大藏經12，佛臨涅槃記法住經，般泥洹後灌臘經，佛滅度後斂棺送經，迦葉赴佛般涅槃經

No. 390 佛臨涅槃記法住經 　　　　大唐三藏法師，玄奘奉　詔譯 如是我聞，一時，薄伽梵，在拘尸城力士生地，娑羅雙林，與無量無數聲聞，菩薩摩訶薩俱，并諸天人阿素洛等，一切大眾前後圍繞。時薄伽梵臨般涅槃，愍眾生故，以慈軟音告阿難言：「吾今不久當般涅槃，一切有為無不悉捨，一切佛事皆已究竟，我已宣說離窟宅法，妙甘露法最自在法，極安樂法。是法深妙難解難知，不可尋思超尋思境，諸大聖者自內所證。我又三轉無上法輪，其輪威猛俱十二相，諸餘沙門或婆羅後，天魔梵等，皆無有能如實轉者。我已為諸天人吹大法螺，擊大法鼓，覺悟長夜無明睡眠。我已為諸天人，建大法幢然大法炬，普照一切除滅暗冥。我已為諸有情，作大法橋為大法船，濟渡一切暴流所溺。我已為諸有情，注大法流降大法雨，一切枯槁皆令潤洽。我已開顯解脫正路，引諸世間迷失道者。若諸有情，我應度者皆已度訖。諸未度者，皆亦為作得度因緣。我已降伏一切外道，我已摧滅一切邪論，我已傾覆諸魔宮殿，我已破壞一切魔軍，正師子吼作大佛事，圓滿丈夫本所誓願，護持法眼令無毀缺，化諸聲聞授菩薩記，為未來世無上佛眼，開照世間常無斷絕。阿難，汝等當於如是無上正法，勤加護持令不滅沒。阿難，我今更無所作，唯大涅槃是所至趣。」 爾時阿難聞佛語已，悲慕感絕，良久而言：「未審如來為諸有情，三無數劫勤苦所得，無上正法，於佛滅後住世幾時？饒益天人阿素洛等，當漸隱沒？」 爾時，世尊重以慈音告阿難言：「諸佛化迹法皆如是，勿復憂悲，無上正法於我滅後，住世千年，饒益天人阿素洛等，從是已後漸當隱沒。阿難當知，我涅槃後第一百年，吾聖教中聖法堅固，我諸弟子聰慧多聞，無畏辯才能伏邪論，具大神力。於諸有情多所饒益。由是義故，天龍歡喜勤加守護，國王大臣長者居士，亦復如是。善識福田，於佛法僧深生淨信，供養恭敬尊重讚歎，一百年末有大國王，名阿輸迦，出現於世具大威力，王贍部洲，建窣堵波高廣嚴飾，其數滿足八萬四千，供養吾身所留舍利，令無量眾見聞歡喜，皆樹生天解脫之業。我涅槃後第二百年，吾聖教中寂靜堅固，我諸弟子聰慧多聞，如天人師具大威德，多所饒益。以是義故，天龍歡喜常加守護，國王大臣長者居士，亦復如是。善識福田，於佛法僧深生淨信，供養恭敬尊重讚歎。我涅槃後第三百年，吾聖教中正行堅固，我諸弟子證慧解脫，具份解脫，身證見至無量百千。由是多人得聖果故，天龍歡喜常加守護，國王大臣長者居士，亦復如是。善識福田，於佛法僧深生淨信，供養恭敬尊重讚歎。我涅槃後第四百年，吾聖教中遠離堅固，我諸弟子樂住空閑，勤修寂定。以是義故，天龍歡喜常隨守護，國王大臣長者居士，亦復如是。善識福田，於佛法僧深生淨信，供養恭敬尊重讚歎。我涅槃後第五百年，吾聖教中法義堅固，我諸弟子愛樂正法，精勤修學論議決擇。由是義故，天龍歡喜常勤守護，國王大臣長者居士，亦復如是。善識福田，於佛法僧深生淨信，供養恭敬尊重讚歎。 我涅槃後第六百年，吾聖教中法教堅固，我諸弟子多於教法，精勤誦習心無厭倦，能多饒益無量有情。以是義故，天龍歡喜勤加守護，國王大臣長者居士，亦復如是。善識福田，於佛法僧深生淨信，供養恭敬尊重讚歎，然於義趣多有懷疑。我涅槃後第七百年，吾聖教中利養堅固，天龍藥叉阿素洛等，於佛法僧供養恭敬，尊重讚歎，我諸弟子，多著利養恭敬名譽，於增上學戒定慧，不勤修習。我涅槃後第八百年，吾聖教中乖爭堅固，我諸弟子，多相嫌嫉結搆惡人，塵坌訕謗輕訶持戒，鄙賤多聞不念六和，專思乖爭見不善巧，不敬師長不正知住，欺誑諂曲言詞麁獷，如栴荼羅，依附國王大臣長者，方便損費三寶財物，結惡朋黨折挫善人。我涅槃後第九百年，吾聖教中事業堅固，我諸弟子多營俗業，耕種商估，通致使命以自存活，於諸如來所制學處，慢緩毀犯。我涅槃後第十百年，吾聖教中戲論堅固，我諸弟子多勤習學，種種戲論，捨出世間諸佛正教，所謂契經，應頌，記別，諷誦，自說，緣起，譬喻，本事，本生，方廣，希法，及與論義。精勤習誦世間戲論，所謂王論賊論戰論食論，飲論衣論乘論我論，婬論男論女論，諸國土論諸河海論，外道論，由樂此等種種戲論，令諸沙門婆羅門等，輕毀退失我之聖教，於我正法毘奈耶中，當有如斯諸惡苾芻，苾芻尼等，不善修習身戒心慧，更相忿爭謀毀誹謗，耽著妙好種種衣鉢，房舍敷具。由與諸惡徒黨集會，雖經多年守護淨戒，於須臾頃悉皆毀犯。雖經多年集諸善本。由多憂恚悉皆退失。以是因緣天龍等眾，悲傷懊惱捨不守護，國王大臣長者居士，於三寶所不生淨信，誹謗輕毀，由是因緣令正法滅。 從是以後，諸苾芻等造惡轉深，國王大臣長者居士，益不恭敬，三寶餘勢猶未全滅。故於彼時，復有苾芻苾芻尼等，少欲知足護持禁戒，修行靜慮愛樂多聞，受持如來三藏教法，廣為四眾分別演說，利益安樂無量有情。復有國王大臣長者居士等，愛惜正法，於三寶所供養恭敬，尊重讚歎，護持建立無所顧戀。當知皆是不可思議，諸菩薩等，以本願力生於此時。護持如來無上正法，與諸有情作大饒益。」爾時阿難聲聞菩薩，天龍藥叉人非人等，一切大眾聞薄伽梵，懸記當來法住時分，諸苾芻等行業差別，皆增悲歎信受奉行。 佛臨涅槃記法住經 No .391 般涅洹後灌臘經 　　　　西晉月氏國三藏，竺法護譯 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與摩訶比丘僧，諸天人民共會坐說經。阿難前長跪叉手，白佛言：「天中天，欲有所問願佛說之。若佛般涅槃後，四輩弟子，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，四月八日七月十五日，灌臘當何所用？」佛語阿難：「灌臘佛者，是福願人之度者，各自減錢寶割取珍愛，用求度世之福，當給寺然燈燒香，用作經像，若供養師施與貧窮，可設齋會，不可貰許然後不出，此為現世負佛，自是心口所作，當得妄語之罪，所以者何？為佛投槃作禮，以五種香水，自浴佛師，噠嚫呪願。當此之時天龍鬼神，皆明證知。此人出五家財物，侵妻子分用求福利，而反不出，當有五罪入三惡道，何等為五？一者，財物日減，二者，喜忘遺，三，治生所向無利，四者，入太山地獄中，被考治苦痛難言。五者，後世來生，或作奴婢牛馬騾驢駱駝，或作猪羊，是為五。更羅三惡，一者，為入薜荔中作餓鬼，二者，入禽獸作畜生，三者，泥犁中當更十八地獄，罪不可數。七月十五日，自向七世父母，五種親屬，有墮惡道勤苦劇者，因佛作禮福，欲令解脫憂苦，名為灌臘。佛者天上天下三界之王，不食世間人民也，其物皆眾分之，不應獨取，是為大罪。若無僧可分，施貧窮孤獨羸老，是種善根。」諸弟子聞經歡喜，為佛作禮而去。 般泥洹後灌臘經 No . 392 佛滅度後棺斂葬送經（一名比丘師經） 　　　　失譯人名今附西晉錄 聞如是，一時，眾祐遊於華氏國，阿難以人定時，白眾祐言：「眾祐滅訖之後，棺斂尊身其禮云何？」眾祐曰：「且自憂身無憂佛也。吾滅度後，當有梵志理家，盡禮葬送。」阿難言：「其禮云何？」眾祐曰：「如飛行皇帝送喪之儀。」重曰：「願聞儀則。」眾祐曰：「聖帝崩時，以劫波育氎千張纏身，香澤灌上令澤下徹，以香積身，上下四面使其齊同，放火闍維撿骨，香汁洗盛以金甕，石為翻瓦，縱廣三尺厚一尺，四邊上下各安一枚，金甕置中，跱剎懸繒具供所應，起土為塔華香供養。佛當踰彼，所以然者，吾自無數劫，以四等弘慈，行六度無極，經緯十方拯濟群生，功德隆赫，成斯如來，無所著正真道，最正覺道法御，天人師至尊難齊。各以把土供養塔者，其福無量。末世穢濁，民有顛沛之命，財有五家之分，吾以是故，留舍利并鉢，以穰世顛沛之禍，安祐眾生，為宗廟像令民覩則，沙門以經導化未聞，令生者永去牢獄之酷，死者免三塗之罪，必獲昇天。若為佛廟當令踰彼矣！」阿難言：「鉢當如之？」佛言：「吾鉢者，四天大王之所獻也。合四以為一，佛所食器，群生慎無以食矣！滅度之後，諸國諍之民心邪荒，賤命貴婬背孝尊妖，鉢當變化現五色光，飛行昇降開化民心，黎庶覩之追存佛德，去愚即明順用正教，皆興廟寺旌表佛德。轉當東遊，所歷諸國凶疫消歇，君臣康休，穀帛豐穰欣懌無患，終遠三塗皆獲生天，極東國王仁而有明，鉢當翔彼，王崩之後其嗣婬荒，廢真從邪民心亦爾。覩鉢無肅敬之禮，天龍見之悲喜迎鉢，還海供奉。王亡尊鉢憂忿搥胸，布告諸國購鉢千金，連年募之令出首尾，民貪重賞遍索不得。時有賤人，其名曰師偽作比丘，饕餮酒食妻居育子，當醉提兒詣宮門言：『吾知鉢處。』王聞大喜請沙門入，曰鉢所在乎？對曰：『先以金來。』王賜金千斤，師曰：『唯沙門當盜之耳。』即下書考推諸沙門，其毒甚烈，臣民覩之靡不怨王，王曰：『爾為誰沙門乎？』答曰：『吾師事佛。』王曰：『佛有何戒耶？』師曰：『有二百五十戒。』王曰：『首戒云何？』答曰：『第一常尊慈仁，普惠恩及群生，視天下群生身命，若己身命，慈濟悲愍恕己安彼，道喜開化護彼若身，潤逮草木無虛機也。』王曰：『善哉佛之仁化，懷天裹地何生不賴焉！』『二，當遵清無積穢寶，尊榮國土非有無篡，草芥之屬非惠不取。』王曰：『善哉！斯可謂清白者也。』『三，當尊貞心無存婬，口無言調偽聲邪色，一不視聽覩彼婦人，以母以姊以妹以女，寧就燔身無為婬亂。』王曰：『善哉摸真景淨，佛化為首矣！』『四，當慎言無兩舌惡罵，妄言綺語，前譽後毀證入無辜，蠱道鬼妖厭禱呪咀，寧就吞炭不出毒聲也。』王曰：『善哉佛佛，惴惴慓慓，慎言乃如茲乎！』『五，當絕酒，夫酒者令君不仁，臣不忠親不義，子不孝，婦人奢婬，厥失三十有六，亡國破家靡不由茲。寧飲毒而死，不酒亂而生矣！』王曰：『善哉佛之明化，令吞德懷道，滅于眾惡興于諸善，清淨為身淡泊為志。經化令仁，而爾教吾令殺。戒云守清淨無貪，而爾偷金。戒云無婬而爾畜妻。戒當盡誠，而爾虛讚沙門，云其盜鉢，令吾罪無辜。戒無嗜酒，而爾醉來。外諸沙門有具斯五德，為高行者不乎？』答曰：『其為凶穢甚於吾矣！』王問有司：『諸沙門，何以為業？』對曰：『分衛無度，其為眾穢甚於彼師矣！』王曰：『佛戒有二百五十，仁過仁儀清等太素，貞齊虛空，信若四時明跨日月。緣得斯類，篡法服偷應器。偽為沙門亂正真乎？一戒不奉，而云二百五十。』勅有司曰：『佛清淨廟賢聖所宗，非鳥獸之巢窟，逐出穢濁者，無令止佛廟矣！國之君子欲興利廟，惟無快賢處中，宣佛神化者。』抆淚而止，自斯大道陵遲，神化日衰。」佛告阿難：「吾雖滅度後，留鉢及舍利，若有賢者肅心奉養，終皆昇天。」阿難言：「千歲之末，鉢現神德變化若茲，豈況無上正真道，最正覺之靈化乎！」佛說經時，天龍鬼神王臣四輩，靡不哽咽稽首而去。 佛滅度後棺斂葬送經 　　No , 393 迦葉赴佛般涅槃經 　　　　東普西域沙門，竺曇無蘭譯 昔佛在世時，摩訶迦葉於比丘中，最長年高才明智慧，其身亦有金色相好，佛每說法，常與其對坐，人民見之或呼為佛師，於是迦葉乃辭佛，到伊篩梨山中，一山名普能，周旋數千里，去舍衛國二萬六千里，多出七寶甘果不訾，名香好藥栴檀三種，其一種芳香，一種治百病，一種可用染五色，眾香雜藥不可稱數。亦有走翔鳥獸師子虎狼，白象騏驎朱雀鳳凰，或有清淨異學道士。時有方石平正，其色如琉璃，縱廣百二十里，奇樹蔭涼華葉五色，冬夏茂盛列生石上。迦葉前後教授二千弟子，皆清淨高行，得羅漢者常坐此石上，誦經行道。又有清淨甘香泉水，周旋四十里，其水中則有優曇華，紺色華紅色華紫色華。迦葉弟子七人，同夕得夢，其一比丘夢見，其所坐方石中央分破，樹皆根拔。復一比丘夢見，四十里泉水皆乾竭，華悉零落。一比丘夢見，拘羅邊坐皆傾毀。一比丘夢見，閻浮利地皆傾陷。一比丘夢見須界山崩，一比丘夢見金輪王薨，一比丘夢見，日月墮地天下失明。晨起各以所夢啟迦葉，迦葉告言：「我曹前見光明，地時大動，卿等復得是夢，佛將般泥洹。」即勅諸弟子，往赴俱夷那竭國，道見一婆羅門，持文陀羅華。迦葉即問言：「卿從何來？欲何所至？那得天華？」答言：「我從俱夷那竭國來，時佛般泥洹已經七日，諸天往赴，悉持天華天香，供養佛身，此華即是。」迦葉聞是語，便自投於地啼泣而言：「佛今般泥洹，三界失明，將復何依恃？」便帥將諸弟子進道，未到數百里，便見四天王，及梵釋諸天，皆持七寶蓋名香好華，悉往供養佛，諸天作十二部音樂，亦有阿須王諸大鬼神，側塞空中。又見俱夷那竭國王，及諸鄰國王，各從其群僚數百萬人，見迦葉將諸弟子到。是時國貴末羅弗王，則勅國人民皆令避道，使迦葉及諸弟子得進。阿那律出迎相見言：「佛般泥洹已七日，耶維火不然，但待賢者到耳！」阿難見迦葉，便自投地啼哭不自勝，有一老比丘名波或，即止阿難言：「止止，佛在時常禁制我等，不得自由。佛今般泥洹，吾等得自在，莫復啼哭。」時有天聞波或語，即擧手搏之。迦葉前便接持天止之，謂波或言：「佛今般涅洹，一切失所恃，汝獨愚癡而反喜悅。」波或聞是語意解，即得阿羅漢果。迦葉便與諸弟子，頭而著地，作禮繞三匝悲哀而言：「我等今日，不知佛頭足所在？」佛威神則為出足，諸天人民莫不感傷，於是摩訶迦葉，乃說偈讚佛言： 　佛為三界乘，度於生死海，澹泊昇泥洹，微妙越世間， 　佛為無量明，照於愚癡冥，願為一切人，顯靈現威儀， 　佛為大慈哀，所度無央數，尊體處金棺，清淨寂然安， 　願用優和德，見身色相光，普令天及人，興起無量福， 　佛為開現法，眾生受潤澤，得止生死輪，或者入正諦， 　已蒙如來恩，頭面禮佛足，今但覩金棺，心為悲感傷， 　佛雖就無為，聖達靡不實，見後有疑諦，出足於金棺， 　起分是生死，佛以不復愁，法身慧常存，莫呼永泥洹。 迦葉赴佛般涅槃經