識一處有一形者，是謂無漏。有形非想非非想，是量法有用，不用處三禪地，厭患生死故名不用。有願不願始發初禪，快哉斯樂心不傾動，念淨喜安自守五行，成就有想有滅，斯出入息法喜行，百八愛一念，一億行中間，想想不可盡。況彼現在身，無彼無我想，吾從無數劫捨此就此，三識所經處，非有亦無我。甚哉三界苦，受身生死難，譬如工幻法，以拳誑小兒，識神無形法，起滅無常定，我則無我身，況有識形法，想亦無想法，亦不見有識，四陰竟何在？由識而分別。苦陰有五行，非我非汝有，吾從無數劫，經歷三識處，除天鬼神龍，何處無妙覺？我行眾善法，誓度阿僧祇，隨形而教化，受化不可量。如來清淨行，廣普無邊崖，神通內外照，觀察於三世，有形無形類，思惟十想結，無復塵垢患。虛空無邊際，不見有往來。心無中間念，忍辱功德成。積一成佛道，寂滅泥洹樂，起亦不見起，生亦不見生，況有起滅者！諸天世人民，能斷至彼岸，縛著染三界，經歷生死海，貪欲自纏裹，為色之所惑，永處三有中。佛力無所畏，威神接得度，為彼不自為，功德不可量，恒以四意止，五根五力，七覺意寶華，三十七助道法，空無相願三昧，善權化生死，六度至彼岸，不以劫數期，周旋虛空界，度脫未脫者，得道如微塵，無我無彼想，一音演微法，受化無邊崖，道心觀察法，不見起滅者，分別內外身，繫於安般息，息長亦知長，息短亦知短，亂想亦知亂，定想亦知定，一向無亂想，清淨行正法。」爾時世尊即說頌曰： 　佛力之所行，普潤天世人，學無學眾生，下及凡夫人， 　心念斷眾相，皆到無畏處，分別空無相，清淨修道場， 　莊嚴佛道樹，皆令同一色，轉無上法輪，闡揚法鼓音， 　非魔部界分，之所能轉者，甘露法藏開，普潤一切眾， 　濟度阿僧祇，無量無等類，最勝所接度，無能量度者， 　善哉不思議，所度不可量，我本所造行，唯佛能稱量， 　不見吾我法，法利利益人，功勳過三界，得入泥洹界， 　清淨無塵穢，如月星中明。 爾時世尊說此頌時，八十四億那由他，百千億中陰眾生，諸塵垢盡得法眼淨，復有十千億五色識眾生，發心向菩提不退轉道。 中陰經卷上