大藏經12，大方等無想經卷第五

大方等無想經卷第五 　　　　北涼天竺三藏，曇無讖譯 　　大雲初分，增長健度第三十七之一 爾時，南方有諸天子其數無量，從黑山中來至佛所，以諸香華幡蓋伎樂，供養於佛，頭面作禮右繞三匝，白佛言：「世尊，如來今世說是經典，南方世界無量無邊，恒河沙等諸佛世界，亦說是經。世尊，如是經典名字何等？」「善男子，如是經典凡有三名，一名大雲，二名大般涅槃，三名無想。大雲密藏菩薩所問，故名大雲。如來常住，無有畢竟入涅槃者，一切眾生悉有佛性，故得名為大般涅槃。受持讀誦如來是經典，斷一切想故名無想。善男子，有人親近，無量恒河沙諸佛世尊，於諸佛所受持淨戒，供養恭敬尊重讚嘆，成大功德，然後乃得聞是經典，雖得聞受不能廣說。若於不可計不可數，恒河沙等諸佛世尊，受持淨戒乃至成大功德，聞已則能分別廣說。善男子，正法欲滅，是經當於閻浮提中，具足流布，佛涅槃後初四十年，亦當流布。正法垂滅餘四十年，復當流布。行惡之時謗方等時，惡王治時，我諸弟子毀禁戒時，遭值荒亂世人輕時，四部弟子不修身不修戒，不修心不修慧，無明狂癡習放逸時，凡所造作同畜生時，不隨和上師長教時，違反上座耆宿長老。當爾之時我諸弟子，於是經中不能信受，輕笑譏呵互相呰篾，云何邪見說為方等？剃頭之人名為沙門？云何反讀邪見經典？實非佛語，為利養故說為佛語。公然眾中唱如是言：『如此經典真是邪見，非佛所說，慎勿讀誦書寫受持。』爾時大眾即共答言：『大德莫作是語，此經相義實是佛說，我今為經當相供給。』我此弟子為供養故，素無信心受持誦說，是名滅法。復次天子，未來之世法欲滅時，我四部眾薄福少智，不知厭足，退失善根貧於法財，無心親近佛法僧寶，為衣食故剃頭染衣，其心麁穬如禿居士，畜養奴婢金銀珍寶，錢財珂貝琉璃頗梨，貯聚穀米牛馬畜生，田宅屋舍，雜色臥具食肉嗜味。背捨諸佛，成就十六不律儀。親近國王大臣長者，受使隣國通致信命。受人供養反生惡心，成就一切非沙門法，非婆羅門法。天子，如是惡世惡比丘時，爾時我當有一弟子，持戒清淨少欲知足，如大迦葉，善能教化閻浮提人，我弟子中習行惡者。說真正語不惜身命，廣開如來深密祕藏，讚嘆持戒行頭陀者，成就具足婆羅提木叉，稱美知足糞掃衣服，廣為惡人說如是言：『諸大德，世尊不聽受畜，一切不淨之物，貪味食肉。如來常讚持淨戒者，呵責毀禁。大德，汝今若不受我語者，我有大力勢能相降伏。』我此弟子福德力故，咸令一切信伏無違，何以故？是人已曾親近，無量諸佛世尊，廣修慈悲貪樂大乘，護正法故。爾時，常有五萬八千諸善鬼神，隨從侍衛，為欲守護佛正法故。」 天子復言：「世尊，我等未來，亦當護是持法比丘。」佛言：「善哉善哉！天子，如汝所說，法欲滅時當勤守護。天子，當爾之時，我亦能以威神道力，摧伏惡魔治惡比丘。爾時十方無量諸佛，亦同讚歎我此弟子。」爾時一切南方天子，復以華香供養世尊，白佛言：「世尊，如是弟子何時當出？在何國名字何等？」佛言：「善男子，我涅槃後千二百年，南天竺地有大國王，名娑多婆呵那，法垂欲滅餘四十年，是人爾時當於中出，講宣大乘方等經典，拯拔興起垂滅之法，廣令是經流布於世，教人具足執持，讀誦書寫解說，聽受其義。爾時若有不能如是，受持解說是經典者，當知是人非我弟子。魔之眷屬。」爾時，樂見乾闥婆白佛言：「世尊，唯願矜哀解說，未來持法弟子如迦葉者，成就大慈具足淨戒，種性眷屬無可譏呵。」佛言：「善男子，諦聽諦聽當為汝說，我此弟子守護正法，持佛種姓，一切眾生所樂見者。善男子，是南天竺有小國土，名須賴吒，其土有河名善方便，其河有村名曰華鬘，華鬘村中有婆羅門，產一童子，即是今之，一切眾生樂見梨車，後時復名眾生樂見，是大菩薩大香象王，當為一切恭敬供養，尊重讚嘆，其年二十出家修道，多有徒眾修持淨戒，稱詠諸佛大乘經典，為護正法不惜身命，其諸弟子亦復如是。若有比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，聞是比丘所說正法，必定當得，阿耨多羅三藐三菩提。爾時，國王大臣長者，及一切人為此經故，供養恭敬是持法者。是經力故，令彼國土得大勢力，所有國土無能侵陵，我此弟子魔不得便。 爾時，若有受持讀誦書寫是經，則得名為大菩薩也，名為福田在淨僧數。乾闥婆王，當於爾時我諸弟子，多有信受如是經典，得解脫者亦復不少。善男子，若有人能成就四事，則能受持如是經典，一者，得聞深進大海水潮三昧，二者，得聞南方佛名，三者，親近於善知識，四者，至心信佛法僧。爾時，若有不能，信受是經典者，是魔眷屬，若有信者是佛弟子。善男子，未來之世有信心者，名為親近諸佛世尊，何以故？如是經典諸佛封印。所謂印者，一切眾生悉有佛性，如來常住無有變易。善男子，若人人能信是經者，當知是人真佛弟子，有能恭敬是持法者，是人當為，未來諸佛徒眾眷屬，何以故？無量諸佛已於是人，生希有心故，所以者何？是持法比丘不可思議，已於過去同姓燈佛，發大誓願。未來之世，釋迦如來法垂欲滅，我當於中出家修道，為護正法不惜身命。時王精進龍王者，即今樂見梨車。是樂見梨車，即是未來護法比丘。善男子，汝善觀察我此弟子，未來功德。若有人能，恭敬供養我此弟子，是人即為十方，三世諸佛之所恭敬。若未來世比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，信受如是持法比丘，所可演說；即是信受，十方諸佛所有言說。若有比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，愛敬如是持法比丘，不惜身命；即為十方三世諸佛，之所愛念增長壽命。若未來世比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，恭敬供養是持法者，專心繫念聽其所說，不求其短，當為十方三世諸佛，之所推覓護念守持，如羅睺羅護念禁戒。善男子，未來之世薄福眾生，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，當作是言：『咄哉咄哉！如是眾生樂見比丘，實非比丘作比丘像，遠離諸佛所說經典，自說所造名大雲經，遠離諸佛所制禁戒，自為眾生更制禁戒。諸大德各各諦聽，若言貯畜金銀珍寶，名為破戒，不貯畜者名為持戒，如來何處當作是說？此非佛語說為佛語。我當云何不惜身命，恭敬供養如是惡人，宣說惡語以為佛語，唱說惡戒以為佛戒。諸大德，我實不能信受，如是惡比丘言。若有供養如是人者，唐捐其功終無果報。若有信受是惡語者，當知是人從闇入闇，若不信受是人，則得從明入明。』善男子，若有隨順是惡語者，是魔眷屬，若不隨順真我弟子。善男子，是大雲經其義幽遠，難可解了。若未來世有四部眾，福德純厚，得菩提心勤修行者，作如是言：『善哉比丘真佛弟子，善住大地是大菩薩，勇猛大士非下人也，下劣之人，不能如是迴轉大海。諸大德，汝等可來，當共供養如是比丘。諸大德，我今見是，持法比丘所住之處，當知其地及其眾生，功德成滿安樂無患。若得覩見是比丘者，當知是人已得，天眼法眼具足，我為是人不惜身命，若聞其言，寧捨身命終不忘失。我今寧為如是一人，不惜身命，終不能為非法徒黨，百千萬人捨於身命。』善男子，如是惡法興出之時，我此弟子當於是中，護持我法。善男子，未來之世法欲滅時，若有比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，為護法故不惜身命，是則名為熾然慧燈，度脫眾生，修行一切諸佛所行，得法翅羽破魔境界。身得自在心得自在，身不可思議，為諸眾生之所愛敬。善男子，法欲滅時，是持法者一日一夜，六時唱令告諸眾生：『汝等當共受持正法。』諸惡比丘聞是語已，心不甘樂，不甘樂故便作是言：『大德，如是邪法誰當信受？默然者善，若不默然當奪汝命。』是持法者復作是言：『我寧捨命終不默然。』諸惡比丘，尋共害是持法比丘。善男子，如是人者，是我最後持法弟子。當知爾時我法則滅，若言爾時我弟子中，更有如是護持法者，無有是處。」乾闥婆言：「是持法者，捨是身已更得何身？」佛言：「善男子，捨是身已，當得佛身無邊之身。」乾闥婆王言：「唯願世尊為諸眾生，說是比丘，云何捨身而得佛身？」佛言：「善男子，善哉善哉聽我說此，持法弟子功德之事，過此賢劫千佛滅後，具滿六萬二千劫中，空過無佛。爾時當有無量億，那由他諸辟支佛，在世教化。過是劫已有七佛出，是七如來般涅槃已，此國爾時轉名喜光，是喜光國當有佛出，號聚光如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。是佛世界所有人民，顏貌端正信心成就，若有人能於我法中，沒命護持，悉當生於彼佛世界，而為彼佛作大弟子。大弟子者，即是菩薩摩訶薩也。真大丈夫大香象王，彼界人民，一切無有貪欲恚癡，皆悉成就清淨信心。智聚光佛壽命十五中劫，為諸弟子開三乘教。雖開三乘，多說菩薩一乘之行。爾時雖有魔王魔子，悉發阿耨多羅三藐三菩提心，一切眾生悉得，大慈大悲之心，皆得遠離三惡道苦，無有八難。世界常淨，猶如北方欝單越土，天魔波旬不得其便，永斷邪見。彼佛如來入涅槃已，法住千億然後滅盡。」說是語時一切大眾，諸天龍神乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，持諸華香微妙伎樂，供養於佛。大迦葉等諸大弟子，歡喜讚嘆恭敬作禮，諸大菩薩復持妙華，大如須彌供養於佛，悉共發願：「願我未來生彼佛世。」爾時，大雲密藏菩薩白佛言：「世尊，唯願如來，為未來世薄福眾生，演說如是，深進大海水潮三昧。」佛言：「善男子，汝今不應作如是言，何以故？佛出世難，此大雲經聞者亦難，若有書寫，受持讀誦一句一字，亦復難得。云何偏為未來之人？吾當普為三世眾生，廣開分別。善男子，我以未來薄福眾生，罪根深重。是故唱言此經，當於未來流布。善男子，未來之世，若能於此大雲經中，信心不疑讀誦一偈，如是之人甚為難得。」「世尊，如來何故作如是言？」「善男子，我亦不獨為未來說，何故而生如是疑心？若有能聽，如來所說一偈一句，不生疑心。於三世中亦復難得，何以故？三世眾生難得，三昧陀羅尼中，知恩報恩。未來眾生不知恩分，不能報恩，不知恩故信心難得。信難得故是故我言，為未來世說此經典。若能讀誦，受持是經一偈一句，是人難得。未來眾生薄福罪重，是故復言，為未來世說此經典。」大雲密藏菩薩言：「世尊，若有菩薩安住如是，深進大海水潮三昧，成就無量無邊功德，非是聲聞緣覺所知。」佛言：「善哉善哉！善男子，住是三昧諸菩薩等，深不可測，譬如大海眾流所歸，不可量數。善男子，如是大海猶可量數，而諸菩薩不可量數，何以故？安住如是深三昧故。 復次善男子，若有菩薩住是三昧，能以足指一毛，舉此恒河沙等，三千大千諸大世界，高至上方無量世界，令諸眾生無有怖畏，往反之想。而今他方一切悉見，為化度故，乃至十方亦復如是。」「世尊，如是三昧，乃為無量無邊功德，之所成就，是故佛說普為三世。」「善男子，善哉善哉實如所言。善男子，譬如大海，總攝一切諸河泉流，此大雲經亦復如是，總攝一切無量經典。復次善男子，若諸經典，有如是等無著三昧，當知彼經，已為攝在此經典中。一切聲聞辟支佛等，所得三昧，比此三昧不可為喻，何以故？聲聞緣覺，無常無我無樂無淨。無著三昧廣開如來，常樂我淨無有變易，是故此二不得相喻。善男子，若聞如來常不變易，信心清淨，當知是人得，阿耨多羅三藐三菩提道。善男子，若男若女欲得，常住無有變易，應當受持讀誦書寫，演說是經。若能如是，受持演說是經典者 當知是人不久當得，阿耨多羅三藐三菩提。若有人聞，如來常住無有變易，心生疑怖。當知是人，不見如來真實之相。真實相者，所謂如來常恒不變，湛然安住。是故聞者不應疑怖，應當受持廣為人說，如是說者，當知佛法常住無滅。善男子，如一切眾生跡，入象跡中。一切三昧亦復如是，入此經中。善男子，如閻浮提，一切山河叢林樹木，及四天下山河樹木，日月星宿悉皆入於，三千大千世界之中。一切凡夫聲聞緣覺，諸佛菩薩所有功德，禪定三昧亦復如是，皆悉入此大雲經中。若有眾生能於一念，念諸如來常住不變，當知即得，阿耨多羅三藐三菩提。善男子，譬如秋月無諸雲翳，虛空清淨。日初出時，光明端嚴人所愛樂，除破一切幽闇黑冥。是大雲經亦復如是，演出如來常恒不變，猛盛之日，處在清淨密語虛空，破除眾生無常無我，無樂無淨一切暗障。端嚴愛樂者，喻於如來，終不畢竟入於涅槃。復次善男子，譬如有人身輕行疾，喻四風王，壽命滿足天數千年。飛行周遊十方世界，遍已還到本所住處。如是行處滿中七寶，并以己身供養三寶，復滿無數千年之中。善男子，如是福德可數量不？」「不也，世尊。」「善男子，如是福德，不比有人一念之中，念如來常法僧不滅。善男子，若復有人為利養故，為恐怖故為親近故，演說如來，常恒不變一字一句，所得福德比前功德，百分不及一，千分百千分萬分，乃至算數譬喻所不能及。善男子，譬如藥樹，若有眾生取枝取莖，取葉取華取果取皮，是樹亦不生念，取枝莫取莖，取莖莫取葉，取葉莫取華，取華莫取果，取果莫取皮，而令一切眾病除愈，隨上中下眾生所用，若以合水若以合蘇，若末若丸若塗若服，悉能愈病。是大雲經亦復如是，不觀眾生，若擧一偈若半偈，一名一義一句半句，信受二字言如來常。亦不觀察眾生有修，深進大海水潮三昧，大慈大悲及不修行，悉能令斷三惡道病。如來亦不觀察眾生，取一偈不取半偈，取半偈不取名，取名不取義，取義不取句，取句不取半句，取半句乃至二字，皆悉能令四部之眾，離三惡道。善男子，未來之人不修身不修戒，不修心不修慧，輕笑賤慢，為求過失及以利養，少多讀誦書寫聽受，亦得遠離無量惡業，永斷貪欲恚癡等病。善男子，如日出時能消冰雪。是大雲經亦復如是，說如來常，能消一切無常冰雪。復次善男子，譬如虛空猛風起時，吹眾生身入諸毛孔，能令熱病一切除愈，身得清涼。虛空者喻大雲，猛風起者喻如來常。風入毛孔者，喻諸眾生悉有佛性。除熱病者，喻斷聲聞辟支佛心。復次善男子，若有人能，讀誦受持如是經典，終不為於須陀洹果，護持禁戒。終不為向斯陀含，得斯陀含。向阿那含得阿那含，向阿羅漢得阿羅漢。護持禁戒。若為向佛取無上果，是則名為真持禁戒，非為三十二相八十種好，護持禁戒。若為如來不可思議，乃名護戒。如來非為，住心修集無量三昧，亦復不為，住心修集與諸佛等。亦復不為，住心修集無量因果。不為住心，修集諸佛無量功德。如來住於無所住者，是為實相。若欺如來無上印者，不名護戒。若言如來為是印故，名護戒者，汝於此中慎勿生疑，如來無相故名為護戒。若言如來為於相故，名護戒者，亦勿生疑。如來無種好故名為護戒。若言如來為種好故，名持戒者，亦勿生疑。如來非神通因緣故，名為護戒。如來非密藏故名為護戒，如來非無上福田故，名為護戒。如來非為如來藏故，名為護戒。如來為斷一切眾生，生老病死眾苦逼切，名為護戒。為欲安樂眾生故，名為護戒。為斷眾生生死縛故，名為護戒。為諸眾生得，阿耨多羅三藐三菩提故，名為護戒。欲為眾生轉法輪故，名為護戒。為令眾生，一切皆得聖僧名故，名為護戒。為令眾生，不斷如來聖種姓故，名為護戒。為令眾生，一切不斷法僧種故，名為護戒。為令眾生，一切悉得三昧禪定，智慧解脫故，名為護戒。為令眾生，悉得淨戒具足無缺故，名為護戒。如來無戒故名護戒，斷一切戒故名護戒，如來非有此戒，故名護戒，非無此戒故名護戒。」 爾時，大雲密藏菩薩摩訶薩，白佛言：「世尊，若言如來不護戒者，其義云何？若復有言菩薩住是，深進大海水潮三昧，不護戒者，其義云何？如來非為無上印故，名護戒者，義復云何？」佛言：「菩薩摩訶薩，自從住是三昧已來，初不曾住有為法中，具足成就一切佛法，何以故？如是三昧，悉已攝取一切佛法故。善男子，如大寶聚，有青琉璃其色清淨，人見之者不生疑心。菩薩摩訶薩，從得住是三昧已來，即見佛性了了無疑，何以故？見了了故，若有疑者無有是處，如來境界不可思議。善男子，菩薩住是三昧已，成就具足諸佛功德。」「世尊，菩薩摩訶薩住是三昧，得畢竟不？」「善男子，汝不應言，如是菩薩得畢竟不？何以故？若一切眾生得是三昧，悉成阿耨多羅三藐三菩提，盡畢竟已，然後乃當問是菩薩，得畢竟不？」「世尊，如是三昧甚為希有，若諸眾生不得聞受，甚可憐愍。若得聞者，當知是人得大饒益。」佛言：「善哉善哉！若有聞是三昧名者，當知是人人中之上，譬如族姓端正之子，威猛勇健心無慳悋，持戒清淨無可譏呵，人所樂見眷屬敬念，統領國土人民歸順。菩薩摩訶薩住是三昧，亦復如是，皆悉成就諸佛功德。善男子，如旃陀羅終不作王，若作王者無有是處，何以故？諸上族等所蚩笑故。若有眾生不能，受持讀誦書寫如是三昧，欲得成就，諸佛所有微妙功德，亦無是處，何以故？當為一切諸菩薩等，所蚩笑故。善男子，汝今觀是，安住三昧諸菩薩等，能知如來常恒不變；若有不能住是三昧，則不能知，如來常恒無有變易。菩薩摩訶薩為眾生故，受持讀誦如是三昧，則得具足檀波羅蜜，何以故？如是菩薩見有求索，頭目髓腦支節手足，國城妻子奴婢僕從，象馬七珍，則能隨彼種種給施，尚以身施況復外寶！施時歡喜施已無悔，於阿耨多羅三藐三菩提，若得不得心無疑慮，終不為報而行布施；若言為報行布施者，無有是處。不為貪故而行布施，為憐愍故而行惠施，為如來常故為護法故，為欲具足檀波羅蜜，演說如來常恒不變，故行惠施。 復次善男子，菩薩摩訶薩住是三昧已，則能少知，一切眾生悉有佛性，如來常恒無有變易，住是三昧菩薩摩訶薩，常作是觀：『我今此身空無所有，已得無上大利益事，我今以此支節手足，頭目髓腦肌皮血肉，布施於人；未來當得，阿耨多羅三藐三菩提。』」「世尊，菩薩摩訶薩住是三昧，云何而作如是觀身？」「善男子，是菩薩摩訶薩，不見是身去來坐臥，猶如空瓶，是故菩薩觀身空寂，血肉骨髓名為空身。住是三昧諸菩薩等，得非血肉骨髓之身，成就法身不名食身。」「世尊，如來法身不名食身，其義云何？法身無像不可覩見，云何而得教化眾生？如來常於諸經中說，如鳥飛空無有足跡，如來法身亦復如是，無有去來無轉無說，不可破壞。」 大方等無想經卷第五